舊制度與大革命讀后感1000字范文5篇
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舊制度與大革命讀后感1000字范文5篇
《舊制度與大革命》是20世紀(jì)90年代被翻譯到中國(guó)的托克維爾經(jīng)典之作，筆者近日走馬觀花地讀過(guò)這本書(shū)，囿于水平和視野，淺談讀書(shū)體會(huì)。小編精心整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。
舊制度與大革命讀后感1000字
《舊制度與大革命》說(shuō)的是法國(guó)大革命背景下，由于變革沒(méi)有帶來(lái)預(yù)期效果，反而致使人民與執(zhí)政者矛盾加劇，從而引發(fā)社會(huì)的大規(guī)模動(dòng)蕩。
法國(guó)大革命是一場(chǎng)最徹底的階級(jí)革命，對(duì)歐洲、甚至是全世界都具有里程碑式的意義，它推翻了國(guó)王、教會(huì)、貴族的統(tǒng)治，將自由、平等的思想帶往全世界。與此同時(shí)，它也是非理性的，暴力的，特別是革命到了后期，在雅各賓派當(dāng)權(quán)的時(shí)候，有很多無(wú)辜群眾被推上斷頭臺(tái)，甚至比較具有改革精神的皇帝路易十六也斬首示眾。
本書(shū)主要分為三部分，第一和第三部分主要寫(xiě)的是大革命，第二部分主要是講舊制度對(duì)大革命所產(chǎn)生的影響。
托克維爾對(duì)于舊制度最具有顛覆意義的觀點(diǎn)是他認(rèn)為法國(guó)的舊制度已經(jīng)非常具有現(xiàn)代性了，而由此延伸提出他的第一個(gè)重要觀點(diǎn)，他認(rèn)為法國(guó)大革命是在人民的生活已經(jīng)不那么受壓迫的時(shí)候發(fā)生的，革命爆發(fā)前的三四十年里，政府更關(guān)心經(jīng)濟(jì)發(fā)展，法律也變得相對(duì)寬容，對(duì)自由和生命的尊重日益上升，個(gè)人財(cái)富進(jìn)一步積累，其實(shí)生活有變得比路易十四、十五時(shí)期更好，但是革命還是發(fā)生了。他在文中有寫(xiě)到“革命并非從壓迫最深的地方爆發(fā)，而是從最輕的地方爆發(fā)，在壓迫少的地方，人民反而最無(wú)法忍受”，這個(gè)觀點(diǎn)聽(tīng)上去似乎有那么一點(diǎn)不可理喻，但事實(shí)卻好像就是這樣的，當(dāng)你一直生活在水深火熱的環(huán)境里的時(shí)候，你是會(huì)很快的去接受這個(gè)世界對(duì)你的壓迫，變得更加麻木，然而假如這些人生活在一個(gè)放松的、民主自由的大環(huán)境里，一點(diǎn)點(diǎn)的壓迫對(duì)于他們可能都是難以接受的。當(dāng)政府不能再保持社會(huì)的公平與公正，就必然會(huì)點(diǎn)燃人民的怒火。
這是我認(rèn)為托克維爾在此書(shū)中所闡述的法國(guó)大革命爆發(fā)的第一個(gè)原因，第二個(gè)原因是和制度有關(guān)的，在書(shū)的第二部分里有介紹到，法國(guó)現(xiàn)在的制度所造福的大部分都是法國(guó)社會(huì)上層的人，而且在書(shū)的第三部分也有寫(xiě)到“人們經(jīng)?？吹?，國(guó)王用于修路的錢被用在富人身上，而對(duì)人們毫無(wú)用處，人們常?；ㄙM(fèi)金錢使通向城堡的道路更舒坦，卻不用來(lái)使市鎮(zhèn)或村莊的入口更便捷”，而且原先在農(nóng)村的保護(hù)人民利益的資產(chǎn)階級(jí)也紛紛移居到城市里，并且利用財(cái)富購(gòu)買官員身份，享受特權(quán)，不再關(guān)注農(nóng)村的事情，在這種環(huán)境之下，法國(guó)對(duì)于農(nóng)民的壓迫越來(lái)越深，以至于到了無(wú)法忍受的地步。
