《南渡北歸》讀后感
《南渡北歸》讀后感(精選10篇)
讀完一本名著以后,大家心中一定是萌生了不少心得,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢?下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于《南渡北歸》讀后感，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
《南渡北歸》讀后感（篇1）
其實(shí)《南渡北歸》有三本書(shū)，第一部《南渡》、第二部《北歸》、第三部《別離》。戰(zhàn)火紛飛的年代，傅斯年、胡適、陳寅恪、李濟(jì)、梅貽琦、梁?jiǎn)⒊?、梁思成、童第周、董作賓、郭沫若、王國(guó)維等國(guó)之大師，為祖國(guó)而奔走，為民族崛起而奮發(fā)。想當(dāng)年，他們也曾風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)，精力充沛的想要在各自的領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè)可在人生最該得意的時(shí)刻，卻遭受日軍侵華帶來(lái)的國(guó)破家亡的痛苦，萬(wàn)里遷徙，在西南一隅忍受貧困疾病，為中華民族保存文化血脈?？箲?zhàn)勝利后，本該歡天喜地繼續(xù)自我的事業(yè)，怎奈又逢國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)。民國(guó)時(shí)期的大師們，在他們一生中，遭受了很多的艱難困苦，在精神與物質(zhì)的雙重折磨下，依然能夠勤于治學(xué)，并在那樣困難的條件下做出如此輝煌的成績(jī)，不得不給人以很大的震撼。
有時(shí)為大師的趣事兒逗樂(lè)，王國(guó)維擔(dān)任清華四大導(dǎo)師前特意跑到溥儀那里請(qǐng)示。有時(shí)為大師的決絕震撼，“思想如不自由，毋寧死耳”的王國(guó)維毅然地投湖自盡。童第周的形象也鮮活了起來(lái)，他不再只是著名的生物學(xué)家，還是在田壟邊卷起褲管和妻子一齊捉青蛙的李莊人?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利以后，那些在李莊生活的知識(shí)分子開(kāi)心的走向街頭的描述也令人為之深深感動(dòng)。也更加深刻地去理解甲骨文的發(fā)掘與識(shí)別對(duì)中國(guó)歷史的意義。那些大師們不僅僅只是名字印在腦海里了，他們事無(wú)巨細(xì)的生活呈現(xiàn)了活靈活現(xiàn)的人物。還有一些可能被我們誤解的歷史在那里也被澄清。
讀這本書(shū)的時(shí)候思緒萬(wàn)千，卻發(fā)現(xiàn)寫(xiě)讀后感時(shí)卻無(wú)從下手，資料太多，自我功力有限，不知如何講起，如何總結(jié)，說(shuō)一些感悟吧。我看南渡時(shí)是最活力的，雖然戰(zhàn)火紛飛，但每個(gè)人都是活力四射，眼中充滿光芒的，他們?yōu)閲?guó)家保留禮貌的火種。北歸是有些傷感，離別是極度傷感。南渡、北歸、離別，人生也就幾十載，折騰著、折騰著，人老，發(fā)白，曲終人散。也能夠說(shuō)這是一本帶有情緒的中國(guó)近現(xiàn)代史，三本書(shū)看完除了對(duì)大師們有了比較形象地理解外，也對(duì)真實(shí)的歷史有了必須的思考。人是活的，思想是自由的，而所有記載下來(lái)的東西都變成了死的，固化的，一味地盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。但所有記載下來(lái)的書(shū)都對(duì)我們有所指導(dǎo)，重要的是我們要有自我的確定與審美。
《阿甘正傳》里說(shuō)：我不覺(jué)得人的心智成熟是越來(lái)越寬容涵蓋，什么都能夠理解。相反，我覺(jué)得那應(yīng)當(dāng)是一個(gè)逐漸剔除的過(guò)程，明白自我最重要的是什么，明白不重要的是什么，而后，做一個(gè)簡(jiǎn)單的人。
