中學(xué)生《烏合之眾》讀后感600字優(yōu)秀范文
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中學(xué)生《烏合之眾》讀后感600字優(yōu)秀范文
《烏合之眾》是解析群體心理的經(jīng)典名著，雖然是一部學(xué)術(shù)性著作，但語言生動(dòng)流暢，分析鞭辟入里，入木三分。 下面小編為大家收集整理了“《烏合之眾》讀后感600字”，歡迎閱讀與借鑒!
《烏合之眾》讀后感600字1
讀勒龐在一個(gè)世紀(jì)前寫的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類史。他以先知一般的洞見，察覺了群體——人類社會(huì)最基本的單元——的各種特點(diǎn)及影響，并預(yù)見到，群體在一個(gè)愈加明主的社會(huì)中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。
勒龐該是個(gè)種族主義者。恕我可能對(duì)西方大眾文化批判無知，但縱覽全本書，“種族”這個(gè)詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認(rèn)為：種族是決定人類行為最深層的因素。正是種族保留下來的“生理解剖學(xué)的”因素，決定了人類的無意識(shí)動(dòng)機(jī)，而無意識(shí)動(dòng)機(jī)又是群體行為的動(dòng)因。所以，即使群體一律的無知、多變、沖動(dòng)……但表現(xiàn)出來的方式又因種族而有所不同。
勒龐應(yīng)該也是個(gè)精英主義者。在書中，他毫不掩飾對(duì)安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認(rèn)同后者個(gè)人主義的民族特性。而他卻多次地將法國大革命歸結(jié)于本民族群體意識(shí)的主導(dǎo)，失望之情可見一斑。
看書時(shí)不時(shí)被他武斷、不加推導(dǎo)的結(jié)論所煩，認(rèn)為其要是放在當(dāng)代，可能連出版的機(jī)會(huì)都沒有，或是很快就銷聲匿跡。然而，這本書之所以面世百年之后，還能被人所關(guān)注，被許多社會(huì)學(xué)家尊為“研究社會(huì)心理影響力最大的一本書”，必然有其獨(dú)到之處。依本人拙見，還應(yīng)歸功其對(duì)于未來強(qiáng)大的預(yù)見能力。二十世紀(jì)世界的兩次大戰(zhàn)，不都是群體行為被誘導(dǎo)出、傳染、放大后的結(jié)果嗎?在看我們中國解放后的那場(chǎng)浩劫，不也是一場(chǎng)群體的狂歡嗎?盡管勒龐的論證缺乏依據(jù)，但他仍能不無預(yù)見力地指出：“那些領(lǐng)袖們，杜撰一個(gè)模棱兩可的詞匯，描述一個(gè)偉大的圖景，鼓動(dòng)群體……而這些新東西不過是過去的專制換了張面孔……”正是群體最深層的無意識(shí)動(dòng)機(jī)的穩(wěn)定，人類一切看似美好的革命都像反復(fù)過去——看看半個(gè)世紀(jì)前的中國，和封建社會(huì)有什么區(qū)別?
就寫這些吧，大多數(shù)感想還是要邊看書邊才能蹦出來的。最后勉勵(lì)自己一句：保持自己的批判精神、懷疑精神，永遠(yuǎn)不要隨波逐流。
《烏合之眾》讀后感600字2
讀罷勒龐的《烏合之眾》，漸漸有所明了——群眾，這一個(gè)看似簡(jiǎn)單而包羅萬千的雙音節(jié)詞匯。按照勒龐的思路來講，我認(rèn)為，群眾是行為上的巨人，精神上的矮子。在勒龐看來，一個(gè)人一旦融入一個(gè)與他思想契合的群眾，他就會(huì)這個(gè)群眾無意識(shí)地暗示和傳染，漸漸地變得沒有了自己的思想，甚至愚鈍，并且靠著群體的力量去做自己想都不敢想的事情，無論整體所做的對(duì)與錯(cuò)，這個(gè)人都會(huì)完全服從而沒有絲毫的反抗。聽起來很可怕，難道我們被催眠了嗎?其實(shí)我們并不是木偶，而是無意識(shí)地失去了判斷的能力。
這不由得讓我聯(lián)想到幾個(gè)月前的釣魚島事件，群眾們上街游行，甚至出現(xiàn)打砸搶現(xiàn)象。可以試想一下，作為一個(gè)孤立的個(gè)體，即使對(duì)日本有極大的不滿，也不會(huì)到街上搶日貨，砸日車，首先這個(gè)個(gè)體想到的會(huì)是自己的利益，因?yàn)閾尳偈怯|犯法律的，最終直指的目標(biāo)是這個(gè)個(gè)體，而不是群眾，所以這個(gè)個(gè)體基本上不會(huì)有什么出格的行為。但是作為一個(gè)群體就不不同了，就像前面所談到的，群體的力量和群體的暗示與傳染性是這場(chǎng)惡性事件的始作俑者。所謂法不責(zé)眾，每個(gè)人心中所想的無非就是這些內(nèi)容，有了群眾數(shù)量的壯膽，個(gè)人可以盡情的發(fā)泄，甚至是犯罪。沒錯(cuò)，這群游行的人的確在行動(dòng)上創(chuàng)造了“佳績(jī)”，但精神上的貧瘠卻令人發(fā)指，不是每個(gè)人變愚鈍了，這便是群眾的精神勝利法。
