少有人走的路讀后感1000字范文5篇

　　少有人走的路，希望越來越多的人會來走!下面是小編為大家整理的少有人走的路讀后感1000字，歡迎參考~

　　少有人走的路讀后感1000字

　　《少有人走的路》出到現(xiàn)在應(yīng)該已經(jīng)4本了，我僅且讀過1、2兩本。內(nèi)容相比于專業(yè)的心理學(xué)書籍，更好讀懂。作者『斯科特·派克』是一名心理醫(yī)生，書中通過大量的心理治療案例來解釋心理學(xué)的原理。時至今日，內(nèi)里的很多內(nèi)容我已經(jīng)記不清楚了，但是我從書中學(xué)到的卻已經(jīng)成為習(xí)慣性的技能。

　　《身體語言密碼》寫的是如何看懂別人，《少有人走的路》教的是如何看明白自己。而我也是從《少有人走的路》這本書學(xué)會了如何理解自己的情緒、處理自己的清楚、處理和家人的關(guān)系，去理解每件事發(fā)生的原因。

　　舉幾個有趣的例子：

　　1

　　催婚這個事，年年過年都會刷爆朋友圈，但是我基本沒為這個事煩惱過。一方面，我想的明白。二來，我對這個事處理的比較好(也感謝我明理的爸媽)。

　　結(jié)婚不合適是可以離婚，但是我并不想給自己留這樣的遺憾，也不想為了滿足別人而讓自己隨意做出結(jié)婚的決定，結(jié)婚是要選擇和自己同床共枕的人，為了父母的一時開心，委屈求全，然后換來的可能是長久的痛苦，這種險我可不敢冒，所以為了我自己下半輩子的安心生活，我寧愿現(xiàn)下把矛盾留給我和父母，反正我也經(jīng)常在外工作。過幾年順其自然結(jié)婚了，大家都好。

　　在我和我爸媽說這個事的時候，我會先想為什么會發(fā)生這個事。至少我的父母肯定是為了我好，他們希望我早點成家，生活安穩(wěn)，不求大富大貴，但求平平安安。他們的出發(fā)點是為了我好，所以我也抓住為了我好這個點去溝通。

　　一方面表態(tài)，我并不是不找，我自己也在努力，其次，我們家有一些因為父母催導(dǎo)致的不好的結(jié)果，我也跟他們擺事實講道理。最后跟他們說我自己的想法，我不是不婚主義，我不接受他們逼的原因何在，如果他們真的逼緊了我只能過年都不回來了，反正工作了。

　　2

　　剛接觸這本書的時候，發(fā)生過個一個故事，有一會我們寢室A 的一個室友突然身體難受，我跟室友B有點焦急，都想打救護車了，然后去門外商量。當(dāng)時情況緊急腦子一熱，我就沖著室友B說：現(xiàn)在這個情況，你說怎么辦吧。突然他就炸了，沖我吼了一句。(說啥我沒記住)當(dāng)時我一懵，然后把剛剛的話重新說了一遍，但是我改了下主語，說的是：現(xiàn)在這個情況，我們怎么辦?瞬間他的情緒就下來了，然后我們就開始商量怎么處理這個事。

　　說『你說怎么辦吧』的時候，我把責(zé)任都推給他了，所以他很生氣。但是說到『我們怎么辦』的時候，立場就從 我&他，變成了我們，這是我們共同需要處理的事。這個時候我們是一個戰(zhàn)線，所以他的對抗情緒就沒了。

　　了解別人固然重要，但是了解自己更重要。我們這輩子必然擁有我們自己，所以要好好愛自己。

　　而且，當(dāng)你能更好的了解自己，了解情緒，了解情緒的本質(zhì)，其實大家都一樣。

　　所以一定要我推薦一本書的話，我會優(yōu)先推薦《少有人走的路》，因為它幫我建立了三觀，教會了我如何幸福。

　　少有人走的路讀后感1000字

　　《少有人走的路》讀后感

　　成熟似乎是一件很殘酷的事情，它代表了青春的流失和夢想的褪色。但是，走向成熟是人生的方向，況且，一種持久的平和的幸福人生離不開成熟。

　　1、”輕視異性”