《南渡北歸》讀后感（篇2）
最近，最終把《南渡北歸》這本書(shū)看完了，回想起來(lái)，這本書(shū)從買來(lái)到看完，話費(fèi)了半年的時(shí)間。
個(gè)人覺(jué)得，看《南渡北歸》需要耐心，因?yàn)橛袔装偃f(wàn)字的篇幅，更要有足夠的理性，因?yàn)檫@本書(shū)給你的想象空間是無(wú)窮大的，稍有疏忽就容易陷入憤世嫉俗。在整個(gè)閱讀過(guò)程中，作者岳南隔空打牛、言此意彼的寫(xiě)作風(fēng)格，就像一根根無(wú)形的線牽著我的目光，使我戀戀不舍地跋涉完這段悲喜交加的“書(shū)”途。每每看到一些似是而非的橋段時(shí)，難免啞然失笑，笑過(guò)之后的余味，卻是深深的悲涼。
《南渡北歸》一本書(shū)能讓讀者如此不知不覺(jué)中陷入思索之陣，自然是大大的了不起，而書(shū)中的吉光片羽，則顯得更加彌足珍貴。
《南渡北歸》這本書(shū)是寫(xiě)現(xiàn)當(dāng)代漸漸遠(yuǎn)逝的大師群體。在那里有光環(huán)但并不刺眼，而是貌似隨意地信手拈來(lái)，有褒有貶、有莊有諧、有血有淚、有喜有悲，讓讀者在大師們巨大的光環(huán)底下，仍能瞥見(jiàn)他們最真實(shí)的一面，最溫暖的一面，最可愛(ài)的一面。
我看到，在紛繁復(fù)雜的政治面前，大師們依然葆有傻乎乎的天真爛漫。當(dāng)隆隆炮火燒到北平城墻之下的時(shí)候，朱家驊、傅斯年等學(xué)界精英進(jìn)取奔走，力爭(zhēng)盡量多的“搶救”學(xué)人，“投奔”臺(tái)灣。縱然拼盡全力，朱、傅二人在臺(tái)灣的境遇卻讓人唏噓不已，前者被老蔣故意“找茬”摘掉教育部長(zhǎng)的官帽，而后者則是在連一條棉褲都買不起的境況下，貧病離世。這二人的窘境是遷臺(tái)學(xué)人的一個(gè)縮影。胡適雖然是著名的學(xué)界“大鱷”，過(guò)得卻同樣不甚風(fēng)光，要忍受臺(tái)灣同行的明槍暗箭，還要忍受小兒胡思杜的檢舉揭發(fā)，精神上的悒郁可想而知。在胡適迷人微笑的背后，其實(shí)是一顆千瘡百孔的心。最終，這位古稀老人在一次宴會(huì)上溘然離世，總算死后備極哀榮。我想這份哀榮是以胡適為代表的具有獨(dú)立治學(xué)精神的學(xué)者應(yīng)有的。在胡適死后若干年發(fā)動(dòng)的那場(chǎng)浩劫中，在紅衛(wèi)兵歇斯底里的批斗聲中，以往進(jìn)取揭發(fā)過(guò)他的學(xué)生、朋友、親戚，不明白想到的最多的又是什么?是懊悔，是自慚，還是惱恨?上天確實(shí)開(kāi)了個(gè)冷玩笑——這一出鬧劇明明已有前車之鑒，很多自以為得計(jì)的學(xué)術(shù)精英卻依然趨之若騖，唯恐落伍。政治的翻云覆雨，他們哪里來(lái)得及看清。當(dāng)那一記響亮的巴掌打下來(lái)，痛的不止是這些老者的臉，還有時(shí)代的心。
“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師”，這幾個(gè)字赫然印在封面最顯眼處，貌似絕決的含義透露出特定時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼。那些以往離我們很近的大師們，隨著時(shí)間的推移其自然生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂卻不是時(shí)代能夠抹殺的。亂則隱，治則現(xiàn)的大賢處世法則，我想在任何時(shí)代都是奏效的。那么意思已經(jīng)很明顯，大師是有，但他們是否愿意出此刻聚光燈下，就要取決于他們對(duì)這個(gè)時(shí)代的看法了。
我以往看到過(guò)有一些活躍在各大媒體上的知名學(xué)者，自封大師。那時(shí)，我跟絕大多數(shù)人一樣，疑惑“大師”這一大多數(shù)情景下屬于得道高僧的稱謂，怎樣會(huì)用來(lái)給學(xué)者冠名。那么看完《南渡北歸》，我想我對(duì)真正的“大師”有了一個(gè)具象的認(rèn)識(shí)。他們學(xué)高身正，難道不就是得道之人，不就是“大師”嗎?和尚修道在寺廟，大師修道在紅塵。他們，其實(shí)就是最不普通的普通人。
