太宰治人間失格讀書筆記
太宰治人間失格讀書筆記范文
當(dāng)世人知道書中的葉藏被送入瘋?cè)嗽簳r，書外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。這里給大家分享一些關(guān)于人間失格讀書筆記，供大家參考。
關(guān)于太宰治人間失格讀書筆記1
我開始對這個世界放下戒心，慢慢的發(fā)現(xiàn)他其實并沒那么可怕。
書中寫的是一個人從小就努力的去討好別人，不惜做自己不喜歡甚至厭惡的事，慢慢的使他走向了毀滅，在文章中作者將自己的人生與思想隱藏與主角葉藏的人生遭遇之中。其實在書中的一些情節(jié)也像一面鏡子反映了我們現(xiàn)實中的生活。
雖然書中寫的葉藏過的是充滿可恥的一生，但是在他自我否定的過程中，也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶以及渴望被愛的情愫，這本書中承載了作者的一生經(jīng)歷與思想，書中的葉藏，既不能理解女人心作文的淺薄，又不斷被朋友利用，卻認(rèn)為妥協(xié)退步才是活下去的方法，甚至為了混跡世間學(xué)習(xí)人性的種種卑劣。
其實我認(rèn)為葉藏的一些做法雖然讓他走向毀滅，但是他的做法卻不是無緣無故，而是為了迎合，為了更好的去和別人相處，雖然“人們”都在說要做好自己，無關(guān)別人，但是誰又能真正的不在乎別人呢，所以作者在做一些“人們”所不認(rèn)同的事的時候，應(yīng)該錯的不是他，而是整個世界。
在最后我看到了一個真實而又充滿理想的“永遠(yuǎn)少年，”以及對幸福人生的執(zhí)著和美好社會的熱切向往。
關(guān)于太宰治人間失格讀書筆記2
“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被幸福所傷?！?--太宰治
“生而為人，我很抱歉?！碧字卧f過這樣一句話，他抱著這樣的想法，在人世間不斷摸爬滾打，多次想離開這個世界，上帝卻沒有馬上成全他。他一生創(chuàng)作了許多文學(xué)作品，其中最著名的莫過于《人間失格》。這本書是他的內(nèi)心獨白，在這里，人性的丑陋與虛偽無可遁形。
太宰治用他那灰色筆調(diào)，描述了一個名為葉藏的“膽小鬼”，他渴望得到愛卻又不懂愛，他無法理解人類社會，只有以滑稽搞笑為自已戴上“假面”，他越發(fā)感到絕望，多次想離開這個世界?！叭缃竦奈遥劜簧闲腋?，也談不上不幸?！彼谧詈笕缡钦f道。
太宰治最終還是成功離開了這個世界，我不知道該用什么感情去對待他的死。是為他的解脫感到高興，還是為一位文壇巨星墜落而感到悲傷，我陷入了沉思……。其實我們都是“膽小鬼”，害怕自已受傷而欺騙自已，害怕自已被欺負(fù)便裝做堅強(qiáng)，害怕自已融入不了社會便戴上名為好人格的“假面”。我們不斷地偽裝自已，并在那名為“社會”的競技場與人爭斗，而且是現(xiàn)場之爭。成功的人將登上名為權(quán)利的“牢籠”，失敗的人則被踢下那名為自由的“地獄”。人真是個矛盾的群體，拋棄幸福與快樂去追求名利，等名利得到了才發(fā)現(xiàn)最重要的快樂已被拋棄，當(dāng)懂得什么是真正的幸?？鞓窌r，卻人已老矣……。我們總是只看見眼前利益，不作長遠(yuǎn)打算，總是只顧自已利益，不為他人著想，我們總是為達(dá)到目的勾心斗角，爾虞我詐，等做完了想做的一切，才猛然醒悟這不過徒勞而已。太宰治用文字和生命，赤裸裸地諷刺了這個社會，諷刺了身為“膽小鬼”的自已，也諷刺了兩面性的人類。
可太宰治他卻是愛這個世界的，在《人間失格》中，京橋酒吧的老板娘曾經(jīng)說過這樣一句話“我們認(rèn)識的小葉，個性率真，幽默風(fēng)趣。只要不喝酒，不，就算喝了酒……也是個像神一樣的好孩子”她在葉藏最落魄的時候收留了他。還有其他關(guān)心葉藏的人，生活中也有這樣的人，不是嗎?家人、朋友，甚至是陌生人，社會中總有這樣一些人，在你最危難的時候幫助你，他們的熱情就像一團(tuán)火，慢慢融化你那緊閉的心，使我們 日常寫作好助手慢慢走出那名為“膽小鬼”的外殼，變?yōu)檎嬲淖晕摇?/p>
日本暢銷書籍之一《自殺的100種方法》的最后一頁，赫然印著幾個大字-----所以，自殺很痛苦，好好活下去吧，陌生人。作者充滿善意的幾個字，可能拯救了成百上千的人，也抹除了那名為“黑暗”的世界。太宰治從內(nèi)心渴望幸福，抱有希望，可他最終還是自殺了，也許，只是少了一個像京橋酒吧老板娘這樣善良的人。
《人間失格》這本書改變了我，讓我懂得去感知別人的愛，更懂得付出善意去幫助像小葉一樣的人。曾經(jīng)聽說過這樣一句話：“或許我們總是先恨透了這個世界，然后才決定愛上它的?！?/p>
