人類簡史讀后感范文2000字

　　如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發(fā)展自然史，《人類簡史》講述的則是人類發(fā)展人文史，將人類從認知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的宏觀歷史進程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學佳作。以下人類簡史讀后感范文2000字由小編整理發(fā)布，歡迎閱讀參考!

　　人類簡史讀后感范文2000字

　　《人類簡史》算不上是一本“嚴謹”或者說“地道”的歷史書，卻是一部值得推薦的世界史新著。作者跳出人類局限看人類歷史，從“物理學”“化學”的宇宙開端，到“生物學”的生命演化再到“歷史學”的人類文明，層層分析，深入透徹，充滿人文關(guān)懷和人生哲學。細品此書，頗多感受，記錄書中觀點和自身感悟，作一二分享。

　　一、吾生也有涯，而知也無涯——人類歷史是自我認知的反思

　　作者認為，人類最大的進步體現(xiàn)在：人類能秉持科學的態(tài)度承認自己的無知。就如近代歐洲認識到自己并非整個世界，才能發(fā)現(xiàn)新大陸，近代中國能認識到自己并不是天朝大國，才能重新崛起，我們只有意識到人類只是一種沒什么特別的動物，才能與其他生物、整個生態(tài)和諧相處。

　　這給我們工作、生活諸多啟迪。一方面，人的一生是短暫的，而知識是無限的，尤其對知識、科技、理念日新月異的今天而言，學習無止境，承認無知則是收獲進步的第一步;另一方面，人又是渺小的，只有時刻認清自己、擺正位置，才能真正承擔起對家庭、事業(yè)、社會以及生態(tài)圈的責任和義務。這對于工作而言同樣受用，任何一個處室、一個部門，只有堅持一盤棋思想，摒棄本位主義，才能真正做到圍繞中心、服務大局。

　　二、明者因時而變，知者隨事而制——人類歷史是自我變革的蛻變

　　世間萬物，變動不居，人類總是在適應與改變中前行：種族演化與生態(tài)面貌的互相影響、認知革命中形成的社會準則和大型合作“全球帝國”的發(fā)展趨勢，讓人類逐步打破“我們”“它們”“他們”之間的鴻溝，全球博采眾長、加強合作，才能適應經(jīng)濟全球化的發(fā)展步伐，也才能應對全球變暖等人類共同的問題。

　　這提醒我們形勢在發(fā)展、時代在進步，不能身體已進入新世紀，而腦袋還留在舊思維。不管是國家層面的對外交往，社會層面的組織分工，亦或是個人層面的人情往來，不管是經(jīng)濟發(fā)展、社會管理，都要摒棄不合時宜的舊觀念，沖破制約發(fā)展的舊框框，讓各種發(fā)展活力充分迸發(fā)出來。同時，更要堅定共同的理想信念、樹立共同的目標追求，堅持優(yōu)化協(xié)同高效的原則，堅決執(zhí)行公認規(guī)則、維護穩(wěn)定團結(jié)，讓適應與改變、交流與合作成為發(fā)展主旋律。

　　三、蹄疾而步穩(wěn)，勇毅而篤行——人類歷史是自我完善的探索

　　近代人類歷史總是在否定、肯定、再否定中曲折前行。一方面，科技和社會關(guān)系的創(chuàng)新和突破，帶來歐洲從“經(jīng)濟侏儒”到“全球霸主”的轉(zhuǎn)變，整個歐洲從上至下形成了現(xiàn)代科學和資本主義的思考方式;另一方面，科技革命進程過快，導致人類身體結(jié)構(gòu)進化不及、生態(tài)系統(tǒng)反應不及、人文關(guān)懷缺失等嚴重問題。

　　對于今天的中國來說，發(fā)展等不得、改革拖不得，必須有一股敢闖敢試的拼勁，決不可畏首畏尾、怕狼怕虎。與此同時，面對發(fā)展的階段性特征，進行牽一發(fā)而動全身的改革，不可能一蹴而就，更要防止粗疏和魯莽，必須拿出勇毅篤行的穩(wěn)勁。隨著行政管理體制改革等舉措不斷推進，對利益關(guān)系的觸及將越來越深，對此要有足夠的思想準備。對改革進程中已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的問題，困難要一個一個克服，問題要一個一個解決，既敢于出招又善于應招，做到“蹄疾而步穩(wěn)”。改革前行需要創(chuàng)新思維，更重要地是腳踏實地、夯實基礎，注重每項工作推進中可能帶來的負面影響，權(quán)衡利弊，防范于未然;更要回歸本源、回歸原點，堅持以人民為中心的工作導向，努力提升群眾的幸福感和獲得感，真正做到發(fā)展成果為人民共享。

