人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感1500字左右范文

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知，刷新了讀者的人類(lèi)史觀，這就是一本歷史書(shū)能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾?赫拉利憑借這本書(shū)聲名鵲起。以下人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感1500字由小編整理發(fā)布，歡迎閱讀參考!

　　人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感1500字

　　中學(xué)課文有篇文章叫《皇帝的新裝》，記得當(dāng)時(shí)朗讀時(shí)，不太理解那個(gè)城市的人民為什么那么愚蠢，明明皇帝一絲不掛，夾道歡迎的人群卻一直歡呼著皇帝的衣服好漂亮，簡(jiǎn)直是風(fēng)流倜儻，流光溢彩，珠光寶氣。

　　這樣的文章為什么要選為中學(xué)語(yǔ)文教材?現(xiàn)在看來(lái)，實(shí)在是高明，也感嘆安徒生先生活的明白，皆世昏睡他獨(dú)醒。他就是戳破彌天大謊的那個(gè)小孩，只是當(dāng)時(shí)的人民并不理解他。

　　就象唐詩(shī)一樣，當(dāng)初我們死記硬背時(shí)，幾乎不理解其中意境，枯燥乏味，如同嚼蠟。而隨著歲月的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，當(dāng)身處某佳境或難地時(shí)，兒時(shí)的記憶脫口而出，朗朗上口，信口拈來(lái)。頓時(shí)感受到千年前詩(shī)人當(dāng)時(shí)的處境和情結(jié)，感慨作者的偉大情懷和對(duì)世間萬(wàn)物的洞察與概括。

　　同樣，人類(lèi)文明中，處處充斥著謊言和愚昧，無(wú)時(shí)不在上演著皇帝的新裝，我們無(wú)一不是其中喝彩的吃瓜觀眾!

　　關(guān)鍵問(wèn)題是，沒(méi)有人說(shuō)出真相。因?yàn)槲覀兏静恢郎磉叞l(fā)生的都是假象，更不要說(shuō)純真的孩童了。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》作者是猶太人赫拉利，一位75年的青年怪杰。他一語(yǔ)中的的指出，人類(lèi)都活在由少數(shù)人控制的陰謀中，樂(lè)此不疲的看客，雀躍在街頭，贊美著皇帝的新衣服。沒(méi)人能說(shuō)破，就是有，也沒(méi)人敢這樣做，因?yàn)椴幌氡划?dāng)作異教徒。人是群居動(dòng)物，大家都排斥你，你還怎么活?人活著都是有信念和夢(mèng)想的，你說(shuō)那全是假的，那還讓別人怎么活呢。

　　也是兩難，信吧，這世界也太可怕了;不信吧，人家明明說(shuō)的很清楚，旁證博引，言詞鑿鑿。

　　猛然間陷入虛無(wú)中......

　　其實(shí)，如果心細(xì)，這樣的事例比比皆是。

　　我曾經(jīng)生活在某個(gè)南方沿海的邊捶小城，風(fēng)景如畫(huà)，氣候宜人，海灘細(xì)膩，滿園春色。當(dāng)?shù)厝艘荒甑筋^習(xí)慣光著腳丫子，純樸野蠻。人口五六十萬(wàn)，外地人占四分之三。

　　這個(gè)四季都花開(kāi)的地方，卻天天上演著《皇帝的新裝》這樣的舞臺(tái)啞劇。臺(tái)下的觀眾(當(dāng)?shù)厝?說(shuō)臺(tái)上的演員(外地人)瘋瘋顛顛是瘋子;后者說(shuō)前者傻傻呼呼是傻子。兩者外表區(qū)別明顯，也距離遙遠(yuǎn)，井水河水不相往來(lái)，都暗忖著賺對(duì)方的錢(qián)，沒(méi)事偷著樂(lè)，也相安無(wú)事，各取所需。

　　作為外地人之一，我也在臺(tái)上表演了幾個(gè)月。因?yàn)楸砬榭鋸?，普通話不?biāo)準(zhǔn)，肢體幅度有點(diǎn)大，有一定的影響力。五湖四海，全省各地的人們輪番上臺(tái)，你方唱罷我登場(chǎng)，來(lái)來(lái)往往，熱鬧非凡。高鐵站川流不息：出來(lái)的人熙熙攘攘嚷著來(lái)看皇帝的新衣裳;進(jìn)去的人嘮嘮叨叨嘀咕著那家伙什么都沒(méi)穿，體態(tài)臃腫丑陋無(wú)比，門(mén)票竟然還這么貴，真是見(jiàn)鬼!

