南渡北歸讀書心得(精選5篇)

《南渡北歸》這本書是寫現(xiàn)當(dāng)代漸漸遠(yuǎn)逝的大師群體。在那里有光環(huán)但并不刺眼，而是貌似隨意地信手拈來(lái)，有褒有貶、有莊有諧、有血有淚、有喜有悲，下面是小編為大家整理的五篇南渡北歸讀書心得，希望對(duì)大家有所幫助。

南渡北歸讀書心得（篇1）

讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心境久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，傾倒眾生的人格魅力，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無(wú)不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷!在緬懷心目中那些難以企及的大師的時(shí)候，更應(yīng)當(dāng)思考是怎樣的一片文化沃土才能在同一時(shí)期產(chǎn)生如此耀眼的群星。大師，是人類永遠(yuǎn)的文化財(cái)富。然而，從抗戰(zhàn)勝利到此刻，中國(guó)幾乎沒(méi)有走出幾位大師，與彼時(shí)的大師云集相比，不僅僅是相形見(jiàn)絀，甚至能夠說(shuō)是有云泥之別。我們需要透過(guò)歷史的嫻云，從已經(jīng)遠(yuǎn)去的大師的背影中尋找大師成長(zhǎng)的淵源。

首先也是最重要的便是讀書人的精神狀態(tài)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)與文_大革命對(duì)于知識(shí)界是兩個(gè)艱難的歷史時(shí)期。在抗戰(zhàn)八年中，無(wú)論是幾近雙目失明的陳寅恪，還是在水田里捉青蛙的童第周，抑或月下講“紅樓”的劉文典，都在日機(jī)轟炸、物價(jià)飛漲的艱苦環(huán)境下，不僅僅把學(xué)校辦得有聲有色，還在自我所從事的研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果。而文_大革命后的知識(shí)分子，又是什么樣貌呢?陳丹青對(duì)197_年“文_”后第一次文代會(huì)的描述是這樣的：“報(bào)紙上許多久違的老臉出現(xiàn)了：胡風(fēng)、聶紺弩、丁玲、蕭軍……一個(gè)個(gè)都是劫后余生。我看見(jiàn)什么呢?看見(jiàn)他們的模樣無(wú)一例外地坍塌了，被扭曲了……”這些文學(xué)藝術(shù)界翹楚的面貌，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大知識(shí)分子的精神狀態(tài)是萎靡的。

自古以來(lái)，即使文人相輕，但每一個(gè)文人心中都有強(qiáng)大的精神與風(fēng)骨。古代是出將入相、治國(guó)平天下的目標(biāo)，激勵(lì)他們十年寒窗苦讀;而近代，則包含著愛(ài)國(guó)情懷、對(duì)西方列強(qiáng)的不滿、對(duì)民族崛起的期望，以及對(duì)完美生活的強(qiáng)烈向往，這種復(fù)雜的情感成為知識(shí)分子的精神支柱和力量源泉。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，日寇的鐵蹄使國(guó)家山河破碎，雖然知識(shí)分子親友離散、生活窘困，但所有這些在給予他們打擊的同時(shí)也在很大程度上激勵(lì)了他們的精神，激起了他們的斗志——這是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)科學(xué)界非但沒(méi)有崩潰，反而越挫越勇的主要原因之一。然而“文_”中“殺人誅心”式的批判不僅僅傷害了知識(shí)分子的肉體，更重挫了知識(shí)分子的精神和風(fēng)骨，這種身體上和心理上的雙重痛擊直接導(dǎo)致了精神的“坍塌”和“扭曲”。缺少了學(xué)術(shù)自由和兼容并包的精神的學(xué)術(shù)界，無(wú)法孕育出獨(dú)當(dāng)一面的大師，實(shí)在是一件太正?？墒堑氖虑?。

急功近利的社會(huì)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境是制約大師產(chǎn)生的另一個(gè)重要因素。