　　四、奉法者強則國強，奉法者弱則國弱——人類歷史是自我約束的進步

　　從善如登，從惡如崩，人性使然。資本主義的產(chǎn)生使人類社會產(chǎn)生了深刻變革，沖破封建主義藩籬的同時，帶來的是對自由主義的極端推崇，而不加約束的“自由”必然導致罪惡的釋放，歷史證明，即使在宗教約束下，受到利益驅(qū)使，人類也有可能形成整體冷漠，如利益驅(qū)使產(chǎn)生了社會倒退，歐洲在整個中世紀未出現(xiàn)過奴隸制，在帝國擴張時卻發(fā)生了長期的、大規(guī)模的“理所當然”的奴隸貿(mào)易。

　　這告誡我們，人性的是可塑的。

　　治國理政必須充分發(fā)揮法律和道德的共同作用，才能實現(xiàn)最大的治理效應，促進社會和諧穩(wěn)定。一方面，要進一步完善社會主義道德體系建設，繼續(xù)加強社會主義核心價值觀教育，發(fā)揮好道德的教化作用，讓價值理念轉(zhuǎn)化為價值風尚，提升全民素質(zhì)。另一方面，要依法治國，充分運用法治思維與法治方式，加強體系建設和普法教育，使尊法守法成為全體人民的共同追求和自覺行動。

　　以史為鏡，可以知興替。讀《人類簡史》時，沉浸在十萬年間的榮辱興衰中，讓我于心境寧和之際思索真實人性，于跌宕起伏之間看淡個人情緒和利弊得失，更讓我深切感受到歷史、現(xiàn)實與未來之間的通靈，歷史即是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實則是未來的歷史，知古而鑒今，鑒今而律己，才是對歷史最大的尊重。

　　人類簡史讀后感范文2000字

　　在看完了《人類簡史》之后，這是我最關(guān)心的問題：

　　多少人對這個命題進行研究，但卻幾乎都是站在了某個預設立場，很少有將變量考慮齊全的?！度祟惡喪贰返淖髡哂韧郀?middot;赫拉利卻以其天縱奇才，綜合了歷史、人文與生物領域來進行分析，這可以說是絕無僅有的。

　　書中先是舉了常見的客觀變量的影響，例如：

　　金錢在達到一定量之后的再增長并不能帶來更多的幸福。

　　即使生病了，假如這個病不會惡化很迅速，并且?guī)沓掷m(xù)不斷的痛苦，其實對幸福感的影響并不大。

　　但是擁有愛你的家人、朋友、伴侶，以及支持你的伙伴，卻會讓一個人感倒幸福。

　　聽著似乎很有道理，很符合我們的經(jīng)驗。

　　但是從另一個角度來講，像上述的變量測量其實都是通過個人的主觀問卷調(diào)查來做的。也就是說，一個人覺得自己幸福，那就幸福了!

　　問題來了，一個人要怎么才能確定自己幸福呢??這本就是一項主觀的感受，那么是否意味著其實最重要的變量是我們的主觀欲望?

　　可以說主流的對幸福的定義就是滿足某人的期望，這樣子一個人要是期望值很低，豈不是占很大便宜?

　　古代時候沒有大眾媒體告訴你應該有什么樣的期待，沒有營銷和廣告來推銷“理想的生活方式”，不會將你和明星、豪門的狀態(tài)作對比，在某個普通村落里的沒錢也不洗澡的農(nóng)民是否就比現(xiàn)在都市里忙碌的人們幸福的多?

　　更顛覆的一點是，現(xiàn)代生物學告訴我們，其實所謂的快感、情緒都只不過是血清素、多巴胺、催產(chǎn)素的作用罷了!改變體內(nèi)濃度就可以輕易改變一個人的情緒(例如抗抑郁藥的原理)。

　　而有的人天生體內(nèi)就比他人擁有更高的激素水平，更樂觀不容易失落，也更容易被滿足，是否說這樣的人就更幸福?這豈不是另一種的不公平?