　　......

　　尤瓦爾·赫拉利教授在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中說(shuō)，我們之所以愉快地活著，懷揣夢(mèng)想，信誓旦旦，是因?yàn)槲覀兌枷嘈抛怨乓詠?lái)人設(shè)的藍(lán)圖。我們相互陌生，卻可以合作，是因?yàn)樾湃文撤N意識(shí)上的東西，這就是智人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別所在。歷史書(shū)上說(shuō)，是否會(huì)使用工具才是衡量人物不同的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒(méi)有想法和規(guī)劃，發(fā)明制造工具也只是過(guò)家家，和動(dòng)物的本質(zhì)差別并不大。游兵散將成不了大業(yè)，所以我們需要集中力量干大事，就必須有愿景和平臺(tái)。因此要早日進(jìn)入平臺(tái)，再上去，臺(tái)上的人就是人上人，所以在臺(tái)下要吃苦吃話照做，做個(gè)好學(xué)生，要空杯-----杯里原來(lái)是死水，倒掉后就可以裝進(jìn)新源了。

　　為了早點(diǎn)上去，臺(tái)下人每逢見(jiàn)面，無(wú)論早晚都說(shuō)“早上好!”!讓臺(tái)下的當(dāng)?shù)厝艘荒樀捏@愕，成為他們茶余飯后消化食物的能量來(lái)源。

　　近日，我在網(wǎng)上搜了一下《皇帝的新裝》，仔細(xì)拜讀了安老前輩的檄文。比《人類(lèi)簡(jiǎn)史》好懂多了，兒童文學(xué)就是好，深入淺出，白話連篇，沒(méi)有主謂賓丁壯補(bǔ)這些繁雜的點(diǎn)綴和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)法句式，深得巨嬰們的喜愛(ài)。

　　皇帝巡游時(shí)，明明赤身裹體，贅肉顫顫，橫肉滾滾，大腹便便，茸毛翩翩，滿臉堆笑，蹣跚踱步?？晌覟槭裁催€人云亦云的揮舞著前肢拍爪稱(chēng)快，贊美之詞不吝言表?

　　好惡心，很驚訝，真奇怪。

　　聽(tīng)說(shuō)皇帝除了重口味，好這口外，還是比較勤政的，也做了不少改善民生的大實(shí)事，還是有相當(dāng)?shù)拿裥乃?。就不能好好做個(gè)親民的明君，非得弄出這么一出，讓人啼笑皆非，威嚴(yán)頓失!

　　可能是我們平頭老百姓的思維太低，知識(shí)淺薄，理解不了高層的高度吧。

　　貧窮限制了想象力還是我們的極限才是他們的開(kāi)端?

　　人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感1500字

　　我懷著種種的好奇與疑問(wèn)，翻開(kāi)了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的封面。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述了人類(lèi)的由來(lái)，歷史的疑問(wèn)，人類(lèi)的本性與現(xiàn)實(shí)的面紗。從各個(gè)方面，解釋了現(xiàn)在人類(lèi)的生活與漏洞，是一本幫助人類(lèi)了解自我的經(jīng)典之著。它從文化，信仰，政治，國(guó)際，法律等制度的起點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)出疑問(wèn)，讓我們重新審視自身。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一共有20章，從遠(yuǎn)古時(shí)代，一直講述到當(dāng)代社會(huì)，認(rèn)我知道了許多從課本上見(jiàn)不到的知識(shí)，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性，它讓我知道了現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面，與光明面。

　　它是一個(gè)凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了:現(xiàn)代人類(lèi)的文明，無(wú)一不是用別人的血堆上來(lái)的。智人本不是孤獨(dú)的，我們只是人類(lèi)的一種，就如麻雀也只是鳥(niǎo)的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢?我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當(dāng)時(shí)也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開(kāi)殺戒。但，也正是這份殘忍與無(wú)情，才讓人類(lèi)生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠(yuǎn)不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。

　　當(dāng)代社會(huì)，所有的犯罪，暴力，弱肉強(qiáng)食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險(xiǎn)的伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說(shuō)不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛(ài)注入我們的心田，人才會(huì)成為真正意義上的人。在未來(lái)，人類(lèi)不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn)，而更應(yīng)該手拉手，共同奔跑。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。

