萬歷十五年初中讀書心得
萬歷十五年初中讀書心得范文
黃仁宇先生《萬歷十五年》一書所思考和研究問題的方法也值得我們學習，一個朝代的興衰，在一個“四海升平”的年份里找到了體制根源，從平凡的事件中看出事物發(fā)展的機理，從風平浪靜中洞察涌動的暗流，這不是一種睿智嗎?這里給大家分享一些關于萬歷十五年讀后感，供大家參考。
關于萬歷十五年初中讀書心得1
我曾經以為《萬歷十五年》會是一幅宏篇巨構的歷史，就算不滿眼艱澀的文字，也該是難逃作者的主觀臆斷落了下乘(這也是我不喜歡讀歷史評論的原因，作者有所偏好，不夠客觀)。但顯然，是我胡亂猜測了。
這本書初讀顯得瑣碎，你甚至不覺得它多有文采，就平淡無奇的講一個故事，甚至有點無聊。
但到了后面，你開始被它吸引，于平淡中跟著作者不慌不忙的一路過去，竟有點欲罷不能。
看書喜歡窺探作者的三觀，企圖找出作者的狹隘和洋洋自得。然而這次只看到作者對歷史的悲憫、清醒的目光以及高遠的視野。這絲毫不夸張的文字，突然讓我懷疑：是作者沒有斐然的文采，還是不屑炫技，只想安安靜靜地講好一個故事?
再說故事。
我們總宣揚人定勝天，認為這樣才算英雄，作者卻讓我們看到到歷史的偶然與必然：歷史大車輪下，很多人物被裹挾著前進，根本無力反抗。真要反抗未必會失敗，只是難如登天!自動開啟hard模式，何苦?
歷史人物也是人，不是歷史課本里的寥寥數語，萬歷皇帝，海瑞，戚繼光，張居正，他們未必沒有爭過，沒那么高尚，也沒那么不堪，但最終也未能扭轉歷史的潮流。
因為懂得，所以慈悲。黃仁宇一生經歷了太多，對歷史有一種天生的悲憫和冷靜，者注定了這本書的成就：很多人寫史讀史，卻最終陷入偏見，客觀是最基本卻最難做到的。黃的高度，黃的經歷，足以讓很多人說一聲佩服，讓很多人汗顏。
至于人物各自的故事，突然沒有了興致，罷罷罷，不講了。
關于萬歷十五年初中讀書心得2
歷史滄桑，到頭來什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。又是一個長假，終于又拿起了讀了一半的《萬歷十五年》，重新翻開讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬歷皇帝。曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫!”是的，在讀本書時，我也有同感，這本書不是單純的描述歷史，而是生動的分析歷史。本書的英文名字叫做1587，“A Year Of No Significance”，直譯到英文就是“1587，無關緊要的一年”，這正是這本書的讀到所在，我想本書說到的末端小結也許正是某些重大的歷史事件的結證。
整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫一個論文從此結緣于明史，而他的著作更是讓讀者對歷史長勝了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位皇帝的無奈，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個十全十美的職務，但是在立儲這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現出了皇帝的苦惱。由此，萬歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團慪氣，但他應該知道，實際上文官集團的力量是一個皇帝難以約束的。我終于知道，一個不好的皇帝往往是由于一些原因。從書中我們不難看出，萬歷少年是一個有為的君主，他曾經勵精圖治，打算開創(chuàng)一個“萬歷中興”，但由于一件件事的不能決斷，他終于無法忍受。而立儲之事就成了他的一個爆發(fā)。他終于在這件事上開始怠政。而一個王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。
讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對比，在清算張居正的行動中，凡是和他有關的人都受到牽連，不是流放邊關就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。戚繼光和張居正一樣是很有作為的，戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)法確實令人驚嘆，這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協(xié)同作戰(zhàn)，并使用火器。弗朗基和大將軍炮，在當時也有一定的應用，但是他們哪里知道，西方國家已經有了大船，火炮。1587年，這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊全部出動征英的前一年。
