舊制度與大革命讀后感優(yōu)秀范文
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舊制度與大革命讀后感優(yōu)秀范文
《舊制度與大革命》就是在這段政治大變動時期醞釀成熟的，這部著作浸透著他對拿破侖第三專制制度的仇恨，熱情歌頌了代表法國的“青春、熱情、自豪、慷慨、真誠的年代”，本書用比較研究的史學方法，為我們剖析了那風云激蕩的大革命歲月，運用社會學的方法系統(tǒng)分析了舊制度與大革命之間的親緣關(guān)系，其中亦頗多創(chuàng)見，諸多新穎觀點亦給人良多啟示，令人深思回味。小編精心整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。
舊制度與大革命讀后感
近年來，法國歷史學家托克維爾寫于150多年前的《舊制度與大革命》一書在中國大陸聲譽鵲起，人人爭看，究其根源，無外乎書中內(nèi)容與當下中國存在某種關(guān)聯(lián)性。從歷史來看，法國一直是中國革命的精神導師，中國革命最先學的是法國，后來才師法蘇俄，中國許多領(lǐng)導人早期都有留法經(jīng)歷。從這一角度言，法國大革命的精神一直滋潤著中國革命。
當然，書中內(nèi)容與當下中國的關(guān)聯(lián)性不僅僅體現(xiàn)在改良還是革命的話語敘述上，更體現(xiàn)在當前中國面臨的復雜社會背景以及矛盾激化上，與法國大革命時期有很大相似性。在改革共識已經(jīng)消弭，改革事實上已經(jīng)停滯的狀況下，社會涌動的躁動和不安情緒讓許多人聯(lián)想到革命問題，而無論從中國歷史周期律的迭代，還是直接吸取法國大革命營養(yǎng)的中國革命來看，它們的一個共同特點，就是脫離不了暴力色彩，暴力導致社會生產(chǎn)力的極大破壞，和對世道人心與文明的摧毀。因此，為避免革命的到來，尤其是避免革命的暴力性，很多人試圖從托克維爾的這部書中，尋找答案。但正是在革命的原因上，人們有著不同的解讀。
托氏在書中列舉了二十五個問題讓我們思考，尤其是第三篇中的八個問題，更引起我們的共鳴。如到18世紀中葉，文人何以變?yōu)閲业氖滓渭?，其后果如?路易十六統(tǒng)治時期是舊君主制最繁榮的時期，何以繁榮反而加速了大革命的到來;何以減輕人民負擔反而激怒了人民，等等。托氏自己的回答是，革命的發(fā)生并非總因為人們的處境越來越壞。最經(jīng)常的情況是，一向毫無怨言仿佛若無其事地忍受著最難以忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄。他認為，對于一個壞政府來說，最危險的時刻通常就是它開始改革的時刻。變革前，人們耐心忍受著苦難，以為這是不可避免的，但一旦有人出主意想消除苦難時，它就變得無法忍受了。對于法國大革命時期的人民來說，當時被消除的所有流弊似乎更容易使人覺察到尚有其他流弊存在，于是人們的情緒便更激烈：痛苦的確已經(jīng)減輕，但是感覺卻更加敏銳。封建制度在盛期并不比行將滅亡時更激起法國人心中的仇恨。路易十六最輕微的專橫舉動似乎都比路易十四的整個專制制度更難以忍受。
這個被稱為“托克維爾定理”，此思想在一百多年后美國政治學家亨廷頓的經(jīng)典著作《變化社會中的政治秩序》中有更明確的闡釋。亨氏認為，社會變革會導致期望膨脹，而期望膨脹會由于舊制度松動和新制度滯后而導致社會動蕩。因此，革命很容易發(fā)生。在舊制度下，由于壓迫和信息的封鎖，人們對現(xiàn)狀的理解是理所當然，但變革提高了人們的欲望，變革也賦予了人們資本，過去被認為理所當然的東西現(xiàn)在無法忍受。在這樣一個過程中，如果統(tǒng)治者開啟的變革進程滿足不了人們的要求和期望，人們就會心生不滿，并最終將這種不滿付諸行動。而讓統(tǒng)治者頗覺無奈的是，變革的進程總是天然地趕不上人們的要求。因為面對著業(yè)已改變的社會和人心，統(tǒng)治者的統(tǒng)治手段總是趕不上變化，統(tǒng)治能力也在下降。因此，革命發(fā)生于變革中幾乎是一個鐵律或宿命。