　　能夠“輕視”異性，不把異性當(dāng)回事，這是成熟的標(biāo)志，所以把它放在第一條，因為它是人生邁向成熟的第一步能夠不把異性當(dāng)回事，這對于人們、尤其對于青少年來說，是困難的，唯其難，所以它才成為一種成熟的象征。

　　那里說“輕視異性”，不是指性別歧視，它既指男人不要把女人當(dāng)回事，也指女人不要把男人當(dāng)回事。膚淺的人可能會有膚淺的疑問:不把異性當(dāng)回事，這，這能行嗎，這不是太無情了嗎?其實，那里說“輕視異性”，主要是指能夠用一種平和、健康、冷靜的心態(tài)理解和交往異性。輕視，不是拒絕對異性的好感和感情，而是拒絕見到異性就心驚肉跳骨頭軟的不健康的心理和表現(xiàn)。

　　少男少女天真單純，對異性充滿了好奇心、神秘感，而這些都是不成熟的表現(xiàn)。有一天你會明白男人但是如此，女人也但是如此。我們能夠?qū)Ξ愋詰延泻酶?，而不必好奇神秘。這神秘感好奇感將導(dǎo)致人們情緒的起起伏伏，為之歡欣鼓舞，為之痛不欲生，為之幸福，為之痛苦。也許戀愛中的人們不能持續(xù)應(yīng)有的清醒，但是，在日常生活中卻也能常常見到人們在異性面前的種種失態(tài)。不把異性當(dāng)回事，不是讓你對生活失去熱情，而是少一些失望，少一些傷害，以及能夠表現(xiàn)得自然和從容。

　　2、否定自己

　　否定自己、不斷地否定自己，是走向成熟的必要條件，也是成熟的重要標(biāo)志。否定自己是深刻的思想活動，是出于對真理和對自我的認(rèn)知，而不是妄自菲薄和自輕自賤。否定自己是思考的結(jié)果，而不是“觸景生情”。只要你時時地反省和應(yīng)對自己，你就會時時地否定自己。

　　認(rèn)識自己并不容易，否定自己同樣困難，人最容易自以為是和固執(zhí)已見。

　　在真理面前，沒有誰有資格自負(fù)。有句話說的好，我們最需要改變的可能就是我們最堅持的東西。但是，人們往往認(rèn)為自己總是對的，把傲慢當(dāng)作成熟，把固執(zhí)當(dāng)作個性，最后只能是“追悔莫及”。其實人們的認(rèn)識本就淺薄，再加上一切都處在不斷地變化之中，你們?nèi)绾文軌虿桓淖?事物在變化，時局在變化，真理也在變化，這就要你們不斷在改變自己原先的認(rèn)識，否定自己曾堅持的東西。

　　3、學(xué)會寬容

　　寬容不僅僅象征成熟，寬容更是一種境界。幼稚的心從來不會寬容，他們偏激、暴怒、盲目行動、“疾惡如仇”，而且自己卻屢犯不可“寬容”的錯誤，他們追求完美，卻并不明白自身所存在的缺憾。另外，暴君和強權(quán)也從不寬容，他們心胸狹隘、噬血如命、殺人無數(shù)，最后，愚蠢只能導(dǎo)致他們的覆滅。

　　盲目追求抽象的正義，使“敵人”的觀念在人們心里得到強化。實際上，沒有誰是天生的敵人。記得哪位作家說過，一片落葉不經(jīng)過全樹的允許，是掉落不下來的。同樣，一個人所以淪為了罪犯，并不僅僅僅是個人之過，整個社會都是有職責(zé)的。況且，在大多數(shù)狀況下，所以敵人、罪犯都但是是權(quán)勢強加的人為的定性，而并不是根據(jù)正義的標(biāo)準(zhǔn)。