　　人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感1500字

　　聽(tīng)名字《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一部敘述人類(lèi)歷史的書(shū)籍，然而，它又卻與我讀過(guò)的歷史敘述截然不同，大多數(shù)歷史書(shū)，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫(xiě)作的重點(diǎn)在于主線鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過(guò)去，宏觀概括，重點(diǎn)在于文明的發(fā)展與更替。但《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的關(guān)注點(diǎn)不是國(guó)家，也不是文明，而是人類(lèi)，人類(lèi)如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類(lèi)又將走向何處?作者將為你一一闡述。

　　圍繞整部書(shū)，都繞不開(kāi)一個(gè)詞“認(rèn)知”，在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中因?yàn)樽匀贿x擇，人類(lèi)學(xué)會(huì)了進(jìn)化，但作者卻認(rèn)為是因?yàn)橛辛?ldquo;認(rèn)知”，智人淘汰了所有的競(jìng)爭(zhēng)者，同時(shí)“認(rèn)知革命”，“農(nóng)業(yè)革命”，“科學(xué)革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。但更令我震撼的是作者的觀點(diǎn)，例如在作者看來(lái)，“農(nóng)業(yè)革命”是史上最大騙局，“農(nóng)業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去。”農(nóng)業(yè)革命所帶來(lái)的并非是充滿希望的新時(shí)代，反而讓勞動(dòng)人民承受著不該有的辛苦與過(guò)著比原始的采集者更辛苦、更不滿足的新生活，它促使人類(lèi)從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調(diào)沉悶又辛苦。換個(gè)角度設(shè)想一下如果農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人會(huì)選擇現(xiàn)在的舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會(huì)像回顧歷史一樣得到認(rèn)可嗎?我無(wú)法想象。但，盡管有太多缺失，農(nóng)業(yè)已經(jīng)是我們現(xiàn)代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結(jié)合。作者的觀點(diǎn)獨(dú)到之處在于他強(qiáng)調(diào)了“智人”的幸福感，他痛心作為社會(huì)細(xì)胞的個(gè)體,“人”在歷史長(zhǎng)河中的失語(yǔ)，一如他在書(shū)中，常常切換視角，從被人類(lèi)圈養(yǎng)牲畜的眼光，被人類(lèi)培育農(nóng)作物的眼光，向占據(jù)食物鏈頂端的人類(lèi)發(fā)出聲音。

　　當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時(shí)，我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個(gè)世界，這個(gè)世界的奧秘才會(huì)像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽(yáng)光之下。

　　人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感1500字

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》算不上是一本“嚴(yán)謹(jǐn)”或者說(shuō)“地道”的歷史書(shū)，卻是一部值得推薦的世界史新著。作者跳出人類(lèi)局限看人類(lèi)歷史，從“物理學(xué)”“化學(xué)”的宇宙開(kāi)端，到“生物學(xué)”的生命演化再到“歷史學(xué)”的人類(lèi)文明，層層分析，深入透徹，充滿人文關(guān)懷和人生哲學(xué)。細(xì)品此書(shū)，頗多感受，記錄書(shū)中觀點(diǎn)和自身感悟，作一二分享。

　　一、吾生也有涯，而知也無(wú)涯——人類(lèi)歷史是自我認(rèn)知的反思

　　作者認(rèn)為，人類(lèi)最大的進(jìn)步體現(xiàn)在：人類(lèi)能秉持科學(xué)的態(tài)度承認(rèn)自己的無(wú)知。就如近代歐洲認(rèn)識(shí)到自己并非整個(gè)世界，才能發(fā)現(xiàn)新大陸，近代中國(guó)能認(rèn)識(shí)到自己并不是天朝大國(guó)，才能重新崛起，我們只有意識(shí)到人類(lèi)只是一種沒(méi)什么特別的動(dòng)物，才能與其他生物、整個(gè)生態(tài)和諧相處。

　　這給我們工作、生活諸多啟迪。一方面，人的一生是短暫的，而知識(shí)是無(wú)限的，尤其對(duì)知識(shí)、科技、理念日新月異的今天而言，學(xué)習(xí)無(wú)止境，承認(rèn)無(wú)知?jiǎng)t是收獲進(jìn)步的第一步;另一方面，人又是渺小的，只有時(shí)刻認(rèn)清自己、擺正位置，才能真正承擔(dān)起對(duì)家庭、事業(yè)、社會(huì)以及生態(tài)圈的責(zé)任和義務(wù)。這對(duì)于工作而言同樣受用，任何一個(gè)處室、一個(gè)部門(mén)，只有堅(jiān)持一盤(pán)棋思想，摒棄本位主義，才能真正做到圍繞中心、服務(wù)大局。