在釣魚島事件中，我們還可以剖析龐勒的另一個(gè)觀點(diǎn)——群眾不需要理性。起初在中國的反日行為只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的游行罷了，但為何演變成一個(gè)惡性事件，我想這便是一個(gè)“領(lǐng)袖的力量”。就如勒龐所說，一個(gè)成功的領(lǐng)袖在發(fā)表演講時(shí)不會(huì)跟群眾們講邏輯與理性，他們利用的只是感性，或者說再利用我們淳樸的感情。而打砸搶的領(lǐng)袖們正是利用了群眾的愛國熱情，統(tǒng)籌帷幄，成功地指揮著這樣一支龐大的隊(duì)伍。我覺得奧巴馬的妻子就很聰明，這名紅衣女郎在美國總統(tǒng)大選的時(shí)候做了一次成 2 功的宣講，引得萬人的歡呼。當(dāng)然她根本沒有說什么政策決心之類的，因?yàn)樵谶^去的四年中，相信美國民眾早就聽膩了。以我來看她的發(fā)言可以出版兩本書，《奧巴馬成長(zhǎng)的血淚史》和《奧巴馬是個(gè)好丈夫》，無疑，她的每一次發(fā)言都撩撥著群眾心中最敏感最柔弱的神經(jīng)，我想即使被騙群眾們也會(huì)義無反顧地投給這個(gè)“新世紀(jì)的好男人吧”。
真理往往站在少數(shù)人那邊，這句話并不是空穴來風(fēng)的，因?yàn)槿罕姷闹腔弁患皞€(gè)人的英勇。在歷史的長(zhǎng)河中那些真正的英雄，往往是跳出群眾的裹夾，獨(dú)樹一幟。而我們，要做的便是時(shí)刻保持清醒的頭腦，不被群眾所群眾。
《烏合之眾》讀后感600字3
勒龐的《烏合之眾》研究的是一個(gè)具有共同屬性或利益取向的群體所會(huì)產(chǎn)生的群體效應(yīng)，但是沒有研究和解釋這些群體效應(yīng)是怎樣產(chǎn)生共同屬性或利益取向。就如弗洛伊德所評(píng)價(jià)的：“勒龐的《烏合之眾》發(fā)現(xiàn)了群體中會(huì)產(chǎn)生的群體效應(yīng)及問題，但是并沒有解釋群體成員之間建立感情聯(lián)系的心理過程的原因?！?/p>
不過個(gè)人認(rèn)為研究產(chǎn)生聯(lián)系心理的原因應(yīng)該是心理學(xué)家最關(guān)心的事情，而我們作為投資者應(yīng)該可以直接借鑒和參考勒龐對(duì)已經(jīng)具備群體效應(yīng)的群體的研究成果。因?yàn)楣墒袘?yīng)該是一個(gè)具備群體效應(yīng)的群體成員構(gòu)成的群體行為表現(xiàn)，股價(jià)對(duì)群體成員起到了利益驅(qū)動(dòng)作用，而股價(jià)只是可以被小部分人操縱的一個(gè)標(biāo)識(shí)而已，尤其是小盤股。從這種角度理解，股市操縱者就可以通過股價(jià)的表現(xiàn)，在股民這個(gè)群體中產(chǎn)生領(lǐng)袖效應(yīng)，以致讓股民形成無理智跟隨的群體效應(yīng)。
發(fā)現(xiàn)一群人中能產(chǎn)生群體效應(yīng)的共性、激發(fā)群體中的群體效應(yīng)、合理運(yùn)用群體中的群體效應(yīng)?？梢宰屍髽I(yè)家事半功倍，讓企業(yè)中的員工形成一liuxue86.com個(gè)極具競(jìng)爭(zhēng)力、凝聚力的團(tuán)隊(duì);革命家也是一樣，運(yùn)用好了可以讓成千上萬的人為你奉獻(xiàn);,但是如果企業(yè)家、革命家是激發(fā)人性中陰暗的一面，而產(chǎn)生的群體效應(yīng)，那樣只會(huì)讓其曇花一現(xiàn)，給歷史留下悲慘的一幕。
這個(gè)正如毛澤東基于國際共產(chǎn)主義精神，結(jié)合中國的實(shí)際國情，產(chǎn)生的符合中國實(shí)際情況的毛澤東思想和共產(chǎn)主義精神——打倒土豪劣紳、實(shí)行土地改革、讓農(nóng)民當(dāng)家做主等等當(dāng)時(shí)大多數(shù)民眾的共同向往，而且在實(shí)踐中不斷的通過軍事和政治思想同步實(shí)施、強(qiáng)化及驗(yàn)證其正確性，以致毛澤東漸漸的在群體中產(chǎn)生的領(lǐng)袖效應(yīng)，群體成員也因此產(chǎn)生了群體效應(yīng)，萬眾一心的局面，戰(zhàn)勝了國民黨的飛機(jī)、大炮。同樣在10 年--期間發(fā)生的歷史黑暗，也要很大程度的歸功于群體效應(yīng)的極端無理智化。