兩位大師的看法驚人一致。不過，與其將這作為原因，不如把它當作規(guī)律更恰當。革命還有其更深刻和具體的因素。就法國大革命來說，之所稱為“大”，不僅僅是因為它的暴力程度非同一般，比起之前的英國光榮革命和幾乎同時發(fā)生的美國獨立革命來，法國大革命的暴力和恐怖程度確實是人類歷史上的革命少有的;更在于，它對法國社會的影響，對法國社會結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)、道德的巨大破壞。
舊制度與大革命讀后感
在法國的歷史上，有太多太多的歷史人物值得大書特書，感謝人類歷史上有了法蘭西這樣的優(yōu)秀民族，讓在文明進步的歷史長河當中多次的出現(xiàn)“人類群星閃耀時”。我選擇的這位歷史人物，在法國歷史群星當中并不算璀璨，甚至很多法語系的同學都不知道他的名字。但是在拜讀了托克維爾的著作《舊制度與大革命(L’Ancien Régime et La Révolution)》 之后，我決定去研究這位學者，不僅僅因為他在著作中那些驚世駭俗的言語，更多的是向這位學者致敬，因為他在書中的許許多多針對大革命的思考和論斷放在今天的中國，尤其有特殊的借鑒和參考的意義。第一次接觸這本書，是在新聞上看到中紀委書記王岐山顯示多次推薦這本書，甚至有消息稱“海里”的高層們都在翻閱這本書。是一本什么樣的書能夠讓高層如此的看重，帶著這樣的好奇，我買下了《舊制度與大革命》，也帶著這樣的好奇，我試著去研究托克維爾。短短的一本書，邊看邊思考，讓我收獲頗多，所以這篇小文章，不僅僅是對托克維爾其人的介紹，也不僅僅是對法國大革命那段歷史的思考，而是我讀這本書，學習大革命這段歷史一點體會和心得的報告。
阿歷克西·德·托克維爾是法國歷史學家、社會學家，出身貴族世家，經(jīng)歷過五個“朝代”(法蘭西第一帝國、波旁王朝、七月王朝、法蘭西第二共和國、法蘭西第二帝國)。在托克維爾的一生當中，前期熱心于政治，1838年出任眾議院議員，1848年二月革命后參與制訂第二共和國憲法，1849年一度出任外交部長。 1851年路易·波拿巴建立第二帝國，托克維爾因反對他稱帝而被捕，獲釋后對政治日益失望，從政治舞臺上逐漸淡出，之后主要從事歷史研究，直至1859年病逝。這就是對托克維爾一生的簡單介紹?？梢哉f托克維爾經(jīng)歷過法國王朝快速更迭的那一段動蕩時期，雖然他本人生于大革命之后，但是他在經(jīng)歷這一切的同時，也正是由于靠近大革命發(fā)生的那段日子，讓他有機會大量的翻閱資料，翻閱大革命前期舊政權(quán)的各種文件，從而從另一個不同的角度向我們展示大革命前舊政府的風貌。
托克維爾的《舊制度與大革命》的說服力，正是源于其這種研究的態(tài)度和角度。而托克維爾言語的說服力，更源于他對大革命的思考后作出的論斷，這些論斷在今天的中國，依然值得借鑒和參考。其中最為經(jīng)典的就是在其著作第四章“舊王朝最繁榮的路易十六統(tǒng)治期間何以加速大革命的到來”中提出的那段令人醍醐灌頂?shù)脑?ldquo;經(jīng)驗告訴我們，對于政府而言，最危險的時候，往往就是開始改革的時候。唯有偉大的天才，才能拯救開始解除臣民長期遭受壓迫的君主?？嚯y，一旦有人主張清除，就會顯得無法忍受。已經(jīng)解除的一切弊端，似乎都會讓人自動聯(lián)想到尚未解除的其他弊端，從而導致人們的情緒更為激烈。事實上，痛苦減輕后，感覺卻會更痛。”這段話，就是現(xiàn)在很熱門的“托克維爾定律”。
