烏合之眾讀后感600字左右范文5篇
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烏合之眾讀后感600字左右范文5篇
《烏合之眾：大眾心理研究》是法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐創(chuàng)作的社會心理學著作，首次出版于1895年?！稙鹾现姡捍蟊娦睦硌芯俊肥且槐狙芯看蟊娦睦韺W的著作。讀完這本書大家有什么值得思考的呢?小編整理了幾篇讀后感，供大家參閱。
烏合之眾讀后感600字
《烏合之眾》是法國社會心理學家古斯塔夫•勒龐創(chuàng)作的社會心理學著作，全書集中闡述了群體以及群體心理的特征。在作者的闡述以及舉例中，我發(fā)現(xiàn)了與之類似的種種社會現(xiàn)象，這讓我產生了共鳴。也讓我明白到為何它在心理學書籍中的地位如此之高。
在書中，勒龐說過這么一句話“一個群體中的個人，也不過就是沙漠中的一粒細沙，可以被風吹到任何地方?！边@個比喻生動形象地體現(xiàn)了個人被群體化后的表現(xiàn)，也展現(xiàn)了如今隨波逐流現(xiàn)象愈發(fā)強烈的原因。
正如當今社會常有的網(wǎng)絡暴力中，體現(xiàn)的不僅僅是群體易沖動，易急躁、易變的特征，還有的是他們易受暗示、易輕信他人以及非常偏執(zhí)，且具有強烈道德感的特征，在網(wǎng)絡上便會形成所謂的道德綁架。群體往往不善于思考，他們只會單純地認定一句話是真理還是繆誤。這是個人意識在群體中不斷缺失的表現(xiàn)，這樣一種有意識人格的消失，無意識人格的得勢，會讓人完全服從于使之有意識人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有違常理或者與他性格矛盾的事情。
而被群體化的人們也會因為自己強烈而偏執(zhí)的道德感去迫使他人做一些滿足于他們道德感的事情。例如，在一場災害中強迫富豪捐款、公交車上不考慮他人身體原因便強迫其讓座等。倘若你選擇了拒絕，便會有一群人蜂擁而至對你加以指責。這些舉動在群體看來是替天行道，然而現(xiàn)實卻是人們在不明真相下的指指點點。
所以，對于個人，有意識人格的保留就會顯得非常的重要。作為學生的我們，不應該成為上文所述的那些被群體化而失去明辨是非能力的人，而應該從現(xiàn)在起，努力堅定自己不跟風，不盲目輕信他人言論，不隨波逐流，凡事都擁有自己獨特的看法，做最獨一無二的自己。
烏合之眾讀后感600字
總算在家里看完，首先佩服作者當時超前的見解，不可避免談談我對本書的一些看法
對群眾的特點的分析很不錯，但是作者有些觀點有些絕對和偏見，已給出結論卻沒有具體的論據(jù)，對此，我感覺這本書更多是給烏合之眾看的，對此我保留意見。沒論證過程得出的結論顯得有些蒼白。
對于論證，邏輯是存在問題。在觀感-上就有說明。
摘選一段書摘“我們又知道，觀念、情感和習俗是相當穩(wěn)定的東西，絕不隨著改寫法典而被一并改寫。這樣一來，對于一個民族來說，它就無法隨意選擇自己的制度，就像它不能隨意選擇自己的頭發(fā)和眼睛的顏色一樣”不太贊同這種說法，制度與觀念、情感和習俗應該是相互影響的，并非是誰決定誰的關系。
一個結果往往并非由一個原因導致，可能是好幾個原因導致，甚至是好幾個因素復雜的作用而導致。
還有一種恐怖的行為就是 給出預定結論，然后篩選有利的材料證明它。或許是挺博眼球的，這種行為是可恥的，邏輯也是脆弱的，幾個反例就輕輕松松粉碎。但是此類論確實能將不喜歡思考的烏合之眾的情緒煽動。
比如書中的“兒童只會撒謊，而且從始至終都只會撒謊”。撇開偏見不說，是所有的兒童都這樣嗎?是哪些方面?如果真如作者所言，兒童是種多么恐怖的群體。為何與現(xiàn)實感覺不一樣。在我看來，每個兒童的生活環(huán)境都不一樣，這樣武斷的結論，有數(shù)據(jù)支持嗎?我覺得更多的是作者的一廂情愿.