關(guān)于太宰治人間失格讀書筆記3
《菊與刀》的作者魯斯·本尼迪特女士曾經(jīng)分析過大和民族國民性中的矛盾特性，即“當(dāng)人們提及日本人時，仍然使用一系列令人極為迷惑的，‘但是，又……’等詞句……一個嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時，是不會一方面說這個民族彬彬有禮，同時又加上一句說但是，‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會說某一個國家的民族無比頑固，又說‘但是，他們也極易適應(yīng)激烈變革’，‘……從很大程度上講，日本人既生性好斗又和平禮讓，既窮兵黷武，而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’。對于日本人矛盾的國民性，早已成為日本論著中的論述脈絡(luò)，無數(shù)的矛盾在理性思維推理下無法成立，然而卻又如此真實存在。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個命題的最有力論據(jù)。
1948年，太宰治寫下《人間失格》后便跳河-，《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜-自己雖然幸存卻因為女友遇難而獲教唆-罪而鋃鐺入獄;他思想反動，參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個女子相愛并結(jié)為夫妻，卻因為歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時尋找短見。后來，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨秀。
太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協(xié)，然而卻對現(xiàn)實無力也無心調(diào)和，這是對大庭葉藏或者說是對太宰治的頹廢最合理的描寫?？v觀太宰治一生的經(jīng)歷，對比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人-的經(jīng)歷(除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無一逃脫厄運(yùn))，這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁-的怪圈下(如川斷康成，三島由紀(jì)夫等作家)，也是十分罕見的。
一個作家的寫作常受到社會環(huán)境以及個人經(jīng)歷等多方面原因影響，參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，可見太宰治的寫作與社會環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本經(jīng)歷著對外殖民受挫、戰(zhàn)爭失敗-投向美國、封建傳統(tǒng)社會-向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠遭到質(zhì)疑等種種創(chuàng)傷。人們開始對那個年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會因此尾隨而至，也無所謂，一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗，何罪之有?”
這種矛盾，造成對太宰治，或者嚴(yán)格說是他筆下的大庭葉藏的評價在學(xué)術(shù)界爭論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來說，即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況，但對他的評價，還是依然需要按照某個日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長一段時間李，太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者靈魂，讓人無法逃脫”。誠然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個時期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對太宰治的不滿，但是回過頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的-，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的。
