《少有人走的路》是美國杰出心理醫(yī)生斯科特派克的著作。但是，在翻開這本心理學書籍之前，我對該作者及他的其他作品都不了解。大學期間，看得最多的還是類似《平凡的世界》、《白鹿原》等之類小說類書籍。所以，我是懷著一種新鮮感以及好奇心踏上了這條少有人走的路。下面是小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡。

　　《少有人走的路》讀后感5000字

　　《少有人走的路》，距離上一次閱讀大概已經(jīng)有10年了，書上被我劃了很多條線。10年后重讀，我的感受和第一次讀一樣，除了擊節(jié)贊嘆，驚為真理，似乎沒有更恰當?shù)谋磉_。也有不同，就是我這次劃的線更多了，更密了。作為一本在《紐約時報》暢銷書排行榜上連續(xù)上榜20年的心理學讀物(2007年國內(nèi)再版時的統(tǒng)計)，它究竟有什么神奇的魔力?我又該如何向你介紹它，我親愛的朋友?

　　單從書名來看，我有點望而卻步，既然是少有人走的路，一定很冷清吧，很孤單吧，既然走的人少，說明不好走，那我要走嗎?我會不會被看成異類，怪胎，奇葩?可是，它又有著神秘的氣息，引發(fā)我的好奇，似乎又有著清教徒的神圣感。這到底是一條怎樣的路?如何才能走上這樣一條路?走上這條路，是不是從此和鮮花、掌聲、熱鬧無緣?它是一條不歸路嗎?我會失去什么，我又會得到什么?

　　看到副標題，“心智成熟的旅程”，我們常常說某個人幼稚、單純，某個人成熟，大家似乎更愿意和成熟的人打交道，能夠避免很多不必要的麻煩。這是一條讓人變得成熟的路?既然這樣，應(yīng)該很多人愿意走吧，為什么又叫少有人走的路呢?

　　作者第一個觀點，石破天驚——規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。的確，放眼四周，因為不想被指責，人類發(fā)明了說謊，結(jié)果，一個謊言需要另一個謊言去圓，面具一旦戴上就無法摘下，內(nèi)心的愧疚早已把自己壓得喘不過氣來;因為害怕出錯，所以不敢上臺，對于臺上的人卻羨慕嫉妒恨;因為想要錢多事少離家近，所以逃避辛苦的工作，于是工作多年還在基層崗位徘徊，并且總是擔心被裁員;因為不想體會結(jié)婚、生子的辛苦、繁瑣和乏味，于是選擇單身，可是春節(jié)前夕卻百爪撓心，因為不想面對來自親友的靈魂拷問……面對問題，有的人視而不見，選擇壓抑，有的人給自己找出各種理由，使之合理化，還有的用酒精來逃避，現(xiàn)在抖音、朋友圈、快手等各類及時滿足的工具，讓人沉迷其中，無法自拔。

　　如何解決人生問題，消除人生痛苦?首要手段是自律。這個自律，不是我們通常理解的保持健身、讀書這些上進的好習慣，而是包括四個方面：推遲滿足感、承擔責任、尊重事實、保持平衡。

　　推遲滿足感，很好理解，把刷朋友圈的時間用來學一門新技能，就是一種。那承擔責任呢?作者用自己的親身經(jīng)歷，解釋了什么叫承擔責任。他在精神科門診部，擔任醫(yī)生負責接待新來的病人。他的日程表排得滿滿的，工作量遠遠多于別的同事，別人四點半就能下班，他卻要一直逗留到晚上八九點鐘。他感到不滿和怨恨，疲勞感與日俱增。他跟主任反映情況，希望給他安排幾周不再接待新的病人?？墒侵魅蔚幕卮鹗?ldquo;你有麻煩了。”在他的追問下，主任說“我同意你的話，你現(xiàn)在確實有了麻煩!說得再清楚些，你的麻煩和時間有關(guān)。是你的時間，不是我的時間，所以不是我的事。”作者勃然大怒，這個人有什么資格做主任?我謙虛請教，他卻不肯承擔起他的責任，他一定有人格失調(diào)癥!”足足過了三個月，作者有一天才醒悟到，患有人格失調(diào)癥的不是主任，而是自己。如何安排時間是自己的責任，應(yīng)由自己負責，自己負擔重，妻子抱怨自己，自己勞累不堪，不是命運造成的結(jié)果，不是職業(yè)的殘酷性使然，不是上司的殘忍逼迫，而是自己選擇的方式。出現(xiàn)問題，是自己沒有及時改變工作方式。“我向主任求助，是希望增加他控制我的權(quán)力，‘為我負責吧，你可是我的上司!’”我們力圖把責任推給別人或組織，就意味著我們甘愿處于附屬地位，把自由和權(quán)力拱手交給命運、社會、政府、獨裁者、上司。“為遠離責任帶來的痛苦，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力，實則是在逃避自由。”所以，為什么那些被推翻的地主，后來又成了資本家?而那些被奴役的人，無論到了什么年代，都是被奴役的?

