萬歷十五年讀后感400字范文5篇
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黃仁宇的《萬歷十五年》真是一部影響很大的著作,為它的出版三十周年,中華書局還出了新的一版,叫“增訂紀(jì)念本”。下面是小編為您整理的關(guān)于萬歷十五年讀后感400字，希望對您有所幫助!
萬歷十五年讀后感400字
《萬歷十五年》是1997年5月三聯(lián)書店出版的一部明史研究專著，作者是黃仁宇。全書共分七章，分別寫了最高統(tǒng)治者萬歷皇帝、大學(xué)士申時(shí)行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識分子李贄、抗倭英雄戚繼光等,同時(shí)，也寫了他們之間存在的重重矛盾，如皇帝與群臣的矛盾，保守派與自由派的矛盾，官員與官員之間的矛盾等等.
萬歷十五年，是明代二百六十七年歷史中平平無奇的一年。但黃仁宇卻認(rèn)為這一年發(fā)生的那些事情，可以深刻地反應(yīng)明代制度的癥結(jié)，也能夠預(yù)示了半個(gè)多世紀(jì)后明代滅亡的種種機(jī)緣。為此，黃仁宇選擇了萬歷十五年前后，影響了明代歷史的人物，分析他們的思想和行為，把他們放在有著更長歷史的明代制度之下進(jìn)行考察，揭示了這些人無法超越自己時(shí)代的悲劇命運(yùn)。這六個(gè)人，就是萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、還有軍事家戚繼光和思想家李贄。
黃仁宇筆下這六個(gè)人，他們各司其職，但都因?yàn)橹贫鹊膭傂裕茨芩煸?，雖然有些人迎頭而上，有些人退縮不前，但這個(gè)運(yùn)行了200年的制度成了一切人表達(dá)自己的障礙，《萬歷十五年》也就成了歷史上一部失敗的總記錄。
萬歷十五年讀后感400字
對于所有買書如山倒看書如抽絲的人來說，他的書柜上應(yīng)該有一半以上是連他自己都不知什么時(shí)候買來的而后又從來沒翻過的。當(dāng)然也有部分人士會(huì)在每本自己買的書上寫清什么時(shí)候，在那里買的，或者會(huì)把買書的清單加在書里?！度f歷十五年》這書我是很早就聽說過，手上這本也是很早就買了，早到我自己都不知道是什么時(shí)候在哪買的。直到前不久公司里一位小姑娘要離職，臨走之前送了我本書，《萬歷十五年增訂版》我才想起來，丫，這書我有哎，還沒看呢!然后慌慌張張翻出來把它硬塞進(jìn)近期的閱讀計(jì)劃里。
當(dāng)時(shí)只道是尋常，原本以為這句話只是用于個(gè)人小資情調(diào)的靡靡詩句。沒想到其實(shí)正經(jīng)用起來，對于一個(gè)王朝興衰都是合適的。雖然說我上學(xué)時(shí)歷史成績和自己其他科目比起來成績還算不錯(cuò)，不過我并沒有太過喜歡歷史。早先是覺得一群死翹翹的人干過什么事情，和我有什么關(guān)系，后來聽了一個(gè)說法“歷史是一個(gè)任人打扮的小姑娘”之后對歷史的性趣自然也只停留在拉屎的時(shí)候偶而那一本以利通便而已。
關(guān)于明朝，說句慚愧的話，如果不是因?yàn)檫@本書是寫的萬歷年間的事情，我對它的理解最多也只是停留在萬歷是明朝的一個(gè)皇帝，明朝有段時(shí)間是萬歷年間而已。至于戚繼光，李贄，海瑞，張居正這些人在看這本書之前也只是知道他們都是明朝的，但不知他們其實(shí)是一個(gè)時(shí)代的人物。更不清楚，其實(shí)中國古代對于社會(huì)機(jī)制的設(shè)計(jì)已經(jīng)十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何動(dòng)作。下面的文官機(jī)制也能基本上照常運(yùn)行，它已經(jīng)將自身內(nèi)部的人訓(xùn)練成了它自己的齒輪，不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人或者某幾個(gè)人的不合作就亂了套，哪怕這個(gè)制度是封建皇帝制。
在這個(gè)一切照常運(yùn)轉(zhuǎn)的皇朝之外，西邊歐洲的一切基本都在被翻新，東邊日本戰(zhàn)國時(shí)代進(jìn)入尾聲，德川幕府開始。北邊的努爾哈赤帶著自己的女真同胞攻城略地。
地球之外的太陽還在照常升起，只是每天都有一點(diǎn)不一樣罷了!