關于萬歷十五年初中讀書心得3
《萬歷十五年》通過記錄在16世紀中國的歷史背景下，萬歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當時社會，高級官員的悲慘人生。
這本書用傳記的手法敘述了當年張居正他生前得志、揚名立萬，死后失勢、遭掘棺之恥;大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務”，在張居正死后罷官家居;名士李贄失勢后，以知府身份掛冠而去;海瑞，一個富有傳奇性的人物充分重視法律的作用并且執(zhí)法不阿，但是作為一個賢傳培養(yǎng)下成長的文官，他又始終重視倫理道德的指導作用……即便是鄭貴妃、張鯨、馮保、高拱、盧鏜、也統(tǒng)統(tǒng)沒有好結果，或身敗，或名裂，沒有一個人功德圓滿。
上至天子下至平民無不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認為：中國兩千年來，以德替法制度，到明代為極限，這就是一切問題的癥結。
本書告訴我們在以德替法的封建專制制度下，為民、為官之人是沒有保障的。因為帝王維護或保護的不是他的子民，而是他的統(tǒng)治地位。為了帝國的傳承，帝王可以犧牲一切，包括所謂的“德”?！暗隆弊趾谓?，就是執(zhí)法公正不阿，待人謙虛，對朋友不分高低官職。對底下臣民則應該視如兒女，這就是君王所要有的“德”。
沒有保障的為官之人整天就游手好閑，吃喝玩樂，沒有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠，在異族的鐵蹄下，明帝國最終灰飛煙滅。我想一個國家的潮起潮落不全在于國主，民眾才是最重要的，俗話說“水能載舟，亦能覆舟”想讓船跑得快，水才是關鍵。順勢的話，朝廷會發(fā)展和快，逆勢則會慢，嚴重的話船也保不了。最后，大臣們的貪福之心也因此破滅，居民們的生活保障就得看下一個君王了。
歷史滄桑，萬歷皇帝萬世傳承的愿望隨同歷史的波濤一起消失在我們目光盡頭，漸漸的久遠……
關于萬歷十五年初中讀書心得4
在閱讀黃仁宇先生《萬歷十五年》之前，首先對其為何選擇萬歷十五年這個時間十分不解，尤其是知道他的英文版書名“1587，AYearofNoSignificance”，譯為“1587，無關緊要的一年”時。對此，在看完第一章后，便有了解答，“1587年在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動征英的前一年。當年，在我國的朝廷上發(fā)生了若干為歷史學家所易于忽視的事件”，而就是這些在1587年前后被歷史學家忽視的事件，讓那之后的歷史掀起了波瀾，這些也是隨后所發(fā)生歷史大事件的癥結所在。
本書一開章講述的便是當時處于權利頂端的人物——萬歷皇帝，而寫他出現最多的詞匯便是“演戲”、“預習”等，十分具有諷刺意義，這位帝王8歲登極，“是一位熟悉各種禮儀的君主”，可以說也是一位符合以道德、禮儀所支撐的制度的君主。幼年時期他信任張居正、馮保，認真學習為君之道，是一位勤勉好學的君主;少年時期，開始希望擺脫束縛并獨擋一面，而在其真正擺脫張居正、馮保陰影之時，又陡然發(fā)現自己仍無法自由，反而落入到另一個漩渦當中，而文官集團的泥沼比之前更勝。之后這個原本積極向上的君王便只能以最消極的態(tài)度去抵抗，這可以說是一位帝王的悲劇，他曾經也有抱負也曾勤勉，但在制度之下卻無從反抗，最終成為在朝堂上的木偶，祭祀慶典中的演員，用一個詞語概括這位君王的心情，應當是“無奈”，對這種制度的無奈。
在書中，還有一個人物十分重要，便是張居正，此人在第一章的萬歷皇帝中便占了很大的篇幅，并且在隨后的全文中都時時出現他的影子，可以說是一個具有重要線索意義的歷史人物。張居正此人讓看者內心十分復雜，他是一個優(yōu)秀的政治家、改革家，是中國歷史上優(yōu)秀的內閣首輔之一，明代最偉大的政治家。他前后扶持明神宗10年，實現一系列改革措施，收到一定成效，整飭朝綱，鞏固國防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重獲生機。然而，在黃先生的筆下，張居正卻不僅僅是一個平面人物，更是一個活生生的普通人，也擁有普通人的缺點。善于玩弄權術，對政敵心狠手辣，奢靡無度，在規(guī)勸帝王勤勉的同時又大量斂財，表里不一的性格使看者對其印象大打折扣。但就是這樣一個人，即是在人生權力達到最高峰時猝然去世，如同鬧劇一般，卻任然將他的影響帶向了他的身后，他的貢獻、政策是實實在在的為當時的明帝國撐起了可以喘息的一角，而當這世間再無張居正時，這個龐大的帝國也只能一步步的走向滅亡。
