魔鬼經(jīng)濟學(xué)讀后感10000字范文
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《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》也是一本非常值得一讀的書，他和其它教材型的經(jīng)濟書相比，知識方面介紹得并不廣泛，但娛樂性更強一些。下面小編為您收集整理了魔鬼經(jīng)濟學(xué)讀后感，希望對您有幫助!
魔鬼經(jīng)濟學(xué)讀后感(一)
這本書我足足讀了兩遍，讀這本書恰逢是大數(shù)據(jù)項目關(guān)鍵模型和算法攻堅階段，每天焦頭爛額，焦躁不安。在最困難無助時，有幸讀到朋友推薦的這本書，書中的案例讓我從黑暗中摸索到了一條通向光明的路，至今我將《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》這本書視為看清事物本質(zhì)的寶典和審視所有計算機模型算法的試金石。
本書乍一看和經(jīng)濟學(xué)沒有什么關(guān)系，就像文中所說的人們的道德是否高尚，毒販為什么會和母親住在一起，游泳池和手槍哪一個對孩子更有威脅，還有更有趣的搶劫銀行會選擇星期幾，上午還是下午，還有不正當(dāng)行業(yè)和職業(yè)的問題等，就不一一贅述了。史蒂芬·列維特討論的這些問題，在經(jīng)濟學(xué)看來就是風(fēng)馬牛不相及，毫無半點關(guān)系。而在書中討論出的結(jié)果讓我們大跌眼鏡。作者列維特也因為這本書在美國變得家喻戶曉，這本書曾經(jīng)在美國暢銷書排行榜霸榜達一年之久，所以它的影響力和號召力是可想而知的。
整本書都是在用一些輕松的故事來描述一些現(xiàn)實的案例，本書用了大量的篇幅來闡述幾個核心觀點：隱藏在表象下的真實事件，那么什么是表象什么又是真實呢?我們都會用自己的眼鏡去觀察現(xiàn)實世界，但是所看的風(fēng)景卻是截然不同的，而這完全取決與我們的傳統(tǒng)認知。
這本書闡釋的就是用經(jīng)濟學(xué)的思維讓我們看清這個世界。要知道我們身處的這個世界是遠遠超過我們的想象的，而往往我們僅僅是通過所看的事物通過理解來判斷。難么表象與真實就來源于此。
人性中的善與惡
通過《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》我們要學(xué)習(xí)借用經(jīng)濟學(xué)的思維來訓(xùn)練我們的直覺，讓我們的判斷更能跨越更多復(fù)雜度。在書中討論的第一個問題：“人性中的善與惡”，用懲罰機制來遏制遲到行為。其目的是為了督促喜歡遲到的人不要再遲到，但是懲罰機制施行后遲到人數(shù)居然翻倍了，結(jié)果是適得其反。這是怎么回事呢?金錢可以影響人的行為決策，用經(jīng)濟學(xué)的概念進行干預(yù)，為什么結(jié)果會大相徑庭呢?其實，金錢確實可以影響人的行為，但是人的行為不單單只有經(jīng)濟動機，還存在著社會動機和道德動機。
而一套行之有效的調(diào)控方案必須考慮到這三個方面，比如：人類發(fā)明的最高效的調(diào)控方案是用來預(yù)防犯罪的，犯罪就會被判刑，入獄，得到相應(yīng)的財產(chǎn)處罰，這些都是經(jīng)濟處罰手段。通過這些手段讓人們知道自己的行為是不對的，從內(nèi)心懺悔這些行為，得到自我的譴責(zé)和道德的唾棄，這是自我內(nèi)心道德約束的作用。犯罪行為影響周圍的人，對個人的鄙視和遠離，這些就是社會因素造成的社會輿論壓力。所以金錢、道德和社會三方面共同著手才會起到抑制犯罪的作用。
就此我們接著討論用經(jīng)濟手段抑制遲到行為。若罰的少，則不足以降低遲到，罰的多是會杜絕遲到，但是也會造成人們的反感情緒。所以罰款本質(zhì)僅僅是一種措施，必須要權(quán)衡利弊。
不恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟懲罰在道德約束面前變得失效了，如果懲罰金額在大多數(shù)人眼里無關(guān)痛癢，用很少的金額就可以消除內(nèi)心的愧疚感，在大多數(shù)人眼里這就不是太重要的事情。何苦為了這很少的經(jīng)濟懲罰影響更重要的更有價值的事情呢?即便現(xiàn)在取消了罰款也同樣不會喚起人們對遲到行為的道德約束，所以有可能這項規(guī)定就這樣的石沉大海了。對人行為的調(diào)控就是這樣奇特關(guān)系到根本的動機，一點微小的變化就會造成出乎意料的效果，完全有悖于調(diào)控者的初衷。
再比如獻血，你可以獲得一部分金額的補貼，其獻血不會升高反而是會下降的。因為這會讓本來高尚的善舉變成了一種交易，而且這種蠅頭小利會不值得一提，那么我們提高了獻血的現(xiàn)金獎勵呢?這會讓愿意獻血的人趨之若鶩，還會涌現(xiàn)出很多不良的現(xiàn)象(可能會出現(xiàn)假血，假身份獻血，暴力搶血，窮人血慌的社會殘像)。在我們看來在利益驅(qū)使之下，人性的道德約束在金錢面前變得脆弱不堪。有些人認為值得擁有的東西就是值得欺騙作弊的東西，這似乎有些許道理。
再比如作弊行為，看來就是不勞而獲。書中提到，老師也會在利益的驅(qū)使之下作弊，這個在美國芝加哥的例子讓我難以置信。當(dāng)把學(xué)生的成績計入到老師的績效考核，而且這些績效考核直接和收入及職業(yè)前景掛鉤時，我們無奈地發(fā)現(xiàn)，老師給學(xué)生修改試卷答案獲得高分的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。
