東京漂流讀后感800字左右范文
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東京漂流讀后感800字
東京，作為日本最大都市，見(jiàn)證了一代又一代日本人的狂熱與消沉。從經(jīng)濟(jì)騰飛時(shí)期到后泡沫時(shí)代，從太陽(yáng)族到低欲望青年，繁華背后是虛無(wú)，光鮮底下有落寞。下面是小編收集“東京漂流讀后感800字”。歡迎閱讀!
東京漂流讀后感800字
《東京漂流》是2019打卡的第二本書。此書作者是藤原新也，介紹中身份是日本的作家、攝影師。我覺(jué)得攝影師一詞應(yīng)該在作家之前，因?yàn)樗坪踝髡咴跀z影上的履歷更豐富，而且在文中不少地方也體現(xiàn)出了攝影上的卓越才能。
翻譯偶有晦澀，長(zhǎng)難句較多。
全文篇幅接近300頁(yè)，個(gè)人比較喜歡大約中間100頁(yè)左右的部分。確切地說(shuō)，是文中香茅草的出現(xiàn)才讓我有了讀下去的熱情。那一叢作者經(jīng)亞洲之旅帶回來(lái)的香茅草，讓作者把“土壤”變成了“土地”。這象征著旺盛生命力的植物，鼓舞到的不止是作者吧。而后文提到的另一種植物，北美一枝黃，卻無(wú)法在陽(yáng)臺(tái)上展現(xiàn)出哪怕一丁點(diǎn)兒像它在室外空地上的那種蓬勃，毫無(wú)生命跡象。不知為何，這兩種植物使人印象深刻，隱約以為這是作者的故意布局。
作者以大量篇幅譴責(zé)商業(yè)廣告對(duì)社會(huì)的控制，甚至認(rèn)為超過(guò)了政治操控。現(xiàn)實(shí)中，洗腦式的宣傳手段的確有它的功效。文化、思想的入侵往往最可怕。產(chǎn)能過(guò)剩、消費(fèi)主義等，都是商業(yè)廣告肆虐的結(jié)果，浪費(fèi)就是消費(fèi)者為此買的單。今天日本很多“極簡(jiǎn)主義”、“斷舍離”的風(fēng)潮，是否正是對(duì)消費(fèi)主義的覺(jué)醒呢?
本文雖寫于上世紀(jì)80年代，批判的是日本戰(zhàn)后高速推進(jìn)現(xiàn)代文明帶來(lái)的弊病，但也能看出一些當(dāng)下我們面臨的問(wèn)題。傳統(tǒng)家宅文化漸行漸遠(yuǎn)，單調(diào)冷漠的商品房將人們彼此隔離;競(jìng)爭(zhēng)不相信眼淚，全速前進(jìn)的時(shí)代不允許人們出現(xiàn)消極的情緒;人人拼命工作躋身中產(chǎn)階級(jí)，落后的人被視作異類被無(wú)情拋棄;被拋棄者的失望又以憤怒的形式回應(yīng)，而他們的憤怒又同之前的失望一樣不被理解。
為了追求效率追求進(jìn)步，沒(méi)有人敢有任何負(fù)面情緒，有負(fù)面情緒的人便只能壓抑自己直到內(nèi)心燃起火來(lái)，然而火是包不住的，悲劇自然上演。這又讓我想起不久前熱播的韓劇《天空之城》，講述的不也是上流社會(huì)的父母為了讓孩子考高分進(jìn)名校削尖腦袋不顧一切逼孩子拼命學(xué)習(xí)卻遭到命運(yùn)嘲弄的事嗎?說(shuō)到底，還是人類的貪婪在作祟!文明走得太快會(huì)出問(wèn)題，不論是在哪個(gè)國(guó)家、哪種文化。
也許人們需要更拼命工作才能買下更大的房子來(lái)找回失落的家宅文化，里面除了有體面的現(xiàn)代文明，還要裝下談笑有鴻儒、往來(lái)無(wú)白丁，還要有父親的威嚴(yán)和慈愛(ài)、母親的溫柔和包容、孩子的純真和感恩，也許這些還不夠……
也許我們什么也不用做。
東京漂流讀后感800字
《東京漂流》是日本作家藤原新也的舊書，寫的是上世紀(jì)八十年代的日本，卻又像是一本新書，哪怕跳出日本的語(yǔ)境，置入當(dāng)今中國(guó)的環(huán)境，也有切身之感，這正應(yīng)了一句俗語(yǔ)——日光之下并無(wú)新事。
藤原新也以鋒利的筆觸記錄了一個(gè)個(gè)生活片段，映射出繁榮東京中“人的危機(jī)”。他于六十年代末離開(kāi)日本，游走諸國(guó)，八十年代初返回東京生活。有感于日本社會(huì)的巨變，決定寫下站在歷史橋頭的感悟，于是有了此書。
東京，這座城市繁榮輝煌，卻也有像芝浦這樣死氣沉沉的地方。它既有拔地而起的摩天高樓、竭盡全力的夢(mèng)想家，也有乏味的灰色建筑、縱橫交錯(cuò)的運(yùn)河、廢棄工廠和污濁的水道。東京市民的階層差距，也像都市里繁榮與蕭條城區(qū)的界限一樣分明。在《海市蜃樓》小節(jié)，藤原新也寫道：“(山手線)是劃分東京地價(jià)的界線......它有如劃分東京人人生等級(jí)的橢圓，橢圓外側(cè)躺著無(wú)人問(wèn)津的異物。”
