關(guān)于《萬(wàn)歷十五年》精選5篇心得體會(huì)800字

　　歷史乃人性、社會(huì)責(zé)任、道德倫常、體系的文化語(yǔ)法規(guī)定等等交織而成。在《萬(wàn)歷十五年》中，我們可以看到蛛絲馬跡。下面小編為大家收集整理了“《萬(wàn)歷十五年》心得體會(huì)800字”，歡迎閱讀與借鑒!

　　《萬(wàn)歷十五年》心得體會(huì)800字1

　　《萬(wàn)歷十五年》很有名，我也已經(jīng)讀過(guò)好幾遍了。近來(lái)再重讀一遍，又有了一些新的感受。

　　中國(guó)古代政治的最鮮明特點(diǎn)是觀念治國(guó)。

　　早在國(guó)人歷史早期，古人便憑借想象將世界和自身進(jìn)行描述和理解。這倒也不稀奇，幾乎所有文明的早期都有這個(gè)特點(diǎn)。但將想象充分賦予到政治中的，中國(guó)卻是為數(shù)不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國(guó)。周公同幾乎所有的古人一樣，不能科學(xué)地理解天下的構(gòu)成;他同時(shí)認(rèn)為周王貴為天子，萬(wàn)民理應(yīng)萬(wàn)世順從，但后來(lái)的事實(shí)表明，并非如此。周朝人力圖使政治體制順應(yīng)自然，但由于知識(shí)的局限，實(shí)際是讓自然順應(yīng)了他們的意志，這便造成了政府行為自上而下的慣例，而中國(guó)人的性格在周朝初年最終形成，后世之人自覺(jué)不自覺(jué)地接受了這一觀念，改都改不了。

　　再到后來(lái)，觀念由對(duì)天的感性過(guò)渡到對(duì)儒家思想的理性。歷朝歷代的首要任務(wù)與其說(shuō)是治國(guó)，莫不如說(shuō)是對(duì)儒家思想的推廣和執(zhí)行;皇帝及中央政府的最重要責(zé)任與其說(shuō)是推布政令，莫不如說(shuō)是身先士卒，踐行儒家禮儀，與萬(wàn)民做表率。至此，儒家思想也可以稱之為儒教了。

　　造成這一現(xiàn)象的是中國(guó)的自然環(huán)境和政治傳統(tǒng)。中國(guó)地域太大，自古而然，技術(shù)發(fā)展的限制迫使從周公起的統(tǒng)治者以觀念規(guī)劃全國(guó)，形成一套獨(dú)有的政治體制。這種體制的特點(diǎn)是上端細(xì)致入微，下端粗糙肥大。上端的統(tǒng)治者一是看不清下端復(fù)雜多變的實(shí)情，二是實(shí)在沒(méi)有能力去處理數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的分散在各地的小自耕農(nóng)集團(tuán)。為了統(tǒng)治的便利，只有靠觀念，即后來(lái)的儒家道德。這種道德一來(lái)可以統(tǒng)一文官觀念，讓他們即 使 分散在各地，與中央隔絕，也能力解當(dāng)?shù)氐囊呻y;二來(lái)可以規(guī)范百姓，使他們各自安分守己，少為國(guó)家制造麻煩。道德的產(chǎn)生是因技術(shù)的無(wú)奈，而實(shí)戰(zhàn)的結(jié)果表明，道德的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)行政和司法，這就是我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)“以德治國(guó)”的原因。

　　這種德治方式在起初是有利的，最有力的證據(jù)就是秦漢、隋唐創(chuàng)造的盛世王朝。然而時(shí)代在發(fā)展，我們永遠(yuǎn)也找不到放諸四海而皆準(zhǔn)道理，永遠(yuǎn)也找不到一勞永逸的創(chuàng)造。這種制度的優(yōu)越性到了明清時(shí)期再也無(wú)法維持下去，中國(guó)在歷史的坐標(biāo)系中開(kāi)始走下坡路，這也許就是黃仁宇先生創(chuàng)作《萬(wàn)歷十五年》的緣故。

　　《萬(wàn)歷十五年》并非只寫(xiě)萬(wàn)歷十五年這一年的故事，也并非只寫(xiě)萬(wàn)歷年間的故事，他寫(xiě)的是中國(guó)古代政治制度優(yōu)越的終結(jié)，是對(duì)“以德治國(guó)”的深刻剖析。取名“萬(wàn)歷十五年”也許只是個(gè)象征，也許只是因?yàn)橐繇嵉暮椭C。

