《烏合之眾》讀后感700字左右范文
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《烏合之眾》讀后感700字左右范文
《烏合之眾:大眾心理研究》是解析群體心理的經(jīng)典名著，雖然是一部學(xué)術(shù)性著作，但語(yǔ)言生動(dòng)流暢，分析鞭辟入里，入木三分。本文是小編整理的關(guān)于看《烏合之眾》讀后感范文，如果你喜歡的話，記得分享給更多好友哦!
《烏合之眾》讀后感700字
群體有很多種，或大或小，常見(jiàn)的會(huì)議形式就是典型的存在，每時(shí)每刻我們都在各種群體中生存著。
即使最松散的臨時(shí)群體，我們也會(huì)聽(tīng)從安排，完成既定任務(wù)。
在群體中，不自覺(jué)的維護(hù)著群體的榮譽(yù)感。
在群體中，很少思考如何做的更好，而是服從就是最好。
一個(gè)松散的團(tuán)隊(duì)，凝聚力差，是因?yàn)檫@個(gè)團(tuán)體影響力不夠，社會(huì)知名度不大。
身處在一個(gè)知名企業(yè)時(shí)，是榮譽(yù)感和獲得感，服從與服務(wù)意識(shí)更強(qiáng)烈。
群體的榮譽(yù)感，一榮俱榮，一損俱損。
誰(shuí)能影響群體的想象力，就可以掌握駕馭他們的藝術(shù)。
在我的上一個(gè)單位，一些弊端十分明顯，所有人心知肚明。
當(dāng)與每個(gè)人溝通時(shí)，都有很多思考，為單位發(fā)展都可以提出良策和方法。
群體中的思想簡(jiǎn)單化，容易被暗示和忽視，如同今天常掛在嘴邊的隨波逐流。
跟著混日子，是群體思想的明顯特征。
時(shí)間是個(gè)好東西，當(dāng)你沒(méi)有進(jìn)入這個(gè)群體的時(shí)候，群體與你無(wú)關(guān)。
當(dāng)你進(jìn)入群體后，日月如流，就會(huì)慢慢被群體同化。
了解一個(gè)群體的過(guò)去，從誕生到今天所走過(guò)的每一段時(shí)間，
一個(gè)群體的變革，或者一個(gè)新的群體的產(chǎn)生，時(shí)間都是它發(fā)芽的土地。
群體需要帶頭人，
群體中的人無(wú)獨(dú)立思考，盲目服從，渴望帶領(lǐng)，
帶頭人在不斷的的斷言，重復(fù)，傳染到大眾和高層，擴(kuò)散至各個(gè)角落。
帶頭人的聲望不斷建立，當(dāng)大家都接受時(shí)，一個(gè)新的時(shí)代就開(kāi)始了。
我們的民族，是由內(nèi)而外散發(fā)著自豪感的團(tuán)體
是我們都會(huì)自覺(jué)去共同維護(hù)的一個(gè)權(quán)威。
它是文明的代表，是精神的寄托，
是五千年不變的共同致力奮斗的事業(yè)。
尋古論今，會(huì)有很多事情可以解釋;
時(shí)代背景之下的群體，
任何事情發(fā)生都是必然的存在。
讀過(guò)烏合之眾，了解群體心理，理解更多事件。
《烏合之眾》讀后感700字
讀勒龐在一個(gè)世紀(jì)前寫(xiě)的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類(lèi)史。他以先知一般的洞見(jiàn)，察覺(jué)了群體——人類(lèi)社會(huì)最基本的單元——的各種特點(diǎn)及影響，并預(yù)見(jiàn)到，群體在一個(gè)愈加明主的社會(huì)中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。
勒龐該是個(gè)種族主義者。恕我可能對(duì)西方大眾文化批判無(wú)知，但縱覽全本書(shū)，“種族”這個(gè)詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認(rèn)為:種族是決定人類(lèi)行為最深層的因素。正是種族保留下來(lái)的“生理解剖學(xué)的”因素，決定了人類(lèi)的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)，而無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)又是群體行為的動(dòng)因。所以，即使群體一律的無(wú)知、多變、沖動(dòng)……但表現(xiàn)出來(lái)的方式又因種族而有所不同。