繁華背后藏著落寞。日本是高度資本化的國(guó)度，資本主義社會(huì)的典型問(wèn)題結(jié)合日本特定的“孤島情緒”、“物哀憂愁”，在東京這座大都市有了最極致的體現(xiàn)。藤原新也踏入東京以后，搬過(guò)好幾次家，從環(huán)狀七號(hào)線高架道路正下方，到三河島的鋼鐵工廠密集地帶，再到新興住宅區(qū)的簡(jiǎn)易公寓、草加市郊小島上的集合住宅等，他對(duì)東京的多元景象有切身可感的體驗(yàn)。比起光明，他更愿意走入黑暗，比起擁擠不堪的人潮，他把更多筆觸留給“邊緣人”，《東京漂流》是一部“小人物記錄冊(cè)”，邊緣人在大都會(huì)的生存狀態(tài)在書中體現(xiàn)得淋漓盡致。
《東京漂流》的文字跳躍而富有畫面感，這和藤原新也的職業(yè)有關(guān)。他不但是作家，也是一位飄忽不定的攝影師。當(dāng)他寫作時(shí)，繼承了攝影師對(duì)鏡頭感的追求。讀藤原新也的文字，仿佛在看一張張色彩鮮明、寓意十足的照片。而要理解藤原新也的寫作態(tài)度，不妨從他的生活態(tài)度入手。當(dāng)學(xué)生時(shí)，他自認(rèn)與“彌漫著精英意識(shí)的安逸大學(xué)無(wú)法兼容”;當(dāng)畫家，他“專挑一些他們認(rèn)為不值得畫的主題入手”;住地方，他“老是挑鳥(niǎo)不生蛋的地方住”。記錄東京，藤原新也也在“反其道而行”，這是他公開(kāi)的叛逆。外人印象流中的東京他不感興趣，他流連的是另一個(gè)東京——一個(gè)沉默、迷惘、魔幻而污濁的東京。
“凡事以擴(kuò)大與效率為原則，在生產(chǎn)至上的基礎(chǔ)上力行全國(guó)各地城市化是時(shí)代的主題。”“每個(gè)家庭都為跟上社會(huì)的高速成長(zhǎng)，漸漸整理宅內(nèi)與周遭沒(méi)有價(jià)值、不必要的異物。”日本經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)一度讓國(guó)民充滿希望，但從八十年代初開(kāi)始，社會(huì)的隱憂卻逐漸浮現(xiàn)出來(lái)，藤原新也在書中特意強(qiáng)調(diào)，1980年是一個(gè)重要轉(zhuǎn)折，而要理解這個(gè)轉(zhuǎn)折及原因，需要知曉日本“騰飛時(shí)期”的消費(fèi)圖景及國(guó)民的生活變化。
東京漂流讀后感800字
《東京漂流》前半部分刻畫出日本社會(huì)的消費(fèi)狂潮、孤獨(dú)景象。其中，《兩個(gè)十誡》最有批判力。在這一章里，作者從自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷談到了日本的社會(huì)變遷，將日本住宅變化、生活方式變化與人們的心態(tài)變化結(jié)合起來(lái)，在提出問(wèn)題的同時(shí)剖析問(wèn)題，文章沒(méi)有局限于浮皮潦草的批判，讓普通讀者對(duì)日本社會(huì)有了一個(gè)更為整體的了解。
藤原新也發(fā)現(xiàn)，在日本，老式日本房屋逐漸被集合住宅取代，結(jié)合集合住宅的誕生史，他一針見(jiàn)血：“社會(huì)轉(zhuǎn)型期集合住宅的構(gòu)想，就源自監(jiān)獄的監(jiān)視管理系統(tǒng)。”“日本從此進(jìn)入了一個(gè)被人管理的時(shí)代。”而日本社會(huì)人與人的孤獨(dú)與隔絕傾向，也與住宅結(jié)構(gòu)變化息息相關(guān)。作為土生土長(zhǎng)的日本人，藤原新也發(fā)現(xiàn)：日本社會(huì)的住宅結(jié)構(gòu)正步步閉鎖，各家各戶之間漸漸由交流變成隔絕。
高度集中的資本與曾經(jīng)對(duì)生產(chǎn)的狂熱讓日本快速進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)。作為傳統(tǒng)家庭核心價(jià)值觀之一的神龕佛壇的位置被電視機(jī)取代，政府鼓勵(lì)專家制定促進(jìn)生產(chǎn)與消費(fèi)的計(jì)劃，這一時(shí)期，東京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出了刺激大眾消費(fèi)的十大戰(zhàn)略，堪稱消費(fèi)社會(huì)的絕佳注腳。
