2020月亮與六便士讀后感800字范文
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2020月亮與六便士讀后感800字范文
讀后感靈活多樣，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。下面是小編帶來的《月亮和六便士》讀后感范文，歡迎閱讀參考。
月亮與六便士讀后感800字
人生漫長得轉瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。查爾斯就是那個一生在追逐星辰的人。
初識毛姆，在我大四的時候，不是因為《月亮與六便士》，而是他的《面紗》，慢慢才對作者有所了解，包括這本耳熟能詳?shù)闹?，還是去年加入讀書打卡活動才真正讀下來。
毛姆真是一個好啰嗦的人，看到一半仍然不知道想表達什么，查爾斯·斯特里克蘭的粗魯、孤傲、自私無情、嘲弄簡直讓我可恨，而對遭拋棄的熱愛藝術的斯特里克蘭太太產(chǎn)生好感。不過，越讀下去越為他的那股為無以名狀的激情追求所打動，盡管他冷酷無情，盡管他摒棄所有道德，然而與之相比，我們都是俗世之人，所有人都不得不承認他是一位偉大的藝術家?？此茻o關緊要的很多配角人物，畫家迪爾柯·斯特曼伊夫、布蘭奇·斯特曼伊夫、尼克爾斯船長、鮮花賓館的約翰遜太太、布魯諾船長、庫特拉斯醫(yī)生、他的土著妻子愛塔，一個個雖然筆墨不多，但毫無疑問的一點，每個人的故事都能成為獨立的故事，形象令人深刻。
一直覺得人生行走于天地間，猶如逆旅。最讓人惱恨的是，世界之大，道路萬千，但我們只有一個身體，一次只能走一條道路。選擇了A，就不能擁有B;選擇了B，就得放棄A。就像《月亮與六便士》的書名一樣，選擇了月亮，就撿不到六便士;要想得到六便士，就得低頭不見月。也正因為人生的這種妙不可言，才能在每個人的選擇上看出人本身的屬性。
有的人選擇了月亮，比如斯特里克蘭。人到中年放棄優(yōu)渥的生活，拋棄妻子，跟隨了自己的夢想，開始學習畫畫，矢志不渝，更多的人選擇了六便士，以獲得金錢和名譽為榮。人不怕做選擇，選擇從來沒有優(yōu)劣之分，好的選擇就是做完選擇能堅定走下去的選擇。舍得舍得，有舍才有得;得失得失，有得就有失。大部分人的痛苦根源都在于選了A，念念不忘B;選了B，又覺得A更好。放不下對當下無意義的質(zhì)疑，卻又舍不得當下生活的穩(wěn)定和安全，不敢做出實際行動去改變。心態(tài)的左右搖擺，對生活的憤憤不平，對眼前人的不珍惜，對未來的空想主義，造就了各種不甘又不敢的擰巴人生。
人永遠只能走一條道路。喜歡月亮，就放下六便士，專心看月亮;低頭撿著六便士，便放下對月亮的空想，專心來撿六便士。什么都想要，往往什么都得不到。最后感謝這本書給我的勇氣讓我相信當你下定決心想去做一件事，那么它的價值就無關才能、無關前途、無關一切，只與你去成為你想成為的那個人、做你想做的事有關，愿我們都能有勇氣做出自己的選擇，活出自己的人生。
月亮與六便士讀后感800字
這是我第一次很自覺地想寫一些關于我讀過的書的感覺。我想寫下來這份感覺，主要是因為這本書給我太多的震撼了，壓的我踹不過氣來，我迫切的需要通過寫作這一方式來緩解心中的那份沉重。
看過《月亮和六便士》后，我一直篤信作者毛姆不僅是一位偉大的作家，而且也是一位很偉大的心里學家。盡管在此之前，同時在此之后，我并沒有看過有關毛姆的簡介，我的這份篤信我是很堅定的。這本書對人的心里的細節(jié)描寫及為何會產(chǎn)生這種心里的分析，讓我十分震撼，以至于我到現(xiàn)在心中翻起的那份波浪還沒有得到平靜，甚至是連語言這個我最為熟悉的東西我都不知道如何說了。盡管這本書給我?guī)磉@么強大的震撼，以至于我都不能好好的說話，但是我還是覺得應該寫一下自己的感受。