在這本書(shū)里，托克維爾為我們解決的最后一個(gè)問(wèn)題是，為什么這么光榮、這么理想的革命最后會(huì)變成如此暴力、非理性的動(dòng)亂呢?他在書(shū)的第三部分寫(xiě)到“理論的善與行為的強(qiáng)暴形成對(duì)比，這是法國(guó)大革命最奇怪的特征之一，如果人們注意到這場(chǎng)革命是由民族中最有教養(yǎng)的階級(jí)準(zhǔn)備，也就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的那批思想家、作家，由最沒(méi)有教養(yǎng)、最粗野的階級(jí)進(jìn)行的，就不會(huì)為此感到驚奇”，從這段話中可以看出他是反對(duì)由底層階級(jí)進(jìn)行革命，他認(rèn)為如果由皇帝自上而下進(jìn)行改革，說(shuō)不定結(jié)果會(huì)是好的。當(dāng)時(shí)的舊制度已經(jīng)擁有現(xiàn)代化的一系列完善的理論，如果政府不是只造福上層階級(jí)，而是普及全社會(huì)的話，這場(chǎng)暴力的大革命可能是可以避免的。
舊制度與大革命讀后感1000字
在這種社會(huì)中，人們相互之間再?zèng)]有種姓、階級(jí)、行會(huì)、家庭的任何聯(lián)系，他們一心關(guān)注的只是自己的個(gè)人利益，他們只考慮自己，蜷縮于狹隘的個(gè)人主義之中，公益品德完全被窒息。專制制度非但不與這種傾向作斗爭(zhēng)，反而使之暢行無(wú)阻;因?yàn)閷Ｖ浦贫葕Z走了公民身上一切共同的感情，一切相互的需求，一切和睦相處的必要，一切共同行動(dòng)的機(jī)會(huì);專制制度用一堵墻把人們禁閉在私人生活中。人們?cè)染蛢A向于自顧自:專制制度現(xiàn)在使他們彼此孤立;人們?cè)染捅舜藙C若秋霜:專制制度現(xiàn)在將他們凍結(jié)成冰。
在這類社會(huì)中，沒(méi)有什么東西是固定不變的，每個(gè)人都苦心焦慮，生怕地位下降，并拼命向上爬;金錢已成為區(qū)分貴賤尊卑的主要標(biāo)志，還具有一種獨(dú)特的流動(dòng)性，它不斷地易手，改變著個(gè)人的處境，使家庭地位升高或降低，因此幾乎無(wú)人不拼命地?cái)€錢或賺錢。不惜一切代價(jià)發(fā)財(cái)致富的欲望、對(duì)商業(yè)的嗜好、對(duì)物質(zhì)利益和享受的追求，便成為最普遍的感情。這種感情輕而易舉地散布在所有階級(jí)之中，甚至深入到一向與此無(wú)緣的階級(jí)中，如果不加以阻止，它很快便會(huì)使整個(gè)民族萎靡墮落。然而，專制制度從本質(zhì)上卻支持和助長(zhǎng)這種感情。這些使人消沉的感情對(duì)專制制度大有裨益;它使人們的思想從公共事務(wù)上轉(zhuǎn)移開(kāi)，使他們一想到革命，就渾身戰(zhàn)栗，只有專制制度能給它們提供秘訣和庇護(hù)，使貪婪之心橫行無(wú)忌，聽(tīng)任人們以不義之行攫取不義之財(cái)。若無(wú)專制制度，這類感情或許也會(huì)變得強(qiáng)烈;有了專制制度，它們便占據(jù)了統(tǒng)治地位。
