人類簡(jiǎn)史閱讀心得簡(jiǎn)潔版(精選5篇)

科學(xué)革命，一場(chǎng)改變大自然的大革命。通過(guò)科學(xué)的發(fā)展，人類的生活，命運(yùn)都在改變。下面是小編給大家整理的人類簡(jiǎn)史閱讀心得簡(jiǎn)潔版，希望能給大家?guī)?lái)幫助。

人類簡(jiǎn)史閱讀心得簡(jiǎn)潔版（篇1）

全書(shū)大部分內(nèi)容都讓人看起來(lái)欲罷不能，驚嘆于作者廣闊的視野、豐富的學(xué)科背景、完整的知識(shí)體系以及深入淺出的敘事能力。提出的一些觀點(diǎn)，如“想象的現(xiàn)實(shí)”，對(duì)金錢、資本主義與帝國(guó)的關(guān)系的討論，對(duì)現(xiàn)代資本主義文化的討論及與前現(xiàn)代文化的對(duì)比等，以及用認(rèn)知革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等將人類的歷史進(jìn)行串聯(lián)，討論了幾大革命的.重要意義和對(duì)其的不同看法(比如農(nóng)業(yè)革命實(shí)際上是一場(chǎng)“騙局”)，并以此將人類歷史劃分成不同階段進(jìn)行分析，使人能夠以“置身事外”的“他者”視角來(lái)審視人類發(fā)展的歷史，反觀自身。書(shū)的末尾談到了對(duì)于“快樂(lè)”或者“幸?！?作者好像并沒(méi)對(duì)二者進(jìn)行區(qū)分)的認(rèn)識(shí)以及可能的歷史發(fā)展，這是以往的歷史學(xué)從不會(huì)討論的內(nèi)容，而這也與作者寫作此書(shū)的初衷密切相關(guān)，即引起“智人”對(duì)自身發(fā)展和行為的反思，希望“智人”能夠認(rèn)真思考和把握自身的發(fā)展方向。不過(guò)，可能正如作者所說(shuō)，大部分的歷史學(xué)家更擅長(zhǎng)做“事后諸葛”，所以，總體來(lái)講，作者對(duì)于目前為止人類歷史發(fā)展的分析確實(shí)更趣味十足，更耐人尋味，而對(duì)未來(lái)人類發(fā)展方向的思考可能讓我稍感無(wú)趣(大概是因?yàn)闆](méi)有提出比較新穎的觀點(diǎn)，或者說(shuō)并沒(méi)有提煉出完整的理論問(wèn)題?)或者說(shuō)不能認(rèn)同。

總之，這本書(shū)雖然內(nèi)容龐雜，涵蓋各個(gè)學(xué)科，還間插不少故事，但并不會(huì)感到凌亂。在作者精心的設(shè)計(jì)安排和嚴(yán)密的邏輯框架下，反而顯得全書(shū)深入淺出，豐富有趣，可讀性極強(qiáng)。對(duì)于翻譯者也不得不特別提出來(lái)點(diǎn)個(gè)贊，一句話就是，這本書(shū)完全不像翻譯過(guò)來(lái)的，感覺(jué)就是一個(gè)中國(guó)人用中國(guó)話寫成的，可以想見(jiàn)翻譯的水平之高!

強(qiáng)烈推薦閱讀!

人類簡(jiǎn)史閱讀心得簡(jiǎn)潔版（篇2）

此書(shū)果然不負(fù)盛名!