從封建社會(huì)的“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，到文_大革命的“知識(shí)越多越反動(dòng)”，再到改革開放的“科技是第一生產(chǎn)力”，短短幾十年中人們對(duì)知識(shí)的觀念發(fā)生了翻天覆地的改變。1977年恢復(fù)高考，這無(wú)疑是重新確立了文化知識(shí)的重要性，從中國(guó)人口現(xiàn)狀和文化傳統(tǒng)來(lái)看，高考和其所代表的應(yīng)試教育既具有其不可替代性，又問(wèn)題重重。一方面高考制度給了所有人一個(gè)奮斗目標(biāo)，提高了受教育人口占總?cè)丝诘谋戎?另一方面，高考指揮棒導(dǎo)致了唯高考馬首是瞻，又極大地限制了全民的創(chuàng)新本事，直接導(dǎo)致在全民受教育度、平均文化水平不斷提高的情景下，卻鮮有居于金字塔頂端的大師的出現(xiàn)。上個(gè)世紀(jì)二三十年代，文盲在國(guó)民中所占比例很大，階級(jí)差距則更大——文盲的后代往往世代文盲，知識(shí)分子的后代往往世代知識(shí)分子——這個(gè)看似十分不協(xié)調(diào)的體制卻在很大程度上催生了一代大師群體。陳寅恪們大多生于書香門第，一方面自小理解傳承至今并不斷發(fā)展的中國(guó)古典文化，一方面學(xué)習(xí)先進(jìn)創(chuàng)新的近現(xiàn)代西方科學(xué)。自晚清開始，西學(xué)東漸，中學(xué)為體、西學(xué)為用、彼此交融的教育體系一向持續(xù)，到此時(shí)方完成了質(zhì)的飛躍，而這個(gè)飛躍的最突出表現(xiàn)就是大師的出現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)了文化界的繁榮盛景。而今日呢?我們最為缺乏的正是傳承和耐心。在這種

急功近利的狀態(tài)下，文化沒(méi)有足夠的時(shí)間去積淀，在這種丟掉了“百年樹人”教育真諦的浮躁中，又如何能產(chǎn)生大師呢!

急功近利的風(fēng)氣同樣表此刻學(xué)術(shù)環(huán)境中。從北京大學(xué)教授的“門修斯(孟子Mencius)”，到同濟(jì)大學(xué)教授的“昆侖(毛澤東/《念奴嬌·昆侖》)”，再到清華大學(xué)教授的“常凱申(蔣介石Chiang-Kai-shek)”，更不用說(shuō)還有著名的華東理工大學(xué)博士對(duì)“臥槽泥馬”在《解放日?qǐng)?bào)》上的官方“專家解答”和北大教授的“40歲時(shí)沒(méi)有4000萬(wàn)別說(shuō)是我學(xué)生”的論調(diào)，無(wú)不使“高等學(xué)府”這座“象牙塔”散發(fā)出與之不符的膚淺、浮躁和銅臭味。反觀抗戰(zhàn)八年，偏安于西南邊陲簡(jiǎn)陋學(xué)校中的師生們同吃同住，雖然食不果腹，但凝聚力極強(qiáng);雖然文人相輕，卻也相互學(xué)習(xí)取長(zhǎng)補(bǔ)短;雖然學(xué)派林立，但也能秉承“獨(dú)立之精神，自由之思想”的原則。八年抗戰(zhàn)的艱苦生活雖然給他們的身體與精神都造成了極大的苦難，但他們對(duì)知識(shí)心無(wú)旁騖的專注和濃厚的學(xué)術(shù)氛圍卻是目前很多高校所無(wú)法比肩的。

紙上談兵無(wú)益于事，臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)。時(shí)至今日，顛倒是非的風(fēng)波已不復(fù)存在，讓我們摒棄那些只知媚上欺下的偽專家，真正秉承“自由之思想，獨(dú)立之精神”的學(xué)術(shù)思想和“大膽假設(shè)、細(xì)心求證”的學(xué)術(shù)態(tài)度，重新確立學(xué)人的信念與目標(biāo)，那么，再一次的文化繁榮也許就會(huì)在幾代人中出現(xiàn)。

中國(guó)不是“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”，而是“大師遠(yuǎn)去，暫無(wú)大師”。

文章從讀書人萎靡的精神狀態(tài)、急功近利的社會(huì)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境兩個(gè)方面，剖析了“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”的社會(huì)、文化成因，試圖透過(guò)歷史的煙云，探尋大師成長(zhǎng)的精神足跡，呼喚文人強(qiáng)大的精神風(fēng)骨。文末“大師遠(yuǎn)去，暫無(wú)大師”，警醒、激越，顯示了年青的一代的夢(mèng)想主義的價(jià)值追求。