反之，只有自由才能在這類社會(huì)中與社會(huì)固有的種種弊病進(jìn)行斗爭(zhēng)，使社會(huì)不至于沿著斜坡滑下去。事實(shí)上，唯有自由才能使公民擺脫孤立，促使他們彼此接近，因?yàn)楣竦匚坏莫?dú)立性使他們生活在孤立狀態(tài)中。只有自由才能使他們感到溫暖，并一天天聯(lián)合起來(lái)，因?yàn)樵诠彩聞?wù)中，必須相互理解，說(shuō)服對(duì)方，與人為善。只有自由才能使他們擺脫金錢崇拜，擺脫日常私人瑣事的煩惱，使他們每時(shí)每刻都意識(shí)到、感覺(jué)到祖國(guó)高于一切，祖國(guó)近在咫尺;只有自由能夠隨時(shí)以更強(qiáng)烈、更高尚的激情取代對(duì)幸福的沉溺，使人們具有比發(fā)財(cái)致富更偉大的事業(yè)心，并且創(chuàng)造知識(shí)，使人們能夠識(shí)別和判斷人類的善惡。
舊制度與大革命讀后感1000字
“拜訪”完仰慕已久的舊制度與大革命.,感慨不已唏噓良久，真不愧是世界級(jí)的世界名著呵。托克維爾猶如一位飽經(jīng)世故飽讀史書(shū)的老人講故事拉家常般娓娓道來(lái)如數(shù)家珍，既生動(dòng)有趣又別開(kāi)生面。
更奇特的是，我似乎是在讀一本關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代史的著作，感覺(jué)非常親切。不僅一般道理相同，就是許多“故事情節(jié)”也極其類似。有些章節(jié)只需把其中的“法國(guó)”換成“中國(guó)”即可了。
究竟是否如此，請(qǐng)?jiān)试S我從大處和細(xì)節(jié)兩個(gè)方面來(lái)論證。.
1. 新與舊
該書(shū)的核心觀點(diǎn)是法國(guó)大革命并不是空穴來(lái)風(fēng)橫空出世，而是在舊制度母體中孕育成熟的。許多所謂的革命成果不過(guò)是移花接木舊瓶裝新酒罷了。
我們近代中國(guó)百年風(fēng)云又何嘗不是如此呢?就拿我們最引以為豪的社會(huì)主義制度的勝利而言，它不單單是共產(chǎn)黨獨(dú)自努力的結(jié)果，而是歷史的必然選擇。自從中國(guó)大門被西方的“堅(jiān)船利炮”轟開(kāi)后，為圖自強(qiáng)須學(xué)西方已成大勢(shì)。先學(xué)西方的技術(shù)，再學(xué)其體制、文化，各個(gè)告敗之后最終不得不抓最后一根稻草了--意識(shí)形態(tài)。而當(dāng)時(shí)各種思潮塵煙并起，立憲主義、法西斯主義、自由主義等等主張都沒(méi)有經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。歷史證明了，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。
再拿我們最引以為恥的。它究竟是歷史的逆流畸形，還是革命的繼續(xù)?我們應(yīng)從其爆發(fā)的原因說(shuō)起。無(wú)論其客觀原因(國(guó)內(nèi)左傾，國(guó)外“修正”)還是毛澤東的主觀原因(打倒官僚主義、建設(shè)更加高尚的社會(huì)主義)都是大勢(shì)所定，都是革命進(jìn)程的因素“作怪”。毛澤東不過(guò)是煽風(fēng)點(diǎn)火(也決非一時(shí)頭腦發(fā)熱),四人等不過(guò)是添油加醋而已。
可見(jiàn)，歷史洪流總是逐波推進(jìn)一浪接一浪，我們切不可割裂了片面來(lái)看。
2. 農(nóng)民被拋棄
托克維爾嘆道:“盡管文明取得各方面進(jìn)步，何以18世紀(jì)法國(guó)農(nóng)民的處境有時(shí)竟比13世紀(jì)還糟?”接著他分析其原因是農(nóng)民被各階級(jí)遺棄了，命運(yùn)更加悲慘且無(wú)法自己改善。只能通過(guò)改變國(guó)家的命運(yùn)來(lái)改善自己的命運(yùn)。