你若以為這是本歷史書(shū)，卻從未有如此跨度(從人類起源前到未來(lái)人類何去何從)，更未有如此角度(絕非復(fù)制已知?dú)v史，而是客觀辯證的分析與求證，對(duì)歷史的分析都是記錄而已，很少去分析緣由，更沒(méi)有從人類是否感到幸?？鞓?lè)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià))，更不用說(shuō)如此深度(從金錢、帝國(guó)、宗教三方面分析人類的融合、從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命來(lái)分析人類的演化);

你若以為這是本哲學(xué)書(shū)，卻從未有如此對(duì)比思辨(挖掘了宗教的產(chǎn)生與演化，對(duì)比了各大宗教的異同)，更從未有如此本質(zhì)深刻(快樂(lè)幸福，源自內(nèi)心，這是個(gè)永恒的話題，但是恰恰追求就是痛苦的來(lái)源，想要快樂(lè)幸福，除了要自知自足，也要放棄對(duì)追求的堅(jiān)持，無(wú)欲則福。這是建立在今時(shí)今日物質(zhì)已經(jīng)足夠的基礎(chǔ)上，但是對(duì)無(wú)知的認(rèn)知，對(duì)無(wú)知的探索，還是要繼續(xù)，這是幸福的支撐)，也許在此能找到你人生哲學(xué)的答案;

你若以為這是本經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)，也未嘗不可，作者對(duì)金錢的出現(xiàn)、人類歷史上對(duì)經(jīng)濟(jì)的短視、進(jìn)步帶來(lái)對(duì)未來(lái)的可期，進(jìn)而帶來(lái)了信用、互相推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的`極大發(fā)展、現(xiàn)存各種思想主義對(duì)經(jīng)濟(jì)、人類自身的影響，難以列舉;

你若以為這是本啟發(fā)人類的科幻書(shū)，其實(shí)也很好，作者真的不但能說(shuō)出來(lái)人類從哪里來(lái)，更是思考了人類何去何從!

這是一本不可多得、思考本質(zhì)的書(shū)，相信會(huì)對(duì)你有啟發(fā)!感謝作者的存在，這是個(gè)大大大大神!

人類簡(jiǎn)史閱讀心得簡(jiǎn)潔版（篇3）

其實(shí)很早很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，聽(tīng)很多人推薦它，說(shuō)很值得一讀，一直想讀，直到現(xiàn)在才真正讀完，感受還是很多的，所以想記錄下來(lái)，跟大家一起分享，同時(shí)也推薦大家也去讀一讀，真的不錯(cuò)!

拿到這本書(shū)的第一感覺(jué)是，哇，好厚(不知道有沒(méi)有人跟我一樣，不喜歡度很厚很厚的那種書(shū))，內(nèi)心發(fā)怵，覺(jué)得可能讀不完，于是沒(méi)有馬上開(kāi)始讀，就安靜的放在那兒，每天下班，會(huì)看一眼，但是沒(méi)有去讀......，直到后來(lái)有機(jī)會(huì)去無(wú)錫圖書(shū)館，才能好好靜下心來(lái)讀這本書(shū)，一讀就欲罷不能了，一直看了一個(gè)下午，后來(lái)就一直斷斷續(xù)的讀，直到昨天才讀完。

這本書(shū)有點(diǎn)顛覆我的有些觀念，可能是我才疏博淺吧，有些觀點(diǎn)還真是讓我大吃一驚，比如里面說(shuō)，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)其實(shí)是一種退步，因?yàn)樵诓杉鐣?huì)，大家四處遷徙，不用擔(dān)心吃住，過(guò)得也開(kāi)心，疾病也少些，說(shuō)的確實(shí)有些道理，但是也不能說(shuō)就是一種退步哈，可能要辯證地去看。

這本書(shū)講的是人類的發(fā)展史，其實(shí)更多的講到了社會(huì)歷史的發(fā)展，從農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)革命，再到科技革命，一步一步人類的進(jìn)步和發(fā)展，同時(shí)產(chǎn)生的一些問(wèn)題，還講了社會(huì)的歷史，資本主義，社會(huì)主義等等。了解了這些之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界原來(lái)那么大，那么豐富多彩，而自己卻局限在自己的角落里，自怨自艾，實(shí)在狹隘。