看完整本書后，我最大的感觸是“我”認為查爾斯。思里特克蘭德尋找到的不是自己，而是一個新的靈魂。對這句話，感觸頗深。一直以來，身邊的每一個人都在告訴我要做自己，要做真正的自己。于是我以為只要我做到了自己，顯示出自己獨特的個性與才華，我便可以一鳴驚人，成為萬眾矚目、名留史冊的人物?？墒钱斘铱匆娺@句話的時候，我突然明白事情似乎并不是自己想象的那么簡單。“我”親身經(jīng)歷與感受到了斯特里克蘭德的事跡與存在，“我”看著他拋棄妻子，看著他又如何傷害對自己最真的朋友，這樣一個未被社會傳統(tǒng)價值觀的人為何能夠取得這么偉大的成就?心中很震撼!也就通過作者不斷的記述并且引起潛意識的問題，我突然意識到一個偉人之所以能夠成為一個偉人，他在成長中必須要做一些違背社會道德的事情，他們拋棄以前的生活基礎，被人們認為是個不折不扣的瘋子及社會道德敗壞的人。但是他們在做這些時候，早就已經(jīng)忘卻了社會道德對他們的審判，他們心中有的只是一個新的靈魂。但是這個新的靈魂在他們剛拋棄以前生活基礎的時候，還沒有成行，還不足以讓這個新的靈魂發(fā)揮到讓世界為之震撼的地步。于是他們需要繼續(xù)磨練，需要在社會里面輾轉，尋找一處真正適合他們新靈魂居住的地方。這樣他們才能創(chuàng)作出不朽的價值。
月亮與六便士讀后感800字
中秋三天的假期的后兩天，看完了毛姆的《月亮和六便士》，毛姆《月亮和六便士》讀后感。首先說明這書壓根和月亮或者便士就沒有任何關系，就如我讀書的夜里，雖應是月圓人圓的時節(jié)，天上和四周卻空空蕩蕩一樣。
故事的情節(jié)不算多復雜，一個英國證券交易所的經(jīng)紀人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，可謂中產(chǎn)有余了，但卻迷戀上繪畫，像"被魔鬼附了體"，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他在異國不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，主人公最后離開文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術氣質(zhì)的氛圍。他同一個土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上麻風病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫作付之一炬。
這個故事的精彩程度遠遠沒有作者講故事本身精彩。一個追求夢想的人，拋棄家庭妻子孩子工作一切，去追求夢想。這樣的人，特別是故事中的Strickland，是自私、不負責任、逃避現(xiàn)實不敢面對、甚至有些冷血的與世俗價值觀絕對違背的社會異類，他妄圖擺脫社會給他的一切枷鎖，尋找自己的生存方式，哪怕是忍受饑寒交迫和種種折磨苦難，都無怨無悔。這樣的人讓人覺得可恨，因為如果大家都向Strickland一樣，這個社會要么徹底亂套，要么就是實現(xiàn)了共產(chǎn)主義。但這樣的人又讓人佩服，甚至羨慕，他無疑是強大的，有勇氣與毅力。無論最終的結果是什么，他能夠找到自己的夢或者過上夢里的世界，他都已經(jīng)成功了。做自己的夢，讓別人說去吧!毛姆在講故事的過程中，從各種人的角度出發(fā)，間或夾雜些自己的評論，將主人公刻畫的淋漓盡致。他的筆就如刀，雕刻出的現(xiàn)象豐滿生動。
這個有些冷峻的的故事，再我看來卻很有童話的味道。Strickland是孤獨的，"我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想;而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也不能為別人所了解， 我們好像住在異國的人，對于這個國家的語言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深奧的事情要說，卻只能局限于會話上手冊上那幾句陳腐平庸的話。我們的腦子里充滿了各種思想，而我們能說的只不過是像'園丁的姑母有一把傘在屋子里'這類話。"他的這種孤獨很有幻覺的成分，虛幻不可觸摸。他的生活有些超然物外，無法想象一個在現(xiàn)實社會生活了四十多年，過著"正常"生活的人，能夠一夜之間就放棄一切。他對愛情的評價體現(xiàn)了他的價值觀:"我不需要愛情。我沒有時間搞戀愛。