　　寬容不是容忍，因為容忍仍是一種消極的反抗，這種并不明智的情緒其實是暗暗跟自己過不去。生活的閱歷、生命的體悟，構(gòu)成了寬容的前提與基礎(chǔ)。寬容別人，也是寬容自己，這體現(xiàn)了對人性缺陷的包容和理解，因此，寬容不但是一種成熟，也是智慧。其實，這“不寬容”也是值得寬容的，因為他們的幼稚。伏爾泰說，“我們所有的人都有缺點和錯誤，讓我們互相原諒彼此的愚蠢，這是自然的第一法則”。

　　4、重視簡單

　　從思考潛力的角度講，成熟的標(biāo)志就是對“簡單”有了新的認(rèn)識和理解，不再把簡單看作簡單，或者說，不再輕視簡單。真理就是簡單的，而這簡單的真理就是在平常的樸素的日常生活當(dāng)中。能夠從簡單處尋找和發(fā)現(xiàn)真理，你就得到了最深刻的真理。

　　無知的人總是認(rèn)為自己無所不知，什么都不瞧在眼里。無知的人以及少年最常說的話就是:我懂、我明白、這太簡單了，如此等等。在一個有思想和有探求精神的人那里，沒有什么是簡單的，盡管他們能夠舉重若輕。一個蘋果的落地，科學(xué)家能夠思考到天體運行的規(guī)律，一粒簡單的沙子，哲學(xué)家能夠透過它發(fā)現(xiàn)一個新的世界。

　　理論學(xué)術(shù)的建立，是在簡單、原始概念之上的;思想的產(chǎn)生和深入，也是來源于人們對樸素世界、簡單問題的深入思考。恩格斯有一個觀點我覺得很好，他說哲學(xué)的根源“在于蒙昧?xí)r代的愚昧無知的觀念”。我們能夠作這樣的理解，哲學(xué)(深刻的思維)就是來自對于簡單事物和樸素世界的思考。如果真正懂得了簡單，那么這個世界上就不存在復(fù)雜。

　　因此，你若想尋找真理，就不要輕視那些你所輕視的簡單的事物，就要善于從尋常的生活、習(xí)見的事件中領(lǐng)會和獲得并不尋常的道理。

　　我明白很多人看了之后，卻不知從何下手，因為大家還不清楚自己為什么會這樣，那么，我還推薦大家看一下《少有人走的路》這本書，這是一本經(jīng)典之作，必讀之書。

　　它的中文版序:

　　人能夠拒絕任何東西，但絕對不能夠拒絕成熟。拒絕成熟，實際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時處理，你就會為此付出沉重的代價，承受更大的痛苦。

　　心智成熟不可能一蹴而就，它是一個艱苦的旅程(我們的一生只是追求心智成熟的一個過程)。

　　《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，也是一本偉大的心理學(xué)著作，它出自我們這個時代最杰出的心理醫(yī)生斯科特·派克。斯科特的杰出不僅僅在于他的智慧，更在于他的誠懇和勇氣。他第一次說出了人們從來不敢說的話，提醒了人們從來不敢提醒的事，這就是:幾乎人人都有心理問題，只但是程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只但是得病的時間不同而已。

　　斯科特激勵我們要勇敢地應(yīng)對自己的問題，不要逃避。直面問題，我們的心智就會逐漸成熟;逃避問題，心靈就會永遠(yuǎn)停滯不前。

　　然而，在我們的現(xiàn)實生活中，逃避問題的人比比皆是:你是老板，你必須會明白你的手下有幾人敢于承擔(dān)自己的職責(zé);你是父母，必須明白你的孩子為什么總是躲躲閃閃;你是公務(wù)員，你必須會明白，面臨問題時，你是在用心主動解決，還是在消極回避……所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始。