書(shū)中有一觀點(diǎn)讓我又開(kāi)拓了視野，那就是，人類社會(huì)的簡(jiǎn)歷，就是通過(guò)講故事的形式建立起來(lái)的，比如古代的神話，西方的宗教等等，都是講一個(gè)故事，然后大家都相信這個(gè)故事，于是就形成了一種制度約束著大家，這個(gè)觀點(diǎn)很神奇，想想也確實(shí)如此，很多東西只有你相信了，你才會(huì)去聽(tīng)，會(huì)去做，會(huì)去遵守。所以你的思想是自由的，你需要選擇你覺(jué)得正確的去相信，不必要被一些所謂對(duì)的觀點(diǎn)束縛，讓自己的思想和靈魂變得迷茫。

讀了這本書(shū)后，我了解到，原來(lái)人類能夠從那么多生物中脫穎而出，成為地球的霸主，代價(jià)也很慘痛，多少珍稀的物種遭到了滅絕，包括我們的同類，比如尼安德特人，人類在征服地球的過(guò)程中，澳大利亞當(dāng)時(shí)24種體重在50公斤以上的動(dòng)物中，有23種都慘遭滅絕，18許多比較小的物種也從此消失。類似澳大利亞這種生物大滅絕的事情，在接下來(lái)的幾千年不斷上演，成千上萬(wàn)的珍稀生物種永遠(yuǎn)的消失在地球上，實(shí)在令人痛心，作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物種滅絕浪潮，知道智人已經(jīng)害死了多少物種，才會(huì)更積極保護(hù)那些現(xiàn)在還幸存的物種，否則最后，這場(chǎng)人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤中佳肴的家禽家畜。

看著這些可愛(ài)的動(dòng)物，是不是由衷的想要去保護(hù)他們，希望我們每一個(gè)人都能永遠(yuǎn)有一顆想要保護(hù)他們的心，并且將這種觀點(diǎn)傳達(dá)出去。

這本書(shū)還寫到了我們平時(shí)食用的家禽家畜，其實(shí)一開(kāi)始他們是自由自在的，只有物競(jìng)天擇，不會(huì)像現(xiàn)在這般被圈在一個(gè)比自己身體還小的籠子里任人宰割，自從人類開(kāi)始圈養(yǎng)牛羊雞這些動(dòng)物后，如今通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)，這些動(dòng)物被拼命的復(fù)制，從種族繁衍的角度來(lái)看，這些動(dòng)物確實(shí)是成功的，但是從他們的生存環(huán)境來(lái)看，恐怕他們寧愿種族慘淡，我這么說(shuō)，看得人可能會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)莫名其妙，只是大致的觀點(diǎn)，書(shū)中描寫的很詳盡很生動(dòng)，讓人看后，都想做素食主義者了。

總之書(shū)中還有很多讓人耳目一新的觀點(diǎn)，不論對(duì)錯(cuò)，總歸能帶給人思考和啟發(fā)，需要辯證的去看待。

太久沒(méi)有寫東西，現(xiàn)在再來(lái)寫寫東西著實(shí)有點(diǎn)費(fèi)勁，但是后續(xù)慢慢會(huì)多起來(lái)的，也期待你來(lái)和我一起交流討論。

最近還慢慢愛(ài)上了翻譯，哈哈哈，所以把人類簡(jiǎn)史的簡(jiǎn)介翻譯了一下，留在這里做一個(gè)小小的紀(jì)念吧。

人類簡(jiǎn)史閱讀心得簡(jiǎn)潔版（篇4）

人類有長(zhǎng)達(dá)250萬(wàn)年的時(shí)間靠采集狩獵為生，直到最近1萬(wàn)年開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生使人類有了豐富的糧食，人類的生活開(kāi)始邁向穩(wěn)定，然而在作者看來(lái)，所謂的農(nóng)業(yè)革命只不過(guò)是一個(gè)騙局罷了。