　　至于尊重事實，作者用地圖來比喻我們的觀念。我們對現(xiàn)實的觀念猶如一張地圖，憑借這張地圖，我們同人生的地形地貌不斷協(xié)調(diào)和談判。地圖準確無誤，我們就能確定自己的位置，知道要到什么地方，怎么到達那里;地圖漏洞百出，我們就會迷失方向。我們出生時，并不是帶著地圖來到世界的。為了在人生旅途順利行進，我們需要繪制地圖，需要付出努力。我們的努力越大，對事實認識的越清楚，地圖的準確性就越高。相當多的人卻對認識事實缺乏興趣。有的人過了青春期，就放棄了繪制地圖，原有的地圖窄小、模糊、粗略，對世界的認識狹隘而偏激。大多數(shù)人過了中年，就自認為地圖完美無瑕，世界觀沒有任何瑕疵，對于新的信息和資訊，也沒有多少興趣。一旦新的資訊與過去的觀念發(fā)生沖突，需要對地圖做大幅修正，我們就會感到恐懼，寧可對新的資訊視而不見，或者視為異端邪說。我們花費大量時間捍衛(wèi)過時而陳腐的觀念，卻不去考慮更新舊的地圖，多么可悲。

　　我自己這么多年來，就沒有更新自己的人生地圖，總是固守自己的觀念，哪怕已經(jīng)與社會格格不入，依然覺得是社會生病了，自己沒有問題。很容易以偏概全，因為幾個事件得出一個結(jié)論，或者繼承了某些偏見，然后就不再升級自己的認知系統(tǒng)了。曾經(jīng)我認為金錢是邪惡的，紙幣上沾滿了細菌，有錢人都是靠坑蒙拐騙，沒有什么底線，清貧才是值得歌頌的，因為內(nèi)心純良?，F(xiàn)在才覺得，也許我這個觀念，放在官員身上是合適的，可是放在其他群體并不合適，事實上，很多有錢人身上都有很多可貴的品質(zhì)，比如勤奮、比如責任感強、比如積極進取等，而窮人，最大的問題就是懶，不一定是懶于動手，而是懶于動腦，懶于改變現(xiàn)狀。

　　把產(chǎn)生于童年時期，并似乎一直適用的對于現(xiàn)實的觀念和反應(yīng)(他們通常具有特殊的意義，甚至具有挽救生命的重要性)，不恰當?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人的世界里，這就是心理學上的移情，所以，移情，是過時的地圖。作者書中介紹了一個病人，父母的漠不關(guān)心，讓他的童年充滿了陰影，在長久的悲傷和失望之后，他突然得出結(jié)論——父母是不可信任的人，他這樣想，內(nèi)心似乎舒服了很多，痛苦程度大大降低。他以為他的父母對待他的方式，是所有父母對待子女的唯一方式，他對現(xiàn)實的看法也漸漸改變，后來認識到“我不能相信任何人，沒有誰是靠得住的。”這張人生地圖伴隨他進入青春期和成年時期。他一再和權(quán)威發(fā)生沖突，警察、老師、上司等，他感覺到，凡是具有某種權(quán)威，能給予他什么東西的人，都是不可信任的。所以，他疏遠妻子，頻繁更換工作，因妻子帶著孩子離開，他不得已才向作為心理醫(yī)生的作者求助。