中國(guó)農(nóng)民亦是如此，近代以來(lái)，官員致仕不再還鄉(xiāng)，農(nóng)民中有文化有錢財(cái)有志向的都紛紛涌向城市。農(nóng)村里只剩下一些貨真價(jià)實(shí)的土豪劣紳。除了幾個(gè)戴眼鏡的鄉(xiāng)村建設(shè)者和國(guó)家征稅征兵時(shí)會(huì)想到他們外，大多數(shù)農(nóng)民也被拋棄了。政治似乎與他們無(wú)關(guān)，這尤其在辛亥革命中表現(xiàn)得最明顯，魯迅作品中有著鮮活的紀(jì)錄。而且因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)頻頻,災(zāi)禍連連，農(nóng)民的處境自然也大不如從前了。所以他們才會(huì)成為中國(guó)革命最后的主力軍。
3. 文人的作用
托克維爾又稱:在18世紀(jì)中，文人成為法國(guó)首要的政治家，指導(dǎo)思想啟蒙了大革命。中國(guó)近代文人的位置雖然沒(méi)有這么顯赫，但其作用也不容小視，尤其是在建國(guó)以前。從林魏到康梁、嚴(yán)章，再到陳李等五四導(dǎo)師乃至以后的各色文人，是他們引進(jìn)了新思想，開(kāi)啟了新風(fēng)氣，啟蒙了心智，喚醒了人民，可以說(shuō)，沒(méi)有他們打開(kāi)窗戶放聲喊，就不會(huì)有雄獅的覺(jué)醒怒吼。
4.宗教特征
中國(guó)革命雖然不能完全像法國(guó)大革命那樣完全稱之為以宗教革命形式展開(kāi)的政治革命.但它也像"宗教革命一樣通過(guò)預(yù)言布道深入人心,"也像宗教革命一樣"在社會(huì)與政府問(wèn)題上追溯到普遍性,也可以說(shuō)更自然的東西."
更相似的是非宗教傾向也在當(dāng)時(shí)中國(guó)人身上成為普遍占上風(fēng)的激情,并且同樣作家們首先拿儒教開(kāi)刀.因?yàn)?quot;教會(huì)制度乃是國(guó)家制度的基礎(chǔ)和楷模,是他們進(jìn)攻的龐大建筑中最為暴露、最缺乏防御的部分.""當(dāng)宗教離棄靈魂時(shí),它并不像經(jīng)常發(fā)生的那樣,讓靈魂空虛軟弱.靈魂一時(shí)充滿了感情和思想.'"這些情感和熱情已變成一種新宗教，它產(chǎn)生了宗教所產(chǎn)生的巨大效果，使人們擺脫了個(gè)人利己主義，崇尚英雄主義和忠誠(chéng)?！睆囊婚_(kāi)始就揭示在如此眾多的人身上具有無(wú)與倫比的忠誠(chéng)的的愛(ài)國(guó)主義、無(wú)私胸懷、真正的偉大?！边@是非宗教傾向有利的一方面。但另一方面，非宗教傾向也會(huì)造成巨大的公害:“因?yàn)榕c其說(shuō)宗教傾向使人墮落或風(fēng)尚破壞，不如說(shuō)使人精神失常，以致那時(shí)的人們采取如此極端行為?！薄霸谧诮谭ㄒ?guī)被廢除的同時(shí)，民事法律也被推翻，人類精神完全失去了常態(tài)，不知還有什么東西可以攀附，還有什么地方可以棲息。革命家們仿佛屬于一個(gè)陌生的人種，他們的勇敢簡(jiǎn)直發(fā)展到瘋狂。任何新鮮事物他們都習(xí)以為常，任何謹(jǐn)小慎微他們都不屑一顧，在執(zhí)行某項(xiàng)計(jì)劃時(shí)他們從不猶豫拖延?！敝袊?guó)的革命者似乎也是這個(gè)種族的一部分呵。
5.自由與平等
本書(shū)還有一個(gè)重大觀點(diǎn)，就是法國(guó)人民為了平等，寧愿舍棄自由?！皣?yán)格意義上的公共自由的思想與愛(ài)好是最后一個(gè)出現(xiàn)，也是第一個(gè)消失。”“在他們的著作中已經(jīng)能看出我們?nèi)绱耸煜さ哪欠N革命民主氣質(zhì):他們熱愛(ài)平等，哪怕是奴役中的平等。在他們眼中，私人權(quán)利根本不存在，只存在公益?！薄皩⒄巫杂梢肱c之格格不入或截然對(duì)立的制度和思想，這個(gè)意圖60年來(lái)產(chǎn)生了多少次自由政府的徒然嘗試，直到最后對(duì)這些徒勞無(wú)功的努力感到心灰意冷，終于拋開(kāi)他們的第二個(gè)目的，回到第一個(gè)目的。于是他們歸結(jié)到這樣的思想:不管怎么說(shuō)，在一個(gè)主子下面平等地生活畢竟還能嘗到一個(gè)甜頭?！蓖锌司S爾說(shuō)得好:“人們似乎熱愛(ài)自由，其實(shí)只是痛恨主子?！敝袊?guó)革命也實(shí)實(shí)在在地證明了“中央集權(quán)與社會(huì)主義的確是同一土壤的產(chǎn)物?！?/p>