回顧那段時間的法國歷史，可以說托克維爾說的一點都沒有錯，在法國大革命后的相當長時間里，任何一個時期都沒有大革命前二十年那樣的繁榮發(fā)展。這樣的快速發(fā)展時期，只有和平和迅速發(fā)展的為期三十七年的君主立憲時期，才能和大革命前的路易十六時期相媲美。如果仔細去了解那段時間的法國歷史，我們就會驚訝，在這樣一個政府存在一切弊病，工業(yè)存在一切問題的國家，竟然會如此的欣欣向榮。當時的法國，賦稅是如此的不平等，軍役稅的問題分離了貴族階層和農(nóng)民階層，農(nóng)民階層在當時被其他階層所孤立開。而且還存在著國內(nèi)關(guān)稅，封建的特權(quán)，以及賣官鬻爵出現(xiàn)的各種貪贓枉法的官吏，在這樣的情況下，法國任然繁榮發(fā)展著。讀到這樣的敘述時，我不禁思考，是什么原因會讓一個有著一切弊病的政府領(lǐng)導這如此深階級矛盾的國家仍然飛速奔跑在繁榮發(fā)展的道路上。托克維爾的一席話發(fā)人深省，他提到“是兩種及其強大的動力，使整部社會及其聯(lián)為一體，朝著國家繁榮昌盛的目標運轉(zhuǎn)：一個是不再實行專制但是卻任然非常強大，保障社會秩序的政府;另一個是擁有開明，自由的上層階級，每個人都可以自由發(fā)家致富并擁有其財產(chǎn)的民族”。但是在這樣的原因推動下繁榮發(fā)展的當時的法國，人心卻依然躁動不安，公眾不滿在加劇，仇恨一切舊制度的情緒在加劇，國家在走向革命。
為什么當時盡管政府存在一切弊病，社會矛盾如此深厚，卻依然繁榮發(fā)展的法國，欣欣向榮的法國，最終走向了革命，是什么導致了法國大革命的爆發(fā)，這根導火索是什么呢?我想就是托克維爾提到的改革，讓法蘭西最終走向了托克維爾筆下的“毀滅”。曾經(jīng)在法國人民看來的那些苦難，一旦有人主張清除，就會讓更多人覺得無法忍受，已經(jīng)通過改革解除的一切弊端，似乎都會讓人想起那些未曾解除的弊端，讓人民的情緒更加的激烈，更加的起來反抗目前的一切。
這僅僅是整本書中托克維爾對于大革命的研究提出的一個論斷，但是我認為這也是最精彩最值得深思的論斷，因為這一被稱為“托克維爾定律”的論斷，在今天的中國，是如此的有借鑒意義。托克維爾的成名，不僅僅是因為他對大革命的研究，而更多的是其作為一個學者對未知的預測的準確度，托克維爾在其另一部著作《論美國的民主》當中，提到的許許多多對未來狀況的預測都成為了現(xiàn)實，準確的預測出了美國南北戰(zhàn)爭的爆發(fā)。我想這也是為何如此多的高官在熱捧托克維爾，熱捧《舊制度與大革命》的原因。因為在這本書當中，有很多的想法與反思，是對當今的中國社會值得思考和借鑒的。前車不忘，后事之師，以史為戒，能讓同樣在高速發(fā)展時期的中國少走彎路，少走錯路。這也是在眾多的法國歷史人物當中，我選擇托克維爾，讀托克維爾，寫托克維爾的原因。
現(xiàn)今的中國，不負責任的可以類比于大革命爆發(fā)前路易十六統(tǒng)治時期的法國，一樣的欣欣向榮，一樣的整個社會在高速的發(fā)展當中，日新月異，讓很多外國人都嘆為觀止。和當時的法國類似的，我們也可以看到兩股力量在推動著中國的快速發(fā)展和進步，一股力量來自于不再實行專制，但是卻任然非常強大的政府，另一股力量來自于我們擁有著勤勞肯干傳統(tǒng)的中華民族的每一位大眾。我們的政府在進行改革的同時，依然擁有著強大的權(quán)利，和現(xiàn)在大多數(shù)西方國家的小政府不同，我們政府目前依然是大政府，中國有其特殊的國情，不能單獨用大政府就是不好，小政府就是好這樣的幼稚的論斷來進行評判。短短幾年時間高鐵從無到有，從有到成為世界里程第一，能夠出口到國外，就是最好的證明，這樣的超級工程，在國內(nèi)有太多太多，如果沒有強大的政府力量的推動，是不可能有這樣的發(fā)展的。而另一股力量的中華民族的千千萬萬大眾，本身就有著勤勞勇敢的優(yōu)良傳統(tǒng)。但是在高速發(fā)展的同時，我們也看到我們的很多社會弊端也和當時的法國是如此的相似，社會階層的分化，貧富差距的加大，各種貪贓枉法的官吏等等。