南渡北歸讀書心得（篇2）

通常說(shuō)起歷史，人們多會(huì)想起一些著名的戰(zhàn)役，想到的是戰(zhàn)士們的英勇獻(xiàn)身，可是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個(gè)角度讀歷史。大家都明白魯迅棄醫(yī)從文，用思想來(lái)影響國(guó)人，但其實(shí)，大師們所做的還遠(yuǎn)不止這些。

書中記載了這么一段歷史：1930年9月，梁思永等人到東北進(jìn)行考古調(diào)查，為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)，也才有了兩年后有傅斯年撰寫的《東北史綱》，書中第一條便是“近年來(lái)考古學(xué)者人類學(xué)者在中國(guó)北部以及東北之努力，已證明史前時(shí)代中國(guó)北部與中國(guó)東北在人種上及文化上是一事?！庇纱耸聦?shí)依據(jù)駁斥了日本人“滿蒙在歷史上非中國(guó)領(lǐng)土”的理論，給日本“指鹿為馬”者當(dāng)頭一棒，為中國(guó)人大出了一口志氣。

我想，這也就是為什么當(dāng)初梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)持鼓勵(lì)自我的兒子學(xué)習(xí)考古，盡力發(fā)展國(guó)內(nèi)的考古業(yè)的原因了吧。文人們有自我捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的方式，相比上戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒陷陣，文人們所做的更多是幕后的事，而這些，又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的。

這本書，帶給我更多感動(dòng)的則是那一代大師們?cè)趹?zhàn)亂中奮力保護(hù)祖國(guó)文化，傳承祖國(guó)文化的那種堅(jiān)持，數(shù)年顛沛流離，數(shù)次哀嘆山河破碎，可也許是時(shí)代造英雄，這一代文人們?cè)谄D苦的環(huán)境中依舊保留了進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也才有了我們此刻看到的那一本本著作，和那些一點(diǎn)一點(diǎn)被搶救回來(lái)的文化。

而對(duì)這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神，這本《南渡北歸》他寫了八年，數(shù)次進(jìn)行實(shí)地考察，就如他在采訪中所說(shuō)：“我看到他們當(dāng)年用什么鍋，睡的什么床，描述的時(shí)候就更加真實(shí)。”而大家也會(huì)發(fā)現(xiàn)，書中的每一個(gè)部分，都有詳細(xì)的解釋并附上了具體的資料來(lái)源。

最終說(shuō)一說(shuō)這本書的封面一行大字：“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師。”我想這也許是欠妥的，不一樣的時(shí)代需要不一樣的人才，此刻也有著很多為發(fā)展而努力奮斗，作出大貢獻(xiàn)的青年人。但這句話也應(yīng)當(dāng)作為對(duì)后世的一個(gè)警示，在爭(zhēng)著評(píng)教授職稱，為金錢所迷惑雙眼的此刻，更應(yīng)當(dāng)有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué)，把全部生命奉獻(xiàn)給自我所從事的學(xué)科。

推薦這本書，就如作者岳南所說(shuō)的這樣，期望你們能在這套書中讀到“人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，歷經(jīng)苦難而不悔的那種，生活的勇氣和精神得到張揚(yáng)的那種”歷史溫情。

南渡北歸讀書心得（篇3）

如果你想深刻的了解一種社會(huì)現(xiàn)象，最好的辦法是求助于歷史，把眼前的問(wèn)題放在歷史的長(zhǎng)河里來(lái)對(duì)比，打磨、揣度，才能更清楚的看到他的脈絡(luò)。就像你想討一媳婦兒，為了穩(wěn)妥，除了看顏值，大長(zhǎng)腿以外，你還需要看看她結(jié)交的朋友，相處的家人。這樣來(lái)綜合評(píng)價(jià)，可能你了解的就更加全面了。

當(dāng)我們一直在質(zhì)疑獨(dú)立知識(shí)分子已經(jīng)消失，留下的只有為各自利益集團(tuán)高唱贊歌的偽學(xué)者、偽專家了，專家儼然成了磚家，社會(huì)大眾不知要向誰(shuí)求證一個(gè)專業(yè)問(wèn)題的時(shí)候，知識(shí)分子的定義和形象就成了我們很想看清楚的一個(gè)群體。

南渡北歸，為我們重塑了民國(guó)末年建國(guó)之初一代知識(shí)分子的光輝形象和悲慘命運(yùn)，留學(xué)熱潮后，軍閥混戰(zhàn)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到文化浩劫，窗外槍炮隆隆，再也無(wú)法安心做學(xué)問(wèn)，是抗戰(zhàn)還是說(shuō)和，是跟蔣走還是干革命，是從政還是治學(xué)，是堅(jiān)守陣地還是隨大部隊(duì)南渡，是堅(jiān)守自己的底線還是為了保命信口雌黃。40年的撕裂與掙扎，一部分知識(shí)分子的形象變得模糊甚至污穢。