　　甚至更進一步，像反烏托邦小說《美麗新世界》里的那樣，用現(xiàn)代醫(yī)學改變一個人的體內(nèi)成分，人為的制造快樂和滿足的公民，和永遠不會抱怨的產(chǎn)業(yè)工人，是否就是我們整體追求的極值了?

　　看看哲學怎么說的。

　　佛教說：苦真正的來源不在于感受本身，而是對感受的不斷追求。他勸我們放下，放下執(zhí)念，放下貪嗔癡慢疑。但放下了還是人嗎?既然已經(jīng)身為人，真有可能放得下嗎?基因和生理結(jié)構(gòu)在那擺著呢，花和尚也是人啊。

　　邊瑟則認為“快樂大于痛苦的時刻就是幸福”，這其實還是在主觀追求的框架中打轉(zhuǎn)，沒有跳出這個盒子——當人能夠通過改變激素水平來控制心情了之后，恐怕遇到任何在理智上看來應當痛苦的事情都還是會開心到?jīng)]心沒肺——雖然感覺好像有點奇怪，不過習慣了就好——這在臨床心理學中卻又是一種心理疾病的診斷依據(jù)了。

　　作為個人或者整體，每個人都在孜孜不倦的追求著自己的幸福，我是個實際的人，懶得扯什么“人生的意義”、“幸福的真諦”一類邊際寬泛的大命題，但讓我們捫心自問一下：

　　假如能夠長生不老，但卻要眼睜睜看著親人、伴侶、孩子一個個死去，并且也不能發(fā)生車禍等意外，否則還是會死。等于和全世界所有的人類都不同了，還需要面對他人的嫉妒、或者好奇。你會怎么選擇?即使選擇如此長生了，你是否更怕死了?

　　有一種藥，能夠達到讓人極度快樂的效果，但卻不像藥物那樣有副作用，穩(wěn)定、長效、便宜，你愿意使用嗎?你愿意讓你的家人使用嗎?嘗試過后真有效果你覺得你能夠從心理上擺脫得了對它的依賴嗎?

　　你愿意將自己通過生化等方式改造成一個不同的人嗎?擁有更強的體魄、非凡的記憶力等等，代價就是從外觀或者價值觀等都不再是人類的樣子。成為一個新新人類，或者異類。

　　說白了，人類是一個偶然，就像恐龍滅絕那樣;也是一個奇跡，當然這是對我們自己來講。

　　然而到現(xiàn)在我們已經(jīng)取得了非凡的成就，利用智慧和科技暫時為自己創(chuàng)造出了和平、宜居的環(huán)境，雖然代價是生態(tài)的破壞和其他物種的遭殃。但這就是生命的特點，為了自己的生存和繁衍，以及欲望的滿足，可以不惜一切。

　　生理上來講人類是懦弱的，所以才會依賴工具，依賴集體，但現(xiàn)在竟然解決了活下去的問題，甚至開始考慮幸福了，這絕壁才是最大的奇跡。

　　讓我告訴你，什么是幸福。

　　正如尼采所言，只要有了活下去的理由，幾乎什么都能夠忍受。

　　沒有的人，自己找一個吧!

　　對了，《人類簡史》這是一本神書，觀點透徹犀利，深刻洞察人類這種生物的過往。推薦所有人去讀，但是真的沒必要看歷史學教授寫的的序，明顯自己說自己的。

　　人類簡史讀后感范文2000字

　　對于快樂，每個人都有不同的解釋：或許，快樂在于追求幸福;或許，快樂在于有目標，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類簡史》這本書中，我找到了它的真諦!

　　現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒有深究：我們是否真的比祖先過得快樂了呢?《人類簡史》講的是智人7萬年的進化史。其實，我們自認知以來，一直生活在一個虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類的野心愈發(fā)膨脹，進而躍入欲望的深淵，無法自拔。欲望不僅會給人帶來壓力和痛苦，更有可能會使人類因此而滅絕!

　　了曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢?我們?nèi)狈Φ闹徊贿^是一個知足常樂的心態(tài)罷了。書中寫道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠也無法滿足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。

　　事實上，我們不僅要學會滿足，更要尋求本真，做一個真正的自己!我們無需因成功而欣喜，更無需因挫折而悲傷，這樣只會耗費心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長此以往，自己的心靈就會變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。

　　快樂就是知足常樂;快樂就是靜觀花開花落，笑看云卷云舒;快樂就是尋求本真，做一個真正的自己!