東京漂流讀后感800字左右范文
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東京漂流讀后感800字
東京，作為日本最大都市，見證了一代又一代日本人的狂熱與消沉。從經(jīng)濟騰飛時期到后泡沫時代，從太陽族到低欲望青年，繁華背后是虛無，光鮮底下有落寞。下面是小編收集“東京漂流讀后感800字”。歡迎閱讀!
東京漂流讀后感800字
《東京漂流》是2019打卡的第二本書。此書作者是藤原新也，介紹中身份是日本的作家、攝影師。我覺得攝影師一詞應(yīng)該在作家之前，因為似乎作者在攝影上的履歷更豐富，而且在文中不少地方也體現(xiàn)出了攝影上的卓越才能。
翻譯偶有晦澀，長難句較多。
全文篇幅接近300頁，個人比較喜歡大約中間100頁左右的部分。確切地說，是文中香茅草的出現(xiàn)才讓我有了讀下去的熱情。那一叢作者經(jīng)亞洲之旅帶回來的香茅草，讓作者把“土壤”變成了“土地”。這象征著旺盛生命力的植物，鼓舞到的不止是作者吧。而后文提到的另一種植物，北美一枝黃，卻無法在陽臺上展現(xiàn)出哪怕一丁點兒像它在室外空地上的那種蓬勃，毫無生命跡象。不知為何，這兩種植物使人印象深刻，隱約以為這是作者的故意布局。
作者以大量篇幅譴責(zé)商業(yè)廣告對社會的控制，甚至認為超過了政治操控?，F(xiàn)實中，洗腦式的宣傳手段的確有它的功效。文化、思想的入侵往往最可怕。產(chǎn)能過剩、消費主義等，都是商業(yè)廣告肆虐的結(jié)果，浪費就是消費者為此買的單。今天日本很多“極簡主義”、“斷舍離”的風(fēng)潮，是否正是對消費主義的覺醒呢?
本文雖寫于上世紀(jì)80年代，批判的是日本戰(zhàn)后高速推進現(xiàn)代文明帶來的弊病，但也能看出一些當(dāng)下我們面臨的問題。傳統(tǒng)家宅文化漸行漸遠，單調(diào)冷漠的商品房將人們彼此隔離;競爭不相信眼淚，全速前進的時代不允許人們出現(xiàn)消極的情緒;人人拼命工作躋身中產(chǎn)階級，落后的人被視作異類被無情拋棄;被拋棄者的失望又以憤怒的形式回應(yīng)，而他們的憤怒又同之前的失望一樣不被理解。
為了追求效率追求進步，沒有人敢有任何負面情緒，有負面情緒的人便只能壓抑自己直到內(nèi)心燃起火來，然而火是包不住的，悲劇自然上演。這又讓我想起不久前熱播的韓劇《天空之城》，講述的不也是上流社會的父母為了讓孩子考高分進名校削尖腦袋不顧一切逼孩子拼命學(xué)習(xí)卻遭到命運嘲弄的事嗎?說到底，還是人類的貪婪在作祟!文明走得太快會出問題，不論是在哪個國家、哪種文化。
也許人們需要更拼命工作才能買下更大的房子來找回失落的家宅文化，里面除了有體面的現(xiàn)代文明，還要裝下談笑有鴻儒、往來無白丁，還要有父親的威嚴(yán)和慈愛、母親的溫柔和包容、孩子的純真和感恩，也許這些還不夠……
也許我們什么也不用做。
東京漂流讀后感800字
《東京漂流》是日本作家藤原新也的舊書，寫的是上世紀(jì)八十年代的日本，卻又像是一本新書，哪怕跳出日本的語境，置入當(dāng)今中國的環(huán)境，也有切身之感，這正應(yīng)了一句俗語——日光之下并無新事。
藤原新也以鋒利的筆觸記錄了一個個生活片段，映射出繁榮東京中“人的危機”。他于六十年代末離開日本，游走諸國，八十年代初返回東京生活。有感于日本社會的巨變，決定寫下站在歷史橋頭的感悟，于是有了此書。