萬歷十五年讀后感400字
將《萬歷十五年》最后一頁書合上，內(nèi)心的波動(dòng)并未就此而平靜。也許是與我所認(rèn)知的明朝不相符，亦或是訝異于皇帝對制肘于文官集團(tuán)。有太多出乎意料但也勾起了我求真的渴望，也推動(dòng)著我看完了它。
明朝在體制上實(shí)施中央集權(quán)，其精神上的支柱為道德，管理方法則依靠文牘以文官集 團(tuán)為支柱。在社會(huì)上提倡誠信與和諧，但總而言之，道德至高無上，他不僅可以知道行政，而且可以代替行政。而正是明朝的官員敢于用禮儀道德束縛皇帝，對皇帝形成了制肘，同時(shí)也體現(xiàn)了皇帝對于這些文官的依賴。文官權(quán)力的膨脹帶來的是皇帝的無奈，而萬歷則是最典型的例子。以至于曾經(jīng)打算一番作為的他也不得不以消極抵抗來應(yīng)對，即老子所謂的“無為”。
文中以少量的筆墨描述正德皇帝，一個(gè)沒有對傳統(tǒng)屈服，我行我素，毫不為臣僚的批評所所動(dòng)搖的一個(gè)皇帝。然而從側(cè)面看出在這樣的制度和社會(huì)下，連皇帝都深感束縛，他的子民又何談自由呢?且皇帝權(quán)力的實(shí)施又需以道德為基礎(chǔ)，以《四書》為標(biāo)準(zhǔn)，皇帝的創(chuàng)造力被加以束縛，制度無法創(chuàng)新，無法適應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展，注定了朝代被更替的結(jié)局。同時(shí)又不免令人感受到儒家文化對整個(gè)中國封建社會(huì)的影響?；蛘哒f對整個(gè)中華民族的影響。它教人禮儀，待人以“仁”，以道德為高標(biāo)，且深入人心。任何事物的存在都有正反兩面，儒家思想也不例外。一方面，官員們能夠以同一標(biāo)準(zhǔn)來執(zhí)行事務(wù)，而避免了觀念不同導(dǎo)致的秩序的混亂。但另一方面，人們的思維定勢扼制了人們所特俱的創(chuàng)造力，凡是越過“道德界限”的，則視為違反了原則，應(yīng)當(dāng)“剔除”在外。
在此書中，也看到了延續(xù)至今的問題，即官官相護(hù)，官員腐朽，每出現(xiàn)重大事件，支持派和反對派便彼此展開攻勢，不過是為了私利?？尚Φ氖牵岢\信的官員們又仍然執(zhí)行“常例”，向百姓加收稅額，甚至搜刮民財(cái)，也許今日不至于此，但也不過是換了一種方式罷了。存在如此的官員，社會(huì)也難以“正著走”。而在每一個(gè)“一己私利”的做官的人中，倘若有創(chuàng)造者，革新的愿望也難以實(shí)現(xiàn)。古人言：“學(xué)而優(yōu)則仕”，然而成為“仕”在如今也不過是對自己與家族圖利，已少有什么有志青年。消極地想，假如有一天做官的機(jī)會(huì)擺在我面前，我恐怕也不會(huì)去做，因?yàn)槲覠o法保證自己能夠成為一名清官，但至少能夠讓社會(huì)少一個(gè)同流合污的人，當(dāng)然這也只針對于我，旁人若是有幸成為并堅(jiān)守本分，這自然是一件好事。
對于傳統(tǒng)文化，自然不能一棒子打死，故需“取其精華，棄其糟粕”。時(shí)代在進(jìn)步，我們應(yīng)當(dāng)成為富有創(chuàng)造力的青年，與時(shí)俱進(jìn)，讓社會(huì)岡氣不斷改善，官員們恪守本分，心胸寬闊。讓“活躍”成為社會(huì)主流。