他們是一群可愛(ài)的普通人，分解出來(lái)就是可憐、有愛(ài)。身赴臺(tái)灣的胡適，臨死都不明白以往謾罵他是“美帝國(guó)主義走狗”的小兒胡思杜已經(jīng)自殺，還饒有深情地在遺囑中提出給小胡分遺產(chǎn)，其狀堪憐。一心維系家國(guó)命運(yùn)的梅貽琦，雖然在臺(tái)灣新竹完成了重建清華的夙愿，但直到生命彌留之際再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)愛(ài)子梅祖彥?？脊沤绲木揠⒗顫?jì)，因?yàn)楹{兩岸的政治對(duì)壘，因故舊凋零、思親情重，最終也郁郁而終。臺(tái)灣之于中國(guó)，是領(lǐng)土的割裂;而大陸之于臺(tái)島上的異鄉(xiāng)人，則是整個(gè)思念的寄托。這份家國(guó)情懷，可能是大師們都有的一種普世情懷吧。1946年，林徽因結(jié)束了九個(gè)年頭的顛沛流離，跟家人回到了一向以來(lái)念茲在茲的北平，滿懷深情地重訪每一處故地。抗戰(zhàn)結(jié)束之時(shí)，雖然已受盡病痛折磨，但她依然選擇了放棄赴美治療的機(jī)會(huì)，選擇了“和祖國(guó)一齊受苦”。在生命的最終九年，她把所有的精力都奉獻(xiàn)給了祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)。這位“智慧女神”的化身，就像一位勇士一樣與病魔作著斗爭(zhēng)，緊緊守護(hù)在祖國(guó)的身旁。我想：她的一生，是對(duì)得起金岳霖對(duì)她“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天”的哀挽，以及終生未娶的癡情的。
當(dāng)下，有人不乏嘲諷地說(shuō)，此刻的生活事故多了，故事卻少了，而大師的故事卻是少之又少了。我真誠(chéng)地期待：《南渡北歸》不會(huì)是一曲挽歌，而是大師故事的一個(gè)變奏，是開(kāi)啟大師時(shí)代的一把小小的鑰匙。
《南渡北歸》讀后感（篇3）
《南渡北歸》講的是民國(guó)時(shí)期中國(guó)大師的群體命運(yùn)變遷歷史。資料夾雜了各類官方文獻(xiàn)和野史趣聞，和作者愛(ài)憎的感情交織在一齊，勾勒出悲愴又真性情的一個(gè)個(gè)人物。亂世成就英才，各種挑戰(zhàn)人性的底線的事情，讓人更加多思而復(fù)雜?？嚯y，是不幸，也是幸運(yùn)。
選擇——從盧溝橋事件說(shuō)起
故事：第一個(gè)故事是關(guān)于張自忠將軍，盧溝橋事件開(kāi)啟了這段顛沛流離的歷史，當(dāng)時(shí)北平守軍是宋哲元、張自忠。盧溝橋之前，張自忠認(rèn)為能夠和平解決與日本的沖突，撤防撤軍，私下簽訂《香月細(xì)目》。被社會(huì)視為“準(zhǔn)漢奸”、“自以為忠”。
后參加多場(chǎng)對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)，1940年，張自忠在對(duì)日的棗宜會(huì)站中全軍覆沒(méi)，戰(zhàn)死。
別人做的選擇，是基于他當(dāng)時(shí)所獲得的信息而做的確定。上帝視角來(lái)審判他人的選擇時(shí)，你在局內(nèi)未必會(huì)做的更好。
傳聞——從一個(gè)風(fēng)流韻事說(shuō)起
故事：廣為流傳的版本中，林徽因?qū)⑿熘灸κ嘛w機(jī)殘骸懸于臥室，彼時(shí)至今各類小文章?lián)擞辛烁鞣N猜測(cè)，演繹，腦補(bǔ)一系列的故事推測(cè)林徽因和梁思成的不和睦，熬成一碗碗的雞湯。
在另外一個(gè)版本里，林徽因保留的飛機(jī)殘骸有兩片，另一片是其胞弟林恒對(duì)日空戰(zhàn)陣亡的飛機(jī)殘骸。
真相到底是什么樣貌，感情這種事或者當(dāng)事人也講不清楚。別人告訴你一些事情，是為了論證他的道理。你信不信他的論據(jù)，你的道理是什么?