通過(guò)以上分析，似乎應(yīng)該能證明我前面所言非虛了吧。當(dāng)然正如托克維爾所說(shuō):“但是人們不深入到我們民族的性格中去，這種透視還不足以解決問(wèn)題?！薄氨仨毘姓J(rèn)，所以這些原因加在一起，也不足以解釋法國(guó)以外類似的革命?！碧子么嗽?，“必須承認(rèn)，所有這
些相似加在一起，也不足以解釋中國(guó)的革命?！迸c法國(guó)大革命一樣偉大、激烈的中國(guó)革命自然也有自身的原因和特征，不能完全搬用該書(shū)來(lái)解釋比擬，但如果我們想深刻地描述透析中國(guó)這場(chǎng)革命，《舊制度與大革命》一書(shū)應(yīng)該是少不了的楷模和參考。
舊制度與大革命讀后感1000字
一本艱深的歷史評(píng)論著作成了暢銷書(shū)，主要?dú)w功于大人物的推薦。
這本書(shū)提出了一個(gè)個(gè)問(wèn)題，并逐一進(jìn)行了論述。諸如，革命的主要對(duì)象是什么?為什么教會(huì)成為了革命的對(duì)象?舊制度是怎么運(yùn)行的?革命為什么首先在法國(guó)巴黎爆發(fā)?為什么在大革命時(shí)期，作家文人能成為重要的政治力量?
先說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題，革命的主要對(duì)象是什么?在舊制度下，存在三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)是貴族，盡管他們已不再享有政治權(quán)利，但他們?nèi)韵碛卸愂仗貦?quán);第二等級(jí)是教士，他們擁有土地、領(lǐng)主權(quán)并且也享有稅收特權(quán);第三等級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)，他們不享有政治權(quán)利和特權(quán)，但他們擁有財(cái)富和知識(shí)。
法國(guó)大革命之所以被稱為資產(chǎn)階級(jí)革命，主要原因是第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)已越來(lái)越不滿于特權(quán)的橫行，他們最初是利用財(cái)富購(gòu)買官職，以獲得政府官員身份，來(lái)獲得特權(quán)，不過(guò)當(dāng)政府為了賣官鬻爵換取收入而大肆虛設(shè)官職，乃至官職泛濫、特權(quán)泛濫時(shí)，也就說(shuō)明這一荒謬的舊制度不可持續(xù)了。
革命的對(duì)象實(shí)際上是特權(quán)階級(jí)，所以革命的思想自然便是“人人平等”。
第二個(gè)問(wèn)題，為什么教會(huì)成為了革命的對(duì)象?在大革命前期，貴族已逐漸沒(méi)落，他們已不享有政治權(quán)利，只保持已不穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)權(quán)利(或者如書(shū)中所說(shuō)“金錢權(quán)利”)。而教士卻掌握著實(shí)實(shí)在在的權(quán)力，他們擁有土地，領(lǐng)主權(quán)，什一稅征收權(quán)，且很多是行政官吏。法國(guó)革命是以宗教革命展開(kāi)的，如書(shū)中所言，“之所以激起這樣強(qiáng)烈的仇恨，并非因?yàn)樗且环N宗教教義，而是因?yàn)樗且环N政治制度;并非因?yàn)榻虝?huì)不能在行將建立的新社會(huì)占有一席之地，而是因?yàn)樵谡环鬯榈呐f社會(huì)中，它占據(jù)了最享有特權(quán)、最有勢(shì)力的地位”。