這是人性的弱點。我是個男人，有時候我需要一個女性。但是一旦我的情欲得到了滿足，我就準備做別的事了。我無法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁著我的精神。我希望將來能有一天，我會不再受欲望的支配，不再受任何阻礙地全心投到我的工作上去。因為女人除了談情說愛不會干別的，所以她們把愛情看得非常重要，簡直到了可笑的地步。她們還想說服我們，叫我們也相信人的全部生活就是愛情。實際上愛情是生活中無足輕重的一部分。我只懂得情欲。這是正常的，健康的。愛情是一種疾病。女人是我享樂的工具，我對她們提出什么事業(yè)的助手、生活的伴侶這些要求非常討厭。"
這些話離經(jīng)叛道，這樣的人被作為異端。"性的饑渴在思特里克蘭德身上占的地位很小，很不重要，或毋寧說，叫他感到嫌惡。他的靈魂追求的是另外一種東西。有時欲念把他抓住，逼得他縱情狂歡一陣，但對這種剝奪了他寧靜自持的本能他是非常厭惡的，他甚至厭惡他在淫逸放縱中那必不可少的伴侶，在他重新控制住自己以后，看到那個他發(fā)泄情欲的女人，他甚至會不寒而栗。他的思想這時會平靜地飄浮在九天之上，對那個女人感到又嫌惡又可怕，也許那感覺就像一只翩翩飛舞于花叢中的蝴蝶，見到它勝利地蛻身出來的骯臟蛹殼一樣。"所以他可以拋妻子，待他遇到第二個女人的時候有棄如敝屣。
他格格不入，尋找夢幻島，"我認為有些人誕生在某一個地方可以說未得其所。機緣把他們隨便拋擲到一個環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過客;從孩提時代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對他們說來都不過是旅途中的一個宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒定居的寓所。說不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠古就已離開的土地。有時候一個人偶然到了一個地方，會神秘地感覺到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識的人群中定居下來，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧靜。"
這部小說，對于想要追求精神自由但又無勇力去實踐的人，或安慰或被擊中，總之能收獲些什么。
最后說說書名的由來。按照譯者的解釋，月亮，高高在上，如理想;便士，是最小的貨幣單位，就如現(xiàn)實。現(xiàn)實和理想的沖突，是人類永恒的主題。
月亮與六便士讀后感800字
我記得讀這本小說已經(jīng)很久了。記憶不在清晰，朦朧的回憶是中痛苦的殘記。但我仍要推薦這本小說。我的眼光一直是另類的眼光，但我對文本的讀法也許本身就有屬于我的記憶。我不想說是我誤讀了毛姆。因為作品一旦被創(chuàng)造出就不屬于作者自己，也許作品有時候只屬于作者自己!外來的讀法是種主觀的想法。
我記得錢鐘書先生決定寫《圍城》時就是因為受到毛姆的刺激。錢先生的學問是沒有人與之可以媲美的。別的不再多說。話說多了會惹出麻煩的。錢鐘書先生說:毛姆都能寫出那樣的小說。讀者之多是無法計算的。毛姆當時確實是炙手可熱的人物。于是乎《圍城》橫空出世!關于《圍城》它可以說是借著錢先生的才華融多家與一體的杰作。其中可以看出很多歐美小說名家的影子，以為錢先生學貫中西的才華《圍城》被寫成了一部杰作!
閑話說的已經(jīng)多了，下面我談談自己對《月亮和六便士》的看法:毛姆以前是個醫(yī)生，而當醫(yī)生的這段經(jīng)歷為他日后的創(chuàng)作提供了大量的材料。但《月亮和六便士》的原型是法國印象派畫家高更。
高更的畫本身就很有價值，這部以他為原形的小說風靡后，高更的繪畫藝術和作品受到了更大的關注，高更印象派宗師的地位得到確立。同時，塔希提島-----高更隱居的小島也名揚與世，成了旅游勝地。
根據(jù)高更的著作《馬里歐的古代信仰》,知道女人是月神希納,男人是地神法脫。大地之神主宰人世的生成和輪轉,乃是必然的毀滅。月之女神長官永遠的豐收和不朽。