　　他放棄了修訂人生地圖的機會，反而在錯誤的路上越走越遠，終于讓自己陷入到人生低谷中。

　　能夠反省自身，敢于接受其他制圖者——外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，這樣的人，能夠?qū)谷祟惞滩阶苑?、逃避挑?zhàn)的本性，所以可以說非常勇敢，而接受心理治療，大概是一種最違反人類本性、卻也最具人性的行為。在心理治療中，不但要開放自己，袒露自己最隱秘的想法，最不堪的經(jīng)歷，接受他人最尖銳的挑戰(zhàn)，還要為別人的審視和治療花費金錢。所以。對于有心理疾病的人而言，接受心理治療，就遠比旁觀者勇敢。當心理醫(yī)生對其人生地圖提出挑戰(zhàn)，與其的自我意象發(fā)生沖突，病人也能堅持下來，足以證明他們比別人更健康、更堅強。病人起初只是尋求安慰和解脫，極少有人有意識地尋求挑戰(zhàn)，但接受挑戰(zhàn)，才可以帶來真正的安慰，心靈接受長期的、甚至經(jīng)常碰壁的自律，才可能使治療成功。

　　看到這里，我反思自己近年來參加的心理課程，每次都有一些認知被顛覆，內(nèi)心被觸動，這大概就是我的人生地圖在改寫吧。因為已經(jīng)相伴走了兩年多時間，所以同學們彼此之間說真話早已不是什么障礙，即使有的時候要避重就輕，也能夠很快被發(fā)現(xiàn)和被指出，有一種逃無可逃不如面對的感覺。“真心話大冒險”，如果讓你持續(xù)玩兩年，你能堅持下來嗎?

　　自律是人類心靈進化的重要手段，自律的原動力是愛。首先他指出墜入情網(wǎng)不是愛，愛情神話是謊言，依賴不是愛。那么，什么是愛?當事人的意識思維和潛意識思維的目標一致，是愛，否則，不是愛;愛是自我完善，是長期和漸進的過程;真正的愛，既是愛自己，也是愛他人;愛是自我完善，也是幫助他人完善。墜入情網(wǎng)，是情感和心靈的退化現(xiàn)象，與心愛的人結(jié)合在一起，跟童年時與父母相伴的記憶彼此呼應(yīng)，仿佛體驗到幼年時無所不能的快感，所以，自我界限的某一部分發(fā)生暫時性的崩潰，但本質(zhì)是人類內(nèi)在性需求和外在性刺激產(chǎn)生的生理和心理的反應(yīng)。把依賴當成愛，也是常見的對愛的誤解。以為養(yǎng)寵物就是愛，以為母親把孩子永遠當成嬰兒來照拂就是愛，選擇乖巧聽話的伴侶就是愛，多是出自父性或者母性本能，不是意志選擇的行為，不是真正的愛。沒有別人的關(guān)心和照顧，就認為人生不完整，以致無法正常生活，這就構(gòu)成心理學上的“依賴性”。從內(nèi)心深處，我們都渴望過依賴他人的感覺，可是，如果這種感覺牢牢控制我們的一言一行，控制我們的一切感受和需要，就會產(chǎn)生“消極性依賴人格失調(diào)”。他們不在乎依賴的對象是誰，只要可以依賴，就心滿意足，只要通過與別人的關(guān)系，讓他們獲得某種身份或角色，他們就會感覺舒適，至于是什么身份并不重要。

　　看到這里，我突然想到一個詞“愛情上癮癥”。有的人頻繁更換男女朋友，或者身邊總是不缺一夜情的對象，無法認真地展開一段戀愛，還有的人內(nèi)心極度空虛，總是要牢牢把對方抓在手里，希望對方一直陪在自己身邊，如果因為出差、朋友聚會等原因無法陪伴就會不停查崗，甚至大發(fā)脾氣。這樣的愛情讓人窒息，它不是愛，只是依賴。這樣的人自動把自己降低到寄生蟲的位置，靠吸食對方的注意力為生。