　　如果你是一個渴望成熟的人、一個正在成熟的人、一個因拒絕成熟而導(dǎo)致心理障礙的人，那么，請你勇敢地翻開這本書吧!只要你有勇氣翻開這本書，你就必須有勇氣應(yīng)對自己的問題;只要你勇敢地應(yīng)對自己的問題，你就踏上了心智成熟的旅程。

　　少有人走的路讀后感1000字

　　一向都沒有好好地看完這本書，總是覺得好像書里的文字認(rèn)識我我卻不認(rèn)識他。但是看過之后有一種淺嘗輒止的感覺。一本書文字不在于能看多少，在于你理解了認(rèn)識了多少!其實它里面所謂的各種心理問題我不是很理解，但是我唯一看懂了就是應(yīng)對和勇氣。

　　所謂天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，行拂亂其所為。應(yīng)對苦，應(yīng)對餓，應(yīng)對困境，巴爾扎克有句名言:“困難，對于弱者來說是一個萬丈深淵，對于強者來說卻是一筆巨大的財富。”應(yīng)對這么一個巨大的財富，我們當(dāng)然要撿起來，人生就是積累的過程嘛。期盼成長就要應(yīng)對所謂的生活煩惱，看過這本書，我突然明白了人生就三件事:微笑，應(yīng)對，然后理解。

　　作者說過，放下人生的某些東西，必須會給心靈帶來痛苦，而其劇烈的程度甚至如同應(yīng)對死亡。任何的放下在必須高度上說都是放下自我--放下速度、放下情感、放下根深蒂固的行為模式甚至個人人生理念，這種痛苦可想而知;但若不經(jīng)歷這種痛苦，我們就無法超越自己、自己的靈魂?？蔀楹我非筮@種自我精神的發(fā)展呢?作者坦言，“或許你能夠找到答案，或許怎樣努力，你都與最終的答案無緣。”應(yīng)對放下，應(yīng)對痛苦，其實人生重要的不是行為，重要的是態(tài)度。

　　我能理解的另一個最重要的事情就是勇氣，所謂勇者無敵，好多人都說年紀(jì)越大膽子越小啦。還是懵懂的小孩的時候，心懷大勇，好像上刀山下火海都不怕，都說青春期叛逆，但是只有在青春期我們才能看到最完整的自己，一一光青春然后無畏。

　　作者首先讓我們認(rèn)識到問題，應(yīng)對問題，并研究問題的根源，慢慢地教會我們愛的方式，鼓勵我們堅定信仰，真正的愛，不是一味的追求，不是執(zhí)著于痛苦，而是微笑，應(yīng)對然后理解，樹立人生追求，努力克服困難，戰(zhàn)勝自我。(觀后感)生活就是這樣一步一步的教會我們讓心靈成長，讓心智成熟。并且處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時代限制，幫忙我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過上嶄新，寧靜而豐富的生活。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。

　　從明天起做個幸福的人，喂馬劈柴周游世界，從明天起關(guān)心糧食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海春暖花開。從明天起和每一個親人通信，告訴他們我的幸福，那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個人，給每一條河每一座山取個一溫一暖的名字，陌生人我也為你祝福，愿你有一個燦爛前程，給每一條河每一座山取個一溫一暖的名字，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海春暖花。讀《少有人走的路》不知不覺就想起這樣的詩文，做一個幸福的人其實很簡單，給我們的心涂上幸福的顏色，應(yīng)對困境，把它融入海一樣的胸懷，應(yīng)對痛苦，把他留在春天一般一溫一暖的一一光下。

　　書中反復(fù)強調(diào)真正的愛，我們每個人對愛的定義不一樣，有過愛才能了解愛，有過執(zhí)著才能放下執(zhí)著，有過應(yīng)對，才能夠真正無畏。