　　中國(guó)古代德治政治的優(yōu)越性結(jié)束了，形式也結(jié)束了，但它的流毒卻遠(yuǎn)未終結(jié)。儒教的本本沒(méi)有多少人再學(xué)習(xí)了，儒教的精華沒(méi)有多少人再記得了，但儒教的糟粕卻深深扎根在現(xiàn)代人的心靈深處，因?yàn)橹袊?guó)處于封建社會(huì)幾千年，而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)還不到一百年。這種扎根的結(jié)果就是魯迅先生所說(shuō)的中國(guó)人的劣根性，這就是現(xiàn)代中國(guó)人還存在的諸多毛病。即便是年輕人，任你穿的很“哈韓”，吃的很“歐美”，唱的很“港臺(tái)”，但骨子仍未脫離中國(guó)人的“奴性”以及其他任何“惡劣性”!儒教講究“仁”，二“人”即為“仁”，中國(guó)人是研究人的人，最擅長(zhǎng)“玩人”、“治人”、“整人”，因而任何朝代的任何一級(jí)組織的任何一次改革與反改革、革命與反革命，始終繞不開(kāi)人事的問(wèn)題，最終的落腳點(diǎn)都是對(duì)人的整肅。

　　《萬(wàn)歷十五年》心得體會(huì)800字2

　　歷史滄桑，到頭來(lái)什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。又是一個(gè)長(zhǎng)假，終于又拿起了讀了一半的《萬(wàn)歷十五年》，重新翻開(kāi)讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬(wàn)歷皇帝。曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫(xiě)!”是的，在讀本書(shū)時(shí)，我也有同感，這本書(shū)不是單純的描述歷史，而是生動(dòng)的分析歷史。本書(shū)的英文名字叫做1587，“A Year Of No Significance”，直譯到英文就是“1587，無(wú)關(guān)緊要的一年”，這正是這本書(shū)的讀到所在，我想本書(shū)說(shuō)到的末端小結(jié)也許正是某些重大的歷史事件的結(jié)證。

　　整本書(shū)讀起來(lái)很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫(xiě)一個(gè)論文從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對(duì)歷史長(zhǎng)勝了濃厚的興趣。在書(shū)中我也看到了一位皇帝的無(wú)奈，雖然貴為一國(guó)之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。由此，萬(wàn)歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團(tuán)慪氣，但他應(yīng)該知道，實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。我終于知道，一個(gè)不好的皇帝往往是由于一些原因。從書(shū)中我們不難看出，萬(wàn)歷少年是一個(gè)有為的君主，他曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“萬(wàn)歷中興”，但由于一件件事的不能決斷，他終于無(wú)法忍受。而立儲(chǔ)之事就成了他的一個(gè)爆發(fā)。他終于在這件事上開(kāi)始怠政。而一個(gè)王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒(méi)落的深淵。

　　讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比，在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個(gè)大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。戚繼光和張居正一樣是很有作為的，戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)法確實(shí)令人驚嘆，這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協(xié)同作戰(zhàn)，并使用火器。弗朗基和大將軍炮，在當(dāng)時(shí)也有一定的應(yīng)用，但是他們哪里知道，西方國(guó)家已經(jīng)有了大船，火炮。1587年，這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。

　　《萬(wàn)歷十五年》心得體會(huì)800字3

　　不同于斷代史或大事記的傳統(tǒng)歷史寫(xiě)作手法，黃仁宇先生所著的《萬(wàn)歷十五年》(1587， A Year of No Significance)選取了明朝萬(wàn)歷年間一個(gè)普通的年份進(jìn)行了社會(huì)和人文層面的分析，誠(chéng)如開(kāi)篇所言：“公元1587年，在中國(guó)為萬(wàn)歷十五年……當(dāng)日四海升平，全年并無(wú)大事可敘”，然而隱藏在平靜的社會(huì)生活后面，潛伏著明朝由盛轉(zhuǎn)衰的必然趨勢(shì)。