這種現(xiàn)象的普遍存在讓人們瞠目結(jié)舌，在日本的相撲不僅僅是一項運動，也是民族精神的寄托。相撲在日本是被人們祭奠在圣壇上的“魂”，沒人會懷疑也沒人感質(zhì)疑它的地位。在日本人看來，榮譽要重于勝負，所以在他們看來，相撲運動是不可能出現(xiàn)作弊行為的。然而，經(jīng)濟學(xué)家通過大量數(shù)據(jù)分析，也同樣發(fā)現(xiàn)了無奈的結(jié)果。相撲比賽中兩兩對決，在15場比賽中贏多輸少就可晉級，也就是說，贏得8場比賽的選手就可晉級。在這樣的背景下如果出現(xiàn)7勝7負的兩兩對決，自然會是生死之戰(zhàn)。如果7勝7負的選手對陣的時候是8勝6負或是9勝5負的情況，選手之間的確也是生死之戰(zhàn)，然而對手已經(jīng)贏得8場勝利有必要這么拼命嗎?這其中發(fā)現(xiàn)有作弊的嫌疑，案例中收集了從1989年到2000年十年的比賽數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)了諸多端倪。在7勝7負的選手晉級第8場時，勝率竟然高達80%，而以往的對陣只有50%的勝率，而大多第8場過后對陣率又會回到50%的水平。這說明什么呢?從上面的例子中，我們看到道德在這個世界和我們的心中如何運轉(zhuǎn)，而經(jīng)濟學(xué)所代表的則是社會真實運轉(zhuǎn)的方式。
經(jīng)濟學(xué)在我們看來是有關(guān)評測的學(xué)科。它包含了一系列行之有效用途廣泛的工具，可以對大量的信息確切的評估。像就業(yè)，房產(chǎn)，金融投資，通過評估確定各種因素的影響，這其實是平常以為的經(jīng)濟學(xué)意義。與此同時，經(jīng)濟學(xué)工具也可以在我們生活中分析各種各樣的話題。于是，也就有了我們現(xiàn)在讀到的這本《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》。就像我們剛才所說的例子利益動機驅(qū)使人性中惡的一面，在金錢動機，道德動機，社會動機的重疊之下，我們需要逐步的抽絲剝繭后，才能夠看到隱藏在表象之下的真實。難道這就是我們?nèi)祟惖奶煨詥?利益的驅(qū)使總能突破道德的約束么，踐踏心中的善良么?
關(guān)于人性中的善惡，書中有個例子，說明的是一門有趣的生意，也是一場巧妙地經(jīng)濟實驗。故事的主角是費爾德曼，他原本在一家大公司當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，他習(xí)慣給自己的員工帶一些面包，大家都對他的面包贊不絕口。漸漸的，公司許多同事都想得到他的面包，由于面包數(shù)量有限，變得十分緊俏。面包的量越來越多，費爾德曼開始了自己的營收計劃。他所幸?guī)泶罅康拿姘乓粋€籃子在旁邊一元一個，如果有人需要面包就放一塊錢在籃子里。最后面包金額的回收率在95%左右，很明顯有些人沒有給錢。但是費爾德曼并不以為然，他認為是有的人疏忽罷了這并不是疏忽的偷竊，后來因為工作變動的原因他辭職了。費爾德曼就這樣做起了自己的生意，每天早上他用這種方式將自家的面包放到各家公司的餐廳里面，中午再回去把剩余的面包和錢一起收走。這就是一種全憑自覺的生意方式，看似是可行的生意，短短幾年就給他帶來了不菲的生意，業(yè)務(wù)也遍及了數(shù)十家公司。用這種方式他的面包每都會被賣掉8400份左右，在此期間費爾德曼都會詳細的記錄這些數(shù)據(jù)，通過對比收入所得與面包卻是的數(shù)量它可以衡量各家客戶的誠信度并且非常的準確。
之前他在公司的面包計劃付款率是95%，開始做生意后卻是沒有這么高的付款率。大家一點也不奇怪，因為費爾德曼之前是公司的領(lǐng)導(dǎo)，自然是有威懾作用的。實際上，到后來也慢慢穩(wěn)定在了87%左右。道德在我們心中如何運轉(zhuǎn)，而經(jīng)濟學(xué)代表著實際的運轉(zhuǎn)方式。而費爾德曼的面包生意正處在二者之間的范疇，我們是在87%中看到了很多人在偷竊，但是大多數(shù)人即便在沒有人在場的情況下，沒有在利益的驅(qū)使下表現(xiàn)出人性惡的一面，這個結(jié)果出乎很多人的意料。費爾德曼的經(jīng)濟學(xué)朋友在他開始面包生意前以為他瘋了，這種全憑自覺的生意方式，怎么能行的通呢?因為從行為動機來看人們不付錢拿走面包這才符合利益最大化，然而同時道德動機也在發(fā)揮著作用。經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密在他的第一部著作中《道德情操論》提到：人的本性是誠實的，無論人類被描寫的如何自私顯然在內(nèi)心中還存在著某種原則，讓我們關(guān)注別人的命運讓別人幸福成為自己不可或缺的東西，盡管看到別人的幸福自己感到欣慰之外他一無所獲。人性動機中的善惡討論似乎讓我們得到了一個滿意的答案，盡管錯綜復(fù)雜但是明知道自己的所作所為沒有人目睹，或有多少人能抵住誘惑不去做惡呢?而現(xiàn)在知道至少還有87%的人，答案是肯定的。但是我還是遺憾的覺得如果這些不是面包而是黃金或者是寶石或其他價值更高的東西呢?未必還有87%的人能堅守住道德的底線，就跟本書的名字一樣《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》，經(jīng)濟魔鬼和魔鬼經(jīng)濟讓人熟思。