所以說，在前提如此相似，與當時的法國相比，同樣擁有強大政府，勤勞人民而高速發(fā)展的中國，和同樣擁有如此多社會問題的中國，會不會和法國一樣，爆發(fā)斷絕一切的大革命呢?或者說如何才能避免中國在同樣的前提下走向那條不歸路?我想這正是高層和普通百姓讀托克維爾的《舊制度與大革命》的原因。
當時的路易十六，是在不斷的改革當中催生出了法國大革命，而目前的中國，也是在不斷的改革，改革已經(jīng)進入了深水區(qū)，以往摸著石頭過河的路子現(xiàn)在已經(jīng)沒有了石頭，一切都需要中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導著中國人民不斷繼續(xù)在深水當中繼續(xù)前行。我依稀記得在習近平主席剛擔任國家主席的時候提到的那個很接地氣的詞“不折騰”。今天的中國，改革在進行的同時，我們應該是要走一步穩(wěn)一步，一步一個腳印腳踏實地的向前走。不能出現(xiàn)法國在路易十六時期改革路上所犯下的錯誤，我們的每一個政策的出臺，每一個政策的實施，都應該是經(jīng)過深思熟慮，考慮到社會各個階層的利益，吸取法國當時的教訓，才能讓國家免于混亂，處于穩(wěn)定發(fā)展的道路之上。才能讓這些政策不會喪失掉它的初衷，即推動社會公平進步，讓人民更加富裕，而不是成為混亂的導火索。改革路依然要繼續(xù)，中國依然要在發(fā)展的道路上越走越遠，越走越好，但是這一切，是建立在穩(wěn)定的基礎(chǔ)之上。
我想，這一切是我讀托克維爾，了解托克維爾，寫托克維爾的最大收獲。寫下這些也不僅僅是為了交作業(yè)，更是為了向托克維爾先生致敬。Merci! Monsieur!
舊制度與大革命讀后感
托克維爾的《舊制度與大革命》開創(chuàng)了一種全新的分析方法，這本書也一直經(jīng)久不衰，備受人們推崇，讀的人挺多，但能讀懂的人又有幾個。很多名人也都推薦此書，包括某位領(lǐng)導人也力薦此書，所以銷量一直很不錯。我讀這本書，不是因為他人推薦，只是之前看的另一本書(《烏合之眾》)中有一些問題，想從這本書中找到。
書內(nèi)容看起來很乏味，托斯維爾舉了很多當時的資料，研究的文獻，介紹大革命方式也不是從1789年講歷史，而是從17世紀開始，一直到大革命之前。詳細的分析了大革命，是如何一點點產(chǎn)生的，如何一點點擴大成為現(xiàn)實的。
關(guān)于書透詳細內(nèi)容我也就不詳細說了，看過的肯定知道，沒看過的說了也不一定感興趣。下面我想聊聊我從書中看出的一些東西。
首先也是《烏合之眾》中所介紹的從眾心里，很多底層人們其實一直都在受到壓迫，路易十四之前有，路易十四時期達到了頂風，為什么會在將近一個世紀之后才發(fā)起大革命。這就是一種從眾心里，很久之前沒有人去革命，或有這思想的人還沒有行動。底層人們過的再痛苦，也只會忍受，因為別的人也同樣再忍受。這個地區(qū)的農(nóng)民看那個地區(qū)的農(nóng)民，覺得農(nóng)民就應該這樣，從沒有想過革命。大革命發(fā)生之后也是如此，底層人們看見別人革命了，就覺得自己應該革命，從不會想革命對他究竟有沒有好處，革命之后生活又會是什么樣子。這就是一種從眾心理。就像現(xiàn)在我們生活中很多人，今天看見別人去旅游，自己就去旅游，可是當問到為什么去旅游自己什么也說不出來，只會說世界很大我只想看看。再如吃飯，本來自己并不愛吃西餐，可是別人都去吃，自己也就去吃，一方面時裝B另一點就是自己給自己心理暗示，自己喜歡吃。馬路周圍圍一圈人，如果沒人管理只會圈越來越大，可誰都不回想為什么會在這圍著。這也就是當時很多人的心理，包括現(xiàn)在同樣如此。