王國(guó)維，溥儀的老師，北京大學(xué)教授，清華大學(xué)教授，一代哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、國(guó)學(xué)大師等等，那個(gè)時(shí)候的大師是從事多種學(xué)科研究的。1927年在頤和園自沉，口袋里留下字條：五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無(wú)再辱。在眾多死亡的原因中，殉清是比較貼近他身份的說(shuō)法，陳寅格說(shuō)：凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人必感苦痛。陳大師盛贊王先生：惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。文化是知識(shí)分子獨(dú)特的氣息，也是知識(shí)分子的枷鎖，沒(méi)有堅(jiān)守陣地的決心，沒(méi)有敢當(dāng)守夜人的執(zhí)著。知識(shí)分子也就少了骨頭。王國(guó)維為了他心中的文化堡壘，毅然“殉情”。

陳寅格，中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)人于一身的百年難見(jiàn)的人物。一生顛沛流離卻高風(fēng)亮節(jié)，堅(jiān)守原則。身患眼疾，還被迫從北京到廣州輾轉(zhuǎn)縱貫中國(guó)。1939年在前往英國(guó)治病途中，被困在香港。兩個(gè)月之久沒(méi)有脫鞋睡覺(jué)，因日兵扣門索“花姑娘”，擔(dān)心自己的三個(gè)女兒，得一鴨蛋五人分食，視為珍奇。精神之苦，既有汪偽優(yōu)撫的誘惑，又有日本人高價(jià)的脅迫(但是日本人并沒(méi)有殘害陳大師)，都被拒絕。自己卻無(wú)旅費(fèi)離港。在傅斯年的幫助下來(lái)到桂林，卻在解放后，拒絕了傅斯年去臺(tái)灣的邀請(qǐng)，到廣州嶺南大學(xué)任教。1958年6月，隨著郭沫若在光明日?qǐng)?bào)上的刊文《關(guān)于厚今薄古問(wèn)題——答北京大學(xué)歷史系師生的一封信》，饑餓苦寒中的惡狼嗅到了血腥氣味。中山大學(xué)(嶺南大學(xué))開始了對(duì)雙目失明的陳寅格開火。爭(zhēng)先恐后，大顯神通的批判這位資產(chǎn)階級(jí)權(quán)威學(xué)者。被迫停課后，雙目失明的陳大師在助手的幫助下，專心從事《柳如是別傳》的寫作。1962年不慎摔倒，從此斷肢臥床。文_中，三個(gè)女兒都被下放勞改。躺在床上氣脈已絕的陳老，還被迫向當(dāng)權(quán)者口頭交代，淚盡而泣血，口不能言方休。1969年，那個(gè)聽(tīng)到高音喇叭，就渾身發(fā)抖，尿濕褲子的，三百年一見(jiàn)的史學(xué)大師，就此離去。他曾是牛津大學(xué)創(chuàng)辦以來(lái)首次聘請(qǐng)的專職中國(guó)教授。卻像樹葉一樣被風(fēng)吹落。

梁思成與林徽因。盡管他們險(xiǎn)些于日軍的轟炸中喪命，盡管林徽因三弟林恒也于1941年在對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡。林徽因和梁思成收到美軍邀請(qǐng)時(shí)，仍然在即將執(zhí)行的奈良轟炸圖上為其標(biāo)出了著名的文化古跡位置，以免被炸?！霸煳镏髻x予林徽因驚艷的美貌，就不必再賜給她絕世才情;而賜予她絕世才情，就無(wú)須再給她光輝燦爛的凄艷之美，既然兩者兼而有之，則必假上帝之手設(shè)法令其不壽?！被蛟S仁慈的上帝對(duì)這位下凡人間的天使特有的眷顧，以免其潔白真誠(chéng)的身心遭受侮辱與蹂躪，51歲的林徽因在1955年早逝，是上帝的愛(ài)撫。1966年破四舊浪潮中，紅衛(wèi)兵革命闖將，在梁思成家中找到了，林恒在空軍航空學(xué)校畢業(yè)時(shí)，作為普通畢業(yè)生得到的“蔣中正贈(zèng)”的佩劍，作為一個(gè)象征，以示身份與榮耀，梁思成成為“國(guó)民黨潛伏特務(wù)”。病情嚴(yán)重的梁思成虛弱的不能站立，仍然被抬出來(lái)放在破爛推車上進(jìn)行批斗，無(wú)法握筆時(shí)，還要一遍遍寫檢查，只能由第二任妻子代勞。1972年，曾經(jīng)主持人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)和共和國(guó)國(guó)徽設(shè)計(jì)的一代建筑學(xué)宗師去世。他親自為父親梁?jiǎn)⒊拮恿只找蛟O(shè)計(jì)了墓碑，但在這時(shí)已經(jīng)沒(méi)人膽敢給清華建筑系的開山鼻祖設(shè)計(jì)一寸墓碑了。