信息的不對稱性
接下來再說一說第二個問題：信息的不對稱性。簡單的房產(chǎn)案例，假如你要賣掉自己的房子，我們很直接的會想到房產(chǎn)中介，很多人都希望自己的房子可以賣一個很好的價錢，自然中介也想掙到這一筆不菲的中介費用，因為中介費直接和房屋的交易價格掛鉤。按照房子的售價中介費1.5%，我們和中介公司應(yīng)該是共生共存的利益共生體，房子交給中介一定會賣出一個滿意的價錢的，于是乎我們就會放放心心的坐枕無憂在家等待喜訊，但是我們看到的僅僅是海平面以上的冰山一角。為什么會這樣惴惴不安，假如您的房子價值100萬元，為了等待能出更高價格的買家你的房子會在中介長時間掛牌的等待銷售?，F(xiàn)在假設(shè)你的房子掛牌一周可以多買5萬元，你是否愿意等待，這個問題毋庸置疑。
可是中介公司真的愿意等待嗎?但是很多人會有疑問，房子多賣錢中介費自然會水漲船高誰不愿意等呢?但是我們細細想來5萬元的1.5%是750元，而中介為了這750元要占他的掛牌廣告位，同時在這一周內(nèi)會接待看上此房產(chǎn)的所有買家，帶客戶看房和客戶談判。那么我們推算一下，中介是為了這5%的1.5%劃算還是再賣一套100萬的房子中介費用的1.5%劃算?結(jié)果瞬間明了了。事實上，只要有買家出100萬或是97萬時，中介就會和你說這個價格不錯了，現(xiàn)在買房可不太景氣啊!比你更好的房源都賣不出這個價錢呢，在您買掉這個房子后他會轉(zhuǎn)身賣掉另一個100萬的房子，這樣才是他利益最大化的辦法，我們以為用中介費就可以把中介和我們捆綁在一起共進同退，可惜我們心中和中介算的完全是兩本賬。我們用一周可以多賺5萬塊錢而中介只能拿到750元而已，從這個例子可以看出我們手中信息只不過是我們手中自己的信息，而中介的信息是手中N多房源和整個市場的信息。所以中介就是在利用手中信息的不對稱來忽悠我們，然而我們會覺得自己的房子已經(jīng)賺的盆滿缽滿了。在交易中雙方利用信息不對稱牟利的例子不勝枚舉。
各行各業(yè)的從業(yè)者相對于我們非本行業(yè)的門外漢來說可都是專家，而這些人手中都掌握著各自都不了解的信息，而這些信息恰恰是他們賴以為生的東西，有的時候他們的行業(yè)過于高深就算這些信息被偷窺到拿到手里也無所適從，而又有的時候我們會傾佩他們的學(xué)識，自己都不敢妄加質(zhì)疑。就像醫(yī)療行業(yè)，醫(yī)生讓你去做一種微創(chuàng)手術(shù)來預(yù)防某種疾病。作為患者的反應(yīng)是醫(yī)生正在為自己的健康出謀劃策而不會認為醫(yī)生用自己的優(yōu)勢為自己賺一筆，但是這個時候你所擁有的信息告訴你目前的研究表明此項手術(shù)對該疾病預(yù)防毫無用處，你又會怎么想呢?如果你是一名外科醫(yī)生的另一名內(nèi)科醫(yī)生同事把患者介紹給你，說用此項手術(shù)可以預(yù)防疾病，將你變成斂財?shù)墓ぞ呖梢远嫉玫胶锰?。但是你告病人實情他并不需要這項手術(shù)來預(yù)防疾病，那么我相信以后絕不會有人給你介紹病人了。寫到這里，只能嘆息“萬惡的資本主義”。通過上面的例子我們可以看到掌握信息一方的掌握了一個巨大卻心照不宣的把柄，這個把柄就是我們內(nèi)心的恐懼。我害怕我的房子錯過了買賣的最好時期，我也擔(dān)心不做這樣的手術(shù)會直接影響到我的生命，還有多如牛毛的例子，揭開面紗，都是行業(yè)所謂的專家在利用行業(yè)的不對稱操控著我們的恐懼，我們看到的，擔(dān)憂的，以及害怕的都是他們故意讓我們知道的罷了。想想，都開始恐懼這個現(xiàn)實世界。但是好在信息化的當(dāng)今正在逐步解消著這些不對稱性。比如互聯(lián)網(wǎng)，計算機大數(shù)據(jù)，用大量的數(shù)據(jù)做比對再做決定?；ヂ?lián)網(wǎng)正在用這種高速信息流打通著這些不對稱性，慢慢由資源占有者向互聯(lián)網(wǎng)用戶流動，在這種思維模式下很多行業(yè)也在悄無聲息的轉(zhuǎn)變著。(餐飲行業(yè)利用開放廚房打消顧客對餐飲衛(wèi)生情況的對稱了解，很多行業(yè)也在努力的轉(zhuǎn)變解消不對稱信息為自己帶來新的商機)
總結(jié)一下這兩了經(jīng)濟學(xué)的奧秘。人性動機的復(fù)雜性，動機是現(xiàn)代生活的基石。理解動機或是找出真正的動機幾乎是解決所有問題的關(guān)鍵，人們隨時都在金錢道德和社會多重撕扯之下做出著行為。所以我們遇事則不如多思考一層，不能被眼前看到的單純的金錢或者是道德動機所遮蔽，那些整天教導(dǎo)我們不能作弊的教師自己卻也在作弊，被視為日本圣壇上的運動相撲同樣也在作弊，在譴責(zé)和謾罵之余想弄清這到底是為什么的話，也許我們應(yīng)該從一個作弊者的角度來思考問題。同樣的信息的復(fù)雜性只要是人與人的行為，就存在著信息不對稱，絕對的信息假設(shè)在現(xiàn)實中是根本不存在的。對于信息的操控我們需要斟酌，哪怕在某度檢索一下防止盲目的落在所謂專家的利益陷阱之中。
此外我們再換一個角度來思考信息不對稱的問題，上文提到房屋中介和醫(yī)生也有書中提到的其他例子像政客、基金經(jīng)理以及政客和領(lǐng)導(dǎo)乃至家庭中的長輩他們的權(quán)威來源于哪里?不正是來源于他們手中的信息比我們的多么!所以他們可以指揮我們安排我們甚至是坑我們。我想不管對手多么強大有多少不對稱資源，只要做到信息的足夠積累就可以立于不敗之地。