其次就是書中寫的，農(nóng)民得到了土地，反而自己生活的更加辛苦了。當時是因為中央集權(quán)，才讓當時貴族失去了權(quán)利，包括土地權(quán)利。這是一個主要原因，不過我想說說是農(nóng)民的心態(tài)，剛一得到土地他們也是樂此不疲，努力勞動，因為之后的生活將一步步走好，可誰知道實際上并非如此，各種稅收，各種支出反而增加了他們的負擔。很多時候就是如此，自己認為能力大了，可以掌控一切的時候，但是需要你掌控的時候，發(fā)現(xiàn)自己根本沒有能力。當然這只是一個客觀因素。造成這些的還有制度的不健全，上層階級的剝削等等。但從各人來講，做事還是量力而行。
最后我說說，革命究竟怎么開始的，書中說的好，發(fā)起革命的人往往不是那些窮人，而是那些中產(chǎn)階級，這也就設(shè)計到人的野心，每個人都存在野心，野心最大的往往是那些不上不下的人。再發(fā)起大革命時候，他們也不會想革命究竟會給這個國家?guī)硎裁?，給人民帶來什么，他們只是想一心推翻，當權(quán)者，自己成為當權(quán)者。一種對權(quán)利的野心(寫到這突然想起《1984》中描寫人對權(quán)利的那種欲望)。
我個人讀完這本書理解，就是大部分人的從眾滿足一小部分的野心，這就是法國大革命。當然我說的自己都覺得很片面。其中還有很多原因。比如：中央集權(quán)，財政的不公開，各種特權(quán)的產(chǎn)生，買賣職位，文化人的過多參政，宗教的打壓(這點其實我也很想說一下，就是一種信仰的產(chǎn)生，但說起來實在拖沓了，簡單說一句，人就過缺少信仰就很容易迷失。)等，書中都寫的十分詳細。想了解的自己可以去看看這本書，寫的很不好，邏輯性很強。
其實有些時候我們看書不一定非要從書中學到什么或非要明白一些作者的理論，書中的理論在書中是不會因為我們不理解就沒有的。看書看的開心就好。
舊制度與大革命讀后感
無數(shù)人在讀這本書。自從2012年王岐山在會上提到之后，這本托克維爾的著作從歷史學的皇冠中降落凡塵，成為過江之鯽爭先追捧的炙熱。每個想要附庸風雅的人都在讀，商人們想借此標榜“儒商”。官員們更是想展現(xiàn)自己的忠心和博學。諷刺的是，這和大革命時期虛偽的貴族與政府官員竟然有幾分相似，都熱衷于風雅，都帶著官本位的崇拜。就像我們這個時代那些包子套餐和“公主”般的稱呼一樣，我們似乎是新社會，我們的舊有也是根深蒂固的存在，我們沒有帝王，但在人心中可以創(chuàng)造一個或者多個皇上，時時讓我們有所崇拜，有所屈服，覺得“權(quán)力”是那么理所應當，“權(quán)利”，卻不那么理所當然。
前言很有趣，叫做“這不是歷史”，托克維爾似乎預見到了他作品的前瞻性，不是為了記錄歷史，更是揭示一切革命背后的規(guī)律。這部書給我最深的印象不是種種史學資料和數(shù)據(jù)，畢竟每個時代有自己的背景，但那些我們看起來“似曾相識”的東西卻讓人深思。革命前的法國和歐洲很多地方一樣，有著城市自治的傳統(tǒng)，市民作為一個階層可以處理自己的事務(wù)，有市民大會，也有民主選舉，但是，革命前的幾十年里，城市的自由開始有名無實，市政廳被達官顯貴的“委員”們占據(jù)，名義上的“小共和國”們在虛假的民主中衰落。“人們很快發(fā)現(xiàn)，沒有實質(zhì)的民主很難維持。”在農(nóng)村，教區(qū)管理中也會假惺惺的召集居民開大會，也許也要投豆子呢，畢竟法國平原也產(chǎn)黃豆。托克維爾說：“最專制的政府也能采用民主的形式。”全票通過的候選人選舉，麻木的樂在其中的人民，還有“不能代表自己權(quán)利的學校”。那時的法國，我們都有些或多或少的熟悉，一種令人心寒的相似，不禁想到了虛偽的人大代表和“只唱贊歌”的政協(xié)，行政化的高校，幾十年來，申紀蘭婆婆的手可是舉得不累啊。