　　少有人走的路并不必須是所有成功人士的道路，而是一條充滿幸?？鞓烦錆M愛的指引人心靈的道路。

　　少有人走的路讀后感1000字

　　人生苦難重重，人生錯綜復(fù)雜，幾乎所有人的心理都會出現(xiàn)問題，或者說我們的心靈總會應(yīng)對天性中的弱點，比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。讓我覺得釋懷的是，明白人類都是如此，都應(yīng)對著如此的命運，這讓我明白自己的問題是不足為奇的了。這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關(guān)，此刻我覺得說人格這樣的格調(diào)太高了，事實上絕大多數(shù)人未必能追求高尚的人格(當(dāng)然包括我)，就好像當(dāng)年金大俠對人類寄予厚望的結(jié)果多半是失望。其實我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所就應(yīng)做的，其實是追求我們心靈的開闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書名能夠看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當(dāng)然沒權(quán)利做出這樣的結(jié)論，但是派克就比我有資格多了吧，呵呵。因為這條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學(xué)習(xí)，如此種種也讓我感覺到壓力，而且因為多數(shù)人都不走，所以走的人就會感覺到寂寞。

　　我覺得派克很了不起的原因之一，是覺得他十分睿智豁達，也十分平和包容，他說過其實人未必必須要去找心理醫(yī)生，某些心理醫(yī)生其實只是把你改造成社會所理解的模式，而讓你徹底失去了自己――這個例子在亦舒的一部小說中已經(jīng)表現(xiàn)過了――“現(xiàn)代心理治療目標(biāo)是讓患者恢復(fù)‘正常’，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人們的生活，結(jié)果只能令個性萎縮，變得淺薄而蒼白。”而且心理健康也并非總是陽光活潑，毫無陰影。事實上，“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床;年齡的增長和衰老，能夠促使我們關(guān)注心靈;死亡讓人更強烈的了解到生命的好處;深刻體會眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事;讓我們失去一部分的純真，這對心靈也是有好處的。”

　　哈哈，說起來他的太多話我都覺得凝煉得很好，很有道理。比如“信仰并不僅僅僅來源于高遠(yuǎn)的精神境界，也來源于心靈的深淵――每個人心底最私密的地方。”――就如同《上海的金枝玉葉》中的戴西“原先一個人沒有信仰，也能夠十分堅韌。一個人不是為了大眾而吃苦，也能夠持續(xù)頑強的尊嚴(yán)”。關(guān)鍵還是在于，你究竟想成為一個怎樣的人。然而，放下對外界的依附，而回到自己的心靈，是相當(dāng)困難的。就好像佛教說，佛不在外界，佛只在自己心里，但是對于絕大多數(shù)人來說，要發(fā)掘出自己心中的佛性實在也是太難了。

　　“墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的一部分突然崩潰，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們突然沖出了自我界限，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會到幼年時無所不能的快感，我們又變得強大有力。”正因為感情如此狂熱激動，所以很長時期我們會以為感情無所不能，能夠幫我們排除萬難，對方就是我們僅需的一切(當(dāng)然，此刻患有“愛無能”的患者除外。)，然而，“這種因為機遇和緣分，不請自來，讓我們暫時失去自我，無法做出理智選取的感情，只是真愛偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛的滋味。因為它并非真愛，所以它最終可能因為種種原因而消褪崩塌，事實上我們想要獲得持續(xù)的狂喜，到達涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發(fā)，我們就務(wù)必體驗到真愛是什么，愛的感覺是什么，并且要為此付出艱苦的努力。”那里派克提到了很多次的“神性”，不理解宗教的朋友或許會覺得反感，但是其實派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱自己為“離經(jīng)叛道”的天主教徒，卻一向擔(dān)負(fù)著關(guān)懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教?？雌饋硪氆@得真愛也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛戀的錯覺及無法自拔，迷失自我也許痛

　　苦，付出的代價也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛，則“務(wù)必讓雙方的心靈得到成長和完善，幫忙彼此心智成熟，即使在愛的激情過后，仍能醉心于那種完美的感覺”，要兩個人都付出艱苦的努力啊，想起來，的確十分困難。