萬歷十五年讀后感400字
真正擊中我的不在萬歷十五年這一年里發(fā)生的天翻地覆，而是書上的那一幅定陵地宮后殿的照片，萬歷皇帝--朱翊鈞這一生是不“得志”的，生前的他從來沒能按照自己的意愿做事，而當(dāng)他長眠于地宮，他心愛的女人，唯一懂得，并把他當(dāng)成“人”的人，并沒能長眠在他的身旁。
巍嚴(yán)的紫禁城，那長長的云龍階石上雕的張牙舞爪的飛龍總能使老百姓們明白皇帝不容置疑的決策。而在后人看來，至高無上的皇帝手握所有人的命運(yùn)，手里的權(quán)力是旁人不敢想象的，卻不想，那朱紅的宮墻卻是萬歷皇帝永遠(yuǎn)的牢籠。
因?yàn)樗侨f歷，很小就被他的父親隆慶皇帝封為皇太子，學(xué)習(xí)經(jīng)書、書法、歷史，而在他登基以后，又跟以往的皇家習(xí)俗一樣，一種無形的距離就存在于太后和皇帝之間，母親這一詞在他的生活中便不復(fù)存在了。
因?yàn)樗侨f歷，偌大的后宮之中，唯一把他當(dāng)“人”看的皇貴妃鄭氏所生的兒子常詢，萬歷皇帝也不能按照自己的意思立他為太子。他的臣下，即所有的文官卻基本沒有贊同的。古人所尊崇的儒家思想從來沒有允許過，廢長立幼眾人懂得應(yīng)禁止的。每個(gè)人都有私情，但在所有人都看重的龍椅上，皇帝的私情是絕不被允許的。
萬歷是皇帝，卻不得不走他不愿意走的那條路，他所有的行為都不得不沿著群臣給他指明的軌道走，在他是皇帝的這一條道上，他完全沒有自己的自由，這個(gè)大明王朝早已成熟，不再是新的，它需要的是皇帝的墨守成規(guī)，完全無私情，這怎么可能?皇帝從來都是人，但當(dāng)他成為皇帝的那一刻起，天下所有人卻以神的標(biāo)準(zhǔn)要求皇帝，萬歷的一生，一開始就是悲劇。
了解他之后，更多的是感慨，他是皇帝，卻被迫成為儒家思想的祭品。好人和壞人的標(biāo)準(zhǔn)并不是以一個(gè)人做的所有事符合道德準(zhǔn)則，則稱他為好人，所做的所有事違反道德準(zhǔn)則而稱他為壞人。好人是他所做的事更多地符合道德標(biāo)準(zhǔn)。好人有私情，有貪欲，最清廉的官員亦是如此，但萬歷皇帝所有的一舉一動(dòng)都被放大，群臣在放大鏡中尋找任何一個(gè)小細(xì)節(jié)是否都符合他們所公認(rèn)的準(zhǔn)則。這本應(yīng)是對的，是我們認(rèn)同的明君，符合人民的意愿，這樣的朱翊鈞早已缺失了本來深入骨髓的人情味兒，消極，帶著復(fù)仇意味地漠視他的所有臣下，滿溢著他的苦衷。
因?yàn)樗侨f歷皇帝，一個(gè)帝王的出生，注定不平凡和不自由，更何況在制度早已定下，不容任何人改變的時(shí)候。萬歷皇帝雖然知道早在幾百年前他早已逝去，但愿你能在九泉之下真的能有本該屬于你的自由。
萬歷十五年讀后感400字
由中國今日之社會(huì)來觀，“中國式”正作為一種有趣的常態(tài)在日常生活中蔓延，但這其中最有趣的，并不在于它本身，而是因?yàn)樗c四百多年前的一段歷史有驚人的相似之處，那便是“中國式道德”盛行的明朝。
1587年,是平凡得不能再平凡的一年了,可是上至慵懶的皇帝,下到怠工的官員,都不能不給人留下深刻的印象。自洪武皇帝1368年滅元建明起，本朝歷史已走過219年，這其中不乏精明強(qiáng)干的永樂皇帝，也少不了好大喜功的正德皇帝。至萬歷一朝，已歷經(jīng)了219年的滄桑，這219年，也是中國古代道德的“極盛”時(shí)期。