弱者的邏輯是打破與他人的信息不對稱;而強者是利用手中的不對稱累計自己不對稱的壓倒優(yōu)勢，當(dāng)你的信息凌駕與對手之上時，就可以死死抓住對手的不對稱性，完美地做到降維打擊。
直覺思維的缺陷
在上文中，我們說到了人性中的善與惡和復(fù)雜世界中的信息不對稱性，整本書看似反復(fù)的在論證本書的題目的“魔鬼”效應(yīng)。接下來我們繼續(xù)通過表面和真實來展開討論，在人性的復(fù)雜性和信息的復(fù)雜性之后，讓我們來認識一下自己的直覺是多么的不靠譜。
毒販為什么會和自己的母親住在一起呢?結(jié)果是如果你每天的收入只有3.3元的話你如何能不和自己的母親住在一起，其實是因為毒販窮。說到這里大家愕然，百萬富翁可是深入人心的，在大家認識中販毒可是收入頗豐的行業(yè)。
然而美國毒販到底有沒有錢，事實的浮現(xiàn)卻是因為一個機緣巧合，讓我們解開了它的神秘面紗，讓我們一窺究竟：芝加哥大學(xué)的一位導(dǎo)師讓自己的研究生去黑人貧民窟做問卷調(diào)查。之后這位研究生誤打誤撞的進入了一個販毒組織，他居然和一位販毒頭目GT成了朋友。在這位頭目的允許下進入了該組織，這一下他在這里待了6年。在這期間他了解了這個組織是如何運作的，也目睹了幫派之間的火拼，最重要的是他拿到了4年來這個組織販毒的交易記錄。這些記錄包括了：交易額，人員工資，幫派會費，甚至是被殺成員家庭的撫恤金。
這些數(shù)據(jù)到了列維特手里就真相大白了。我們來看這個販毒組織的整個架構(gòu)，相當(dāng)于全國的銷售公司，頭目GT相當(dāng)于芝加哥南部分公司的總經(jīng)理。而核心高層是由20人組成的董事會，這個也是這個販毒組織的最高權(quán)力機構(gòu)。像GT掌控這樣的公司全國就有100多家，每家分公司會把2成的收入上交董事會，其余的部分才會有分公司領(lǐng)導(dǎo)自由支配。在GT掌管的公司里他有兩名部門經(jīng)理副手，部門經(jīng)理下面有接近70人左右的其他業(yè)務(wù)人員(也就是街頭商販)，這些人相當(dāng)于組織內(nèi)部在編的正式員工，他們的目標(biāo)是有朝一日成為公司的經(jīng)理。剩下的200多人都是組織的外聘人員，他們的目標(biāo)是終有一日進入體制內(nèi)。從上面我們可以看到這是一個有組織有層級的正規(guī)企業(yè)，就像列維特所說的你把麥當(dāng)勞的組織架構(gòu)圖和這個販毒組織結(jié)構(gòu)放在一起很難分清誰是誰。相比而言販毒組織的收益分成則要殘酷許多。GT的公司每月收入3.2萬元，但每月用于批發(fā)，上交董事會還有買軍火的費用大約是1.4萬(這些都是固定成本)，那么剩下的2.8萬才是公司的可支配收入，其中GT自己的工資8.5K其余的部分要支付給三個部門經(jīng)理和剩下所有的人(但是這里不包括零時工，然而這些零時工還要向組織繳納會費用來得到公司的保護和得到進入公司正式員工的機會)。像這樣金字塔式的組織里，只有金字塔頂端的人有高額的收入，除去部門經(jīng)理每天的7元收入其他員工每天僅有3.3元。對比一下GT的每天77元的工資我們不難發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人都是冒著及其生命危險賺取及其低廉的工資。可想而知在這樣的4年的職業(yè)生涯里你會遇到什么樣的境遇，風(fēng)險概率之高讓人不寒而栗(5.9次被捕，2.4次非致命傷害以及1/4被殺的概率)。
這個例子讓我們遲疑，風(fēng)險如此之高的行業(yè)報酬只有3.3元為什么還會有人從事這個行業(yè)呢?列維特告訴我們，原因其實有三個：
原因一，為了生存別無選擇。環(huán)境及社會因素讓毒販的下一代難以擺脫這種貧困的窘境，真實上天無路下地?zé)o門。在美國這個樣板結(jié)的社會里，想跨越一個階層絕無可能。也許就像美國的政客說的那樣：“貧窮本來就是一種專制”。
原因二，在這些沒有接受過良好教育的貧民窟里，販毒是唯一可以選擇的體面工作，只要努力有朝一日也會成為GT這樣的販毒頭目。其實從賺錢的角度來看這個行業(yè)也和其他行業(yè)一樣，但都面臨著一個問題千軍萬馬過獨木橋，就像普通人想成為電影明星和球星概率一樣，都差不多的艱難。一個組織架構(gòu)的兩層收入懸殊這并不奇怪，也不僅僅是販毒這個行業(yè)，也出現(xiàn)在所有公司中。從社會的角度來看，領(lǐng)導(dǎo)的收入要遠遠大于下屬，這是一種非常有效的激勵機制，激勵的并不是領(lǐng)導(dǎo)而是激勵下面的管理者好好工作，從這個角度來看只要有利益的驅(qū)使，茫茫人海中會有人為了一絲光亮而踱步前行，盼著出人頭地的那一天。
原因三，如果有同樣的工作被多數(shù)人占有那么這項工作的報酬一定不會太高，說到底就是供給與需求。在這些從小沒有得到良好教育和成長的貧民窟里這些人只能選擇販毒集團，然而這樣的就會導(dǎo)致供求大于需求，就像故事中所說的差不多有200人排著隊來繳納會費，這樣大家應(yīng)該明白為什么會出現(xiàn)3.3元的日薪工資了。這些例子遠比我們想象的多復(fù)雜的多。