藤原新也對(duì)消費(fèi)狂潮非常警惕，在《兩個(gè)十誡》《行善潮流》中，他都對(duì)鼓吹消費(fèi)的美德的風(fēng)氣予以抨擊。某種程度上，日本精英們?yōu)榱颂岣呱a(chǎn)力、加強(qiáng)社會(huì)管理、維護(hù)既得利益，對(duì)平民實(shí)施了“奶頭樂(lè)”式的手段，鼓勵(lì)平民將激情宣泄在娛樂(lè)新聞、暴力游戲、情色產(chǎn)品和頻繁密集的工作中，無(wú)形中消解了日本公民的抗?fàn)幜Α?/p>
作者將日本住宅的變化置入消費(fèi)社會(huì)的大背景下，他提出了一個(gè)有意思的判斷：“住宅的定義，正逐漸由家庭成員與社會(huì)或超自然的交流場(chǎng)所，變成為了爭(zhēng)取更多社會(huì)生產(chǎn)力而筑起的功能性斗爭(zhēng)要塞。”而這種設(shè)計(jì)，本質(zhì)上服務(wù)于當(dāng)時(shí)日本社會(huì)“事以擴(kuò)大與效率為原則”的方針。
當(dāng)消費(fèi)達(dá)到飽和、內(nèi)需停滯，消費(fèi)文明體系下的民眾開(kāi)始倦怠。于是，年輕人開(kāi)始無(wú)精打采、昏昏欲睡，大街上出現(xiàn)“促進(jìn)消費(fèi)公司”、“供給過(guò)剩公司”，電視節(jié)目開(kāi)始拍攝反映頹廢人生的電視劇。大眾并不愚蠢，大眾看破了消費(fèi)的路數(shù)，但站在消費(fèi)文化的飽和點(diǎn)上，大眾困惑的是，自己該如何克服與日俱增的虛無(wú)感?
藤原新也以1980年為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，講述了日本社會(huì)的變化。他舉了田園調(diào)布(位于東京都大田區(qū)的高級(jí)住宅區(qū))、反核運(yùn)動(dòng)、憲法閱讀運(yùn)動(dòng)等例子，說(shuō)明隨著經(jīng)濟(jì)熱潮的消退和消費(fèi)文化的飽和，日本人不但愈發(fā)孤獨(dú)，對(duì)既有現(xiàn)象的懷疑情緒也日益濃重。在這個(gè)固化社會(huì)里，都市人反而像一個(gè)個(gè)無(wú)根的漂泊者。而這幅圖景正是低欲望社會(huì)的前兆。
就在這一時(shí)期，日本社會(huì)興起了行善風(fēng)潮、《日本國(guó)憲法》熱賣、卡拉OK現(xiàn)象等，揭示了彌漫在日本青年人群中的“空虛感”。對(duì)于行善熱潮，藤原新也直言不諱道：“大眾對(duì)行善運(yùn)動(dòng)的熱衷以隱惡揚(yáng)善、拯救人類為名，卻不知不覺(jué)將生活中的自我救贖當(dāng)成了他們的目的——這便是我假說(shuō)的結(jié)論。”生而為人，缺乏精神支點(diǎn)，被有罪意識(shí)籠罩，渴望被拯救，這是埋藏在日本青年中的微妙心態(tài)。而行善反而成了個(gè)體贖回自己意義感、消解“被害妄想或加害妄想”的方式。
商業(yè)集團(tuán)迎合了日本市民的這種心態(tài)，以愛(ài)、和平、正義、善良之名，制造各種消費(fèi)途徑，誘導(dǎo)市民吐出自己的存款。部分人跳入了這個(gè)消費(fèi)陷阱，但也有不少日本人，卻徹底厭惡了資本家的手段，對(duì)刺激消費(fèi)的方式提不起興趣。甚至，他們對(duì)結(jié)婚、生育也表現(xiàn)出背離的態(tài)度，日本青年人開(kāi)始涌現(xiàn)出“獨(dú)身潮流”，低欲望社會(huì)由此現(xiàn)出端倪。
諷刺的是，由于文章觸犯了部分商業(yè)集團(tuán)的利益，藤原新也在當(dāng)時(shí)的報(bào)章雜志上的連載被無(wú)情腰斬，他在書中無(wú)奈寫道：“我的文字與照片觸犯了批判商業(yè)手段的禁忌。”
閱讀《東京漂流》，讓我想起了作家曼徹斯特的《光榮與夢(mèng)想》，盡管前者文本更為輕盈，但它們給予我的閱讀感受很相似。《東京漂流》不是散碎的雜文集，也并非一板一眼的論文式著述，它像一部作者的回憶錄，融匯了他的親身經(jīng)歷與東京不同時(shí)期的典型實(shí)例，在再現(xiàn)歷史的基礎(chǔ)上解讀日本的變化。這本八十年代末的作品，今天再讀，它對(duì)消費(fèi)主義、個(gè)體困境和資本社會(huì)的批判與分析依然尖刻和到位，無(wú)意中也點(diǎn)出了當(dāng)前中國(guó)青年人面臨的精神危機(jī)，如果把書中的地名、人名置換，日式句子改一改，它倒真像是一本映射當(dāng)下的讀物了。
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