　　有鑒于唐朝藩鎮(zhèn)制造成的動(dòng)亂和宋朝管理的松懈，明朝實(shí)行嚴(yán)格的中央集權(quán)，明太祖朱元璋為了加強(qiáng)皇權(quán)甚至取消了丞相設(shè)置轉(zhuǎn)而依靠原來(lái)僅為文學(xué)侍從的“大學(xué)士”作為統(tǒng)治中樞，組織機(jī)構(gòu)的失衡日漸形成。文官的地位在明朝達(dá)到了歷史的頂點(diǎn)，武將們出生入死、屢建奇功，但其社會(huì)影響，卻未必抵得上一篇精彩的文章。明朝任用文官作為總督巡撫來(lái)指揮各級(jí)武官，在總督巡撫之下還有“兵備使”或“海防道”，名為監(jiān)察，實(shí)際擁有調(diào)度攻防的權(quán)力，在軍政方面，人事的任免以及補(bǔ)給、交通各項(xiàng)也統(tǒng)統(tǒng)由文官主持。這種軍事組織，一方面打擊了武官的積極性，更造成決策和軍事行動(dòng)的遲緩。在經(jīng)濟(jì)上明朝的財(cái)政、稅收政策打擊新興的工商業(yè)，維持單一的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì);在文化上僵化科舉制度，采用“八股取士”;而對(duì)外貿(mào)易上實(shí)行“海禁”，重回閉國(guó)鎖關(guān)的政策。明朝擁有當(dāng)時(shí)世界上最龐大的200萬(wàn)的軍隊(duì)，卻根本組織不起有效的軍事供給和作戰(zhàn)能力，“土木之役”中一國(guó)之君竟被瓦刺俘虜，而后來(lái)李自成攻入北京，崇禎皇帝自縊景山，然后是崛起于白山黑水之間的努爾哈赤率領(lǐng)清兵入關(guān)取而代之，留下了歷史的遺憾。

　　中國(guó)封建社會(huì)在唐宋達(dá)到頂峰，明朝的皇帝從太祖朱元璋起未嘗不是雄心壯志，延續(xù)一個(gè)強(qiáng)盛的帝國(guó)夢(mèng)想。從家教和制度約束的角度來(lái)講，明朝的皇帝也有可圈可點(diǎn)之處，如萬(wàn)歷皇帝年青時(shí)一次與后宮歌女把酒言歡，慈圣太后得知后竟在宗廟祖先牌前痛哭流涕，自責(zé)未盡教導(dǎo)之職，并罰皇帝長(zhǎng)跪，與朝臣商議差一點(diǎn)廢了萬(wàn)歷皇帝，雖貴為“普天之下莫非王土”的皇帝，但小日子也不好過(guò)。與其政治抱負(fù)不相稱的是明朝單一、低效的國(guó)家管理機(jī)制。明朝強(qiáng)化封建的倫理道德和政治思想，萬(wàn)歷年間的歷史舞臺(tái)上出現(xiàn)了一位封建社會(huì)模范官僚：海瑞，他的一席治國(guó)話語(yǔ)很有代表性：“兩漢力田孝弟并科之意，隆禮相愛(ài)，惟上意向，唯民趨之，一歸本業(yè)，力返真純”，希望領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)回復(fù)到歷史上和理想中的單純。然而，青山遮不住，畢竟東流去，歷史發(fā)展的潮流，不以人的意志為轉(zhuǎn)移而滾滾向前，生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)文化在明朝快速發(fā)展，復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展挑戰(zhàn)著政治管理層的智慧，然而明朝的統(tǒng)治者未與時(shí)俱進(jìn)，死守著封建傳統(tǒng)的治國(guó)理念，單一、低效的官僚管理制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求形成強(qiáng)烈的反差，雖然明朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但當(dāng)大敵當(dāng)前竟無(wú)法組織有效的軍事供給制度和作戰(zhàn)戰(zhàn)略。明朝的政治家們也未嘗不在反思“土木之役”、正規(guī)軍打不過(guò)倭寇此類現(xiàn)象的制度根源，張居正、戚繼光等有識(shí)之士也做出了不懈的努力，但終因觸動(dòng)既得利益者而遇到強(qiáng)大阻力而無(wú)力回天。傳統(tǒng)史學(xué)家將明朝的滅亡與宋朝一樣歸于外族入侵這樣的外部因素，然而《萬(wàn)歷十五年》揭示的制度性缺陷說(shuō)明明朝的衰敗已是歷史的必然，而這種衰敗，也代表著封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的中國(guó)大歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而其對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響深遠(yuǎn)。

　　最后，黃仁宇先生《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)所思考和研究問(wèn)題的方法也值得我們學(xué)習(xí)，一個(gè)朝代的興衰，在一個(gè)“四海升平”的年份里找到了體制根源，從平凡的事件中看出事物發(fā)展的機(jī)理，從風(fēng)平浪靜中洞察涌動(dòng)的暗流，這不是一種睿智嗎?