那么決定工資的因素供給關(guān)系，技能要求，工作舒適程度和市場需求。通過這四大因素，我們可以試著來解釋一下非正常職業(yè)的女性收入為什么會這么高，甚至比建筑師還高。直覺判斷告訴我們這很不合理，因為無論是技術(shù)還是學(xué)歷建筑師的要求是非常高的。對照薪資的四大要素，這就毋庸置疑了。首先，沒有任何女孩子會夢想長大會成為非正常職業(yè)，這個職業(yè)的人數(shù)較少。其次，這個行業(yè)并不需要什么技術(shù)和技能，但是從業(yè)的環(huán)境及其專業(yè)化。再次，整個行業(yè)的從業(yè)舒適度及其的低，條件惡劣，這也體現(xiàn)在兩大方面：暴力威脅和無法保證的家庭穩(wěn)定生活。再來看需求量，建筑師找妓女的概率要遠遠大于妓女行業(yè)招聘建筑師的概率，所以非正常職業(yè)的女性的收入高是無可辯駁的事實。所以我們可以通過毒販和妓女的身上看到人生是多么的艱難。
接下來，我們繼續(xù)審視自己的直覺判斷和真實世界的差距。這個故事非常的有名，在1989年的美國，當(dāng)時的犯罪率達到了歷史的峰值在此前的15年間犯罪率上升了80%，每天的新聞和人們街頭巷尾熱議的話題都是極其聳人聽聞的搶劫殺人事件，而專家們紛紛悲觀的預(yù)計犯罪率還會不斷的攀升，美國的社會安全面臨著非常大的挑戰(zhàn)。但是，出人意料的是，在這個時候犯罪率暴漲的趨勢戛然而止，并且迅速的下降，特別是在2000年以后犯罪率跌落到了40年前的水平。
在這個時候自然出現(xiàn)了一個問題：這些罪犯都去哪了?按照直覺判斷，很多人都會認為是經(jīng)濟繁榮，因為在上世紀90年代美國經(jīng)濟開始騰飛，失業(yè)率顯著下降。有的人會推斷經(jīng)濟發(fā)展是遏制犯罪率的一把利器，但是我們反觀60年代的美國，同樣那是的美國也經(jīng)歷了井噴式的增長，然而犯罪率依然是陡然上升并且我們會長期發(fā)現(xiàn)，當(dāng)失業(yè)率下降1%，同樣的犯罪率也下降1%，對比20世紀90年代失業(yè)率下降2%，犯罪率卻下降了40%，可以說經(jīng)濟的發(fā)展對社會治安的影響微乎其微。那么還有什么原因，是否是新的治安政策奏效了，是人口老齡化或是警察隊伍的擴充，或是刑法死刑率的上升呢?其實都不是，就和我們剛才分析的一樣。
列維特再次用數(shù)據(jù)分析的方法告訴我們這些原因都不足以影響犯罪率的降低，那最終的原因是什么?數(shù)據(jù)開口說話，是20世紀60年代末美國允許墮胎，我們從另一個角度分析，什么樣的婦女會去墮胎：貧窮，未婚，未成年這三個是主要對象，甚至是三者兼具。從社會現(xiàn)實角度來看，這三者的家庭狀況都不好。曾經(jīng)美國是不允許墮胎的，那么這些孩子都會生下來，之后在不好的環(huán)境中長大，他就很容易變成犯罪分子。就像我們之前說過的例子販毒組織的例子，其中80%的孩子都來自單親或者是赤貧的家庭，而他們成人后就是主要的犯罪生力軍。
所以史蒂芬·列維特的結(jié)論，不是犯罪分子被管好了是他們在胚胎的時候就被他們的母親打掉了，當(dāng)然了這個也是數(shù)據(jù)精密分析的結(jié)果。這個也是我們通過直覺判斷根本不可能得到的而這個才是正確答案。
數(shù)據(jù)的隱蔽性
通過上述幾個例子我們想要說明什么呢?可能大家都感覺到了，我們的直覺、我們的存量思維和我們的傳統(tǒng)觀念在如今復(fù)雜的社會和經(jīng)濟現(xiàn)象面前，真是倍感無力，完全沒有辦法跨越眾多的復(fù)雜度。
存量思維告訴我們，毒販就應(yīng)該是帶著拇指粗的金項鏈一手拿著AK47一只手摟著美女的有錢人，傳統(tǒng)觀念告訴我們犯罪率下降就是因為經(jīng)濟的發(fā)展，政府的管制和警察的執(zhí)法，而我們的直覺卻讓我們偏離了世界本質(zhì)的真相。書中有一句話說：“現(xiàn)代的社會經(jīng)濟行為非常復(fù)雜，想要看清他的特征著實需要勞心費神，因此我們會像抓住救命稻草那樣緊緊抓住哪些思維認識中的固有觀念”，就此來看我們放棄存量擯棄直覺，打破固有的傳統(tǒng)似乎才能看的真切清楚一些，明白一些。
就像這本書里說的讓我們分析動機，要警覺信息不對稱也要突破傳統(tǒng)思維要勤于思考，這些東西說來說去都是在戰(zhàn)略層面泛泛而談，那么有沒有操作指南或是行動手冊呢?有沒有工程學(xué)的解決方案，讓我們一個單元一個模塊的逐一落實，運用到我們的生活中去。答案是有的這條主線一直埋藏在這本書中，回想一下他們是什么?是數(shù)據(jù)分析。如果要說服你相信某件事，誰喜歡聽大道理大幻想。用數(shù)據(jù)說話用案例說明，用有理有據(jù)的分析才會讓你不打折扣的信服。
比如美國的流浪漢問題，在上世紀八十年代的時候有一位倡導(dǎo)流浪者權(quán)益的教授他在大學(xué)中做演講，內(nèi)容是讓大眾關(guān)注這些無家可歸的人。他給出了調(diào)研數(shù)據(jù)：如今美國大約有300萬流浪漢，平均每45秒就會有一名因得不到社會的關(guān)愛而慘死街頭。聽到這里直覺會告訴我們，這是一個非常嚴重的社會問題。但是我們稍微用數(shù)據(jù)分析一下，在當(dāng)時只有2.25億的美國就有300萬名流浪漢，也就是說每75個人中就有1人是流浪漢而且每45秒就會有流浪漢死掉，這樣一算每年就會有70萬人離開這個世界，而這個數(shù)據(jù)已經(jīng)是美國每年死亡總數(shù)的三分之一，由此細想這怎么可能。事實所言，只要通過數(shù)據(jù)分析找到其中的規(guī)律自然昭然若揭。