勒龐應(yīng)該也是個(gè)精英主義者。在書(shū)中，他毫不掩飾對(duì)安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認(rèn)同后者個(gè)人主義的民族特性。而他卻多次地將法國(guó)大革命歸結(jié)于本民族群體意識(shí)的主導(dǎo)，失望之情可見(jiàn)一斑。
看書(shū)時(shí)不時(shí)被他武斷、不加推導(dǎo)的結(jié)論所煩，認(rèn)為其要是放在當(dāng)代，可能連出版的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，或是很快就銷(xiāo)聲匿跡。然而，這本書(shū)之所以面世百年之后，還能被人所關(guān)注，被許多社會(huì)學(xué)家尊為“研究社會(huì)心理影響力最大的一本書(shū)”，必然有其獨(dú)到之處。依本人拙見(jiàn)，還應(yīng)歸功其對(duì)于未來(lái)強(qiáng)大的預(yù)見(jiàn)能力。二十世紀(jì)世界的兩次大戰(zhàn)，不都是群體行為被誘導(dǎo)出、傳染、放大后的結(jié)果嗎?在看我們中國(guó)解放后的那場(chǎng)浩劫，不也是一場(chǎng)群體的狂歡嗎?盡管勒龐的論證缺乏依據(jù)，但他仍能不無(wú)預(yù)見(jiàn)力地指出:“那些領(lǐng)袖們，杜撰一個(gè)模棱兩可的詞匯，描述一個(gè)偉大的圖景，鼓動(dòng)群體……而這些新東西不過(guò)是過(guò)去的專(zhuān)制換了張面孔……”正是群體最深層的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)的穩(wěn)定，人類(lèi)一切看似美好的革命都像反復(fù)過(guò)去——看看半個(gè)世紀(jì)前的中國(guó)，和封建社會(huì)有什么區(qū)別?
就寫(xiě)這些吧，大多數(shù)感想還是要邊看書(shū)邊才能蹦出來(lái)的。最后勉勵(lì)自己一句:保持自己的批判精神、懷疑精神，永遠(yuǎn)不要隨波逐流。
《烏合之眾》讀后感700字
8月17日周日上午在動(dòng)物園咖啡廳參加了“不止讀書(shū)”會(huì)鄭州站第五期，實(shí)到26人，認(rèn)識(shí)了很多新朋友，但由于時(shí)間匆匆，都沒(méi)有好好深聊，有點(diǎn)遺憾。第五期討論分享的書(shū)目是《烏合之眾》，雖然“事前讀完”是一個(gè)規(guī)矩，但還是有不少人沒(méi)讀/只讀了一半/隨便翻翻，讀書(shū)會(huì)的一半主題不是討論本書(shū)，反而變成了討論讀書(shū)會(huì)。很多人抱著了解“不止讀書(shū)會(huì)”的目的來(lái)感受，甚至直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)如果這個(gè)讀書(shū)會(huì)發(fā)展不好，我就不來(lái)了。其實(shí)大可不必，這個(gè)沒(méi)有任何盈利目的的讀書(shū)會(huì)，大家都是來(lái)這里付出自己的讀書(shū)思想的，同時(shí)汲取別人的想法，互相碰撞，互相升華。這是我的理解。
我讀完《烏合之眾》的感受，真的是震撼。成書(shū)于1895年以法國(guó)大革命(1789年——1799年)為大背景的這本書(shū)中，很多觀點(diǎn)至今我認(rèn)為仍然適用于2010年代的中國(guó)，如:
在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對(duì)自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望。