　　“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個性不要輕易受到倫理觀念的影響。”關(guān)于孩童的說法就存在必須的矛盾性，比如我們可能會刻意追求成熟而擯棄幼稚――“在我們最脆弱的時候，內(nèi)心中的小孩一方面孤苦無依，另一方面卻又躍躍欲試。要關(guān)懷心中的孩童，我們就務(wù)必應(yīng)對自己較為低極的本性――無法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及各種形式的軟弱無助。我們務(wù)必接納這種流浪、迷失和無助。有些時候我們需要停止生長，甚至務(wù)必后退，因為‘小孩’本來就意味著沒有長大。童心是心靈的一個側(cè)面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會成為痛苦的根源。”

　　有觀點認(rèn)為嬰兒是無罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時他們也是不能獨立生存的。“我們不是要變成犧牲自我，最后只剩下潛意識的嬰兒;也并非要變成高高在上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越日常生活，自以為所向無敵，對凡俗生活的弱點和缺陷也絲毫不感興趣的少年;我們最終要找到自己的內(nèi)涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺的自我，承擔(dān)痛苦和職責(zé)，進而發(fā)展成神性的自我。”偉大的哲人也會讓自己時而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實上孩童的‘無知’才蘊涵著無數(shù)可能，我們務(wù)必時而設(shè)法忘記那些阻礙我們領(lǐng)悟真理的知識”，這也就是禪宗所說的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時也要應(yīng)對現(xiàn)實，我們有時要追求超脫，但是也務(wù)必控制自己的虐待傾向。

　　“我們不就應(yīng)把人體視為機器，把思想視為一系列生化反應(yīng)的結(jié)合，把人類世界視為人類智力與科技創(chuàng)造的奇跡，事實上，人的身體是心靈的外在體現(xiàn)，我們就應(yīng)體會身體所表現(xiàn)出來的詩情畫意，內(nèi)心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽身體與心靈的節(jié)奏、音調(diào)、和聲與不和諧的音符，醫(yī)生在治療疾病時，也需要這種聆聽，我們就應(yīng)將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來，重新與心靈融為一體。”看到這種觀點，其實讓我感覺很焦慮，此刻的醫(yī)生都已經(jīng)演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數(shù)據(jù)庫中搜尋可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結(jié)論。如果讓病人花錢買藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復(fù)，這種狀態(tài)與“關(guān)懷心靈”差得太遠(yuǎn)了。

　　“探求真理是科學(xué)家的天職，但科學(xué)家也是凡人，和普通人一樣，在潛意識里，他們也期望為最復(fù)雜的問題找到最簡單、最明確的答案?？茖W(xué)本身就是一種宗教，因此科學(xué)家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉。科學(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識到，和其它宗教一樣，科學(xué)也可能流于教條主義?？茖W(xué)本身也容易成為文化偶像，我們就應(yīng)持續(xù)懷疑的態(tài)度。分清科學(xué)的領(lǐng)域是人類歷史上最重要的事件之一，它帶來了一系列可喜的變化，但是，應(yīng)時代需求做出的一個無意識反應(yīng)則是，將政府、科學(xué)和宗教的勢力范圍按不成文的社會契約劃分，正是這個劃分，在確定科學(xué)和宗教的本質(zhì)上發(fā)揮了舉足輕重的作用。而問題是，這項不成為的社會契約在這天已經(jīng)毫無好處了，相反它成為了一種可怕的分裂工具，將我們的社會拆得七零八落。人類天生具有一種十分杰出的潛力，他們能夠把相互關(guān)聯(lián)的事物分割在各個密閉的空間里，使它們彼此無法接近，結(jié)果導(dǎo)致巨大的麻煩。而聯(lián)合，就是要求我們勇敢應(yīng)對各種相互沖突的力量、思想以及生活壓力。所以，當(dāng)我們綜合思考問題，并愿意承受隨之而來的痛苦時，我們就就應(yīng)經(jīng)常問自己:我忽視了什么?或早或晚，我們會發(fā)現(xiàn)，在必須程度上，每個人都要對自己所做的每一件事負(fù)責(zé)。”最后這句話，我到一向都很贊同。