就像書中的另一個案例，如果你是孩子的家長，同時你也有兩個友好的鄰居A叔叔和B阿姨。A叔叔家里有一把手槍，B阿姨家里有一個游泳池你的第一直覺會有什么判斷，為了保護孩子的安全告訴孩子千萬不能去A叔叔家去玩，因為他家里會有把槍。如果孩子非要出去玩，那就去B阿姨家玩吧，她家還有漂亮的游泳池呢。但是這真的是正確的判斷嗎?我們還是拿數(shù)據(jù)說話，根據(jù)美國的統(tǒng)計數(shù)據(jù)全國有600萬個游泳池每年會有550個兒童會被淹死在里面，同時美國會有2億支槍每年會有175名兒童因為槍擊身亡。那么現(xiàn)在當(dāng)我們面對1把槍和1個游泳池的時候，淹死的概率是一萬分之一，而槍擊致死率只有一百萬分之一，所以這個例子也不再過多解釋大家自然明了。去B阿姨家玩要比去A叔叔家玩更加的危險。其實前面大量的篇幅都在說的表象多半都來源于直覺判斷傳統(tǒng)觀念和存量思維，缺失的是我們對數(shù)據(jù)的敏感分析能力。
數(shù)據(jù)分析是幫助我們跨越復(fù)雜度理解真實世界的重要手段，數(shù)據(jù)的維度往往隱藏在事物的表象之中，一旦缺失我們就難以透過表象觸及到真實。就好比盲人摸象大家都不能理解人們所說的大象，只能依靠直覺來認識，究其原因是盲人僅僅失去了視覺這一個維度而已，而數(shù)據(jù)就是洞察這個世界至關(guān)重要的維度。說清了數(shù)據(jù)的隱蔽性和重要性之后，最后再說一點就是在數(shù)據(jù)分析中存在這巨大的坑而且就是很多人對我們欺騙慣用的計量，而我們常常會掉到這個坑中。
舉個例子，話說有一個調(diào)查實驗選擇了兩個對照組每組有100個人，A組的人都有長期食用蘋果的習(xí)慣很喜歡吃蘋果而B組的人很討厭吃蘋果基本不吃，而實驗的最后A組的人的壽命平均要比B組的人平均要高出3年，那么得出結(jié)論蘋果有益健康，可以延年益壽。這個例子中有實驗有對照組有結(jié)論應(yīng)該沒問題吧，答案是否定的因為在這樣的實驗中根本的不出數(shù)據(jù)的真實結(jié)論。為什么會這樣，因為在這個案例中偷換了一個概念，因果關(guān)系和相關(guān)關(guān)系的概念，長期吃蘋果的人要比不吃蘋果的人平均多活3年，只能證明吃蘋果對身體健康有益而不能證明吃蘋果決定壽命的長短，這僅僅是相關(guān)的關(guān)系而不是根本的關(guān)系。這里面可能會是長期吃蘋果的人有運動的習(xí)慣，良好的作息，健康的飲食，綜合起來才是長壽的關(guān)鍵而并不是吃蘋果就可以解決的。
這樣偷換概念的例子簡直不勝枚舉，就像我們常聽到的吃某某水果可以防癌，自尊心越強的人就會成績好，能吃苦的一定可以飛黃騰達，睡眠時間越短收入越高，越富有的人生活越幸福這些例子都不存在因果關(guān)系，但是在今天的討論之前我們覺得合情合理。
這本書《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》隱藏在表象背后的真實世界來源于四個方面，人性動機的復(fù)雜性，信息的不對稱性，直覺思維的缺陷，數(shù)據(jù)的隱蔽性。想要跨越事物的復(fù)雜度，撥開迷霧直達真相其中最基本的方法源自于對數(shù)據(jù)的明銳洞察和理性的分析在分析過程中僅記回歸分析法，提防相關(guān)因果關(guān)系的陷阱。
魔鬼經(jīng)濟學(xué)讀后感(二)
《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》下面這些命題作者都用一些數(shù)據(jù)和方法進行了實證。(姑且不論這樣的方式是否是有效的)
1、美國的一些教師為了讓學(xué)生的成績好看些，往往會在試卷評閱之前進行私自修改;日本的相撲運動里面的相撲運動員為了自己的排名在關(guān)鍵局一般會相互作弊。這是作弊的案例。
2、3K黨的人和房地產(chǎn)經(jīng)紀人一樣利用信息不對稱進行利益最大化。所謂專家經(jīng)常濫用一些數(shù)據(jù)來恐嚇大眾以達到目的，其實我們大可以放心的對他們的研究數(shù)據(jù)進行懷疑。
3、毒販的地位和收入都是極其低的，他們的危險也是很高的，但是因為在貧民窟里面販毒并不被當(dāng)成是一件可恥的事，加之生活貧困，和很多有明星夢的人去好萊塢，所以他們也希望自己有一天做到販毒集團的高端，所以不愁沒有人販毒，所以販毒的人待遇很差。
在這里作者舉例說:為什么一個妓女的收入會比建筑家的高，因為想做妓女的人少，相對供給比建筑師的相對供給就少，而需求也可以這樣說:妓女不需要建筑師，但是建筑師不一定不需要妓女。
4、美國的犯罪率為什么在前幾十年一直呈現(xiàn)下降趨勢，犯罪分子的減少作者把這個歸于“墮胎合法”案的通過。因為想墮胎的母親大都是來自貧窮沒有受到很好教育的未婚群體，如果他們將孩子生下來，對孩子的教育肯定不是很足，這就增加了潛在犯罪的數(shù)目，但是墮胎合法就降低了潛在的犯罪人數(shù)，這個影響當(dāng)然是由在法案通過后的幾年、十幾年的數(shù)據(jù)得到的。
5、父母對孩子的影響到底是怎樣的?一個好的結(jié)論就是不要完全相信那些專家的話，因為當(dāng)你讀足夠多的專家的話的時候，你會發(fā)現(xiàn)他們的大部分觀點是完全相反的。父母對孩子確實有影響，這種影響直接決定于做父母本身的人品，至于父母對孩子做了什么則是次要的。