而且還有一個(gè)問(wèn)題，那就是當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家、作家文人首先攻擊的亦是教會(huì)，主要是因?yàn)橹挥薪虝?huì)才與哲學(xué)家搶奪思想領(lǐng)域的地盤(pán)。后面將介紹為什么哲學(xué)家、作家文人能成為重要的政治力量。
第三個(gè)問(wèn)題，舊制度是怎么運(yùn)行的?舊制度運(yùn)行中，比較顯著的特征有三個(gè)。
第一個(gè)特征是隱蔽的中央集權(quán)制，在舊制度中，表面上看是封建制，各省自治，各省的大領(lǐng)主有省長(zhǎng)頭銜，但實(shí)際行政權(quán)力歸于總督，總督聽(tīng)命于中央政府的唯一代理人——亦即總監(jiān)。各城市均有議會(huì)，但議會(huì)只議不決，所有決議需經(jīng)御前會(huì)議批準(zhǔn)，而御前會(huì)議則聽(tīng)命于國(guó)王一人。所以，舊制度是表面的封建制，實(shí)際的中央集權(quán)制。
第二個(gè)特征是特權(quán)的橫行。在舊制度中，到處都是特權(quán)，貴族有特權(quán)，教士有特權(quán)，政府官吏有特權(quán)，特權(quán)可以售賣，所以部分資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)財(cái)富可以換取特權(quán)。特權(quán)的誘惑使人們醉心于攫取特權(quán)，公平平等遭到踐踏，而拋棄人與人之間應(yīng)有的關(guān)愛(ài)，正如約翰密爾所言：專制使人變得冷嘲。人們?cè)趯Ｖ泼媲安皇菆F(tuán)結(jié)起來(lái)反抗專制，而是利用專制獲取特權(quán)，以取得高人一等的感覺(jué)和經(jīng)濟(jì)利益。
第三個(gè)特征是法律的弱勢(shì)。如書(shū)中所說(shuō)，法律文本和它的施行存在差異。只看法律文本，在舊制度下的法律也是十分完善的，甚至是合理的。但司法機(jī)構(gòu)卻屢遭御前會(huì)議的干擾，于是特權(quán)仍然凌駕于法律之上。也就說(shuō)司法的不獨(dú)立最終導(dǎo)致特權(quán)總可以規(guī)避法律的制裁。
再說(shuō)革命為什么首先在法國(guó)巴黎爆發(fā)?我們前文說(shuō)過(guò)，由于中央集權(quán)體制的貫徹，外省的權(quán)力逐漸減弱，集中于巴黎。舉辦工商業(yè)和其他大部分社會(huì)活動(dòng)，必須經(jīng)過(guò)層層審批，既然需要權(quán)力批準(zhǔn)，那么各種社會(huì)活動(dòng)就需要靠近權(quán)力中心，這就是巴黎越來(lái)越大的原因。最終，巴黎就是法國(guó)了，外省已顯得無(wú)足輕重。革命為什么首先在巴黎爆發(fā)，按作者觀點(diǎn)，越是松綁的地方，越容易革命，因?yàn)橐坏╅_(kāi)始松綁，則仍然殘留的繩索就更加顯得不可忍受。其實(shí)按照社會(huì)階層分析，巴黎集中了大部分新型資產(chǎn)階級(jí)，他們對(duì)于革命的要求更加迫切，這就是革命首先在巴黎爆發(fā)的主要原因。正因?yàn)榘屠杓辛巳珖?guó)主要的權(quán)力機(jī)構(gòu)，也使得革命變得比較容易，因?yàn)楦愣ò屠枰簿透愣朔▏?guó)。