　　《萬(wàn)歷十五年》心得體會(huì)800字4

　　王國(guó)己，男，1971年出生于甘肅省民勤縣?，F(xiàn)任教于一省級(jí)示范高中。

　　愛(ài)好讀書(shū)，正在為一家雜志英譯論語(yǔ)供連載。有多篇教育教學(xué)論文發(fā)表。

　　“當(dāng)年，在我國(guó)的朝廷上發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。”這一段可謂是為《萬(wàn)歷十五年》整本書(shū)定下了基調(diào)。后面的內(nèi)容恰是圍繞它逐次展開(kāi)，讓我們看到明朝歷史錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，那種表面上平靜而其實(shí)暗流涌動(dòng)，一股無(wú)形的力量推動(dòng)者歷史的車輪滾滾向前，然而并非是帝國(guó)的發(fā)展和強(qiáng)盛，而是走向式微和衰敗。此書(shū)在以后的敘述中則讓人深刻地感受到歷史并非總是在辯證中展開(kāi)，也不是黑格爾所謂絕對(duì)理念的最終勝利。

　　正如作者所言，這本書(shū)對(duì)“中國(guó)以道德替代法律”“已經(jīng)批評(píng)得很透徹”。皇帝，無(wú)非是象征，是抽象的道德和智慧的代表。而所謂德行大部分就體現(xiàn)于各種禮儀之中?！耙坏腔饰?，他的全部言行都要符合道德規(guī)范”“任何個(gè)性的表露都有可能被指責(zé)為逾越道德規(guī)范”。所謂“有德者居之。”正是圣賢的訓(xùn)誡?；实奂词且宰约旱牡滦詾閲?guó)家做出貢獻(xiàn)。然而道德規(guī)范的解釋卻屬于文官。從此書(shū)的敘述中，我們可以清楚地看到九五之尊的皇帝實(shí)在是在臣僚們以道德的名義為要挾而牢牢地被控制在文官集團(tuán)之下。然而“四書(shū)”中的原則，在有些人無(wú)非是具文，拿來(lái)做職業(yè)上的口頭禪。從皇帝親手安排皇太后入殮時(shí)的一切細(xì)節(jié)，卻又以偶患濕毒、敷藥未愈、行走不便作為理由，免除自己應(yīng)該在眾目睽睽之下參加的繁文縟節(jié)就可以看出文官制度對(duì)皇帝本人的要挾與節(jié)制已經(jīng)超出了皇帝本人所能接受的程度。這正是文與質(zhì)的矛盾。在此種較量中，萬(wàn)歷皇帝遭受了越來(lái)越多的挫敗感，最后以“罷工”作為對(duì)抗的武器，帝國(guó)的衰亡也就是遲早的事了。

　　從前邊的敘述可以看出，倫理道德無(wú)非是拿來(lái)作為維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治的工具而已。這正是儒家倫理道德的虛偽性，對(duì)此，鄧曉芒寫(xiě)有一篇長(zhǎng)文《從康德的道德哲學(xué)看儒家的“鄉(xiāng)愿”》對(duì)此加以了批判，令人信服。

　　“表面看來(lái)皇帝具有傳統(tǒng)賦予的權(quán)威，他想要做什么就可以做什么。”而其實(shí)皇帝是在臣僚們以道德的名義為要挾下按照文官集團(tuán)所確定的規(guī)范來(lái)行動(dòng)。任何超越和違背此種規(guī)范的行為將被加以“昏庸無(wú)道”之罪名，萬(wàn)歷皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原來(lái)，“百官之所以絕對(duì)服從皇帝，即使不是有條件的，但也決不是無(wú)目的的。君主專制本來(lái)與文官制度是相輔相成的。”皇帝越過(guò)這個(gè)界限行事的不是沒(méi)有譬如萬(wàn)歷的叔祖正德皇帝就曾經(jīng)“毫不費(fèi)力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的膽量、充分的好奇心、豐富的想象力?！彼H自訓(xùn)練老虎，差點(diǎn)就此死于非命;親自操練兵馬;率軍作戰(zhàn)，得勝回朝;自己給自己加封“威武大將軍”稱號(hào)……諸如此類自然引起了文臣們的惶惑以至憤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他們苦心構(gòu)筑的政治體系”。萬(wàn)歷皇帝“缺乏他叔祖的勇氣、積極性和尋找快樂(lè)的情趣”，那就只能當(dāng)“紫禁城中的一名囚徒”，那就是參加代表著道德的各種禮儀。苦悶之余，只有“用一些更為無(wú)聊的方法消磨時(shí)光”。一個(gè)喜歡活動(dòng)的人物具備著充沛的精力，但又無(wú)法用之于作出積極的創(chuàng)造。”自此埋下歷史悲劇的禍根。