《烏合之眾》讀后感600字4
《烏合之眾》是法國著名社會(huì)心理學(xué)家、群體心理學(xué)創(chuàng)始人古斯塔夫?勒龐的名著，初次出版于1895 年。該書深入淺出地剖析了群體的諸種特點(diǎn)及其成因。全書分為三卷(群體心理、群體的意見與信念、不同群體的分類及?特點(diǎn))，依次分析了“群體的感情和道德觀”，“群體的觀念、推理與想象力”，“群體的意見”，“群體領(lǐng)袖”等，深入透視了社會(huì)服從和過度服從、趣味單一、群眾的反叛、大眾文化、受別人支配的自我、群眾運(yùn)動(dòng)、人的自我異化、官僚化過程、以及無意識(shí)在社會(huì)行為中的作用。
這部著作在國際學(xué)術(shù)界有著十分廣泛而深遠(yuǎn)的影響。弗洛伊德曾評(píng)價(jià)說：“勒龐的這本書是當(dāng)之無愧的名著，他極為精致地描述了集體心態(tài)。”社會(huì)心理學(xué)家奧爾波特評(píng)價(jià)說：“在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬?！鄙鐣?huì)學(xué)家墨頓評(píng)價(jià)?：“勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻(xiàn)?！迸c任何學(xué)術(shù)著作一樣，該書也有其局限性，如作者因群體的非理性性質(zhì)和表現(xiàn)而對(duì)它持鄙視和恐懼的態(tài)度。他說：“個(gè)人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動(dòng)、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)?！钡瑫r(shí)他又認(rèn)為群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者。但這種內(nèi)在矛盾并未減損其思想學(xué)術(shù)價(jià)值，而是為后來者開啟了更深入研究的空間。
這部著作對(duì)于我們今天認(rèn)識(shí)和研究各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象依然有著重要的參考價(jià)值和啟發(fā)意義。
《烏合之眾》讀后感600字5
很久以前，勒龐就預(yù)言了今日群體中的大部分特征：智商低于群體中的任意個(gè)體，換句話說就是智商無下限?！叭后w總是受著無意識(shí)因素的支配”，“大腦活動(dòng)的消失和脊髓運(yùn)動(dòng)的得勢(shì)”……最后“群體既易于英勇無畏也易于犯罪“這一切描述是不是很眼熟?。
事實(shí)就是這是一個(gè)群體的時(shí)代，要取得別人的認(rèn)同那么必須先認(rèn)同一個(gè)群體，無論你是否知道人格和智慧都將被磨滅。無論這個(gè)群體對(duì)某事是認(rèn)同還是反對(duì)，這都是一個(gè)個(gè)的群體和陣營。對(duì)某一群體的認(rèn)同取決于群體的言論和發(fā)布的消息——至少我認(rèn)為現(xiàn)在是這樣的——諸如微博等等，而事實(shí)告訴我們?nèi)后w的觀察往往是失真的。正像書中所講，群體的情緒是單純的，夸張的。而群體又是易受暗示的，于是這就催生了種種陰謀論，因?yàn)槟悴恢浪麄兊降资遣皇潜簧縿?dòng)了，是不是被暗示了。因?yàn)榍懊嬲f到真實(shí)已經(jīng)被群體糟糕的觀察和分析能力磨滅掉了。如果你不進(jìn)入某個(gè)群體，你又很難知道他們的運(yùn)作過程，而你一旦進(jìn)入那么就不能保證你自己還有智商這個(gè)東西的存在……
而我們總會(huì)在一個(gè)群體中，不是嗎?因?yàn)槲覀兌加幸粋€(gè)陣營，無論你是贊同還是反對(duì)，除非你對(duì)此事不聞不問不去選陣營。那么好吧，又一個(gè)陣營出現(xiàn)了，人總是要有一個(gè)立足點(diǎn)來生存。群體可以成就，也可以毀滅……
好吧，這只是一個(gè)開頭，不想再繼續(xù)復(fù)述，所以我不愛寫讀后感。鑒于越來越感覺周圍的人們普遍都不淡定了，都看看《烏合之眾》吧，應(yīng)該看看這本書，至少現(xiàn)在都應(yīng)該看看，群體到底是一個(gè)什么情況。
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