　　作者指出，真正的愛是尊重彼此的獨立，甘愿冒著失去對方的風險，能夠給出對方承諾并踐行到底，真正的愛是行動，是付出努力讓對方完善自我，也在這個過程中完善自己。真正的愛，不只是給予，也包括適當?shù)木芙^、及時的贊美、得體的批評、恰當?shù)臓幷?、必要的鼓勵、溫柔的安慰、有效的敦?hellip;…一旦失去了愛的彈性，愛就變成犧牲，變成傷害。所以，給予者以愛為幌子，只是像滿足自己的需要，卻從不把對方心智的成熟當一回事。書中舉了一個例子，他是個牧師，他的妻子患有抑郁癥，兩個上大學的兒子輟學，他不得不帶著全家做心理治療。經(jīng)過了解才發(fā)現(xiàn)，他努力要做個好父親、好丈夫，于是，在一天的繁重工作之后，他要給妻子和兒子們打掃房間，盡管不喜歡歌劇，還是會開車送妻子進城看歌劇等等，他就像保姆一樣兢兢業(yè)業(yè)。經(jīng)過治療，他開始扮演“壞丈夫”“壞父親”，不再有求必應(yīng)，結(jié)果他的妻子和兒子們都回顧了正常，他也大大提高了工作效率，感受到人生的快樂。

　　談到承諾，作者指出只有持久的情感關(guān)系，才能使心智不斷成熟，要想使治療順利進行，心理醫(yī)生就必須跟病人建立良好關(guān)系，像富有愛心的父母對待子女一樣，全心全意地去關(guān)心病人，而且不可半途而廢，這樣才能打開病人的心扉，對癥下藥。文中舉了一個例子，有個病人覺得自己做的不夠好，擔心作者會趕她走，作者說了一段話特別感人“我接待了像你這樣的長期患者，就是向你和你的病情做了承諾。我要盡力幫助你治療，只要需要，我會一直同你合作，不管是五年還是十年，直到把問題解決，或到你決定終止治療為止。總而言之，決定權(quán)在你手中。除非我不在人世，不然，只要你需要我的服務(wù)，我是絕不會拒絕的。”對于童年時沒有從父母那里得到愛的病人，會產(chǎn)生極大的不安全感，到了成年，就會出現(xiàn)一種特殊的心理疾病——先發(fā)制人地“拋棄”對方，即采取“在你拋棄我之前，我得先拋棄你”的模式。這樣的人，跟別人的關(guān)系越親近，就越擔心遭到拋棄，所以，這樣的人，也總是會提出結(jié)束治療來試探心理醫(yī)生。假如他們得到了心理醫(yī)生充分的承諾，他們有一天也會做出承諾，而這往往是心理治療的轉(zhuǎn)機。

　　不同于傳統(tǒng)學派的觀點，作者反對認為“移情”和“反移情”是不正?，F(xiàn)象要極力避免的觀點，他認為心理醫(yī)生對病人的愛，就如稱職的父母給予子女的愛，病人感受到從未有過的關(guān)心，大幅度減輕身心的痛苦，這種情況下，病人愛上醫(yī)生，是正常的反應(yīng)。在相當多的情況下，移情的本質(zhì)，決定了它可以阻止病人真正愛上醫(yī)生。有的病人配合治療，借助治療使心智成熟，醫(yī)生對這樣的病人具有好感乃至產(chǎn)生愛意，也是自然而然的事，沒有什么不妥之處，在治療中摻入親情成分，可使治療更有起色。心理醫(yī)生不能真心去愛病人，就無法使治療產(chǎn)生療效，不管心理醫(yī)生受過多么好的訓練，沒有真正的愛，或者缺乏自我完善，心理治療只會以失敗告終。“心理治療具有“愛”和“親密”的元素，病人和醫(yī)生容易彼此產(chǎn)生性的吸引力，發(fā)生性行為的可能性也跟著增加。如果要使病人的心智成熟，就必須和其產(chǎn)生親密的關(guān)系，也許我會毫不猶豫地選擇這種方式。不過，在我15年的從醫(yī)生涯中，至今還未出現(xiàn)過這種特殊情形，我也很難想象會出現(xiàn)這種情形。”顯而易見，稱職的父母不可能和孩子發(fā)生性行為。父母的職責，在于幫助孩子成長，而不是利用孩子滿足個人欲望。此外，作者還認為心理醫(yī)生可以和病人有私下接觸，只要這有利于治療;心理醫(yī)生也可以對自己的親人、朋友進行心理幫助，當他們需要的時候，“我從來都不曾設(shè)想過，我應(yīng)該把自己的職業(yè)同私人生活一分為二”，不過他也指出，“在所有時間都能去愛別人——這是一種理想，一種需要付出很多努力，才可能最終實現(xiàn)的目標，但是，在短時間內(nèi)，你根本不可能做到盡善盡美。”“所有建立在真愛之上的情感關(guān)系，其實都是互相勉勵、共同促進的心理治療關(guān)系”，因此，他認為，即便是外行，只要他們富有愛心，即使沒有接受過嚴格的訓練，也能夠進行心理治療。