　　二、明者因時(shí)而變，知者隨事而制——人類(lèi)歷史是自我變革的蛻變

　　世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居，人類(lèi)總是在適應(yīng)與改變中前行：種族演化與生態(tài)面貌的互相影響、認(rèn)知革命中形成的社會(huì)準(zhǔn)則和大型合作“全球帝國(guó)”的發(fā)展趨勢(shì)，讓人類(lèi)逐步打破“我們”“它們”“他們”之間的鴻溝，全球博采眾長(zhǎng)、加強(qiáng)合作，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展步伐，也才能應(yīng)對(duì)全球變暖等人類(lèi)共同的問(wèn)題。

　　這提醒我們形勢(shì)在發(fā)展、時(shí)代在進(jìn)步，不能身體已進(jìn)入新世紀(jì)，而腦袋還留在舊思維。不管是國(guó)家層面的對(duì)外交往，社會(huì)層面的組織分工，亦或是個(gè)人層面的人情往來(lái)，不管是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)管理，都要摒棄不合時(shí)宜的舊觀念，沖破制約發(fā)展的舊框框，讓各種發(fā)展活力充分迸發(fā)出來(lái)。同時(shí)，更要堅(jiān)定共同的理想信念、樹(shù)立共同的目標(biāo)追求，堅(jiān)持優(yōu)化協(xié)同高效的原則，堅(jiān)決執(zhí)行公認(rèn)規(guī)則、維護(hù)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，讓適應(yīng)與改變、交流與合作成為發(fā)展主旋律。

　　三、蹄疾而步穩(wěn)，勇毅而篤行——人類(lèi)歷史是自我完善的探索

　　近代人類(lèi)歷史總是在否定、肯定、再否定中曲折前行。一方面，科技和社會(huì)關(guān)系的創(chuàng)新和突破，帶來(lái)歐洲從“經(jīng)濟(jì)侏儒”到“全球霸主”的轉(zhuǎn)變，整個(gè)歐洲從上至下形成了現(xiàn)代科學(xué)和資本主義的思考方式;另一方面，科技革命進(jìn)程過(guò)快，導(dǎo)致人類(lèi)身體結(jié)構(gòu)進(jìn)化不及、生態(tài)系統(tǒng)反應(yīng)不及、人文關(guān)懷缺失等嚴(yán)重問(wèn)題。

　　對(duì)于今天的中國(guó)來(lái)說(shuō)，發(fā)展等不得、改革拖不得，必須有一股敢闖敢試的拼勁，決不可畏首畏尾、怕狼怕虎。與此同時(shí)，面對(duì)發(fā)展的階段性特征，進(jìn)行牽一發(fā)而動(dòng)全身的改革，不可能一蹴而就，更要防止粗疏和魯莽，必須拿出勇毅篤行的穩(wěn)勁。隨著行政管理體制改革等舉措不斷推進(jìn)，對(duì)利益關(guān)系的觸及將越來(lái)越深，對(duì)此要有足夠的思想準(zhǔn)備。對(duì)改革進(jìn)程中已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的問(wèn)題，困難要一個(gè)一個(gè)克服，問(wèn)題要一個(gè)一個(gè)解決，既敢于出招又善于應(yīng)招，做到“蹄疾而步穩(wěn)”。改革前行需要?jiǎng)?chuàng)新思維，更重要地是腳踏實(shí)地、夯實(shí)基礎(chǔ)，注重每項(xiàng)工作推進(jìn)中可能帶來(lái)的負(fù)面影響，權(quán)衡利弊，防范于未然;更要回歸本源、回歸原點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，努力提升群眾的幸福感和獲得感，真正做到發(fā)展成果為人民共享。

　　四、奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱——人類(lèi)歷史是自我約束的進(jìn)步

　　從善如登，從惡如崩，人性使然。資本主義的產(chǎn)生使人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了深刻變革，沖破封建主義藩籬的同時(shí)，帶來(lái)的是對(duì)自由主義的極端推崇，而不加約束的“自由”必然導(dǎo)致罪惡的釋放，歷史證明，即使在宗教約束下，受到利益驅(qū)使，人類(lèi)也有可能形成整體冷漠，如利益驅(qū)使產(chǎn)生了社會(huì)倒退，歐洲在整個(gè)中世紀(jì)未出現(xiàn)過(guò)奴隸制，在帝國(guó)擴(kuò)張時(shí)卻發(fā)生了長(zhǎng)期的、大規(guī)模的“理所當(dāng)然”的奴隸貿(mào)易。