6、一個人的名字對他的一生有影響嗎?多多少少是有一點的，這還是要通過他們的父母實現(xiàn)，當(dāng)一個父母給他們的孩子取名字的時候，他們多半是寄予某種希望，當(dāng)然他們也會為這種希望而努力，培養(yǎng)他們的孩子。
作者還分析了美國白人和黑人的取名，由于種族對立依然存在，所以在取名字時是收到影響的，黑人想在黑人區(qū)呆下去最好是取明顯帶有黑人特征的名字。底層的階級取名一般傾向于想高層人士學(xué)習(xí)，所以當(dāng)那些名字被底層人士普用之后高層人士一般會創(chuàng)造出新的名字。
總得來說這本書還是蠻好的，同類的書籍在市場上其實是很多的，就是研究一些比較切中實際的問題，盡量多的找數(shù)據(jù)和證據(jù)來證明，當(dāng)然一切大都要回歸到心理學(xué)的角度來分析人們的正常心里，基于此作出一系列的活動，從而符合我們的現(xiàn)象。
從這本書得到的啟示:1、盡量保持自己的判斷，不要急于相信那些所謂專家的話，用事實和數(shù)據(jù)說話，當(dāng)然一定要是準備的數(shù)據(jù)。
2、做經(jīng)濟分析的時候，當(dāng)分析和數(shù)據(jù)或者現(xiàn)實不一樣的時候，就從心理學(xué)的角度換一種相反的解釋，“或許人們不是這樣認為的……”，“或許當(dāng)人們遇到這樣的情況時，人們會這樣想，而不是那樣想……”
魔鬼經(jīng)濟學(xué)讀后感(三)
上大學(xué)以來，在一些如微觀經(jīng)濟等跟經(jīng)濟有關(guān)的課堂上，總聽到老師們推薦一本經(jīng)濟類的書，說是必讀的——它就是《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》。這本書實在搶手啊，在圖書館是要預(yù)約才能借到的，我把它從圖書館拿回來的時候，心情那叫一個激動啊，于是我利用一個星期中午午睡前的空隙把它讀完了。
說實話，當(dāng)初我想要借這本書來看的目的是比較功利的，想著它既是暢銷書，又是與我們專業(yè)有關(guān)的，里面一定會教我們很多經(jīng)濟學(xué)方面的知識?？墒且徽緯x下來，感覺作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關(guān)于經(jīng)濟學(xué)方面的東西不多，但他在書中向我們展示的是一種思考問題的方式。我發(fā)現(xiàn)作者善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來向讀者闡明自己的觀點。雖然我感覺書中的一些大多數(shù)關(guān)于美國背景與我們?nèi)粘＝佑|的很不一樣，導(dǎo)致我會對一些章節(jié)不太理解，但是我還是比較認同作者的做法，那就是用事實說話。
然而，我對書中作者關(guān)于孩子教育與父母之間的關(guān)系的看法持保留態(tài)度，可能是因為國情不同吧，我始終認為孩子教育與父母之間有極大的相關(guān)關(guān)系。書中史蒂芬·列維特有這樣一個觀點:毫無疑問，在孩子一生的成長過程中，父母扮演著非常重要的角色?？墒?，大多數(shù)父母都是在孩子出生之后開始學(xué)習(xí)如何教育孩子的，這時已經(jīng)為時過晚了。對此我不太認同，因為放到中國來說，父母的教育對孩子成長起著重要的作用。
具體拿我最近在《讀者》看到的一篇文章來說吧。文章題目是什么已經(jīng)忘了，但里面的內(nèi)容讓我下定了一個決心，以后教育孩子也要像文章所說的那樣去教。那篇文章主要說的是一個13歲男孩到國外生活一段時間的故事，因為他爸爸有事，所以要把他托給外國一個朋友看管，在機場，爸爸友人這樣對小男孩說:“聽著，你爸爸不沒有欠我人情，我也沒有欠他人情，這樣我們之間不存在什么人情利益關(guān)系，所以你在我那兒住的時候要自己照顧自己，不要指望我照顧你的起居飲食。早上要自己做早餐，自己想到哪兒玩可以按照旅游手冊上寫的路線去游玩，若是我有空我可以陪你去……”就這樣，過了幾個月國外生活回來，小男孩的變化讓全家人吃驚，他成了具有極高自理能力的13歲小男孩。就我自己而言，父母給我的影響也是最大的，在他們身上我學(xué)到了要承擔(dān)責(zé)任、努力前進，因為在家里，我們耳濡目染父母的言行舉止，他們就是我們的榜樣。當(dāng)然，青春期的我們就很難說了。
由此我認為，家長給予孩子什么樣的教育，對他的身心發(fā)展有極大的影響。如果父母不放手去讓孩子自理，他就遲遲不能獨立生活。當(dāng)然，小伙伴跟環(huán)境也是重要因素，但我覺得父母的教育才是關(guān)鍵。而前一段日子有位老師在網(wǎng)上發(fā)布的帖子也跟這個話題有點關(guān)聯(lián)，他認為如今“寒門難出貴子”，就是說富人家的子弟由于他們的父母肯花錢給他們最好的教學(xué)資源，這樣他們的孩子在日后的各種競爭中可以脫穎而出。當(dāng)然，這涉及的有教學(xué)資源分配不公的問題，但其中一個重要因素仍是父母。
魔鬼經(jīng)濟學(xué)讀后感(四)
這本《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》是我在地鐵口的書攤上買的，當(dāng)時也是貪個小便宜?；丶掖蜷_書一看，原來是盜版書，滿篇都是錯別字，好在還沒達到影響理解內(nèi)容的程度?？磥硇”阋瞬荒苷及?