最后我想說一句：“是屁股決定腦袋呢還是腦袋決定屁股”
烏合之眾讀后感600字
《烏合之眾》是法國著名社會心理學家、群體心理學創(chuàng)始人古斯塔夫?勒龐的名著，初次出版于1895 年。該書深入淺出地剖析了群體的諸種特點及其成因。全書分為三卷(群體心理、群體的意見與信念、不同群體的分類及?特點)，依次分析了“群體的感情和道德觀”，“群體的觀念、推理與想象力”，“群體的意見”，“群體領袖”等，深入透視了社會服從和過度服從、趣味單一、群眾的反叛、大眾文化、受別人支配的自我、群眾運動、人的自我異化、官僚化過程、以及無意識在社會行為中的作用。
這部著作在國際學術界有著十分廣泛而深遠的影響。弗洛伊德曾評價說：“勒龐的這本書是當之無愧的名著，他極為精致地描述了集體心態(tài)。”社會心理學家奧爾波特評價說：“在社會心理學領域已經(jīng)寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬?！鄙鐣W家墨頓評價?：“勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻?！迸c任何學術著作一樣，該書也有l(wèi)iuxue86.com其局限性，如作者因群體的非理性性質和表現(xiàn)而對它持鄙視和恐懼的態(tài)度。他說：“個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)?！钡瑫r他又認為群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領者。但這種內在矛盾并未減損其思想學術價值，而是為后來者開啟了更深入研究的空間。
這部著作對于我們今天認識和研究各種政治、經(jīng)濟、文化現(xiàn)象依然有著重要的參考價值和啟發(fā)意義。
烏合之眾讀后感600字
不厚的一本書卻因為可能是因為是外文翻譯過來的原因，讀起來生澀難懂，論述的道理性很強，說教的成分很大。而我本人，更喜歡看故事類情節(jié)的書。
一旦把一本書定義為生澀難懂，讀起來的效果，心情那是可想而知的。但好在自己最近用kindle讀書的最大好處便是，讀的速度很快，難懂的，晦澀的一概而略。哈哈，這不得不說，這是我閱讀上的一大進步。
不得不說，電子書和紙質書是有絕對差別的，電子書給了我們更快的閱讀速度，然而，更多的時候更像渾淪吞棗，時而不知味，更多的只是增加了自己對一本書淺入的了解和增加自己談資。但我不后悔自己花了接近一千大洋買下了kindle，不得不說，自從買了kindle，更愛看書了，尤其是火車上，等車的時候，比一遍遍無聊的刷手機要好上上千倍。
烏合之眾，本書的中心思想，沒有比這個詞更適合了。一群人湊在一起，拉低了整體智商，猶如一群烏合之眾。雖然我對書中的某些觀點持保留態(tài)度。但書中過激的言辭還是有點道理的。尤其是講到信仰那里，一個人的信仰，一群人的信仰，一個領導如何能夠領導一群人，和信仰是絕對密不可分的。群體，可以讓個人意識淡化，作出忘我(更高大，或更卑鄙)的事。思想是個很可怕的東西，它可以超脫一切而存在。在群體中的大多數(shù)人是沒有思想的，或者說，少數(shù)人的思想就可以控制大多數(shù)人的思想。不同思想的人做出不同的事情。任何一件在我們看來不可思議的事情在當事人那里都可以找到思想的源頭。做與不做，如何做，是完全由思想決定的。領導，之所以能成為領導想必必有過人之處。偏執(zhí)，堅持，忘我，讓他們成為領導的可能性大大提高了。一群烏合之眾也的確需要一個領導。
呵呵，這是本人這學期的最后一本中文小說。
烏合之眾讀后感600字
8月17日周日上午在動物園咖啡廳參加了“不止讀書”會鄭州站第五期，實到26人，認識了很多新朋友，但由于時間匆匆，都沒有好好深聊，有點遺憾。第五期討論分享的書目是《烏合之眾》，雖然“事前讀完”是一個規(guī)矩，但還是有不少人沒讀/只讀了一半/隨便翻翻，讀書會的一半主題不是討論本書，反而變成了討論讀書會。很多人抱著了解“不止讀書會”的目的來感受，甚至直截了當?shù)乇磉_如果這個讀書會發(fā)展不好，我就不來了。其實大可不必，這個沒有任何盈利目的的讀書會，大家都是來這里付出自己的讀書思想的，同時汲取別人的想法，互相碰撞，互相升華。這是我的理解。
我讀完《烏合之眾》的感受，真的是震撼。成書于1895年以法國大革命(1789年——1799年)為大背景的這本書中，很多觀點至今我認為仍然適用于2010年代的中國，如:
在群體的靈魂中占上風的，并不是對自由的要求，而是當奴才的欲望。
個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動、幼稚行為和犯罪傾向突然爆發(fā)。
如果說還有什么事情能夠推遲自身的毀滅的話，那就是極不穩(wěn)定的群眾意見，以及他們對一切普遍信仰的麻木不仁。
一切文明的主要動力并不是理性，倒不如說，盡管存在著理性，文明的動力仍然是各種感情——譬如說尊嚴、自我犧牲、宗教信仰、愛國主義以及對榮譽的愛。
我想，時間和空間里一個唯一不變的，就是人性。個人尤其需要做的，就是培養(yǎng)自己的獨立思考。
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