《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)五篇

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述了人類(lèi)的由來(lái)，歷史的疑問(wèn)，人類(lèi)的本性與現(xiàn)實(shí)的面紗。從各個(gè)方面，解釋了現(xiàn)在人類(lèi)的生活與漏洞，是一本幫助人類(lèi)了解自我的經(jīng)典之著。下面小編給大家?guī)?lái)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)，希望大家喜歡!

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)1

我們從幾十萬(wàn)年前開(kāi)始學(xué)會(huì)使用火，然后逐漸學(xué)會(huì)打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應(yīng)各個(gè)大洲環(huán)境，使得第一次“人類(lèi)的洪水猛獸”席卷全球。

此后人類(lèi)不斷進(jìn)化與發(fā)展，進(jìn)而逐漸演化出大群落、部落、村寨、城市、國(guó)家乃至全球性的帝國(guó)，然后宗教、社會(huì)、文化、意識(shí)形態(tài)便也應(yīng)運(yùn)而生。而人類(lèi)的數(shù)次重大變革既認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、科學(xué)革命則深深改變了人類(lèi)進(jìn)程，也深深改變了這個(gè)世界的面貌。而人類(lèi)的進(jìn)化也不過(guò)就是遵循著大自然的法則，所有的地球生命也是一樣，“既讓自己的DNA持續(xù)永久的復(fù)制下去”，只是人類(lèi)到后來(lái)尤其是現(xiàn)在的進(jìn)化越來(lái)越超脫大自然的束縛。

回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的腦袋卻能思考整片宇宙，這著實(shí)是人類(lèi)的偉大之處。不過(guò)目前人類(lèi)所面臨的危機(jī)也遠(yuǎn)超以往，且形式不容樂(lè)觀。一念天堂，一念地獄。戰(zhàn)爭(zhēng)究竟離我們有多遠(yuǎn)?雖然如今是史上相對(duì)來(lái)說(shuō)最和平的時(shí)期，但當(dāng)今世界局勢(shì)仍然錯(cuò)綜復(fù)雜，中美博弈、朝韓危機(jī)、中東變局、歐洲風(fēng)云。而世界終會(huì)走向何方，其中又會(huì)出現(xiàn)怎樣的變局，尚不得而知。

人類(lèi)的未來(lái)究竟去往何處?作為宇宙的奇跡生命代表的人類(lèi)，是否甘于自然法則的束縛?而若真的有一天，人類(lèi)凌駕于萬(wàn)物之上，那時(shí)又該會(huì)是何種模樣?

這一切的一切，未完待續(xù)，敬請(qǐng)期待……

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)2

開(kāi)智系列。以一種類(lèi)上帝的視角，串聯(lián)起以前學(xué)過(guò)的知識(shí)，外加很多對(duì)我來(lái)說(shuō)很新奇的觀點(diǎn)，敘述了智人是誰(shuí)，從哪里來(lái)，現(xiàn)在怎么樣，又會(huì)往哪去。

智人如何從一種普通的動(dòng)物到統(tǒng)治地球，是各種偶然還是必然，書(shū)中羅列各派觀點(diǎn)，這過(guò)程描述得有趣如小說(shuō)。同時(shí)也能讓自己跳出來(lái)想，作為一個(gè)智人，有什么從娘胎帶出來(lái)的，自己平時(shí)都沒(méi)察覺(jué)的屬性。

我們常問(wèn)，你信什么?相信人人平等?相信個(gè)人主義?相信消費(fèi)主義?刷新我認(rèn)知的地方在于作者認(rèn)為這些相信的東西是虛構(gòu)的，想象出來(lái)的，智人無(wú)法脫離這種想象，并且這種想象建構(gòu)秩序和世界深深結(jié)合，存在于人與人的連接中，塑造了我們的欲望。反過(guò)來(lái)想，我們現(xiàn)在腦子里面的想法究竟是從哪里來(lái)的?比如不開(kāi)心就去買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，是不是因?yàn)樽约合嘈畔M(fèi)能帶來(lái)快樂(lè)，比如多去旅游多人生體驗(yàn)，是誰(shuí)灌輸這種概念?是內(nèi)生的，還是身邊的人也相信，還是各種廣告在倡導(dǎo)?從小被教育對(duì)錯(cuò)的東西并不是絕對(duì)的，取決于我認(rèn)為的對(duì)錯(cuò)，和你認(rèn)為的對(duì)錯(cuò)，是不是同一個(gè)想象的秩序，這個(gè)一個(gè)很奇妙的規(guī)則，這種想象的秩序又直接指導(dǎo)了我們的行動(dòng)。

為什么農(nóng)業(yè)工業(yè)科學(xué)城市等等等東西不斷發(fā)展?個(gè)人為什么要努力工作，提升自己?如果放在超長(zhǎng)的時(shí)間、空間維度里，個(gè)體對(duì)于社會(huì)的發(fā)展顯得那么微不足道。但是，回到個(gè)體，對(duì)快樂(lè)、痛苦的感受卻占據(jù)全部。什么是快樂(lè)，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序強(qiáng)相關(guān)?