東京，這座城市繁榮輝煌，卻也有像芝浦這樣死氣沉沉的地方。它既有拔地而起的摩天高樓、竭盡全力的夢想家，也有乏味的灰色建筑、縱橫交錯的運河、廢棄工廠和污濁的水道。東京市民的階層差距，也像都市里繁榮與蕭條城區(qū)的界限一樣分明。在《海市蜃樓》小節(jié)，藤原新也寫道：“(山手線)是劃分東京地價的界線......它有如劃分東京人人生等級的橢圓，橢圓外側(cè)躺著無人問津的異物。”
繁華背后藏著落寞。日本是高度資本化的國度，資本主義社會的典型問題結(jié)合日本特定的“孤島情緒”、“物哀憂愁”，在東京這座大都市有了最極致的體現(xiàn)。藤原新也踏入東京以后，搬過好幾次家，從環(huán)狀七號線高架道路正下方，到三河島的鋼鐵工廠密集地帶，再到新興住宅區(qū)的簡易公寓、草加市郊小島上的集合住宅等，他對東京的多元景象有切身可感的體驗。比起光明，他更愿意走入黑暗，比起擁擠不堪的人潮，他把更多筆觸留給“邊緣人”，《東京漂流》是一部“小人物記錄冊”，邊緣人在大都會的生存狀態(tài)在書中體現(xiàn)得淋漓盡致。
《東京漂流》的文字跳躍而富有畫面感，這和藤原新也的職業(yè)有關(guān)。他不但是作家，也是一位飄忽不定的攝影師。當(dāng)他寫作時，繼承了攝影師對鏡頭感的追求。讀藤原新也的文字，仿佛在看一張張色彩鮮明、寓意十足的照片。而要理解藤原新也的寫作態(tài)度，不妨從他的生活態(tài)度入手。當(dāng)學(xué)生時，他自認與“彌漫著精英意識的安逸大學(xué)無法兼容”;當(dāng)畫家，他“專挑一些他們認為不值得畫的主題入手”;住地方，他“老是挑鳥不生蛋的地方住”。記錄東京，藤原新也也在“反其道而行”，這是他公開的叛逆。外人印象流中的東京他不感興趣，他流連的是另一個東京——一個沉默、迷惘、魔幻而污濁的東京。
“凡事以擴大與效率為原則，在生產(chǎn)至上的基礎(chǔ)上力行全國各地城市化是時代的主題。”“每個家庭都為跟上社會的高速成長，漸漸整理宅內(nèi)與周遭沒有價值、不必要的異物。”日本經(jīng)濟的高速增長一度讓國民充滿希望，但從八十年代初開始，社會的隱憂卻逐漸浮現(xiàn)出來，藤原新也在書中特意強調(diào)，1980年是一個重要轉(zhuǎn)折，而要理解這個轉(zhuǎn)折及原因，需要知曉日本“騰飛時期”的消費圖景及國民的生活變化。
東京漂流讀后感800字
《東京漂流》前半部分刻畫出日本社會的消費狂潮、孤獨景象。其中，《兩個十誡》最有批判力。在這一章里，作者從自己的成長經(jīng)歷談到了日本的社會變遷，將日本住宅變化、生活方式變化與人們的心態(tài)變化結(jié)合起來，在提出問題的同時剖析問題，文章沒有局限于浮皮潦草的批判，讓普通讀者對日本社會有了一個更為整體的了解。
藤原新也發(fā)現(xiàn)，在日本，老式日本房屋逐漸被集合住宅取代，結(jié)合集合住宅的誕生史，他一針見血：“社會轉(zhuǎn)型期集合住宅的構(gòu)想，就源自監(jiān)獄的監(jiān)視管理系統(tǒng)。”“日本從此進入了一個被人管理的時代。”而日本社會人與人的孤獨與隔絕傾向，也與住宅結(jié)構(gòu)變化息息相關(guān)。作為土生土長的日本人，藤原新也發(fā)現(xiàn)：日本社會的住宅結(jié)構(gòu)正步步閉鎖，各家各戶之間漸漸由交流變成隔絕。
高度集中的資本與曾經(jīng)對生產(chǎn)的狂熱讓日本快速進入消費社會。作為傳統(tǒng)家庭核心價值觀之一的神龕佛壇的位置被電視機取代，政府鼓勵專家制定促進生產(chǎn)與消費的計劃，這一時期，東京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)者提出了刺激大眾消費的十大戰(zhàn)略，堪稱消費社會的絕佳注腳。