自古以來，道德一直是中國的立國之本。從最早的堯舜禹禪讓，經(jīng)漢朝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，再到后來的察舉制云云，無一不以“道德”為核心。道德之于中國，猶如水之于魚，魚離開了水無法生存，中國離開了道德，社會(huì)也將崩潰。所謂道德，先賢孔子有言：“克己復(fù)禮”。道德是個(gè)抽象的概念，它指人以行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)約束自己以使社會(huì)安定。在歷史上，道德在先秦時(shí)期曾發(fā)揮過許多積極的作用，在秦以后逐漸被專制所同化。到了明時(shí)，道德已成為一種精神上的枷鎖。這，便是黃仁宇先生想通過《萬歷十五年》所告訴我們的。
首先說說張大學(xué)士。這張大學(xué)士來頭可不小。萬歷的第一任啟蒙老師，后任內(nèi)閣首輔。在他擔(dān)任首輔期間，他進(jìn)行了諸多改革，目的
是一整本朝的歪風(fēng)斜氣，重振本朝的道德。然而，事實(shí)并不允許他這樣做，過于強(qiáng)大的文官集團(tuán)為了維護(hù)其主導(dǎo)地位，拒絕了這種對道德的哪怕是小修小補(bǔ)的改革。張居正終其一生都在追求完美的道德，然縱觀他的一生，也不知不覺會(huì)發(fā)現(xiàn)，在正義的外衣下，張居正本人的生活也并不檢點(diǎn)，他常常挪用公款以滿足一己之私。這又恰恰是與道德相悖的，這也就是典型的一種“中國式道德”，在貪欲橫行的年代，能擁有這種道德也是萬幸了?？墒菑埦诱⒉恍疫\(yùn)，因他的雙面人格，他遭到文官集團(tuán)使用道德的反制裁，他的命運(yùn)，也被歷史的浪潮吞沒了。
再來說說海大人。他與張大學(xué)士雖有些許相似又是截然不同的人。他是一個(gè)視德如命的人，并不是因?yàn)樗膬?nèi)心有多么多么熱愛道德，而是因?yàn)檫@已經(jīng)成為他生活的必需品。在他眼中，有肉的一頓飯都算得上人間美味。人們常說“海青天”，是夸獎(jiǎng)他斷案光明正大，事實(shí)是如此，但是這絕非單純的公正廉潔。他主張“以德服人”，他相信，道德的力量是巨大的。而他的這種思想并是得之于天賦，而是來自經(jīng)常的、艱苦的自我修養(yǎng)。他認(rèn)為為士做官，就應(yīng)排除一切利己的動(dòng)機(jī)。這使他常常約束自己，并將這約束強(qiáng)加于人，來表現(xiàn)他的不畏權(quán)貴與秉公執(zhí)法，即使這不是為了得到別的什么東西，他也會(huì)為自己感到自豪。這種病態(tài)的的道德，則是“中國式道德”的另一種極端表現(xiàn)。萬歷十五年的年末，這位古怪的模范家去世了，這使北京負(fù)責(zé)人事的官員松了一大口氣。
至于萬歷皇帝本人，也苦受道德之抑制。從選后到立皇儲(chǔ)，這一大攬子的事情已經(jīng)使他心力交瘁，無力再理朝政了，這也是究其本朝最令人悲傷的一件事。此后，在中國式道德的蔓延下，龐大的明朝開始衰落直至滅亡。
時(shí)光匆匆已四百年，回顧這萬歷十五年，希望“中國式”不要再蔓延，這個(gè)社會(huì)能多一點(diǎn)兒正能量，少一點(diǎn)兒負(fù)能量，讓“中國式”云云的演變到此為止吧!
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