　　我覺得作者的觀點特別的人性化。我記得我早期接受精神分析的培訓時，給我們講課的老師不能給我們做個案，甚至會在課堂上討論某個來訪者給他送禮，他會問對方，什么原因，讓你送這個禮物給我?要探究背后的動力。還有，心理咨詢師不能給自己的親人朋友做咨詢，必須要轉(zhuǎn)介，這讓朋友向我求助時，我的內(nèi)心特別的糾結(jié)。因為我們之間不是普通的聊天，我也付出了很大的精力，我一方面為對方的心境改善而開心，另一方面又自責似乎自己違背了職業(yè)規(guī)則。所以，看到從業(yè)經(jīng)驗這么豐富、又這么杰出的心理醫(yī)生有如此看法，我就覺得這樣的處理更有現(xiàn)實意義。

　　此外，值得一提的，就是作者對于宗教觀的論述。我覺得作者是少有的智者。

　　他說，每個人都有自己的宗教，在孩子的心目中，父母就像是神和上帝，父母處理事情的方式，就是宇宙間的至高法則。孩子對所謂神性的了解，往往來自父母的人性。受童年經(jīng)歷的影響，形成的小宗教，要隨著對現(xiàn)實的認知，而不斷構(gòu)建大宗教。如果一味堅持自己的“小宇宙觀”，為此不惜與別人對抗，不惜把每一場爭執(zhí)擴大化，甚至將其演變成一場圣戰(zhàn)，那就違背了宗教的教義。“經(jīng)由質(zhì)疑、挑戰(zhàn)、檢驗的宗教，才是屬于我們的宗教。”“過分信仰上帝，容易使我們更加教條，而且，正是從教條主義中，曾產(chǎn)生過無數(shù)戰(zhàn)爭、宗教裁判所乃至各種迫害，在宗教盾牌的背后，曾隱藏著無數(shù)偽善的嘴臉。所以，在相當多的情況下，上帝非但不是來生的期許，反而是今世的毒藥。”“在真實的上帝周圍，流淌著大量骯臟的洗澡水：殘酷的圣戰(zhàn)、宗教審判、動物犧牲、活人獻祭、極度的迷信、愚民政策、教條主義、極端無知、偽裝虔誠、自以為是、頑固不化、焚燒書籍、把女巫處以火刑、阻礙人類的思想進步、制造恐懼感、強迫服從、病態(tài)的原罪、瘋狂的朝拜等等，所有這一切，究竟是上帝有負于人類，還是人類對不起上帝呢?”作者還指出，科學家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉的原因，還在于科學本身就是一種宗教，科學也可能流于教條主義。心智的成熟，意味著走出迷信，進入不可知論，再脫離不可知論，真正認識神靈的存在。

　　我發(fā)現(xiàn)，其實任何一個事物，都可能成為一個工具，工具的善與惡，取決于使用他的人，取決于使用他的人的意圖。戰(zhàn)爭、監(jiān)獄、宗教、金錢、制度，無不如此。

　　作者指出，心智成熟最大的障礙就是懶惰，不少人的愛是虛假的愛，因為他們不想面對自我完善的痛苦，懶惰是愛的對立面。懶惰的一個主要特征，就是恐懼感，害怕不得不做大量的工作，害怕改變現(xiàn)狀，害怕失去目前所擁有的一切。懶惰就像魔鬼一般狡詐，使得當事者不僅擅長偽裝和欺騙，還會想方設(shè)法讓懶惰合情合理，他們要欺騙的人，與其說是心理醫(yī)生，不如說是他們自己。所謂邪惡，就是為所欲為、橫行霸道式的懶惰。一般意義上的懶惰，只是對自己和他人缺少愛心，而邪惡則視愛為仇敵，與真正的愛完全對立。