資歷——陳寅格的那份學(xué)歷
故事：陳寅格太有才華，也許他的大腦就是一個(gè)超級(jí)電腦。閱歷豐富——多國(guó)游學(xué);超強(qiáng)記憶——引文據(jù)典，涉獵廣泛;邏輯嚴(yán)謹(jǐn)——從《琵琶行》推斷歌女家鄉(xiāng)，所嫁人情景等;簡(jiǎn)直是天生的學(xué)問(wèn)家，被稱為“教授的教授”。
陳寅格游學(xué)多地，哈佛、柏林轉(zhuǎn)了一圈，卻沒(méi)有拿一份博士文憑回來(lái)，完全為求職而求職。也正是這一點(diǎn)，讓好友吳宓聘用他做教授時(shí)費(fèi)勁力氣。
要么讓自我擁有陳寅格那份出色的才華，要么就腳踏實(shí)地一步步做事情。
《南渡北歸》讀后感（篇4）
《南渡北歸》這部170余萬(wàn)字的書(shū)，是我讀過(guò)最厚的一部，也是我最愿推薦的一部。它從1937年盧溝橋事變起筆，止于大陸___后。近四十年光景，中國(guó)烽火連天，風(fēng)雨飄搖。最終一批大師，梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來(lái)，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下，一大批知識(shí)分子、學(xué)界精英奔波向祖國(guó)西南，從長(zhǎng)沙到昆明，從昆明到蒙自、李莊，在幾近食不果腹時(shí)，仍專心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興，用知識(shí)去觸摸那“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的夢(mèng)想。
“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個(gè)大字，貌似決絕地滲出那時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼。曾離我們很近的大師們，當(dāng)時(shí)光逝去，他們生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光”。
本書(shū)關(guān)注更多的是，在大師光環(huán)下，他們作為一個(gè)學(xué)者最真實(shí)，最溫暖，最可愛(ài)的一面。退居臺(tái)灣的“傅大炮”，窮困至買不起一條棉褲，卻仍將史語(yǔ)所好生安置，而撒手離去。身赴臺(tái)灣的胡適，臨死都不知曾謾罵他是“美帝國(guó)主義走狗”的小兒胡思杜已然自殺，還饒有深情地在遺囑中提出給小胡分遺產(chǎn)，其狀甚憐。一心維系家國(guó)命運(yùn)的梅貽琦，縱在臺(tái)灣新竹完成了重建清華的夙愿，卻直到生命彌留之際再也沒(méi)能見(jiàn)過(guò)愛(ài)子梅祖彥?？脊沤缇揠⒗顫?jì)，因?yàn)楹{兩岸的政治對(duì)壘，因故舊凋零、思親情重，最終郁郁而終。
留守大陸的，林徽因、梁思永、吳金鼎、陶孟和等，在___風(fēng)暴來(lái)臨之時(shí)，早已作古，算逃過(guò)一劫?？申愐?、吳晗、曾昭掄等卻在___期間慘遭批斗，甚至失去性命。讓我感觸最深的是為新中國(guó)培養(yǎng)了79位院士的葉企孫，一向默默無(wú)聞為新中國(guó)培養(yǎng)人才，卻仍慘死___?？伤麄?cè)谕?quán)面前毫不畏懼，始終捍衛(wèi)作為學(xué)者的尊嚴(yán)。我想這也許就是趙翼在《題遺山詩(shī)》中所說(shuō)的“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”吧!在民國(guó)那個(gè)戰(zhàn)火紛飛，風(fēng)雨飄搖的年代，孕育出無(wú)數(shù)英才。二十世紀(jì)的知識(shí)分子，雖擁有短暫的“幸?！睍r(shí)光，卻不得不在國(guó)家危難之時(shí)，卷入民族、國(guó)家與革命之中，空有一腔“為往圣繼絕學(xué)”的抱負(fù)，卻難以企及那“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的夢(mèng)想。
而作者的知識(shí)面廣博確使我感慨良多。作者以既全面而又不突兀的筆觸再現(xiàn)一批大師的軌跡，又如生地為我們展開(kāi)他們豐功的畫(huà)卷，使我深刻看到最具影響的幾大學(xué)府的發(fā)展和靈性。
大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計(jì)個(gè)人得失而從容投身祖國(guó)懷抱，且在條件十分艱苦前提下，做出偉大功績(jī)和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時(shí)代，翻開(kāi)中華民族的新篇章。他們從海外歸來(lái)，譜寫(xiě)歷史，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國(guó)至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時(shí)期，由清華、北大、南開(kāi)組建的西南聯(lián)大仍是中國(guó)大學(xué)史上的光輝。
