關(guān)于《萬歷十五年》精選5篇讀后感800字
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關(guān)于《萬歷十五年》精選5篇讀后感800字
歷史乃人性、社會責(zé)任、道德倫常、體系的文化語法規(guī)定等等交織而成。在《萬歷十五年》中，我們可以看到蛛絲馬跡。下面小編為大家收集整理了“《萬歷十五年》讀后感800字”，歡迎閱讀與借鑒!
《萬歷十五年》讀后感800字1
《萬歷十五年》很有名，我也已經(jīng)讀過好幾遍了。近來再重讀一遍，又有了一些新的感受。
中國古代政治的最鮮明特點(diǎn)是觀念治國。
早在國人歷史早期，古人便憑借想象將世界和自身進(jìn)行描述和理解。這倒也不稀奇，幾乎所有文明的早期都有這個特點(diǎn)。但將想象充分賦予到政治中的，中國卻是為數(shù)不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國。周公同幾乎所有的古人一樣，不能科學(xué)地理解天下的構(gòu)成;他同時認(rèn)為周王貴為天子，萬民理應(yīng)萬世順從，但后來的事實(shí)表明，并非如此。周朝人力圖使政治體制順應(yīng)自然，但由于知識的局限，實(shí)際是讓自然順應(yīng)了他們的意志，這便造成了政府行為自上而下的慣例，而中國人的性格在周朝初年最終形成，后世之人自覺不自覺地接受了這一觀念，改都改不了。
再到后來，觀念由對天的感性過渡到對儒家思想的理性。歷朝歷代的首要任務(wù)與其說是治國，莫不如說是對儒家思想的推廣和執(zhí)行;皇帝及中央政府的最重要責(zé)任與其說是推布政令，莫不如說是身先士卒，踐行儒家禮儀，與萬民做表率。至此，儒家思想也可以稱之為儒教了。
造成這一現(xiàn)象的是中國的自然環(huán)境和政治傳統(tǒng)。中國地域太大，自古而然，技術(shù)發(fā)展的限制迫使從周公起的統(tǒng)治者以觀念規(guī)劃全國，形成一套獨(dú)有的政治體制。這種體制的特點(diǎn)是上端細(xì)致入微，下端粗糙肥大。上端的統(tǒng)治者一是看不清下端復(fù)雜多變的實(shí)情，二是實(shí)在沒有能力去處理數(shù)以千萬計的分散在各地的小自耕農(nóng)集團(tuán)。為了統(tǒng)治的便利，只有靠觀念，即后來的儒家道德。這種道德一來可以統(tǒng)一文官觀念，讓他們即 使 分散在各地，與中央隔絕，也能力解當(dāng)?shù)氐囊呻y;二來可以規(guī)范百姓，使他們各自安分守己，少為國家制造麻煩。道德的產(chǎn)生是因技術(shù)的無奈，而實(shí)戰(zhàn)的結(jié)果表明，道德的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過行政和司法，這就是我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)“以德治國”的原因。
這種德治方式在起初是有利的，最有力的證據(jù)就是秦漢、隋唐創(chuàng)造的盛世王朝。然而時代在發(fā)展，我們永遠(yuǎn)也找不到放諸四海而皆準(zhǔn)道理，永遠(yuǎn)也找不到一勞永逸的創(chuàng)造。這種制度的優(yōu)越性到了明清時期再也無法維持下去，中國在歷史的坐標(biāo)系中開始走下坡路，這也許就是黃仁宇先生創(chuàng)作《萬歷十五年》的緣故。
《萬歷十五年》并非只寫萬歷十五年這一年的故事，也并非只寫萬歷年間的故事，他寫的是中國古代政治制度優(yōu)越的終結(jié)，是對“以德治國”的深刻剖析。取名“萬歷十五年”也許只是個象征，也許只是因?yàn)橐繇嵉暮椭C。
中國古代德治政治的優(yōu)越性結(jié)束了，形式也結(jié)束了，但它的流毒卻遠(yuǎn)未終結(jié)。儒教的本本沒有多少人再學(xué)習(xí)了，儒教的精華沒有多少人再記得了，但儒教的糟粕卻深深扎根在現(xiàn)代人的心靈深處，因?yàn)橹袊幱诜饨ㄉ鐣浊?，而進(jìn)入現(xiàn)代社會還不到一百年。這種扎根的結(jié)果就是魯迅先生所說的中國人的劣根性，這就是現(xiàn)代中國人還存在的諸多毛病。即便是年輕人，任你穿的很“哈韓”，吃的很“歐美”，唱的很“港臺”，但骨子仍未脫離中國人的“奴性”以及其他任何“惡劣性”!儒教講究“仁”，二“人”即為“仁”，中國人是研究人的人，最擅長“玩人”、“治人”、“整人”，因而任何朝代的任何一級組織的任何一次改革與反改革、革命與反革命，始終繞不開人事的問題，最終的落腳點(diǎn)都是對人的整肅。
《萬歷十五年》讀后感800字2