　　所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會排斥宗教，或許我們會認(rèn)為科學(xué)深奧難懂，或許我們會認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于此刻分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛――到很難進入須臾納芥子的境界;事實上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進取、追求，的確是那么難。

　　少有人走的路，期望走的人會越來越多。

　　少有人走的路讀后感1000字

　　21世紀(jì)是心理學(xué)的世紀(jì)，但有許多人心智不成熟。如果說以前中國人最大的問題是一溫一飽問題，那么這天中國人最大的問題就是心理問題。我認(rèn)為任何人都該讀一讀《少有人走的路》，在M.斯科特。派克的淡淡敘說中感受這本暢銷20余年的心理書的真正魅力。

　　一、先苦后甜還是先甜后苦

　　“自律”被作者分為幾大類，但其中令我感受最深的是由一個實例引發(fā)的思考。一個女財務(wù)分析師因經(jīng)常拖延工作而去向心理醫(yī)生求助，但他們始終找不到原因，直到作者無意當(dāng)中的一個問題解開謎底“你喜歡吃蛋糕嗎?”因為這位分析師喜歡將工作像吃蛋糕先吃奶油一樣，先完成容易的再去完成困難的事，導(dǎo)致她整體速度極慢。這不得不引起我們注意，先苦后甜固然比先甜后苦更有利，但人們止不住先嘗甜頭的用功，往往事倍功半。這種習(xí)慣如果不在童年時養(yǎng)成，長大便無法改善。所以導(dǎo)致拖拉，中國的許多學(xué)生會產(chǎn)生這種行為，往往是因為貪圖一時安逸而造成的。

　　二、家庭教育成就孩子一生

　　父母的教育對孩子們至關(guān)重要，家是人們的第一所學(xué)習(xí)，也幾乎決定了孩子未來生活的發(fā)展趨勢。有許多父母習(xí)慣用嚴(yán)厲的體罰教訓(xùn)孩子，本質(zhì)上不上教育，而是發(fā)泄怨氣和不滿。這樣的家庭中出生的孩子往往會成為問題少年。所以，父母應(yīng)當(dāng)學(xué)會關(guān)愛孩子，善于傾聽孩子的心聲，能對癥下藥地解決孩子的疑惑。讓孩子得以健康快樂地成長。當(dāng)然忙于工作無心照顧孩子的家長也會使孩子不懂自律，無法無天。毋庸置疑，父母的愛，決定了家庭教育質(zhì)量的優(yōu)劣。充滿愛的教育帶來幸運，缺乏愛的教育只能導(dǎo)致不幸。只有孩子在童年時能得到父母的愛和照顧，長大后內(nèi)心才會擁有安全感。

　　三、必不可少第認(rèn)真傾聽

　　在我們六年級之前，常會拉著父母不斷地說話，沒完沒了，滔滔不絕，往往父母會不理睬或假裝傾聽，實際忙自己的事以及有選取性第傾聽。但應(yīng)對青春期的孩子，這些方法明顯不適宜。因為隨著孩子年齡的增長，他們開始有個人思想便更加需要父母的關(guān)注和傾聽。用心傾聽，是一種愛的行為，能從孩子口齒不清，語句不通中品味更偉大的不同，從他們幼小的心靈中發(fā)掘不平凡之處，將個人想法放在一旁，盡可能低體會說話者的感受，使彼此得到自我完善、

　　為什么人人都愛逃避問題?是因為我們心智還未成熟，本書作者點明了一個人們從來不敢說的，也不愿承認(rèn)的話:幾乎人們都有心理疾病，只是程度不同而已，幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只是得病的時間不同而已。但我們不能逃避它們，而就應(yīng)勇敢滴應(yīng)對自己的問題，踏上心智成熟的旅程。