不過，就算在法國革命前最黑暗的年代，司法仍以一種文藝復興以來的獨立散發(fā)著光輝，最高法院反王權(quán)的的斗爭有難能可貴的勇氣，1770年，國王解散最高法院，巴黎的律師們用集體拒絕為國王服務(wù)的方式表現(xiàn)了對司法的尊重和對專制的抗議，這應該是歷史上律師這一職業(yè)的光輝，不是為了自己，而是為了法律的榮譽。普通法庭不受國家干預，國王也無權(quán)任命法官，當然，統(tǒng)治者聰明的建立了特別法庭，架空司法，實現(xiàn)專制。文中的一句話描繪了三權(quán)不分立的后果：“法庭干預政府或許會有害于公共事務(wù)，但政府干預法庭，則會使公眾的心靈墮落，讓人們具有奴性和反叛性。司法對權(quán)力的屈服，才是最大的腐敗。”另一個現(xiàn)象也是有趣的，舊制度的法國有“嚴法，寬行”的特點，法律建設(shè)可謂完善到了細枝末節(jié)的程度，但是法律并不會嚴格實施，“人情”成為了重要的社會元素，人們認為求情和按章辦事一樣自然，民眾出于習慣而不是意愿從而選擇屈服。于是舊制度下的法國是這般摸樣。王權(quán)獨大，掌握了立法和行政，依托龐大的官僚機構(gòu)統(tǒng)治。司法在特別法庭下失去獨立，城市民主自治虛偽化，農(nóng)民在教區(qū)統(tǒng)治下承受苛捐雜稅，窮人納稅，富人免稅，官員作為特權(quán)階層盛行免責制，人人熱衷于成為公務(wù)員，購買職位。
社會似乎是一片黑暗。但托克維爾也描繪了黑暗下的抗爭與火光，這同樣是引爆革命的導火索。
那便是人心。我們都知道，革命起源于巴黎人民攻占巴士底獄。巴黎，在當時區(qū)域發(fā)展及其不平衡的法國，吸引著財富和人才，也傳播著思想。啟蒙運動的思想家們在巴黎，文藝復興的詩人和藝術(shù)家在巴黎。全法國的印刷行業(yè)都集聚在了巴黎，每天將數(shù)百種刊物送達市民手中，思想的力量是巨大的，巴黎的中產(chǎn)階級和沒落貴族，小市民和手工業(yè)者，階級之間彼此的思想，習慣，愛好都在趨同，1789年陳情書就是證明，一個緊密的階級開始形成。“只有自由的精神可以使民眾站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上，不離不棄。”當公眾得以覺醒，并且感悟到自身所處的環(huán)境時，那種單純的反抗意識就會崛起。
但同樣是因為思想，使得這場革命成為了跌宕起伏，血雨腥風的革命，在殘留和覺醒中反復交織。托克維爾指出了革命不徹底的原因。那些啟蒙法國人民的思想，往往出自哲學家，文學家只手，無論伏爾泰還是杜格爾，他們不懂政治，更不是出色的政治家，就像高呼“人人生而平等”，但卻提不出實現(xiàn)平等的方式，民眾對他們言聽計從，被他們煽動起來，卻沒想過破壞后的重建。這是脫離實踐的啟蒙思想指導下的革命，人民熱衷于自由，但是自由是什么，自由的限度是什么他們卻無法回答。當人為了獲得自由以外的東西而妄稱自由，實際上也就成為了奴隸，同樣，只珍視自由能帶來哪些好處的人，也絕不會長期擁有自由。
反抗不公，尋找自由，當舊制度走向了極致，革命就自然產(chǎn)生，就像近代一切革命的規(guī)律?？晌覀儾坏貌环此歼@樣的革命的意義，摧毀并沒有帶來立刻的改變，革命后的法國經(jīng)歷了最動蕩的歲月，思想并不像描繪的那樣美好，有時其指向的也是無謂的流血，又回到了當今的中國，歷史帶來了巧合與啟示，我們在改革的進程中，我們也迎來了一代人的覺醒，我們也看到了似曾相識的問題，但舊有不代表錯誤，普世的原則也不代表絕對的正義，每個時代有自己的路，歷史只是啟示和告白，而我們每個個體，只能在思索中創(chuàng)造歷史本身。