歷史滄桑，到頭來什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。又是一個長假，終于又拿起了讀了一半的《萬歷十五年》，重新翻開讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬歷皇帝。曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫!”是的，在讀本書時，我也有同感，這本書不是單純的描述歷史，而是生動的分析歷史。本書的英文名字叫做1587，“A Year Of No Significance”，直譯到英文就是“1587，無關(guān)緊要的一年”，這正是這本書的讀到所在，我想本書說到的末端小結(jié)也許正是某些重大的歷史事件的結(jié)證。
整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫一個論文從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對歷史長勝了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位皇帝的無奈，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個十全十美的職務(wù)，但是在立儲這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。由此，萬歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團(tuán)慪氣，但他應(yīng)該知道，實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個皇帝難以約束的。我終于知道，一個不好的皇帝往往是由于一些原因。從書中我們不難看出，萬歷少年是一個有為的君主，他曾經(jīng)勵精圖治，打算開創(chuàng)一個“萬歷中興”，但由于一件件事的不能決斷，他終于無法忍受。而立儲之事就成了他的一個爆發(fā)。他終于在這件事上開始怠政。而一個王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。
讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對比，在清算張居正的行動中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。戚繼光和張居正一樣是很有作為的，戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)法確實(shí)令人驚嘆，這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協(xié)同作戰(zhàn)，并使用火器。弗朗基和大將軍炮，在當(dāng)時也有一定的應(yīng)用，但是他們哪里知道，西方國家已經(jīng)有了大船，火炮。1587年，這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊全部出動征英的前一年。
《萬歷十五年》讀后感800字3
不同于斷代史或大事記的傳統(tǒng)歷史寫作手法，黃仁宇先生所著的《萬歷十五年》(1587， A Year of No Significance)選取了明朝萬歷年間一個普通的年份進(jìn)行了社會和人文層面的分析，誠如開篇所言：“公元1587年，在中國為萬歷十五年……當(dāng)日四海升平，全年并無大事可敘”，然而隱藏在平靜的社會生活后面，潛伏著明朝由盛轉(zhuǎn)衰的必然趨勢。
有鑒于唐朝藩鎮(zhèn)制造成的動亂和宋朝管理的松懈，明朝實(shí)行嚴(yán)格的中央集權(quán)，明太祖朱元璋為了加強(qiáng)皇權(quán)甚至取消了丞相設(shè)置轉(zhuǎn)而依靠原來僅為文學(xué)侍從的“大學(xué)士”作為統(tǒng)治中樞，組織機(jī)構(gòu)的失衡日漸形成。文官的地位在明朝達(dá)到了歷史的頂點(diǎn)，武將們出生入死、屢建奇功，但其社會影響，卻未必抵得上一篇精彩的文章。明朝任用文官作為總督巡撫來指揮各級武官，在總督巡撫之下還有“兵備使”或“海防道”，名為監(jiān)察，實(shí)際擁有調(diào)度攻防的權(quán)力，在軍政方面，人事的任免以及補(bǔ)給、交通各項也統(tǒng)統(tǒng)由文官主持。這種軍事組織，一方面打擊了武官的積極性，更造成決策和軍事行動的遲緩。在經(jīng)濟(jì)上明朝的財政、稅收政策打擊新興的工商業(yè)，維持單一的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì);在文化上僵化科舉制度，采用“八股取士”;而對外貿(mào)易上實(shí)行“海禁”，重回閉國鎖關(guān)的政策。明朝擁有當(dāng)時世界上最龐大的200萬的軍隊，卻根本組織不起有效的軍事供給和作戰(zhàn)能力，“土木之役”中一國之君竟被瓦刺俘虜，而后來李自成攻入北京，崇禎皇帝自縊景山，然后是崛起于白山黑水之間的努爾哈赤率領(lǐng)清兵入關(guān)取而代之，留下了歷史的遺憾。