　　我們可以看到歷史乃人性、社會(huì)責(zé)任、道德倫常、體系的文化語(yǔ)法規(guī)定等等交織而成。其間的復(fù)雜很難用一個(gè)維度講得清楚。而且只有拉伸前后的歷史歲月，方能看清楚一部分的歷史走向。這也正是黃仁宇提出大歷史觀的一個(gè)原因。

　　《萬(wàn)歷十五年》心得體會(huì)800字5

　　《萬(wàn)歷十五年》通過(guò)記錄在16世紀(jì)中國(guó)的歷史背景下，萬(wàn)歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)，高級(jí)官員的悲慘人生。

　　黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》在史學(xué)界地位頗高。他不是二十四史那樣訴說(shuō)著單一歷史事件，也不是《明朝那些事》用現(xiàn)代口吻調(diào)侃過(guò)去，它通過(guò)萬(wàn)歷十五年這一看似平淡歷史年份為支撐點(diǎn)，從各色人物悲劇結(jié)局，梳理當(dāng)朝政治、經(jīng)濟(jì)和文化脈絡(luò)，剖次明王朝甚至是封建社會(huì)沒(méi)落的制度、體制原因。曾經(jīng)平面的歷史人物，通過(guò)閱讀此書(shū)之后變得立體而豐滿。

　　讀史是一種很暢快的情感，從中受益的過(guò)程更顯得酣暢淋漓。而讀《萬(wàn)歷十五年》，我最大的收獲就是明白了一個(gè)為人處世的道理：要在拿得住的范圍有所突破。拿海瑞和戚繼光來(lái)對(duì)比：一文一武，在文人當(dāng)?shù)赖拿鞒坪鹾Ｈ鸶鼞?yīng)該吃得開(kāi)，然而事實(shí)呢?“海瑞的一生體現(xiàn)了一個(gè)有教養(yǎng)的讀書(shū)人服務(wù)于公務(wù)而犧牲自我精神，但這種精神的實(shí)際作用卻至為微薄”。海瑞用他對(duì)律法的絕對(duì)忠誠(chéng)，對(duì)自己要求的絕對(duì)嚴(yán)苛，對(duì)清廉正義的絕對(duì)奉行，使自己成為了茅坑里的石頭——又臭又硬。天下讀書(shū)人，對(duì)他只能是又敬又畏，也只有當(dāng)他死后，才會(huì)讓人大舒一口氣。與此不同，戚繼光處處受挾制，但卻終究成功的成為一名抗倭名將，帶領(lǐng)他的戚家軍傲視群雄。戚繼光作為官員，有很多不好的習(xí)慣，例如腐敗。但是他成功了，原因何在?正是那份妥協(xié)。很多時(shí)候，很多情況，不是憑借一己之力就能夠有所變動(dòng)的，在有把握的范圍內(nèi)施展自己的才華，使矛盾暫時(shí)擱下，不予激化，避重就輕，相信會(huì)有更能接受的結(jié)果。

　　綠窗明月在，青史古人空。歷史是一條時(shí)間的大河，擁有大量史籍的中國(guó)人可以從中得到更多歷史的啟迪，讀史以明志，我們?nèi)绾蝸?lái)建設(shè)我們的國(guó)家，不走禮與法的脫節(jié)，體制與道德相脫離的老路，值得探究與考量。從微觀說(shuō)，確立“ 法 ” 的思想、樹(shù)立 “ 法治 ” 觀念，擺脫人情因素或許是公務(wù)員工作的基礎(chǔ)，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠(yuǎn)行。

關(guān)于《萬(wàn)歷十五年》精選5篇心得體會(huì)800字相關(guān)文章：

1.關(guān)于《萬(wàn)歷十五年》精選5篇心得體會(huì)1000字

2.2020《萬(wàn)歷十五年》心得體會(huì)1000字精選5篇

3.萬(wàn)歷十五年的讀后感800字

4.萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記800字

5.萬(wàn)歷十五年讀后感800字

6.萬(wàn)歷十五年讀后感范文800字

7.關(guān)于電影活著觀后感精選范文3篇1000字

8.萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記800字-讀友吧

9.2020《茶花女》心得體會(huì)1000字精選5篇

10.讀后感范文-名著讀后感大全-讀書(shū)筆記-讀友吧