在民國(guó)那個(gè)打開(kāi)國(guó)門(mén)，融入世界的年代，知識(shí)分子們何去何從?我想正如蔣夢(mèng)麟在《西潮》一書(shū)中對(duì)于文化道路的思考：西潮來(lái)襲，有人選擇了隨波逐流，有人選擇了墨守成規(guī)。在潮起潮落中，對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，對(duì)新潮的吸收，才是我們民族屹立不倒的根本。
還在歷史學(xué)系的時(shí)候，一位教師說(shuō)：“我們懷念民國(guó)的學(xué)術(shù)氛圍，不是民國(guó)先生們學(xué)術(shù)多么高超，而是先生們的風(fēng)骨我們?cè)僖惨?jiàn)不到。
《南渡北歸》讀后感（篇5）
通常說(shuō)起歷史，人們多會(huì)想起一些著名的戰(zhàn)役，想到的是戰(zhàn)士們的英勇獻(xiàn)身，可是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個(gè)角度讀歷史。大家都明白魯迅棄醫(yī)從文，用思想來(lái)影響國(guó)人，但其實(shí)，大師們所做的還遠(yuǎn)不止這些。
書(shū)中記載了這么一段歷史：1930年9月，梁思永等人到東北進(jìn)行考古調(diào)查，為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)，也才有了兩年后有傅斯年撰寫(xiě)的《東北史綱》，書(shū)中第一條便是“近年來(lái)考古學(xué)者人類學(xué)者在中國(guó)北部以及東北之努力，已證明史前時(shí)代中國(guó)北部與中國(guó)東北在人種上及文化上是一事?！庇纱耸聦?shí)依據(jù)駁斥了日本人“滿蒙在歷史上非中國(guó)領(lǐng)土”的理論，給日本“指鹿為馬”者當(dāng)頭一棒，為中國(guó)人大出了一口志氣。
我想，這也就是為什么當(dāng)初梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)持鼓勵(lì)自我的兒子學(xué)習(xí)考古，盡力發(fā)展國(guó)內(nèi)的考古業(yè)的原因了吧。文人們有自我捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的方式，相比上戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒陷陣，文人們所做的更多是幕后的事，而這些，又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的。
這本書(shū)，帶給我更多感動(dòng)的則是那一代大師們?cè)趹?zhàn)亂中奮力保護(hù)祖國(guó)文化，傳承祖國(guó)文化的那種堅(jiān)持，數(shù)年顛沛流離，數(shù)次哀嘆山河破碎，可也許是時(shí)代造英雄，這一代文人們?cè)谄D苦的環(huán)境中依舊保留了進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也才有了我們此刻看到的那一本本著作，和那些一點(diǎn)一點(diǎn)被搶救回來(lái)的文化。
而對(duì)這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神，這本《南渡北歸》他寫(xiě)了八年，數(shù)次進(jìn)行實(shí)地考察，就如他在采訪中所說(shuō)：“我看到他們當(dāng)年用什么鍋，睡的什么床，描述的時(shí)候就更加真實(shí)。”而大家也會(huì)發(fā)現(xiàn)，書(shū)中的每一個(gè)部分，都有詳細(xì)的解釋并附上了具體的資料來(lái)源。
最終說(shuō)一說(shuō)這本書(shū)的封面一行大字：“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師。”我想這也許是欠妥的，不一樣的時(shí)代需要不一樣的人才，此刻也有著很多為發(fā)展而努力奮斗，作出大貢獻(xiàn)的青年人。但這句話也應(yīng)當(dāng)作為對(duì)后世的一個(gè)警示，在爭(zhēng)著評(píng)教授職稱，為金錢所迷惑雙眼的此刻，更應(yīng)當(dāng)有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué)，把全部生命奉獻(xiàn)給自我所從事的學(xué)科。