文官集團是那個年代特色，也是使那個年代制度走向僵化的罪魁禍首，國家為解決問題而設立文官，但國家的最大問題也就是文官。面對明體制下文官集團的“陰”、“陽”兩重性，即人性的私心貪欲和道德倫理，張居正所在的十年新政重點便定位在改變文官機構的作風，文官制度受各種環(huán)境之累，做事缺乏條理。張居正力圖振作，要求過于嚴厲，以致抗拒橫生。在他有生之日，他猶可利用權勢壓制，可一旦身故，便最終全面崩潰。萬歷皇帝顯然是沒有張居正式領導全局的能力，無法制衡文官集團的矛盾，他所采取的消極方式反抗立儲問題，反而使矛盾更加不可調和。多少年來，文官制度已經深刻烙印在帝國的骨髓里，萬歷皇帝也許除了消極怠工，已經沒有更好的解決方式了。
全書，著者對幾個典型的歷史人物進行了深刻的剖析，從側面反應當時明王朝內部的爛創(chuàng)，制度的僵化已經無法阻止社會走向滅亡，道德是這個制度的中心，卻也同時成為了這個制度致命的缺陷，一個以道德為主，法律為輔的國家，其崩潰的起點總是從內部開始的。黃老先生最后提出了“數字化管理方式”，如官員的績效考核、軍隊的系統(tǒng)化管理等，以期解決這個歷史的難題，然而我認為純粹的數字化管理是不夠的，我國復雜的社會背景和人文背景是無法單靠數字進行規(guī)整的，這樣的方式能夠借鑒卻不能完全解決問題，只有在人類不斷的前進過程中摸索與實踐，充分剖析社會，才能找到符合當時實際情況的解決方式。
關于萬歷十五年初中讀書心得5
洋洋灑灑近三十萬字的《萬歷十五年》今天終于讀完了。一部歷史書竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自己都感到些許詫異。一部書只寫了一年 —— 萬歷十五年，寫了幾個人，寫了幾件事，場景不可謂不小，正如該書作者黃仁宇所言：在歷史上，萬歷十五年實為平平淡淡的一年。
凡聽人言，大師就是能把復雜問題簡單化的人。比起許多鴻篇大作，《萬歷十五年》實不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個中國歷史的興衰成敗，以小見大，知微見著，將整個中國歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構起清晰的歷史脈絡一般。在政治、經濟、社會、文化中以知一葉而知全秋的寫法，將整個中國歷史映耀腦海。同時黃仁宇先生的文學化寫法，使讀者絲毫感覺不到干巴枯燥、索然無味的歷史書，而是在品味小說，鑒賞詩詞般，一瀉千里地讀完。讀完后還感覺唇齒留香，余香滿頰。細細玩味著，淺淺嘗茗似的，在腦海中回味，咀嚼，消化。簡直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。
當我們品味這道美食時，我們不難發(fā)現作者的深刻洞察力。中國是一個有極強文化傳統(tǒng)的封建王朝，在秦統(tǒng)一中國，漢武帝的獨尊儒術，廢黜百家以來，在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統(tǒng)一，思想上的統(tǒng)一，精神上的統(tǒng)一引導中國的發(fā)展。眾所周知，先秦哲學是百家爭鳴的時代，可到了漢代卻獨尊儒術，這并不能歸咎于生物的隨機選擇，而是有其深刻的歷史背景。儒家強調仁、義、禮、智、信，這在以土地為基本生活資料的封建王朝是非常重要的。
錢穆先生曾說，中國的國家是國與家的結合，上至君主下至戶主，在自己的管理范圍內是具有絕對權威的。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內戶主具有權威是生理中產生的，而君臣關系則是一種社會關系，儒家的“仁”很好的調和了個中矛盾，使得家國一體。家是一國，國是一家。在《萬歷十五年》一書中，萬歷皇帝是具有絕對權威，自己可以隨心所欲，但在儒家思想的拘束下，張居正、申時行等代表的士官階層對皇權卻是一種無形的鉗制。這與西方的三權分力是不同的，三權分力講究平等，而一士官階層對皇權的鉗制則是不平等的。士官對皇權要盡忠、盡孝、盡義，是為了輔佐皇帝，而在道德上給予的拘束。這并不是法律意義上的，而士官對自己也是從良心上，道德上要求自己。這就造成了重禮輕法，重道德輕法律的封建文化氛圍了。每個文人都有自己的一套道德準則，有自己的良心，有自己的政治抱負。從這里看，張居正死后被諫，乃至于被鞭尸，也就不足為怪了。
在家國同構的社會，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來，忠孝占據著封建王朝的最高地位，也是最高的道德準則。儒家常說：修身、齊家、治國、平天下。家中的禮可以用于治國，孝可以上升為忠。觀其《萬歷十五年》一書，張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個不是先強調家，再來治國的呢?
《萬歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。張居正死后被吃，海瑞被吃，申時行被吃，戚繼光被吃……還有無數人都被這張沾滿鮮血，腥臭無比的大嘴吞下。正如魯迅先生所說：這是一個吃人的社會，這是一個吃人不吐骨頭的社會。