這個關于這個作品的題外話，而真正的文學內(nèi)涵遠非如此簡單的解讀。我自己的看法是:這個本小說遠遠超過毛姆自己的解讀。因為我發(fā)現(xiàn)其實這本小說寫的是關于天才的事情!天才是個殘酷的字眼，人們根本不愿意承認天才!因為我們總相信:天才出于勤奮!事實上并非如此。尤其在文學領域。真正的優(yōu)秀的藝術家是天才。文學不過是藝術中最上乘的精品!我知道的這個就是我讀《月亮和六便士》的感悟!我作下我殘酷的決定放棄化學從而轉向文學就是因為這個緣故。我也許更適合搞文學。
我感激我在大一那次靈魂的顫栗!《月亮和六便士》主人公思特里克蘭德那“曠野的呼喊”終于讓我認識到了自我。
作家就是這樣的一種人，他們把人類的智慧發(fā)現(xiàn)后用作品表現(xiàn)出來。我自己是學習化學的。我自己很難均衡文科與理科的思維。理科講的是科學。科學真的是個很麻煩的詞語。嚴格意義上說只有能用數(shù)學公式表達的東西才是科學?？茖W越來越教我懷疑?懷疑所謂的科學?所謂的科學根本解決不了人類的問題!我不想借文學來闡釋科學。我多言了。
房子里的光線特別暗，仿佛是，他突然走入了一個神的世界;朦朦朧朧中，他好象覺得自己正置于一個原始森林中，大樹下倘徉著一些赤身的人。特拉斯醫(yī)生幾乎連呼吸都停止了，過了一會兒他才知道，他看到的是四壁上巨大的壁畫。他心中出現(xiàn)了一種既無法理解又不能分析的感情。這幅畫具有壓人的氣勢，它既是肉欲的，又充滿無限熱情，與此同時又含著某種恐懼成分......繪制這幅巨作的人已經(jīng)深入到大自然的隱秘中，知道了一般人所不知道的事物。他畫的是某種原始的令人震懾的東西，既美的驚人，又污穢邪惡，他的畫奇異而荒誕，好像宇宙初創(chuàng)時的圖景----伊甸園，亞當和夏娃……
“上帝啊，這是天才” 特拉斯醫(yī)生掩口驚呼。
這個原文的話，感謝作者道出了真理的話，藝術是屬于天才的!這個是震撼靈魂的話語!
有兩本相似的小說《月亮和六便士》和塞林格的《麥田的守望者》。這兩個小說的主人公有著驚人的相似。
《月亮和六便士》不乏精彩的句子。如:
“世界是冷酷無情的、殘酷的。我們生到人世間沒有人知道為了什么，我們死后沒有人知道到何處去。我們必須自甘卑屈。我們必須看到冷清寂寥的美妙。在生活中我們一定不要出風頭、露頭角，惹起命運對我們注目。讓我們?nèi)で竽切┐緲恪⒍睾竦娜说膼矍榘?。他們的愚昧遠比我們的知識更為可貴。讓我們保持著沉默，滿足于自己小小的天地，像他們一樣平易溫順吧。這就是生活的智慧。”
“在愛這種感情中主要成分是溫柔。愛情中需要有一種軟弱無力的感覺，要有體貼愛護的要求，有幫助別人、取悅別人的熱情——如果不是無私，起碼是巧妙地遮掩起來的自私;愛情包含著某種程度的靦腆怯懦。……愛情要占據(jù)一個人莫大的精力，它要一個人離開自己的生活專門去做一個愛人。即使頭腦最清晰的人，從道理上他可能知道，在實際中卻不會承認愛情有一天會走到盡頭。愛情賦予他明知是虛幻的事物以實質(zhì)形體，他明知道這一切不過是鏡花水月，愛它卻遠遠超過喜愛真實。它使一個人比原來的自我更豐富了一些，同時又使他比原來的自我更狹小了一些。他不再是一個人，他成了追求某一個他不了解的目的的一件事物、一個工具。……”
“我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想;而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非?？蓱z地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。我們好像住在異國的人，對于這個國家的語言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深奧的事情要說，卻只能局限于會話手冊上那幾句陳腐、平庸的話。我們的腦子里充滿了各種思想，而我們能說得只不過是像‘園丁的姑母有一把傘在屋子里’這類話。”
張賢亮在《綠化樹》中說:“凡是出現(xiàn)兩次的事物必有某種意義，那就是命運!”