　　所以說，愛是心智進化的原動力，勇氣則是和心智的維持現(xiàn)狀或者說退化相對抗的力量。

　　最后，作者揭示了潛意識的巨大力量，當意識跟不上潛意識，人類就會出現(xiàn)心理疾病，如果能夠聽從潛意識的召喚，就可以實現(xiàn)心智成熟的終極目標——人神合一，即個人與上帝應(yīng)當具有共同的認識和了解。在潛意識的樹根的基礎(chǔ)上，如果能讓意識萌生出豐碩的果實，并最終使我們成為上帝的話，那就意味著上帝可以擁有另外一種生命形式，這就是我們自身，這也是生命的意義和價值所在。既然潛意識有著巨大的指引作用，而意識總是要和潛意識沖突，為什么我們還要保留意識呢?我們的意識，具有一種罕見的強大力量，它掌管生命的一切行動，負責做出決定，并把決定付諸實施。假如只有潛意識而沒有意識，我們的生命就像新生的嬰兒，即使心靈可以實現(xiàn)人神合一，我們?nèi)詿o法采取任何行動，也無法讓他人感覺到上帝的存在。我們的目標，不是要變成犧牲自我，最后只剩下潛意識的嬰兒，而是要培養(yǎng)出成熟、自覺的自我，進而發(fā)展成神性的自我。我們可以按照上帝的意愿，來影響世界和他人，我們的一舉一動，也會成為一種神奇的力量。我們代替上帝而為人類服務(wù)，去播撒愛的雨露，在沒有愛的地方創(chuàng)造愛。心智成熟的人，要抵抗高處不勝寒的孤獨感，好在，在上帝身邊，可以得到些許慰藉。

　　心智成熟的路，是少有人走的路，對于一個有志于從事心靈事業(yè)的人而言，這就是必由之路。祝福每個愿意走上這條路的人，能夠走得堅定、持久，最終成為上帝的使者，幫助更多人走上心靈成長、心智成熟的路。

　　《少有人走的路》讀后感5000字

　　這本書的副標題就是：心智成熟的旅程。人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當漫長。人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。而規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。因此作者斯科特。派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時間不同而已。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。

　　當然，心靈成長的旅程并不是一帆風順的，很多時候它都是伴隨著當事人的痛苦。回想一下，當你第一次踏入校園，身邊沒有了家人的保護，都是陌生的環(huán)境、陌生的人，你的心中都是對新環(huán)境的害怕和無助。但是也有興奮和期待，認識新的人，和他們交流，使自己更適應(yīng)新的環(huán)境。在這種時候，只要你順利度過了剛開始的不適應(yīng)期，努力改變自己，你的心靈就在新的環(huán)境中獲得了成長，你終于明白，傷別離是人生“一苦”。

　　心靈成長的目的其實是讓我們找回幸?；蚴湃サ男腋！Ｎ覀冊?jīng)都很單純，以為世界上都是好人，以為我們對別人好別人就會對我們好。但當我們受到傷害后，我們就比誰都害怕，比誰都提防，終日生活在恐懼中，這不是真正的心靈成長，真正的心靈成長是我知道世界和我們自己都是不理想的，我只能做好自己，只能耕耘好現(xiàn)在，別人對你怎樣和結(jié)果如何都是你所無法掌控的，只有這樣你才能釋然，從而回歸幸福。

　　正如《少有人走的路》扉頁中所說：現(xiàn)代社會人類最大的病痛是“心靈的淪喪”。心靈淪喪的我們物質(zhì)越來越豐富，卻越來越感覺不到幸福;相處的技巧越學越多，婚姻關(guān)系卻越來越難搞;經(jīng)歷的事情越來越多，感動卻越來越少，針對這些問題，本書提供了一種新的解決方式，它無需高深的哲理，更與醫(yī)學技術(shù)無涉，你只需重新審視日常生活，就能找到久違的快樂與滿足。

　　愿心靈不再迷途!