個(gè)人在群體影響下，思想和感覺(jué)中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動(dòng)、幼稚行為和犯罪傾向突然爆發(fā)。
如果說(shuō)還有什么事情能夠推遲自身的毀滅的話，那就是極不穩(wěn)定的群眾意見(jiàn)，以及他們對(duì)一切普遍信仰的麻木不仁。
一切文明的主要?jiǎng)恿Σ⒉皇抢硇?，倒不如說(shuō)，盡管存在著理性，文明的動(dòng)力仍然是各種感情——譬如說(shuō)尊嚴(yán)、自我犧牲、宗教信仰、愛(ài)國(guó)主義以及對(duì)榮譽(yù)的愛(ài)。
我想，時(shí)間和空間里一個(gè)唯一不變的，就是人性。個(gè)人尤其需要做的，就是培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考。
《烏合之眾》讀后感700字
讀罷勒龐的《烏合之眾》，漸漸有所明了——群眾，這一個(gè)看似簡(jiǎn)單而包羅萬(wàn)千的雙音節(jié)詞匯。按照勒龐的思路來(lái)講，我認(rèn)為，群眾是行為上的巨人，精神上的矮子。在勒龐看來(lái)，一個(gè)人一旦融入一個(gè)與他思想契合的群眾，他就會(huì)這個(gè)群眾無(wú)意識(shí)地暗示和傳染，漸漸地變得沒(méi)有了自己的思想，甚至愚鈍，并且靠著群體的力量去做自己想都不敢想的事情，無(wú)論整體所做的對(duì)與錯(cuò)，這個(gè)人都會(huì)完全服從而沒(méi)有絲毫的反抗。聽(tīng)起來(lái)很可怕，難道我們被催眠了嗎?其實(shí)我們并不是木偶，而是無(wú)意識(shí)地失去了判斷的能力。
這不由得讓我聯(lián)想到幾個(gè)月前的釣魚(yú)島事件，群眾們上街游行，甚至出現(xiàn)打砸搶現(xiàn)象。可以試想一下，作為一個(gè)孤立的個(gè)體，即使對(duì)日本有極大的不滿，也不會(huì)到街上搶日貨，砸日車(chē)，首先這個(gè)個(gè)體想到的會(huì)是自己的利益，因?yàn)閾尳偈怯|犯法律的，最終直指的目標(biāo)是這個(gè)個(gè)體，而不是群眾，所以這個(gè)個(gè)體基本上不會(huì)有什么出格的行為。但是作為一個(gè)群體就不不同了，就像前面所談到的，群體的力量和群體的暗示與傳染性是這場(chǎng)惡性事件的始作俑者。所謂法不責(zé)眾，每個(gè)人心中所想的無(wú)非就是這些內(nèi)容，有了群眾數(shù)量的壯膽，個(gè)人可以盡情的發(fā)泄，甚至是犯罪。沒(méi)錯(cuò)，這群游行的人的確在行動(dòng)上創(chuàng)造了“佳績(jī)”，但精神上的貧瘠卻令人發(fā)指，不是每個(gè)人變愚鈍了，這便是群眾的精神勝利法。
在釣魚(yú)島事件中，我們還可以剖析龐勒的另一個(gè)觀點(diǎn)——群眾不需要理性。起初在中國(guó)的反日行為只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的游行罷了，但為何演變成一個(gè)惡性事件，我想這便是一個(gè)“領(lǐng)袖的力量”。就如勒龐所說(shuō)，一個(gè)成功的領(lǐng)袖在發(fā)表演講時(shí)不會(huì)跟群眾們講邏輯與理性，他們利用的只是感性，或者說(shuō)再利用我們淳樸的感情。而打砸搶的領(lǐng)袖們正是利用了群眾的愛(ài)國(guó)熱情，統(tǒng)籌帷幄，成功地指揮著這樣一支龐大的隊(duì)伍。我覺(jué)得奧巴馬的妻子就很聰明，這名紅衣女郎在美國(guó)總統(tǒng)大選的時(shí)候做了一次成 2 功的宣講，引得萬(wàn)人的歡呼。當(dāng)然她根本沒(méi)有說(shuō)什么政策決心之類(lèi)的，因?yàn)樵谶^(guò)去的四年中，相信美國(guó)民眾早就聽(tīng)膩了。以我來(lái)看她的發(fā)言可以出版兩本書(shū)，《奧巴馬成長(zhǎng)的血淚史》和《奧巴馬是個(gè)好丈夫》，無(wú)疑，她的每一次發(fā)言都撩撥著群眾心中最敏感最柔弱的神經(jīng)，我想即使被騙群眾們也會(huì)義無(wú)反顧地投給這個(gè)“新世紀(jì)的好男人吧”。