舊制度與大革命讀后感
說實話，這算是我第一本認認真真讀完的有深度的非小說類著作，起初借了它來讀，是因為我不止一次的聽到有人推薦這本書，有老師，有同學，有網(wǎng)友，有名人。我想，既然大家都這么推薦，那這本書一定是不能錯過的了。
當我第一次翻開這本托克維爾的著作時我才知道，它是有關(guān)法國大革命的研究。當我硬著頭皮讀完了序言與第一章，才發(fā)現(xiàn)這本幾百頁的小書并不那么容易搞定。我讀了大概一個多月，今天我終于結(jié)束。但是說實話，現(xiàn)在頭腦里還是有些困惑，而造成這樣很大一部分原因，是我本身的歷史知識和政治知識太過缺乏的緣故。
讀畢全書，大概了解的作者的主要觀點。舊制度與大革命，這兩個看似是推翻與推翻的關(guān)系，但托克維爾深刻分析了大革命爆發(fā)前的種種，包括政治制度、法律、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟、文化、城市、土地等等，從這些分析中，他看到了舊制度的深刻本質(zhì)，同時也看到了大革命的萌芽。他認為，舊制度與大革命有很大的淵源，在舊制度的內(nèi)部，早已存在革命的血液;而在大革命來臨之際以及革命之后，在很多方面都存在舊制度的影子。歷史的發(fā)展預示的革命必將發(fā)生，大革命最偉大的功績，不是推翻舊的制度，而是以一種急風驟雨式的狂暴迅速結(jié)束了舊制度，它的速度更加迅速，手段更加粗暴，影響更加深遠。
書中的很多話都很有現(xiàn)實的預示性，只不過我不大懂中國現(xiàn)在的的改革，無法把這兩者深入的聯(lián)系起來。不去管那些與我們似乎遙遠的改革，想想與我們生活密切的學校、班級、團隊、社區(qū)、家庭等等，這些書中的至理名言依然受用。
書中說，革命往往不是在受苦難最深重的地方發(fā)生，而是在相對較輕的地方爆發(fā)。這讓我想到了N大學與P大學，這兩個學校我都有幸深入了解，N大學的學生可以說“苦難”深重，學校的食堂、浴室、超市等均被壟斷，價格高的離奇，卻沒有人敢反對，也沒有人組織相關(guān)活動進行抗議。而相反，P大學作為全國最好的大學，學生校園生活非常令人羨慕，學生的權(quán)益得到切實的保障，一旦有細微的對學生權(quán)益的損害，抗議、開會、報道……一系列相關(guān)活動都會順勢展開。對比這兩個學校的學生，難道真的是人與人的差距致此?恐怕不是，導致人們對壓迫行為有不同反應的原因有很多，但沒有一條是有關(guān)人的優(yōu)劣的。
書中有一句話我記得很清楚：誰追求最大的自由，誰就是在追求最大的奴役。這句話讓我思考良久。在今天之前，我曾是一個堂而皇之的自由論者，我因得不到自由而無比向往自由，我討厭一切束縛、壓迫、不平等，視自由為崇高，為上帝，為我的最高目標。我最愛的電影之一是《V字仇殺隊》，講的就是有關(guān)自由。在讀完《舊制度與大革命》之后，我發(fā)現(xiàn)法國人民不顧一切地推翻所有的舊的東西，企圖追求無限的自由，帶來的卻是無比的混亂與更大的奴役。不經(jīng)審慎思考而盲目追求的自由，只會帶來痛苦。自由與不自由之間，是有一段階梯的，我們該通過那段階梯通往正確的自由之門，而不是把階梯毀掉，把自由弄得一團遭。
我因讀完這本書而倍感充實，最近豬一樣的生活里也有一兩樣讓我值得驕傲的事。我該開啟下一段旅程，開啟下一本書。
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