推薦這本書(shū)，就如作者岳南所說(shuō)的這樣，期望你們能在這套書(shū)中讀到“人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，歷經(jīng)苦難而不悔的那種，生活的勇氣和精神得到張揚(yáng)的那種”歷史溫情。
《南渡北歸》讀后感（篇6）
看過(guò)《南渡北歸》后，只想再悲嘆一次：21歲了，我才明白真正的中國(guó)歷史。
小學(xué)到高中，我花了12年時(shí)間學(xué)習(xí)歷史。高中時(shí)，歷史成績(jī)常常全班第一，也是文科班的尖子生?？墒?，上大學(xué)四年，我才發(fā)現(xiàn)之前學(xué)的歷史教材，錯(cuò)誤的知識(shí)占到一半，甚至還多。這是什么樣的感慨呢?生在這樣的時(shí)代，年輕人，繼續(xù)努力吧。
該著作分三部，約180萬(wàn)字，包括《南渡北歸—南渡》、《南渡北歸—北歸》、《南渡北歸—離別》。書(shū)的封面寫(xiě)著一段話，頗具震撼力，“首部全景再現(xiàn)中國(guó)最終一代大師群體命運(yùn)劇烈變遷的史詩(shī)巨著”。封面下半部分寫(xiě)著八個(gè)大字，“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師”，然后就是9個(gè)大師的肖像，有胡適、蔣夢(mèng)麟、傅斯年、張伯苓、魯迅……樂(lè)哥在第一頁(yè)批了八個(gè)字，“大師遠(yuǎn)去，專家橫行”。
回想起高中和大一大二時(shí)期讀紅色-小說(shuō)，《青春之歌》、《林海雪原》、《紅日》、《小二黑結(jié)婚》……這些所謂的名著都是歷史書(shū)上推薦的，它們花費(fèi)了我好久的時(shí)間，讀完之后也帶來(lái)了許久的感動(dòng)。
可是，當(dāng)看過(guò)《南渡北歸》后，突然一種上當(dāng)受騙的感覺(jué)。原先民國(guó)期間還有這么多偉大的科學(xué)家、教育家、哲學(xué)家、文學(xué)家，為什么中學(xué)時(shí)期的教材不向我們著重推薦他們，而單單選擇介紹郭沫若、沈從文、何其芳、吳強(qiáng)、孫犁這些人。
梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、胡適、傅斯年、李濟(jì)、梅貽琦、蔣夢(mèng)麟、張伯苓、朱家驊、吳宓、陳寅恪、曾昭掄、董作賓、曾昭橘、葉企孫、劉文典、俞大維……可嘆這些人物竟然不能夠在中國(guó)歷史書(shū)中占據(jù)一些地位。還有盧作孚、張自忠、方先覺(jué)……看著這些感天動(dòng)地的事跡，我想抹眼淚。總有一天，他們會(huì)走出歷史的角落，成為受人們尊敬的人。
西南聯(lián)大數(shù)百人旅行團(tuán)，從長(zhǎng)沙到云南，徒步3000多里，這樣的壯舉令今日的大學(xué)生汗顏。更發(fā)人深思的是，過(guò)路百姓，甚至土匪也主動(dòng)對(duì)他們加以照顧，為民族之未來(lái)保存期望。跟隨保衛(wèi)學(xué)生的軍隊(duì)官兵，在完成任務(wù)后婉拒了學(xué)校的酬謝。如此義舉，怎不動(dòng)容。
作為史語(yǔ)所所長(zhǎng)兼臺(tái)大校長(zhǎng)的傅斯年，臨死前急著寫(xiě)文章拿稿費(fèi)，讓其妻買一條棉褲御寒;董作賓主持史語(yǔ)所建造辦公大樓和宿舍工程，一晃幾年過(guò)去，眼看一座座樓舍立起，而董家生活依然極其艱難。當(dāng)時(shí)建筑業(yè)與學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的知識(shí)分子，很少搞建筑拿回扣。比較今世“站起一座樓，富起一群狗”或“建成一條路，倒下一群狗”，往事實(shí)不堪回首。
梁再冰最初報(bào)考清華大學(xué)，未被錄取。林徽因曾懷疑清華判分有誤，當(dāng)經(jīng)過(guò)有關(guān)人員調(diào)看女兒的試卷之后，認(rèn)可無(wú)誤，遂讓梁改投北大，并被西語(yǔ)系錄取。梁從誡報(bào)考清華建筑系，因2分之差未被錄取，不得已改為歷史系。后世很多人認(rèn)為憑借梁思成夫婦的地位和權(quán)力，遂兩個(gè)孩子心愿是件并不難辦的事，但梁思成夫婦沒(méi)有這樣做。就當(dāng)時(shí)的情形而言，清華乃至整個(gè)教育界的風(fēng)氣尚屬清廉，還沒(méi)有太大的歪風(fēng)邪氣，教授們的思想差不錯(cuò)都是這樣，特殊的例子倒是少見(jiàn)。
當(dāng)知識(shí)分子一個(gè)個(gè)被打成“右派”時(shí)，當(dāng)他們一個(gè)個(gè)走上絕路自殺時(shí)，當(dāng)___后清華要為吳晗立雕像旋即遭到質(zhì)疑時(shí)，我只想在說(shuō)一句：歷史終將還世人公道，即使需要一百年。
《南渡北歸》讀后感（篇7）