　　這告誡我們，人性的是可塑的。

　　治國(guó)理政必須充分發(fā)揮法律和道德的共同作用，才能實(shí)現(xiàn)最大的治理效應(yīng)，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。一方面，要進(jìn)一步完善社會(huì)主義道德體系建設(shè)，繼續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，發(fā)揮好道德的教化作用，讓價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為價(jià)值風(fēng)尚，提升全民素質(zhì)。另一方面，要依法治國(guó)，充分運(yùn)用法治思維與法治方式，加強(qiáng)體系建設(shè)和普法教育，使尊法守法成為全體人民的共同追求和自覺(jué)行動(dòng)。

　　以史為鏡，可以知興替。讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》時(shí)，沉浸在十萬(wàn)年間的榮辱興衰中，讓我于心境寧和之際思索真實(shí)人性，于跌宕起伏之間看淡個(gè)人情緒和利弊得失，更讓我深切感受到歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間的通靈，歷史即是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)則是未來(lái)的歷史，知古而鑒今，鑒今而律己，才是對(duì)歷史最大的尊重。

　　人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感1500字

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的一部重磅作品，講述了整個(gè)人類(lèi)的歷史，作者從人類(lèi)起源講到智人末日，從帝國(guó)主義講到資本主義，并在不同的人類(lèi)發(fā)展階段加入了自己的視角。正如作者所言，我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無(wú)法改變，但我們可以擺脫歷史，選擇另一種可能。那么本書(shū)究竟帶來(lái)了哪些有價(jià)值的啟發(fā)和思考?

　　首先是歷史的發(fā)展有很多偶然性因素。人類(lèi)最初只是非洲一個(gè)毫無(wú)影響力的種族，而數(shù)百萬(wàn)年前基因偶然突變，人類(lèi)在隨后的幾百萬(wàn)年內(nèi)進(jìn)化到了食物鏈的頂端;成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性，起初還只是個(gè)小教派，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)通過(guò)宗教能夠更好的統(tǒng)治國(guó)家，因此強(qiáng)力支持，借此機(jī)會(huì)一舉成為大教派;近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致的。

　　其次是關(guān)于快樂(lè)的思考和追求。如果從牛羊的觀點(diǎn)來(lái)看待農(nóng)業(yè)革命，就會(huì)發(fā)現(xiàn)牛羊演化的成功是沒(méi)有意義的。瀕臨滅絕的野生犀牛和被關(guān)在小格子里變肥、等著成為鮮美牛排的肉牛相比，誰(shuí)更幸福?顯然，肉牛這個(gè)物種雖然在數(shù)量上大獲成功，卻無(wú)法安慰那些單獨(dú)個(gè)體所承受的痛苦。對(duì)于像是牛、羊、智人這類(lèi)有著復(fù)雜情感的動(dòng)物來(lái)說(shuō)，演化上的成功對(duì)個(gè)體的生活到底有什么影響呢?隨著人類(lèi)整體的能力大幅增加，看起來(lái)大獲成功，個(gè)人的苦痛也是隨之增長(zhǎng)。歷史發(fā)展的動(dòng)力似乎不是“提升人類(lèi)福祉”。

　　再次是關(guān)于奢侈生活的陷阱。人類(lèi)最初過(guò)著采集生活，生活資料豐富，后培育小麥過(guò)上了農(nóng)耕生活，種植小麥?zhǔn)沟萌祟?lèi)可以定居下來(lái)，不必四處打獵，看似過(guò)上了安穩(wěn)日子，但小麥幾乎成為了唯一的食物來(lái)源，使得人類(lèi)免疫力下降，更容易受到旱災(zāi)的影響。一開(kāi)始人類(lèi)只是希望吃的飽一點(diǎn)、生活安全一點(diǎn)，但最后累計(jì)引起的效應(yīng)，就是讓遠(yuǎn)古的采集者花上整天時(shí)間，在烈日下挑水務(wù)農(nóng)。人類(lèi)看似總是在追求更加輕松舒適的生活，但結(jié)果卻不如人意。

　　閱讀本書(shū)使我們了解到的不只是冷冰冰的歷史事件，而是跟著作者重新思考了我們的生活，這也正是本書(shū)的魅力所在。

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