還有很多觀點(diǎn)值得再去琢磨琢磨，承認(rèn)無(wú)知，再挑戰(zhàn)個(gè)人的三觀。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)3

前前后后持續(xù)了快一年的時(shí)間，終于把它看完了，隨著讀書(shū)工具的進(jìn)步，慢慢喜歡上了聽(tīng)書(shū)，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用腦。

真是一本神奇的書(shū)，在不知不覺(jué)間竟然從最遠(yuǎn)古的農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)發(fā)展，再到當(dāng)今的科學(xué)革命，信息時(shí)代，從古巴比倫到英法美的崛起，甚至還穿插了中國(guó)歷史的進(jìn)步，嗯，可能是我讀書(shū)不夠，腦容量?jī)?chǔ)存不夠，所以在我看來(lái)，稱“曠世奇書(shū)”也不為過(guò)。一本完結(jié)，除了感慨赫拉利的眼界與才華，也發(fā)現(xiàn)為啥自己的學(xué)習(xí)沒(méi)有像他一樣高效率，因?yàn)樽约阂恢碧幱诿と嗣蟮臓顟B(tài)，不能從整體出發(fā)，沒(méi)有把各個(gè)學(xué)科之間好好聯(lián)系，老是顧此失彼，大意失荊州。

我常常在想，是不是某個(gè)非常普通的下午，其實(shí)發(fā)生了會(huì)決定你未來(lái)一生走向的事情，而你渾然不覺(jué)。對(duì)生活，對(duì)歷史，我們向來(lái)只有后見(jiàn)之明。

人類(lèi)簡(jiǎn)史里講歷史的鐵則就是事后看來(lái)無(wú)可避免的事情，在當(dāng)時(shí)看來(lái)總是毫不明顯：“對(duì)某個(gè)時(shí)代的了解越透徹，反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個(gè)事件而不是那個(gè)事件。但如果對(duì)某個(gè)時(shí)期只是一知半解，就很容易受到結(jié)果影響，只看到最后成真的可能性。事實(shí)上，真正只知道當(dāng)時(shí)情況的人(也就是活在當(dāng)時(shí)的人)，正是最看不出歷史走向的人。

時(shí)間將在你身上鋪陳開(kāi)來(lái)，時(shí)間向前，人也向前，你若回頭去看，第一行就寫(xiě)好了歸路。

共勉。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)4

聽(tīng)名字《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一部敘述人類(lèi)歷史的書(shū)籍，然而，它又卻與我讀過(guò)的歷史敘述截然不同，大多數(shù)歷史書(shū)，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫(xiě)作的重點(diǎn)在于主線鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過(guò)去，宏觀概括，重點(diǎn)在于文明的發(fā)展與更替。但《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的關(guān)注點(diǎn)不是國(guó)家，也不是文明，而是人類(lèi)，人類(lèi)如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類(lèi)又將走向何處?作者將為你一一闡述。

圍繞整部書(shū)，都繞不開(kāi)一個(gè)詞“認(rèn)知”，在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中因?yàn)樽匀贿x擇，人類(lèi)學(xué)會(huì)了進(jìn)化，但作者卻認(rèn)為是因?yàn)橛辛恕罢J(rèn)知”，智人淘汰了所有的競(jìng)爭(zhēng)者，同時(shí)“認(rèn)知革命”，“農(nóng)業(yè)革命”，“科學(xué)革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。但更令我震撼的是作者的觀點(diǎn)，例如在作者看來(lái)，“農(nóng)業(yè)革命”是史上最大騙局，“農(nóng)業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去?！鞭r(nóng)業(yè)革命所帶來(lái)的并非是充滿希望的新時(shí)代，反而讓勞動(dòng)人民承受著不該有的辛苦與過(guò)著比原始的采集者更辛苦、更不滿足的新生活，它促使人類(lèi)從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調(diào)沉悶又辛苦。

換個(gè)角度設(shè)想一下如果農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人會(huì)選擇現(xiàn)在的舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會(huì)像回顧歷史一樣得到認(rèn)可嗎?我無(wú)法想象。但，盡管有太多缺失，農(nóng)業(yè)已經(jīng)是我們現(xiàn)代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結(jié)合。作者的觀點(diǎn)獨(dú)到之處在于他強(qiáng)調(diào)了“智人”的幸福感，他痛心作為社會(huì)細(xì)胞的個(gè)體,“人”在歷史長(zhǎng)河中的失語(yǔ)，一如他在書(shū)中，常常切換視角，從被人類(lèi)圈養(yǎng)牲畜的眼光，被人類(lèi)培育農(nóng)作物的眼光，向占據(jù)食物鏈頂端的人類(lèi)發(fā)出聲音。

當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時(shí)，我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個(gè)世界，這個(gè)世界的奧秘才會(huì)像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽(yáng)光之下。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)5

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。

農(nóng)業(yè)革命后人類(lèi)形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類(lèi)幾百萬(wàn)年的演化過(guò)程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國(guó)，帝國(guó)，在時(shí)間上不足以讓人類(lèi)發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。

合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書(shū)中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。

公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國(guó)獨(dú)立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過(guò)是虛構(gòu)出來(lái)的，這幾乎顛覆我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點(diǎn)，只不過(guò)是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實(shí)客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺(jué)然。

這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信?

對(duì)于未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃，當(dāng)有人給你建議一個(gè)從未想過(guò)的目標(biāo)，你相信嗎?對(duì)于人生風(fēng)險(xiǎn)不可規(guī)避只能用合理的方法轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)造成財(cái)務(wù)的的損失，你相信嗎?對(duì)于足以改變世界新生事物誕生的初期，如阿里巴巴，你相信嗎?

先相信才看到是智者，斗士會(huì)站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨(dú)立宣言》的創(chuàng)立者，看到才相信只能是更從者，永遠(yuǎn)瞻仰別人的榮耀。

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