曾昭掄、曾昭燏兄妹，她的曾祖父是曾國(guó)藩之弟曾國(guó)璜。曾氏家族十分重視對(duì)子女的教育，曾昭燏的二哥曾昭掄是民國(guó)時(shí)期著名的化學(xué)家。五弟曾昭杰是聞名當(dāng)世的書法家，妹妹曾昭懿是名動(dòng)中外的婦科醫(yī)師林巧稚的高足。1946年前后，受美國(guó)原子彈爆炸威力震懾的中國(guó)國(guó)民政府，由曾昭掄、華羅庚率唐敖慶，朱光亞、李政道、孫本旺等人共同赴美學(xué)習(xí)物理化學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科，同期還有赴美留學(xué)的楊振寧。這一有組織有計(jì)劃的行動(dòng)，不僅是國(guó)民黨原子彈“種子計(jì)劃”的開端，后來(lái)中共領(lǐng)導(dǎo)下引爆原子彈，也是從這里開始的。遺憾的是文_開始后，災(zāi)難又降臨到曾昭掄的身上。他的夫人——北京大學(xué)西語(yǔ)系著名教授俞大絪首先被殘酷地奪去了生命，他也被作為“大右派”、“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”進(jìn)行批斗。當(dāng)癌細(xì)胞開始轉(zhuǎn)移、病魔嚴(yán)重威脅著身體時(shí)，他不僅得不到必要的治療，也逃脫不了被隔離審查和批斗的命運(yùn)。不僅在肉體上受到了摧殘，而且在精神上也飽受折磨。他終于在1967年12月8日默默無(wú)聞的離開了人世，終年68歲。曾昭燏女子田間考古第一人，南京博物館的守護(hù)者，新中國(guó)成立后，按照郭老的講話精神，三省吾身。時(shí)刻檢點(diǎn)自己對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的不忠，卻又無(wú)法放棄心中的文化殿堂，心力交瘁，但求速死。1964年，終于在這種撕裂中，縱身跳下了靈谷塔。

吳晗，戲劇而又悲劇的人生在那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期，以殘酷的人性書寫著。他是現(xiàn)代明史研究的開拓者和奠基者之一，曾是北京市副市長(zhǎng)，卻也成為階下囚。曾是胡適的學(xué)生，卻率先發(fā)起了“胡適思想問(wèn)題的討論”向胡適開了第一炮。為討好新政府領(lǐng)導(dǎo)，在倡導(dǎo)思想自由的時(shí)候?qū)懴碌摹逗Ｈ鹆T官》，卻在特殊時(shí)期因此書被當(dāng)權(quán)者殘酷批斗。滿頭白發(fā)被揪光，卻在每次毒打之后，爬起來(lái)第一件事，就捧起毛主席親自簽名送他的《毛澤東選集》反復(fù)誦讀。最終卻落得慘死獄中的結(jié)局，沒(méi)能見(jiàn)到自己的子女。養(yǎng)女精神失常，難以忍受折磨跳樓自殺。

但愿來(lái)生不姓胡的胡適，曾為求得美國(guó)對(duì)國(guó)民政府抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的支持，輾轉(zhuǎn)周旋于美國(guó)政商各界。卻在抗戰(zhàn)結(jié)束后，被自己的兒子胡思杜給予重重一擊，劃清界限。曾經(jīng)桃李滿天下，也被羅爾綱痛打落水狗。天才詩(shī)人和翻譯家穆旦，金庸的族人。穿越了尸骨成堆的胡康河谷，卻也躲不過(guò)對(duì)著鏡子罵人和洗澡的規(guī)定動(dòng)作，抑郁而終。也有金岳霖和馮友蘭茍全了性命。在傅斯年、梅貽琦這些巨星教育家們的呵護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)的年輕才俊，輾轉(zhuǎn)大半個(gè)中國(guó)，在狹小的李莊，頭頂著日軍轟炸尚且能夠著書立說(shuō)。在新舊政權(quán)交替時(shí)，卻只能對(duì)著鏡子罵王八蛋。