《南渡北歸》是一本描繪大師的佳作，雖然在我看來(lái)，許多大師的風(fēng)骨并沒(méi)有表現(xiàn)得太淋漓盡致，是零散、瑣屑的片段構(gòu)成了一個(gè)個(gè)大師的剪影。梁?jiǎn)⒊皇潜姸啻髱熤械囊晃?，但?duì)我個(gè)人而言，他是主角。
梁?jiǎn)⒊囊簧?，似乎都在與變革、混亂的時(shí)代背景聯(lián)系在一齊，他在慌亂中逃亡，在變革中崛起，他曾在一系列文章中對(duì)奴隸性的表現(xiàn)、產(chǎn)生根源及其嚴(yán)重危害作了系統(tǒng)、深入的剖析。在與革命派論戰(zhàn)的過(guò)程中，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)造了一個(gè)新詞：中華民族。他在《歷史上中國(guó)民族之觀察》一文中，七次使用了“中華民族”這一詞。他認(rèn)為，中國(guó)人家庭觀念、鄉(xiāng)土觀念濃厚，但毫無(wú)國(guó)家意識(shí)，只明白服從權(quán)威和統(tǒng)治者，不知服從國(guó)家和主義。他在那些舉國(guó)困苦的年代，為了中國(guó)文學(xué)的未來(lái)而擔(dān)憂，他一面主張引進(jìn)西學(xué)，一面主張中國(guó)人要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，在那段動(dòng)蕩不安的歲月里，梁?jiǎn)⒊闷鹞膶W(xué)的筆，書(shū)寫(xiě)下了他的新思想。歲月的流年帶走的是他青澀的無(wú)知和淡淡的無(wú)奈，隕落的夢(mèng)想是凋落的梔子花，芳華猶在，悠悠地飄落，躍然于腦海的信念是青春最完美的記憶，在成長(zhǎng)中沉淀卻不消逝。記錄下的繾綣是生命中悠長(zhǎng)的河。少年的夢(mèng)想在風(fēng)中實(shí)現(xiàn)。
大時(shí)代中的大人物和小人物
穆旦說(shuō)：“但如今，突然應(yīng)對(duì)著墳?zāi)梗依溲巯蜻^(guò)去稍稍回顧。只見(jiàn)它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亙古的荒漠。這才明白我的全部努力，可是完成了普通的生活。”可是，在那動(dòng)蕩的年代，那些學(xué)者們只是完成了普通的生活嗎?我想，答案是肯定的。“南渡北歸”的含義在于一批自由主義知識(shí)分子如胡適、梅貽琦、傅斯年等等，隨著內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，帶著自我的個(gè)人夢(mèng)想和抱負(fù)，越過(guò)臺(tái)灣海峽，進(jìn)行第二次南渡，并最終長(zhǎng)眠臺(tái)灣，死后倍受哀榮。而陳寅恪等一批知識(shí)分子，則在南渡中突然改轍更張，回歸故土，但倉(cāng)皇張望時(shí)，卻不知如何適應(yīng)，最終在大時(shí)代的革命洪流中哀婉地死去，身后情境凄涼。更有一批原地不動(dòng)的知識(shí)分子，緊守故土，進(jìn)取改造，其晚境凄涼;也有一部分投靠江青等權(quán)貴，紅極一時(shí)，最終又陷于世人皆曰殺的尷尬之境，令人悲嘆。這不僅僅是大人物在大時(shí)代中的抉擇，也是小人物在大時(shí)代的縮影：有的人選擇了逃離，有的人選擇抗?fàn)?，有的人選擇固守不動(dòng)，有的人選擇投靠他人……《南渡北歸》用學(xué)者們的選擇來(lái)淋漓盡致地展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代中每個(gè)普通人的抉擇，知識(shí)分子精英的變遷只是那個(gè)年代中一個(gè)小的倒影，而南渡的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止知識(shí)分子精英，南渡的還有中國(guó)人民的精神和財(cái)富，那些大人物的遠(yuǎn)去，不僅僅是個(gè)人的遠(yuǎn)去，
也是一個(gè)時(shí)代的遠(yuǎn)去。
“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師。”每個(gè)人在讀完這本書(shū)后，都會(huì)為此感嘆和扼腕，可是，我們何必為了已經(jīng)遠(yuǎn)去的大師在獨(dú)自嘆息呢?大師真正的魅力不再于讓我們?yōu)橹袊@，而在于很多年后，當(dāng)他們遠(yuǎn)去，卻能把那堅(jiān)定的足跡留給后人。他們?cè)趹?yīng)對(duì)國(guó)破家亡時(shí)毅然投入救亡圖存的潮流中，且能在極其艱苦的條件下堅(jiān)持教學(xué)科研，保住了中華文化的血脈，他們擁有強(qiáng)烈的自強(qiáng)精神。而此刻，我們身處和平年代，卻每一天在應(yīng)對(duì)著他們辛苦捍衛(wèi)的中華文化時(shí)抱怨，沒(méi)有了當(dāng)初的力量與活力，是時(shí)代造就了他們，還是時(shí)代糟蹋了我們?