藤原新也對消費狂潮非常警惕，在《兩個十誡》《行善潮流》中，他都對鼓吹消費的美德的風(fēng)氣予以抨擊。某種程度上，日本精英們?yōu)榱颂岣呱a(chǎn)力、加強社會管理、維護既得利益，對平民實施了“奶頭樂”式的手段，鼓勵平民將激情宣泄在娛樂新聞、暴力游戲、情色產(chǎn)品和頻繁密集的工作中，無形中消解了日本公民的抗?fàn)幜Α?/p>
作者將日本住宅的變化置入消費社會的大背景下，他提出了一個有意思的判斷：“住宅的定義，正逐漸由家庭成員與社會或超自然的交流場所，變成為了爭取更多社會生產(chǎn)力而筑起的功能性斗爭要塞。”而這種設(shè)計，本質(zhì)上服務(wù)于當(dāng)時日本社會“事以擴大與效率為原則”的方針。
當(dāng)消費達到飽和、內(nèi)需停滯，消費文明體系下的民眾開始倦怠。于是，年輕人開始無精打采、昏昏欲睡，大街上出現(xiàn)“促進消費公司”、“供給過剩公司”，電視節(jié)目開始拍攝反映頹廢人生的電視劇。大眾并不愚蠢，大眾看破了消費的路數(shù)，但站在消費文化的飽和點上，大眾困惑的是，自己該如何克服與日俱增的虛無感?
藤原新也以1980年為轉(zhuǎn)折點，講述了日本社會的變化。他舉了田園調(diào)布(位于東京都大田區(qū)的高級住宅區(qū))、反核運動、憲法閱讀運動等例子，說明隨著經(jīng)濟熱潮的消退和消費文化的飽和，日本人不但愈發(fā)孤獨，對既有現(xiàn)象的懷疑情緒也日益濃重。在這個固化社會里，都市人反而像一個個無根的漂泊者。而這幅圖景正是低欲望社會的前兆。
就在這一時期，日本社會興起了行善風(fēng)潮、《日本國憲法》熱賣、卡拉OK現(xiàn)象等，揭示了彌漫在日本青年人群中的“空虛感”。對于行善熱潮，藤原新也直言不諱道：“大眾對行善運動的熱衷以隱惡揚善、拯救人類為名，卻不知不覺將生活中的自我救贖當(dāng)成了他們的目的——這便是我假說的結(jié)論。”生而為人，缺乏精神支點，被有罪意識籠罩，渴望被拯救，這是埋藏在日本青年中的微妙心態(tài)。而行善反而成了個體贖回自己意義感、消解“被害妄想或加害妄想”的方式。
商業(yè)集團迎合了日本市民的這種心態(tài)，以愛、和平、正義、善良之名，制造各種消費途徑，誘導(dǎo)市民吐出自己的存款。部分人跳入了這個消費陷阱，但也有不少日本人，卻徹底厭惡了資本家的手段，對刺激消費的方式提不起興趣。甚至，他們對結(jié)婚、生育也表現(xiàn)出背離的態(tài)度，日本青年人開始涌現(xiàn)出“獨身潮流”，低欲望社會由此現(xiàn)出端倪。
諷刺的是，由于文章觸犯了部分商業(yè)集團的利益，藤原新也在當(dāng)時的報章雜志上的連載被無情腰斬，他在書中無奈寫道：“我的文字與照片觸犯了批判商業(yè)手段的禁忌。”
閱讀《東京漂流》，讓我想起了作家曼徹斯特的《光榮與夢想》，盡管前者文本更為輕盈，但它們給予我的閱讀感受很相似。《東京漂流》不是散碎的雜文集，也并非一板一眼的論文式著述，它像一部作者的回憶錄，融匯了他的親身經(jīng)歷與東京不同時期的典型實例，在再現(xiàn)歷史的基礎(chǔ)上解讀日本的變化。這本八十年代末的作品，今天再讀，它對消費主義、個體困境和資本社會的批判與分析依然尖刻和到位，無意中也點出了當(dāng)前中國青年人面臨的精神危機，如果把書中的地名、人名置換，日式句子改一改，它倒真像是一本映射當(dāng)下的讀物了。
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