如此沉痛……時(shí)勢(shì)造英雄，造化弄人，曾經(jīng)萬(wàn)人敬仰享譽(yù)海外的的一代大師，遠(yuǎn)去了。轟然倒塌的是大師們獨(dú)立之精神。

正因?yàn)橹R(shí)分子不愿意依附于人的特征。決定了他們?cè)谏鐣?huì)動(dòng)蕩時(shí)期，最容易遭受迫害的命運(yùn)。一如二次世界大戰(zhàn)，猶太知識(shí)分子在德國(guó)被驅(qū)逐殘害。也正是因?yàn)橹R(shí)分子的硬骨頭，只要他們還活著，還是會(huì)不遺余力的把智力成果回饋給全世界、全人類。德國(guó)驅(qū)逐猶太知識(shí)分子的結(jié)果，直接導(dǎo)致了世界科學(xué)和教育的中心向美國(guó)轉(zhuǎn)移。為美國(guó)在二戰(zhàn)后的崛起提供了智力支持。近期的土耳其政變導(dǎo)致的社會(huì)肅清，也正沿著這個(gè)軌跡行進(jìn)。學(xué)校被解散，教授知識(shí)分子被解聘。可見(jiàn)，文化肅清形式并不鮮見(jiàn)。只是帶來(lái)的苦果還是要國(guó)家自己來(lái)吞食。

大師已經(jīng)遠(yuǎn)去，歷史還在眼前。

南渡北歸讀書心得（篇4）

其實(shí)《南渡北歸》有三本書，第一部《南渡》、第二部《北歸》、第三部《別離》。戰(zhàn)火紛飛的年代，傅斯年、胡適、陳寅恪、李濟(jì)、梅貽琦、梁?jiǎn)⒊?、梁思成、童第周、董作賓、郭沫若、王國(guó)維等國(guó)之大師，為祖國(guó)而奔走，為民族崛起而奮發(fā)。想當(dāng)年，他們也曾風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)，精力充沛的想要在各自的領(lǐng)域開創(chuàng)一番事業(yè)可在人生最該得意的時(shí)刻，卻遭受日軍侵華帶來(lái)的國(guó)破家亡的痛苦，萬(wàn)里遷徙，在西南一隅忍受貧困疾病，為中華民族保存文化血脈?？箲?zhàn)勝利后，本該歡天喜地繼續(xù)自己的事業(yè)，怎奈又逢國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)。民國(guó)時(shí)期的大師們，在他們一生中，遭受了很多的艱難困苦，在精神與物質(zhì)的雙重折磨下，依然能夠勤于治學(xué)，并在那樣困難的條件下做出如此輝煌的成績(jī)，不得不給人以很大的震撼。

有時(shí)為大師的趣事兒逗樂(lè)，王國(guó)維擔(dān)任清華四大導(dǎo)師前特意跑到溥儀那里請(qǐng)示。有時(shí)為大師的決絕震撼，“思想如不自由，毋寧死耳”的王國(guó)維毅然地投湖自盡。童第周的形象也鮮活了起來(lái)，他不再只是著名的生物學(xué)家，還是在田壟邊卷起褲管和妻子一起捉青蛙的李莊人?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利以后，那些在李莊生活的知識(shí)分子開心的走向街頭的描述也令人為之深深感動(dòng)。也更加深刻地去理解甲骨文的發(fā)掘與識(shí)別對(duì)中國(guó)歷史的意義。那些大師們不僅僅只是名字印在腦海里了，他們事無(wú)巨細(xì)的生活呈現(xiàn)了活靈活現(xiàn)的人物。還有一些可能被我們誤解的歷史在這里也被澄清。