中國封建社會在唐宋達(dá)到頂峰，明朝的皇帝從太祖朱元璋起未嘗不是雄心壯志，延續(xù)一個強(qiáng)盛的帝國夢想。從家教和制度約束的角度來講，明朝的皇帝也有可圈可點(diǎn)之處，如萬歷皇帝年青時一次與后宮歌女把酒言歡，慈圣太后得知后竟在宗廟祖先牌前痛哭流涕，自責(zé)未盡教導(dǎo)之職，并罰皇帝長跪，與朝臣商議差一點(diǎn)廢了萬歷皇帝，雖貴為“普天之下莫非王土”的皇帝，但小日子也不好過。與其政治抱負(fù)不相稱的是明朝單一、低效的國家管理機(jī)制。明朝強(qiáng)化封建的倫理道德和政治思想，萬歷年間的歷史舞臺上出現(xiàn)了一位封建社會模范官僚：海瑞，他的一席治國話語很有代表性：“兩漢力田孝弟并科之意，隆禮相愛，惟上意向，唯民趨之，一歸本業(yè)，力返真純”，希望領(lǐng)導(dǎo)社會回復(fù)到歷史上和理想中的單純。然而，青山遮不住，畢竟東流去，歷史發(fā)展的潮流，不以人的意志為轉(zhuǎn)移而滾滾向前，生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)文化在明朝快速發(fā)展，復(fù)雜的社會發(fā)展挑戰(zhàn)著政治管理層的智慧，然而明朝的統(tǒng)治者未與時俱進(jìn)，死守著封建傳統(tǒng)的治國理念，單一、低效的官僚管理制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求形成強(qiáng)烈的反差，雖然明朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但當(dāng)大敵當(dāng)前竟無法組織有效的軍事供給制度和作戰(zhàn)戰(zhàn)略。明朝的政治家們也未嘗不在反思“土木之役”、正規(guī)軍打不過倭寇此類現(xiàn)象的制度根源，張居正、戚繼光等有識之士也做出了不懈的努力，但終因觸動既得利益者而遇到強(qiáng)大阻力而無力回天。傳統(tǒng)史學(xué)家將明朝的滅亡與宋朝一樣歸于外族入侵這樣的外部因素，然而《萬歷十五年》揭示的制度性缺陷說明明朝的衰敗已是歷史的必然，而這種衰敗，也代表著封建社會由盛轉(zhuǎn)衰的中國大歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而其對中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響深遠(yuǎn)。
最后，黃仁宇先生《萬歷十五年》一書所思考和研究問題的方法也值得我們學(xué)習(xí)，一個朝代的興衰，在一個“四海升平”的年份里找到了體制根源，從平凡的事件中看出事物發(fā)展的機(jī)理，從風(fēng)平浪靜中洞察涌動的暗流，這不是一種睿智嗎?
《萬歷十五年》讀后感800字4
王國己，男，1971年出生于甘肅省民勤縣?，F(xiàn)任教于一省級示范高中。
愛好讀書，正在為一家雜志英譯論語供連載。有多篇教育教學(xué)論文發(fā)表。
“當(dāng)年，在我國的朝廷上發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)?！边@一段可謂是為《萬歷十五年》整本書定下了基調(diào)。后面的內(nèi)容恰是圍繞它逐次展開，讓我們看到明朝歷史錯綜復(fù)雜的局面，那種表面上平靜而其實(shí)暗流涌動，一股無形的力量推動者歷史的車輪滾滾向前，然而并非是帝國的發(fā)展和強(qiáng)盛，而是走向式微和衰敗。此書在以后的敘述中則讓人深刻地感受到歷史并非總是在辯證中展開，也不是黑格爾所謂絕對理念的最終勝利。
正如作者所言，這本書對“中國以道德替代法律”“已經(jīng)批評得很透徹”?；实?，無非是象征，是抽象的道德和智慧的代表。而所謂德行大部分就體現(xiàn)于各種禮儀之中?！耙坏腔饰唬娜垦孕卸家系赖乱?guī)范”“任何個性的表露都有可能被指責(zé)為逾越道德規(guī)范”。所謂“有德者居之。”正是圣賢的訓(xùn)誡。皇帝即是以自己的德性為國家做出貢獻(xiàn)。然而道德規(guī)范的解釋卻屬于文官。從此書的敘述中，我們可以清楚地看到九五之尊的皇帝實(shí)在是在臣僚們以道德的名義為要挾而牢牢地被控制在文官集團(tuán)之下。然而“四書”中的原則，在有些人無非是具文，拿來做職業(yè)上的口頭禪。從皇帝親手安排皇太后入殮時的一切細(xì)節(jié)，卻又以偶患濕毒、敷藥未愈、行走不便作為理由，免除自己應(yīng)該在眾目睽睽之下參加的繁文縟節(jié)就可以看出文官制度對皇帝本人的要挾與節(jié)制已經(jīng)超出了皇帝本人所能接受的程度。這正是文與質(zhì)的矛盾。在此種較量中，萬歷皇帝遭受了越來越多的挫敗感，最后以“罷工”作為對抗的武器，帝國的衰亡也就是遲早的事了。