　　《少有人走的路》讀后感5000字

　　少有人走的路》是一本通俗的心理學著作，本書共分四個部份:自律、愛、成長與宗教、神奇的力量。其中以“愛”為中心，書中告訴我們什么是愛的本質(zhì)，幫忙我們學習愛，也學習獨立;告訴我們?nèi)绾纬蔀楦Q職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我，獲得心智的成熟。

　　這本書的副標題就是:心智成熟的旅程。人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當漫長。人能夠拒絕任何東西，但絕對不能夠拒絕成熟。拒絕成熟，實際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。而規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。因此作者斯科特.派克尖銳指出:幾乎人人都有心理問題，只但是程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只但是得病的時間不同而已。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。

　　本書開篇即說:人生苦難重重。人生是一連串的難題。而解決人生問題的首要方案，乃是自律。所謂自律，是以用心而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個方面:推遲滿足感、承擔職責、尊重事實、持續(xù)平衡。

　　其中推遲滿足感，意味著不貪圖暫時的安逸重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序:首先，應(yīng)對問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。

　　規(guī)避問題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿足感的心理。直面問題，會讓人感到痛苦。而問題不會自行消失，若不解決，就會永遠存在，而且可能會衍生出更多的問題和更大的痛苦，持續(xù)的時間也會更長。例如:我此刻正在寫這篇讀后感，其實已經(jīng)拖了很久，總覺得有個事沒完，令我心神不安，但是不寫永遠不會有。當我應(yīng)對現(xiàn)實，放下搞笑的游戲和小說，雖然這個過程中做了很多的心理建設(shè)，但是靜下心來去寫的時候，，心理上卻感到很簡單下來。也許需要絞盡腦汁，沒有了玩樂的簡單，當我寫完之后，感到情緒舒暢，好像放下了一個包袱。而類似的事情其實經(jīng)常會出現(xiàn)，有時候會我們能夠直面問題，以用心的態(tài)度去解決它，而有時則推三阻四，能拖就拖，得過且過。而且越是安逸的時候，越是不愿意用心應(yīng)對，也就是不愿意推遲滿足感，這也許就是古人所說的“生于憂患，死于安樂”吧。

　　記得有過這樣一個實驗，實驗人員給幾個四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻丝叹统砸材軌?。但是如果能夠等到明天早晨還沒有吃，那么就能夠再得到一塊糖。然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住立刻就吃了，但是也有的孩子忍住了，堅持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實驗人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅持住的孩子在他們長大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想就會明白，一個四五歲的孩子就能夠應(yīng)對糖的誘一惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和潛力在今后的成長中會給他多大的助力啊。

　　自律是人類心靈進化的重要手段，自律的原動力則是——愛。愛是為了促進自我和他人心智成熟。把愛和自律結(jié)合起來，才能擁有幸福的人生，才能體驗快樂的極致。愛，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長，從而促進心智的成熟。真正的愛不僅僅僅是付出，不僅僅僅是奉獻，更重要的是你的愛是否令自己獲得成長，同時使你愛的人也得到成長。就像我們愛自己的孩子，但絕不愿意將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L浪，在風雨中變得更堅強。而那種處處包辦代替，時時噓寒問暖絕不是真正的愛。因為在包辦代替中，是職責心的缺失;在噓寒問暖中是自理潛力的退化。“付出真愛的人，就應(yīng)永遠把愛的對象視為獨立的個體，永遠尊重對方的獨立和成長。”

　　作者是一位心理醫(yī)生，所以在這本書中，作者用了許多心理治療的例子來解釋自己的觀點，因此使人在看的時候一點都不覺得枯燥乏味，而且作品中不乏一精一辟的觀點，凝練的語言，讀后令人深思。

　　“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個性不要輕易受到倫理觀念的影響。”

　　“勇氣，不意味著永不恐懼，而是應(yīng)對恐懼也能坦然行動，克服畏縮心理，大步走向未知的未來。”

　　“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊一習一，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素。”

　　“你只能自行選取人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能到達人生新的境界”。

　　這是一本值得一讀，而且值得一精一讀的書。