文學，文學真的是很難言的東西，它如此另人費解，它不是靠智力，不是靠理性可以把握的。科學最大的弊端是可以模仿。即使你很笨，你仍然可以在科學上做出成績，尤其是化學!而文學則不然!這個也許就是文學的魅力!它如此令我癡迷!尼采說:“模仿無疑于自殺”?？茖W的本質(zhì)正是模仿。
月亮與六便士讀后感800字
毛姆確實是一個偉大的作家，因為他教會了我欣賞一個從前我甚至有些“嗤之以鼻”的偉大藝術家。
有人說成長就意味著慢慢能夠忍受過去所無法忍受的事物，而今我才發(fā)現(xiàn)成長的另一個標志是學會欣賞曾經(jīng)所無法讀懂的人和事。
高更的畫對我來說一直都不具有任何吸引力，顏色的“俗膩”(一種屬于熱帶卻又并不那么奔放的色彩。)(我發(fā)現(xiàn)要用文字去闡述繪畫藝術，實在不是一件輕而易舉的事情，就像用語言告訴人們某首歌有多么的悅耳動聽是如此的空洞、蒼白和滑稽。每一種藝術形式都具有專屬于它的在這個世界上無可取代的藝術生命力。)，構圖的簡潔，筆觸的單調(diào)根本無法與許多文藝復興時期精致絕倫的繪畫相比擬，甚至也無法與同為印象派的畫家德加，莫奈，馬奈能夠帶給人美感的作品相提并論。但是，在毛姆的筆下，我看到了生命意志力如此堅韌，整個靈魂都在為繪畫所沸騰的高更。在那一刻，我為自己的庸俗平凡和渺小而感到羞愧難當，也覺得當年自己如此之有眼不識泰山實在過于幼稚。
我無法欣賞的并不代表它不好，也許只是我還沒有那個能力。
話說回來，毛姆的小說確實幫助我打開了通往藝術道路的另一扇大門，但我也不能把查理斯·思特里克蘭德等同于高更，文學虛構人物只存在于文學作品中，雖說他確實是以高更的生活與藝術創(chuàng)作道路為原型。
人性·愛情·藝術
人性
人的年紀越大，越能夠體會人性的復雜。查理斯·思特里克蘭德便是把人性的復雜糾結發(fā)揮到淋漓盡致的一個人。他極度自私，毫無人性，沒有這個社會所普遍擁有的道德觀和價值觀。他對拋棄自己結婚十幾年的妻子和兒女沒有一絲愧疚之心。他非但不感謝自己的救命恩人，還“勾引”了他的妻子，最后以致救命恩人的妻子自殺他都無動于衷。別人越是巴結他他就越是鄙薄別人，而別人越是厭惡他他則越要與之親近。但就是這樣一個在人性上讓你厭惡鄙視到骨子里的人卻會在追求藝術道路上使你對他肅然起敬。(我在這個時候也更能夠體會到光明與黑暗永遠并存的這個真理，也明白我還能夠既討厭又尊敬一個人。毛姆在這本書中把人的兩面性塑造的太成功了，不僅讓書中主人公的性格極為矛盾，就連每一個配角也具有豐富的多面性，讓讀者閱讀時常卷入這種矛盾的精神分裂狀態(tài)中，一會兒厭惡，一會兒尊敬。)
思德里克蘭德是一個率真的人(他的率真也完全體現(xiàn)在他的繪畫中，他一向追求的都是極其古樸從而表現(xiàn)出最原始風貌的藝術形式)，他從來不試圖掩藏自己的自私，因此他不是一個偽善的“傳教士”，嘴上滿口的仁義道德，卻在這層假面具的背后做著齷齪下流的骯臟事。一方面，讀者會驚訝于這個人對于自己的“所作所為”毫無懺悔之心，但另一方面我們卻也不得不佩服他毫不為世俗的金錢、權利、地位所打動，如此執(zhí)著的將整個靈魂獻給藝術。他原先是一個股票經(jīng)紀人，過著優(yōu)渥的生活，住在雖算不上豪華卻也可稱得上精美的房子里。而在他去了巴黎，踏上繪畫之路后，過得卻是一種食不果腹，衣不蔽體的類流浪漢生活，最貧困潦倒的時候每天只能吃一塊小面包，他卻也絲毫不在意，也不覺得這種日子有多辛苦，反而自得其樂。他就是那種毫不在意自己生活環(huán)境，即使身邊有一張沙發(fā)，他也會選擇坐硬板凳的“怪人”。
說實話，我還挺欣賞這種純粹不做作的人。