一、更辛苦的生活

采集狩獵時(shí)代，人類主要的時(shí)間都花于尋找食物，采集野果，捕獵動(dòng)物，由于資源匱乏，出生率低下，人們也不必花大量時(shí)間精力去照料嬰兒或想更長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情，對(duì)于活著的那些智人來(lái)說(shuō)，生活有很多閑暇，走到哪玩到哪。

自從人類開(kāi)始種植作物飼養(yǎng)家畜后，生活大為改觀。人們開(kāi)始花大量精力照顧農(nóng)作物，人類的脊椎、膝蓋、脖子開(kāi)始出現(xiàn)毛病，由于食物變得充足，人口出生率開(kāi)始提高，反過(guò)來(lái)又對(duì)糧食提高了需求。人類不得不終日與莊稼為伴，而放棄那絕美的原始景色。

二、習(xí)慣奢侈生活

前已述及，農(nóng)業(yè)革命帶來(lái)了豐富的糧食。而人類吃飽喝足后又開(kāi)始焦慮明天，因?yàn)檫@季的豐收不代表下季的豐收，雖然人們會(huì)通過(guò)發(fā)酵、熏蒸把豐收時(shí)多余的食物保存起來(lái)，以期在日子難過(guò)時(shí)作為不備之需。然而絕境時(shí)的處境似陰影般時(shí)不時(shí)出現(xiàn)在人們腦海。人類一旦習(xí)慣奢侈，就變得依賴，然后成為其奴隸。

三、暴力的誕生

由于農(nóng)田能夠產(chǎn)生糧食，人們開(kāi)始放棄流浪四海為家的生活，在農(nóng)田邊上定居，同時(shí)對(duì)農(nóng)田的所屬權(quán)開(kāi)始在意，于是開(kāi)始出現(xiàn)暴力搶占土地財(cái)產(chǎn)。

據(jù)考古學(xué)家的研究顯示，在簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人類暴力行為造成了15%的總死亡數(shù)，而在男性之間則是25%。

隨著產(chǎn)權(quán)，暴力的發(fā)展，開(kāi)始出現(xiàn)城市、國(guó)家，同時(shí)出現(xiàn)的還有階級(jí)以及與之伴隨的不平等。

四、物種的成功與個(gè)體的痛苦

評(píng)價(jià)物種成功的標(biāo)志是什么?有一種說(shuō)法是物種DNA的拷貝數(shù)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)革命最大的贏家則是小麥、稻米和馬鈴薯。1萬(wàn)年前完全沒(méi)有小麥的身影，讀后感.而如今小麥占據(jù)大約225萬(wàn)平方公里的地表面積，人類終日為農(nóng)作物抓蟲(chóng)、除草，搞得腰酸背疼。人類自以為馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了智人。

與此同時(shí)的贏家還有雞牛豬羊等，1萬(wàn)年前，全球只有在幾個(gè)特定的地點(diǎn)有綿羊、牛、山羊、野豬和雞，總數(shù)大約幾百萬(wàn)只，但如今全球大約有10億只綿羊，10億只豬，10億只牛，更有超過(guò)250萬(wàn)只雞，遍布全球各地。

但動(dòng)物不同于植物，那些家畜的下場(chǎng)可比它們的'祖先要慘很多，活著時(shí)被圈養(yǎng)在很小的地方，居住環(huán)境慘不忍睹，一般活不了多久就被宰殺，一命嗚呼。雖然就演化而言，它們是成功的，但對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)則是失敗的。

看看人類呢?由于人口的增加以及居住環(huán)境的惡化，開(kāi)始出現(xiàn)疾病與瘟疫。一個(gè)古代的人餓死了，他會(huì)說(shuō)“雖然我很慘，但是未來(lái)的人是幸福的，所以我的死是值得的”這種話嗎?