《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》也是一本非常值得一讀的書，他和其它教材型的經(jīng)濟書相比，知識方面介紹得并不廣泛，但娛樂性更強一些。這本書沒有一個統(tǒng)一的主題，而是討論了幾個獨立的很有趣味的話題，比如:哪一類人的誠信度比較差、人在什么環(huán)境下傾向于撒謊、3K黨是如何組織的、黑幫的經(jīng)濟活動、墮胎與犯罪率之間的關(guān)系等等。
雖然這本書沒有一個統(tǒng)一的主題，但明顯地可以看出作者所有的話題都在試圖傳遞同一個思想:有些事件，看上去似乎是某個原因引起的，但實際上它卻是另一個因素的結(jié)果而已:真正的更本質(zhì)的原因往往是隱藏在其后的，也許是你從來未曾想到過的。
在這本書討論的眾多話題中，給我印象最深的是關(guān)于關(guān)于黑幫成員是如何分贓的那一段。我是一個俗人，所以一看見和收入、分配相關(guān)的內(nèi)容就格外興奮，記憶力也仿佛好一些:)。下面，就以討論影響某個人的工資水平的因素，來作為這本《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》的讀后感吧。當(dāng)然我們討論的將是在美國的情況，這比討論中國現(xiàn)狀來得安全。
一個人的工資收入首先與他從事的行業(yè)有關(guān)，不同行業(yè)間工資水平的差距遠遠大于行業(yè)內(nèi)不同個體之間的差異。所以才有“男怕入錯行”這一說。
一個行業(yè)收入的高低從根本上講，是由勞動力供求關(guān)系決定的:職位數(shù)量少，求職的人多，工資就低;否則就高，這是符合經(jīng)濟學(xué)原理的。深入一點分析，有四個因素(這四條是《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》中給出的)會影響到某個行業(yè)勞動力的供求關(guān)系:有多少人愿意從事這項工作、工作所要求的專業(yè)技能水平、工作讓人產(chǎn)生的不快感、以及市場對這個行業(yè)所提供的產(chǎn)品或服務(wù)的需求量。
用這四點可以很容易解釋為什么妓女的平均收入比程序員還高(《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》上給出的例子是建筑師，不過程序員更貼近我的生活啦):①基本上沒有任何一個女孩子夢想著自己長大后去當(dāng)妓女，愿意從事這個職業(yè)的人較少;②妓女的技能是要在非常具體的環(huán)境當(dāng)中才能磨煉出來;③妓女所從事的工作讓她們感到很不愉快，這份工作有潛在的威脅，并且她們很可能會因此失去獲得幸福家庭的機會;④想找妓女的服務(wù)的人遠遠多于想找程序員服務(wù)的人。以上幾點就導(dǎo)致了相對于程序員來說妓女可能是供不應(yīng)求的，因而妓女這個行業(yè)的平均收入較高。(美國情況，其他國家情況可能不同)
影響勞動力供求關(guān)系的另一個重要的因素是:是否有壟斷存在。在大多數(shù)發(fā)達國家，勞動力都被一個叫做“工會”組織所壟斷。雇主必須同工會協(xié)商討論工資的高低。而全國只有一家工會，是絕對的壟斷機構(gòu)，可以在談判中占盡優(yōu)勢。因此，擁有一個真正為勞動者服務(wù)的工會，就能大大提高工資水平。
同一個行業(yè)內(nèi)，個體之間也存在工資差距。原因是多方面的，原因之一是由于個人的業(yè)務(wù)水平不同，創(chuàng)造出的價值也不同，所以想要提高收入，必須提高自己的工作能力和水平。
還有一個因素，是由于每個人對工資的期望不同引起的。這一點是我在讀《經(jīng)濟學(xué)原理》中解釋價格歧視一段時突然領(lǐng)悟的。
魔鬼經(jīng)濟學(xué)讀后感(五)
在經(jīng)濟學(xué)家眼中，生活即決策，即利益的權(quán)衡。這種線性視角直指繁榮與復(fù)雜背后簡單而清晰的真相，幫助我們避開生活中的陷阱，做出更高明的決策。最近尤其想給自己專業(yè)充電，就搜索經(jīng)濟金融相關(guān)書籍拿來讀，《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》這本書具備科學(xué)與趣味交織，揭示了日常事件間奇妙的聯(lián)系，讓我產(chǎn)生濃烈興趣，欲效仿經(jīng)濟學(xué)家打破砂鍋問到底的態(tài)度，收集到更多火花四濺的樂趣與神奇邏輯，于是利用一周的閑時讀完這本書，感受頗多。
一整本書讀下來，感覺作者史蒂芬·列維特展示的是一種思考問題的方式，而非經(jīng)濟知識的簡單論述，史蒂芬·列維特善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來闡明自己的觀點。經(jīng)濟學(xué)是研究經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)，按照其研究方向可以分為微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等，“魔鬼經(jīng)濟學(xué)”應(yīng)該還無法單獨作為一個研究方向，該書中所研究問題大都是個案，又和微觀經(jīng)濟學(xué)所主要研究的“供給、需求、產(chǎn)品市場”等關(guān)聯(lián)度不大，所以很難歸入哪一個研究方向或者研究門類。
書中研究的“學(xué)校老師和相撲運動員共同之處”、“3K黨和房地產(chǎn)經(jīng)紀人的共同之處”等問題，將《西方經(jīng)濟學(xué)》中關(guān)于“經(jīng)濟人假設(shè)”的概念，作為研究前提，《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》中這部分內(nèi)容是當(dāng)一個人在經(jīng)濟活動中面臨若干不同的選擇機會時,他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經(jīng)濟利益的機會,即總是追求利益最大化。于是乎，魔鬼經(jīng)濟學(xué)是基于傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論的研究假設(shè)前提，所創(chuàng)新發(fā)展的一種研究問題的方式方法。
其中一些思考問題的方式方法，非常適用于人力資源工作者開展工作，招聘、績效考核、薪酬等職能都需要研究人性和心理。招聘時，面試或其他測試時按照招聘工具獲取所需信息，其實就是在探究人性，以最快方式了解一個人;績效考核方案的制訂，結(jié)合書中的“老師”、“相撲運動員”、“房地產(chǎn)經(jīng)紀人”等案例，他們都是基于“經(jīng)濟人”的前提在做自己的工作或處理問題，若其間出現(xiàn)問題，則歸咎于制定的政策存在漏洞，為此做深入研究也是為修訂更為完善的考核政策;讀后感·薪酬制度的制訂所遵循的原則也是探究人性，如工資公平，“公平”不等于“滿意”,而是等同于“沒有采取不滿意的對抗行為”，這就是人性。魔鬼經(jīng)濟學(xué)是一種研究問題、思考問題的技術(shù)，它可以指導(dǎo)我們?nèi)粘９ぷ鳌?/p>
讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學(xué)會了分析問題要結(jié)合背景，綜合考慮各種因素，才能得出想要的答案。我們?nèi)粘Ｉ蠲鎸Υ罅克^“官方數(shù)據(jù)、據(jù)統(tǒng)計、大量數(shù)據(jù)表明等”產(chǎn)生的千奇百怪的數(shù)據(jù)，我們應(yīng)將其視為一種客觀存在，就如同河里的水，真正要喝的話，最好還是先通過過濾與消毒!
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