另外，我還想提一下施特略夫這個人。也許因為思特里克蘭德的個性太過鮮明，而施特略夫又只存在于書的前三分之二，因此，人們常常會在讀到書的末尾時忽略掉這個人。其實我認為毛姆在創(chuàng)作這個人物時也煞費了一番苦心。我甚至揣測毛姆創(chuàng)作施特略夫這個老好人的目的就是為了反襯思特里克蘭德在人性上的卑劣，雖說施特略夫在總體上屬于好人的范疇，但其實仔細揣摩他也有著人性的矛盾面，例如他雖然心地善良，處處為他人著想，卻并沒有作為一個偉大的光輝形象存在于書中，反而是一個處處受人嘲笑與譏諷的滑稽小丑。又如他具有生來的美感，有獨到深刻的藝術鑒賞力(從他是第一個看出斯特里克蘭德是個天才就能看出)，但他本人作為一個藝術家所繪出的作品卻庸俗陳腐之至，沒有任何的藝術價值可言。
愛情
在思特里克蘭德的頭腦中壓根就沒有愛情這個概念，他把愛情等同于原始的性沖動。在勃朗什離開施特略夫而執(zhí)著的與思特里克蘭德在一起最后卻走上自殺這條不歸路后，思特里克蘭德非但沒有一絲的愧疚反而大放厥詞發(fā)表了如下的一通言論(倒也說出了很多男人的心聲):
“我不需要愛情。我沒有時間搞戀愛。這是人性的一個弱點。我是個男人，有時候我需要一個女性。但是一旦我的情欲得到了滿足，我就準備做別的事了。我無法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁著我的精神。我希望將來能有一天，我會不再受欲望的支配，不再受任何阻礙地全心投入到我的工作上去。因為女人除了談情說愛不會干別的，所以她們把愛情看得非常重要，簡直到了可笑的地步。她們還想說服我們，叫我們也相信人的全部生活就是愛情。實際上愛情是生活中無足輕重的一部分。我只懂得情欲。這是正常的，健康的。愛情是一種疾病。女人是我享樂的工具，我對她們提出什么事業(yè)的助手、生活的伴侶這些要求非常討厭。”
“要是一個女人愛上了你，除非連你的靈魂也叫她占有了，她是不會感到滿足的。因為女人是軟弱的，所以她們具有非常強烈地統(tǒng)治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狹窄，對那些她理解不了的抽象東西非常反感。她們滿腦子想的都是物質(zhì)的東西，所以對于精神和理想非常嫉妒。男人的靈魂在宇宙的最遙遠的地方遨游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里。”
但是從斯特里克蘭德的這番言論中，我們確實能夠窺視到男人與女人在對待愛情這件事上的不同態(tài)度。對于感性的女人，戀愛大過天，而相對理性的男人，更多考慮的是事業(yè)、金錢和權利這些傳宗接代繼承家族香火的問題，愛情也許只是他們乏味生活的調(diào)味劑。
藝術
因為某些關系，我也算認識了幾個搞藝術的人，但在這些人中沒有一個可以稱得上是為藝術而生的，能夠為了五斗米折腰的已經(jīng)算是不錯的了，更多的則是把藝術當做謀生賺錢發(fā)財?shù)墓ぞ?。上層人士把欣賞藝術品，收藏藝術品作為自我標榜，體現(xiàn)個人價值的手段，藝術家的創(chuàng)作則大都走上商業(yè)化的模式(這也催生了越來越多的跨界藝術家)，而非出于靈魂中對藝術的無限渴求。普通人時常抱著我知道這位畫家，他的畫想表達什么……或偶爾撂出兩句理論知識以武裝自己的誤區(qū)。
思特里克蘭德則不同，他是聽從內(nèi)心的巨大召喚，彷佛魔鬼附身似的，放棄了原本舒適體面的生活，投入了藝術創(chuàng)作這條艱苦的道路，永遠掙扎在生存的邊緣。雖然在藝術上有時他也不知道自己想表達什么，或是因為技法的限制(畢竟他是從四十歲才開始學習繪畫的)，或是在他的有生之年從來沒有賣掉過一幅畫(我相信現(xiàn)今的藝術家應該都無法接受吧)，但他從不氣餒也從不妥協(xié)，更沒想到過放棄。對他來說，任何一切都不在考慮范疇之內(nèi)，唯有藝術才是他此生的歸宿。就這樣受著藝術的驅(qū)使，即使他在生命的最后患了麻風病，痛苦不堪卻依舊躺在床上在家徒四壁的墻上完成了偉大的壁畫。
要感受巨大的精神震撼，還是去親自看一看這本書吧。我也就不再寫什么結案陳詞了。
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