為什么在大革命時(shí)期，作家文人能成為重要的政治力量?按照書(shū)中觀點(diǎn)，主要是兩點(diǎn)，一是舊制度下，荒謬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)越來(lái)越招致人們的不滿，也給作家文人提供了豐富的素材。其實(shí)大部分作家文人所持的觀點(diǎn)并不新穎，但之前之所以沒(méi)有深入人心，主要是人們沒(méi)有感受到現(xiàn)實(shí)的苦痛。二是貴族逐漸失去其政治權(quán)利，同時(shí)也失去了其輿論引導(dǎo)的能力，不再能給作家文人定調(diào)子，導(dǎo)致作家文人空前活躍，并深入人心。尤其是伏爾泰和盧梭，給大革命提供了豐富的思想資源。
這本書(shū)里描述的舊制度的運(yùn)行，我想很多人應(yīng)該不會(huì)陌生，除非你對(duì)所處的現(xiàn)實(shí)非常不敏感。
舊制度與大革命讀后感1000字
這本書(shū)是九哥推薦的。
說(shuō)實(shí)話，真本書(shū)沒(méi)怎么看懂，或者說(shuō)引起共鳴的地方并不多。但并不妨礙我評(píng)價(jià)它是一本好書(shū)，一部經(jīng)典。
對(duì)這本書(shū)的內(nèi)容很難有交集，可能源于以下幾個(gè)原因。
一是對(duì)法國(guó)大革命本身并不了解。僅有的一點(diǎn)印象也只是高中教的那點(diǎn)皮毛。可就是那點(diǎn)皮毛也已經(jīng)被閹割，徹徹底底地只是為了馬克思主義的創(chuàng)立所做的實(shí)踐鋪墊。因而，對(duì)這一事件的認(rèn)識(shí)與看法不免落入狹隘的境地。
二是對(duì)中國(guó)的政治理解太少。我很容易的發(fā)現(xiàn)1789年大革命時(shí)的法國(guó)與現(xiàn)在的中國(guó)真是像極了。但這種感情也僅僅基于一個(gè)憤青對(duì)中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)狀的不滿，深層次的問(wèn)題我是把握不住的。
但多多少少也有了自己的一些想法。
這本書(shū)與其在說(shuō)一場(chǎng)革命，倒不如說(shuō)它揭示的是一個(gè)民族的本性以及一些普世的人文主義關(guān)懷。
都說(shuō)法國(guó)人是浪漫的愛(ài)革命的，看過(guò)這本書(shū)之后，才發(fā)現(xiàn)，法國(guó)人是立體的，是矛盾的。他們是如此的嬗變，以至于讓人把握到的特征不過(guò)是一個(gè)時(shí)期一個(gè)階段的某些方面，或許只有多變矛盾才是這個(gè)民族的本質(zhì)特征吧。法國(guó)有許許多多的文人政治家、哲學(xué)家，他們用他們的思想指明方向，卻從不研究究竟應(yīng)該如何去做。這不是說(shuō)這個(gè)民族是行動(dòng)上的矮子，他們對(duì)行動(dòng)也是有著滿腔熱情的!但仔細(xì)想想，好像就只剩下滿腔熱情了?
同時(shí)，這本書(shū)揭示了一些政治斗爭(zhēng)的特點(diǎn)。一個(gè)民族發(fā)生的革命，不過(guò)是因?yàn)橹暗慕y(tǒng)治者的統(tǒng)治超過(guò)了他們所能承受的范圍，而溢出的結(jié)果罷了?？尚Φ氖?，統(tǒng)治的統(tǒng)治手段常常會(huì)被革命者重新拾起，以此來(lái)維護(hù)新建立其來(lái)的政權(quán)。
書(shū)中對(duì)自由的論述也深深地打動(dòng)著我。到底想想，我們的民族是不愛(ài)自由的嘛?恐怕只是習(xí)慣了被領(lǐng)導(dǎo)被統(tǒng)治吧。
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