人類簡(jiǎn)史閱讀心得簡(jiǎn)潔版（篇5）

我企圖啃完一本大部頭著作，這本著作的名字叫《宇宙歷史哲學(xué)》，很宏大的一個(gè)名字，內(nèi)容也是包羅萬(wàn)象博大精深。奇怪的是知道這本書(shū)的人并不多，而且似乎沒(méi)什么人重視這本書(shū)。那時(shí)候，我很是懷疑作者的觀點(diǎn)是不是太扯淡了。因?yàn)槿绻f(shuō)得很有道理，他應(yīng)該很出名才對(duì)。

那時(shí)候，我判斷一樣?xùn)|西好不好，依然會(huì)受到身邊的人的影響。那本書(shū)是真的太厚了。比薩特的《存在與虛無(wú)》還厚?！洞嬖谂c虛無(wú)》已經(jīng)夠難啃了，這本書(shū)更難啃。讀這本書(shū)，你得了解很多科學(xué)常識(shí)。我最后還是沒(méi)能把這本書(shū)讀完。但是通過(guò)這本書(shū)，我建立了自己的上帝觀。我說(shuō)我相信上帝的存在，并不是因?yàn)槲易x了《圣經(jīng)》，而是因?yàn)樽x了這本書(shū)。這本書(shū)用推理的方法論證了上帝的存在。但這種方法不像《百年孤獨(dú)》里的用照相機(jī)照出上帝的驗(yàn)證方法，這種方法非常理性，而且是毫不含糊的。

我在那一年冬天寫了一篇散文，名字我記不清了。中心思想就是人類屬于宇宙，而宇宙就是上帝。我說(shuō)皈依不是主觀的事情，是客觀的事情。不是你想不想皈依上帝的問(wèn)題，而是你本來(lái)就屬于上帝。去年，我和武總、謝總吃飯，我們一起探討信仰的問(wèn)題。我把我的這種奇怪的信仰說(shuō)出來(lái)，然后他們就聯(lián)合起來(lái)攻擊我。他們覺(jué)得我的信仰不算信仰。因?yàn)榈彩切叛?，你就得能說(shuō)出個(gè)子午卯酉來(lái)，不僅如此，你還得有一定的戒律儀式、修行方法。而我呢?我什么都沒(méi)有。

我們辯論得非常激烈。謝總有事先走，臨走前丟下一句話：小李，在這件事情上，我堅(jiān)決站在你的對(duì)立面。

我估計(jì)我到今天也依然無(wú)法說(shuō)服他們。我也不想說(shuō)服他們。

他們可能以為我經(jīng)常讀佛經(jīng)和圣經(jīng)，所以我指的上帝就是宗教意義上的上帝。但其實(shí)我們說(shuō)的完全是兩碼事。

寫這篇文章，我不想就我自己認(rèn)為的上帝是什么樣子作過(guò)多闡述。我是想說(shuō)，人這種動(dòng)物，其實(shí)也沒(méi)什么大不了的。這思路跳得有點(diǎn)遠(yuǎn)。

前幾天，聽(tīng)羅胖子說(shuō)，認(rèn)知越進(jìn)步，人的地位就越低。哥白尼出來(lái)說(shuō)地球不是宇宙的中心，于是人的地位就降格了。達(dá)爾文說(shuō)人其實(shí)就是眾多動(dòng)物中的一種，是由其他動(dòng)物進(jìn)化來(lái)的。于是人降格成了動(dòng)物。到了凱文。凱利那里，他覺(jué)得生命只是按照宇宙的方式去進(jìn)化，機(jī)器也算是生命。人呢，和機(jī)器也差不多。我贊同凱文。凱利的觀點(diǎn)。不然我也不會(huì)啃完他的《失控》。

《失控》真正吸引我的，是它對(duì)生命的描寫。和莊子的齊物論非常非常像。

宇宙誕生，生命誕生，人類誕生。這三者，沒(méi)有前者，就沒(méi)有后者。

以上的胡言亂語(yǔ)，算是我讀《人類簡(jiǎn)史》的一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)想。