真理往往站在少數(shù)人那邊，這句話并不是空穴來(lái)風(fēng)的，因?yàn)槿罕姷闹腔弁患皞€(gè)人的英勇。在歷史的長(zhǎng)河中那些真正的英雄，往往是跳出群眾的裹夾，獨(dú)樹(shù)一幟。而我們，要做的便是時(shí)刻保持清醒的頭腦，不被群眾所群眾。
《烏合之眾》讀后感700字
讀勒龐在一個(gè)世紀(jì)前寫(xiě)的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類(lèi)史。他以先知一般的洞見(jiàn)，察覺(jué)了群體——人類(lèi)社會(huì)最基本的單元——的各種特點(diǎn)及影響，并預(yù)見(jiàn)到，群體在一個(gè)愈加明主的社會(huì)中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。
勒龐該是個(gè)種族主義者。恕我可能對(duì)西方大眾文化批判無(wú)知，但縱覽全本書(shū)，“種族”這個(gè)詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認(rèn)為:種族是決定人類(lèi)行為最深層的因素。正是種族保留下來(lái)的“生理解剖學(xué)的”因素，決定了人類(lèi)的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)，而無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)又是群體行為的動(dòng)因。所以，即使群體一律的無(wú)知、多變、沖動(dòng)……但表現(xiàn)出來(lái)的方式又因種族而有所不同。
勒龐應(yīng)該也是個(gè)精英主義者。在書(shū)中，他毫不掩飾對(duì)安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認(rèn)同后者個(gè)人主義的民族特性。而他卻多次地將法國(guó)大革命歸結(jié)于本民族群體意識(shí)的主導(dǎo)，失望之情可見(jiàn)一斑。
看書(shū)時(shí)不時(shí)被他武斷、不加推導(dǎo)的結(jié)論所煩，認(rèn)為其要是放在當(dāng)代，可能連出版的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，或是很快就銷(xiāo)聲匿跡。然而，這本書(shū)之所以面世百年之后，還能被人所關(guān)注，被許多社會(huì)學(xué)家尊為“研究社會(huì)心理影響力最大的一本書(shū)”，必然有其獨(dú)到之處。依本人拙見(jiàn)，還應(yīng)歸功其對(duì)于未來(lái)強(qiáng)大的預(yù)見(jiàn)能力。二十世紀(jì)世界的兩次大戰(zhàn)，不都是群體行為被誘導(dǎo)出、傳染、放大后的結(jié)果嗎?在看我們中國(guó)解放后的那場(chǎng)浩劫，不也是一場(chǎng)群體的狂歡嗎?盡管勒龐的論證缺乏依據(jù)，但他仍能不無(wú)預(yù)見(jiàn)力地指出:“那些領(lǐng)袖們，杜撰一個(gè)模棱兩可的詞匯，描述一個(gè)偉大的圖景，鼓動(dòng)群體……而這些新東西不過(guò)是過(guò)去的專(zhuān)制換了張面孔……”正是群體最深層的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)的穩(wěn)定，人類(lèi)一切看似美好的革命都像反復(fù)過(guò)去——看看半個(gè)世紀(jì)前的中國(guó)，和封建社會(huì)有什么區(qū)別?
就寫(xiě)這些吧，大多數(shù)感想還是要邊看書(shū)邊才能蹦出來(lái)的。最后勉勵(lì)自己一句:保持自己的批判精神、懷疑精神，永遠(yuǎn)不要隨波逐流。
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