然而，這樣一個人，某些時候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，究竟那一個更值得肯定一些，我們無從解答。如他所提的問題一樣:“請問上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。
關(guān)于太宰治人間失格讀書筆記4
《人間失格》，大宰治的成名之作。其實一開始看到它，是在溫柔和煦的大理，當(dāng)時看了幾頁就放下了，可能太過明媚的城市不適合這本書吧。這次看它，是在陰雨連天的成都，一個下午就讀完了，竟然覺得十分舒服，致郁的文字有種治愈的力量。
我不覺得它是一本喪喪的書，這明明是一種觸不可及的溫柔。
不知道大宰治是抱著怎樣的心情，寫下《人間失格》，既然這么不想活著，何不潦草與世界告別?然而他只是一直醉著，在生與死的界限徘徊，用世人不通融的方式繼續(xù)在世上活著，即使他眼中的這個世界是如此乏味，也會因為一件喜歡的和服留下來。
他本就不決絕，并不想真的去死，在人間失格里，情婦毅然跳海，但是他沒有真的死掉，一個心中尚且有希望的人，是不會真的赴死的。那一刻，他的心中必然有一念求生欲，便是這求生欲挽留了這個脆弱的生命。脆弱的東西，總是有一種殘缺的美感，盡管登不上大雅之堂，卻可以容納在小眾野生的視野里，兀自平淡的開放著。
大宰治就如同路邊野花一樣，洋洋灑灑的活著，從這一宿主家，移居到另一個宿主家，即便在哪里，也帶不長久，因為這世界本就是來無影、去無蹤的，他本就沒有固定的居所可以一直安放靈魂。
大宰治是一個很聰明的人，聰明人往往會失去很多樂趣，看世界如同揭開魔術(shù)師幕布的'障眼法，直接看到了美幻背后的真實，那令人乏味無趣的一面，早早就印刻在心里。因此他嘗試著搞笑，但是心中卻不覺得好笑，盡管這搞笑的虛偽也掩藏不了這世界的無趣，他還是要努力去扮演一個搞笑的角色，周圍的人都看著他笑了，仿佛他是一個愚蠢的智障，他因為自己的騙術(shù)高明而快樂。
大宰治這種討好，并不屬于真正的"討好型人格",因為他從未真的軟弱，連那軟弱，都是一層偽裝的假象。他努力掩藏起來的，恰好是軟弱背后的堅強(qiáng)。因為一個太過聰明的人，是多么無趣，而一個太過堅強(qiáng)的人，是多么冰冷啊，他內(nèi)心渴望的溫暖與愛，或許會永遠(yuǎn)繞道而行，因此必須偽裝。
假如大宰治一如尋常孩子一般成長起來，或許不會變的這么自欺欺人，但是他偏偏出生在日本大戶之家，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募乙?guī)，刻板的制度，半點錯處都不可以有的不自由，讓一個小孩無法坦然面對自己的成熟，用搞笑來偽裝，反而是一種對世間的溫柔。
連他自己都沒有想到，這種偽裝帶來的好處，竟然是如此大。大家似乎都很喜歡他，人們對一個軟弱的、無能的、幽默感十足的人幾乎是沒有抵抗力的。別人對你沒有防備之心，這就意味著自由，因此女人喜歡他，他是一個多么善于討人歡心的人，大宰治在女人那里得到了不少好處，他依靠女人而活，住在女人家里，花女人的錢花得心安理得，他漸漸失去了一個男人應(yīng)該在社會上爭取的價值。層樓終將誤少年，自由早晚亂余生，大宰治用短短三十年的時間應(yīng)征了這句話。
他活著，就如同在與世界進(jìn)行一場嘲諷游戲，只是自己終究跑不過時間。
其實看完《人間失格》的大宰治，總想到另一個日本電影，它是一部看完一遍永遠(yuǎn)不想看第二遍的電影，那就是《被嫌棄的松子的一生》。同樣是討好型人格，但是主人公松子和大宰治顯然是不同的。
他們有太多的不同，最大的不同在于大宰治并不在意自己能否得到，他對于得到和失去，看的實在太淡漠了，他從不拘泥在一個女人身上，這是一個多么無情的人，殉情的情人第二天就完全忘干凈對方的名字和長相了，他既沒有愛人的能力，也沒有愛人的心，因此從不付出真的努力。
既來之，則安之，你既然走了，那么我也不必留，醉醺醺繼續(xù)上路了。這是大宰治。
而松子卻是一個很用力的人，她傾盡全力去討好每一個人，因為她實在太想被愛了，她從小就扮鬼臉，因為只有這樣做，父親才會對她露出笑容。因此，松子之后遇到的每一個男人，無論她是不是真的喜歡，她都付出了，像白日焰火一樣奮力燃燒光和熱。可怕的是，她付出的所有努力，幾乎沒有得到回報，她傾注的愛，沒有得到回應(yīng)，哪怕是一點點溫度，最后松子終于耗盡了最后一點光和熱，變成了心如死灰的煙塵。