從前邊的敘述可以看出，倫理道德無非是拿來作為維護(hù)帝國統(tǒng)治的工具而已。這正是儒家倫理道德的虛偽性，對此，鄧曉芒寫有一篇長文《從康德的道德哲學(xué)看儒家的“鄉(xiāng)愿”》對此加以了批判，令人信服。
“表面看來皇帝具有傳統(tǒng)賦予的權(quán)威，他想要做什么就可以做什么?！倍鋵?shí)皇帝是在臣僚們以道德的名義為要挾下按照文官集團(tuán)所確定的規(guī)范來行動。任何超越和違背此種規(guī)范的行為將被加以“昏庸無道”之罪名，萬歷皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原來，“百官之所以絕對服從皇帝，即使不是有條件的，但也決不是無目的的。君主專制本來與文官制度是相輔相成的?！被实墼竭^這個界限行事的不是沒有譬如萬歷的叔祖正德皇帝就曾經(jīng)“毫不費(fèi)力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的膽量、充分的好奇心、豐富的想象力?！彼H自訓(xùn)練老虎，差點(diǎn)就此死于非命;親自操練兵馬;率軍作戰(zhàn)，得勝回朝;自己給自己加封“威武大將軍”稱號……諸如此類自然引起了文臣們的惶惑以至憤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他們苦心構(gòu)筑的政治體系”。萬歷皇帝“缺乏他叔祖的勇氣、積極性和尋找快樂的情趣”，那就只能當(dāng)“紫禁城中的一名囚徒”，那就是參加代表著道德的各種禮儀?？鄲炛?，只有“用一些更為無聊的方法消磨時光”。一個喜歡活動的人物具備著充沛的精力，但又無法用之于作出積極的創(chuàng)造?！弊源寺裣職v史悲劇的禍根。
我們可以看到歷史乃人性、社會責(zé)任、道德倫常、體系的文化語法規(guī)定等等交織而成。其間的復(fù)雜很難用一個維度講得清楚。而且只有拉伸前后的歷史歲月，方能看清楚一部分的歷史走向。這也正是黃仁宇提出大歷史觀的一個原因。
《萬歷十五年》讀后感800字5
《萬歷十五年》通過記錄在16世紀(jì)中國的歷史背景下，萬歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當(dāng)時社會，高級官員的悲慘人生。
黃仁宇的《萬歷十五年》在史學(xué)界地位頗高。他不是二十四史那樣訴說著單一歷史事件，也不是《明朝那些事》用現(xiàn)代口吻調(diào)侃過去，它通過萬歷十五年這一看似平淡歷史年份為支撐點(diǎn)，從各色人物悲劇結(jié)局，梳理當(dāng)朝政治、經(jīng)濟(jì)和文化脈絡(luò)，剖次明王朝甚至是封建社會沒落的制度、體制原因。曾經(jīng)平面的歷史人物，通過閱讀此書之后變得立體而豐滿。
讀史是一種很暢快的情感，從中受益的過程更顯得酣暢淋漓。而讀《萬歷十五年》，我最大的收獲就是明白了一個為人處世的道理：要在拿得住的范圍有所突破。拿海瑞和戚繼光來對比：一文一武，在文人當(dāng)?shù)赖拿鞒坪鹾Ｈ鸶鼞?yīng)該吃得開，然而事實(shí)呢?“海瑞的一生體現(xiàn)了一個有教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公務(wù)而犧牲自我精神，但這種精神的實(shí)際作用卻至為微薄”。海瑞用他對律法的絕對忠誠，對自己要求的絕對嚴(yán)苛，對清廉正義的絕對奉行，使自己成為了茅坑里的石頭——又臭又硬。天下讀書人，對他只能是又敬又畏，也只有當(dāng)他死后，才會讓人大舒一口氣。與此不同，戚繼光處處受挾制，但卻終究成功的成為一名抗倭名將，帶領(lǐng)他的戚家軍傲視群雄。戚繼光作為官員，有很多不好的習(xí)慣，例如腐敗。但是他成功了，原因何在?正是那份妥協(xié)。很多時候，很多情況，不是憑借一己之力就能夠有所變動的，在有把握的范圍內(nèi)施展自己的才華，使矛盾暫時擱下，不予激化，避重就輕，相信會有更能接受的結(jié)果。
綠窗明月在，青史古人空。歷史是一條時間的大河，擁有大量史籍的中國人可以從中得到更多歷史的啟迪，讀史以明志，我們?nèi)绾蝸斫ㄔO(shè)我們的國家，不走禮與法的脫節(jié)，體制與道德相脫離的老路，值得探究與考量。從微觀說，確立“ 法 ” 的思想、樹立 “ 法治 ” 觀念，擺脫人情因素或許是公務(wù)員工作的基礎(chǔ)，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠(yuǎn)行。
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