讀這本書的時(shí)候思緒萬(wàn)千，卻發(fā)現(xiàn)寫讀后感時(shí)卻無(wú)從下手，內(nèi)容太多，自己功力有限，不知如何講起，如何總結(jié)，說(shuō)一些感悟吧。我看南渡時(shí)是最激情的，雖然戰(zhàn)火紛飛，但每個(gè)人都是激情四射，眼中充滿光芒的，他們?yōu)閲?guó)家保留文明的火種。北歸是有些傷感，離別是極度傷感。南渡、北歸、離別，人生也就幾十載，折騰著、折騰著，人老，發(fā)白，曲終人散。也可以說(shuō)這是一本帶有情緒的中國(guó)近現(xiàn)代史，三本書看完除了對(duì)大師們有了比較形象地理解外，也對(duì)真實(shí)的歷史有了一定的思考。人是活的，思想是自由的，而所有記載下來(lái)的東西都變成了死的，固化的，一味地盡信書不如無(wú)書。但所有記載下來(lái)的書都對(duì)我們有所指導(dǎo)，重要的是我們要有自己的判斷與審美。

《阿甘正傳》里說(shuō)：我不覺(jué)得人的心智成熟是越來(lái)越寬容涵蓋，什么都可以接受。相反，我覺(jué)得那應(yīng)該是一個(gè)逐漸剔除的過(guò)程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的是什么，而后，做一個(gè)簡(jiǎn)單的人。

南渡北歸讀書心得（篇5）

關(guān)于民國(guó)，我最先了解的資料應(yīng)當(dāng)是年幼時(shí)的電視劇，對(duì)民國(guó)的印象也很刻板：衣香鬢影與紙醉金迷;軍閥與戲子。短見(jiàn)。

之后再看民國(guó)，印象最深的是文人。與我的理解，民國(guó)是一個(gè)宗師輩出的時(shí)代，“宗師”而非“人才”。似乎民國(guó)的文人總有一些特殊氣質(zhì)。我想最典型的是西南聯(lián)大。

那是一個(gè)多么輝煌而夢(mèng)想的學(xué)校啊。縱使外界炮火連天，校內(nèi)的師生們?nèi)匀蝗硇牡姆瞰I(xiàn)于知識(shí)?？催^(guò)汪曾祺的散文集《跑警報(bào)》里面的資料生動(dòng)趣味中又讓我開始思考：為什么他們能夠在炮火中，淡定的學(xué)習(xí)，而如今的我們卻連上課安靜有時(shí)都很難做到。

我想起電影《無(wú)問(wèn)西東》中的一幕，學(xué)生與教師一齊在漏水的教室中靜坐聽(tīng)雨，多么完美的一幕。那是舊時(shí)代的留影。

我對(duì)陳寅恪在王國(guó)維悼文中的一句話印象深刻“自由之精神，獨(dú)立之思想”，我想這也是民國(guó)文人的立身要訣。不可否認(rèn)，民國(guó)文人中也有類似于胡蘭成者，在中日問(wèn)題上，由于自我的思想問(wèn)題，選擇了錯(cuò)誤的道路。但更多的是類似于章太炎、朱自清等人的清高。

這些文人，日子過(guò)的很不好，他們?cè)诿\利鎖中閃躲，在槍炮戰(zhàn)火中挺身?？稍谒麄兊淖髌分?，我們卻不會(huì)感到他們的艱難。他們精神的高大讓他們那戰(zhàn)火中晦暗不明的生命在歷史長(zhǎng)河中閃爍。

我對(duì)于文人們的了解是很淺薄的，大多是在一些記錄文學(xué)中了解。但實(shí)際上僅有通讀他們的作品再結(jié)合他們的人生經(jīng)歷才能真正了解他們。林語(yǔ)堂先生前期作品大多是半文半白，我很難通讀，更別說(shuō)陳寅恪、辜鴻銘等人。我較喜歡的文章還是朱自清、梁實(shí)秋、魯迅等人的散文和小說(shuō)。

我比較喜歡吃，對(duì)民國(guó)文人的關(guān)于吃的文章也看了很多。大家都說(shuō)汪曾祺先生關(guān)于食物文化寫的好，我卻更喜歡梁實(shí)秋先生的《雅舍談吃》，梁實(shí)秋先生從小生活在老北京，家里比較富裕的他對(duì)于北京幾個(gè)階層的食物都很有一番見(jiàn)解。果然，文學(xué)藝術(shù)來(lái)自于生活。

我是比較羨慕那個(gè)年代的文化氛圍的，但我又想，若我真的存在于那個(gè)時(shí)代，卻未必有那樣的精神在戰(zhàn)火中學(xué)下去?；蛟S，民國(guó)文人們的偉大正在那里。他們身處黑暗，卻創(chuàng)造出光明。