坦白說，我很不喜歡她這樣用力，松子實在太蠢了，她不如大宰治聰明、冷靜、剔透，她不明白她所追求的，是多么易碎的，她更加不明白事物的兩極性，你越是執(zhí)著一件東西，它就越不會讓你輕易得到。松子的愚蠢之處，是她自始至終，都在和自己的執(zhí)念對抗，她并沒有真的喜歡那個家暴她的作家，也沒有喜歡莫名其妙遇見的騙子，她在機(jī)場搜尋一只船，這本就是錯誤的。
但是松子不無辜嗎?在最后死的那一刻，她的記憶片段像快速播放的電影一樣回放，竟然狠狠一槍打中我的心口，這是一個活生生存在過的人啊(盡管只是在劇中)，但是和所有普通人一樣，有過糟糕的經(jīng)歷，也有很多美好的回憶，有自己改變不了的缺點，也有那么多閃光點，在生命消逝前一刻，都付之一炬了。
盡管松子并不可愛，也不幸運(yùn)，可是一個鮮活的生命與世界告別，卻讓一個觀看者這么心痛，痛的仿佛自己中了一槍。生而為人，對不起。松子連遺言都寫的如同大宰治，他們仿佛路邊野花輕輕凋謝一樣不發(fā)出任何聲音，但是又美得驚心動魄。
如果說松子是因為耗盡自己，那么大宰治是為什么呢?我想是一種無意義和無價值。他從未真的對世界感到絕望，他只是難掩對這世界乏味的厭倦。如同一個操控人偶的幕后工作人員，最后連搞笑這件事都開始覺得無聊起來。
大宰治在成長過程中，承受著兩種心理壓力的折磨，一方面，他總是擔(dān)心自己假裝搞笑，欺騙世界的伎倆被看穿，因此同學(xué)看穿了他讓他那么恐懼;另一方面，他又要忍受不被真實理解的孤獨、因此，半真半假的活著，半夢半醒的活著，你無法試圖叫醒一個裝睡的人。
人間失格，說到底是一本寫自我的書，假如大宰治生在一個相對開明的國家，不是日本，不是一個必須要壓抑本性才可以活下去的國家，哪么作者不會死。假如作者早早知道，其實自己并沒有什么不同，即使這樣活著，也與他人沒什么兩樣，哪么他可能不會死。假如作者的內(nèi)心不那么驕矜，不那么將自己看作特別的產(chǎn)物，那么他也不會死。
但是一萬個結(jié)果，只會構(gòu)成一個結(jié)局，在世間邊緣活著的人，離開只是時間問題。他們是這樣一群不同的人，他們似乎從未抗拒死亡，相反這個詞匯通往無盡的黑暗未來，帶來了無可想象的幻覺，起到了抵御現(xiàn)實最得力的通道。
不以物喜，不以己悲，春花秋月，年年歲歲。
關(guān)于太宰治人間失格讀書筆記5
《人間失格》又名《喪失為人的資格》，作者太宰治巧妙地將自己的人生與理想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇中，借由葉藏的獨白，窺探太宰治的內(nèi)心世界，一個“充滿了可恥的一生”。
描寫了主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐，酗酒，自殺，用藥物麻痹自己等階段，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過程中，同時也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫。
很喪的一本書，看完了才明白人間失格的意思，里面很多很多心里障礙感覺是自己心理失衡場景的最佳還原，好像有一個人直接把你心里那個永遠(yuǎn)的少年揪出來扔在你面前，沒有人想喪失為人的資格，當(dāng)你處于或走向失格的時候不妨讀一讀，給自己一個大大的警鐘
“懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會讓人受傷，有時也會被幸福所傷。我要趁自己還未被傷害之前，急忙就此分道揚(yáng)鑣，于是我如以往一般用搞笑來制造煙幕?！?/p>
葉藏的內(nèi)心獨白是超世的，他能讀懂人內(nèi)心骯臟的思想，但是他也能裝出世人所喜愛的樣子，盡管情非所愿，盡管被當(dāng)做小丑看待。他的一生完完全全是在走下坡路，不，是走向深淵。殉情，吸毒，被“包養(yǎng)”，等丑陋事件。
“我對這個世界漸漸地也不再小心翼翼了，認(rèn)為世界再也不是令人恐懼的地方?！边@或許是他內(nèi)心的轉(zhuǎn)折，因為在他心目中，人，是恐懼的。他不再害怕恐懼，因為他也具有了傷害別人的手段，變得和人一樣。既然是同類，有何可懼?
“我失去身為人的資格了”
“我已經(jīng)完完全全不是人了?！?/p>
這是葉藏內(nèi)心最中肯的想法，已無路回頭了。是誰把我變成這樣的?是堀木?是父親?還是女人?
“我們所認(rèn)識的阿葉是非常正直，相當(dāng)機(jī)靈的，若是不喝酒的話，不，就算喝了酒，他也是個像神一樣的孩子?！?/p>
再此，送給我的朋友一句話:“無暇的信賴心是罪的根源，希望多年以后我們還是認(rèn)識的我們?！?/p>