一本書(shū)的好，不再于別人對(duì)他的評(píng)價(jià)，而在于它對(duì)我們心靈的升華，《南渡北歸》讓我明白，縱使路途坎坷，但中華民族有一種精神叫勇往直前;縱使前途渺茫，但中華民族有一種精神叫堅(jiān)持不懈;縱使北歸無(wú)期，但中華民族有一種精神叫堅(jiān)強(qiáng)不息。
《南渡北歸》讀后感（篇8）
花了三個(gè)月的時(shí)間讀完《南渡北歸》，第一部：南渡，第二部：北歸，第三部：離別。所謂南渡，描述抗戰(zhàn)發(fā)生前后，中國(guó)知識(shí)分子冒著抗戰(zhàn)的炮火由敵占區(qū)流亡西南的故事;而北歸，則是指他們?cè)倩貧w中原的故事。第三部：離別，是全書(shū)最揪心也是最發(fā)人深思的一部。一代大師，七零八落，悲歡離合，一言難盡……
《南渡北歸》讓我從另一個(gè)視角看歷史。在沒(méi)讀這本書(shū)之前，我只明白傅斯年、梅貽琦、陳寅恪等這些人的名字。如果不讀這本書(shū)，我不明白在這些人名字的背后所散發(fā)出來(lái)的人格魅力和厚重的歷史。如果不是讀這本書(shū)，我會(huì)認(rèn)為用偉大來(lái)形容一個(gè)人的人格似乎太矯情。但讀了《南渡北歸》這本書(shū)，我明白，用偉大形容這一顆顆散落在歷史長(zhǎng)河中的璀璨珍珠，實(shí)在不夠。我甚至為自我以前不清楚這段歷史而深感羞愧!
掩卷長(zhǎng)思，感觸最深的是那一代人的信仰。那個(gè)年代的留學(xué)生，沒(méi)有一個(gè)人想在國(guó)外長(zhǎng)久地呆下去，也根本沒(méi)有人想做這樣的夢(mèng)。那時(shí)的海歸與幾十年后的新生代“海龜”有較大的不一樣，在當(dāng)年海歸的夢(mèng)想里，有成就一位學(xué)術(shù)界大師的心愿，沒(méi)有撈個(gè)大官或弄個(gè)百萬(wàn)富翁的追求。心中裝滿的是科學(xué)救國(guó)、振興民族的夢(mèng)想與抱負(fù)。在他們回國(guó)后選擇職業(yè)的時(shí)候，也沒(méi)有人會(huì)研究到地域、薪資、職稱的問(wèn)題。那一代留學(xué)回國(guó)的知識(shí)分子身上的高尚品格喚醒了失落的靈魂，這讓我明白了，簡(jiǎn)單而執(zhí)著的人在任何逆境中都有充實(shí)的人生，而抵不住誘惑的心靈，終究沒(méi)有依托。
《南渡北歸》第三部“離別”中有的部分寫(xiě)得過(guò)分實(shí)在，怒氣和怨氣都躍然紙上，有點(diǎn)兒像中國(guó)的工筆畫(huà)，重彩。相比之下楊絳先生寫(xiě)的《干校六記》，更像是中國(guó)的水墨畫(huà)，寫(xiě)意，叫讀者自我在不知不覺(jué)中慢慢地去體會(huì)平淡中的慘痛。
也許是家庭與年齡的原因，我讀《南渡北歸》第三部“離別”更加有感觸，也更想走近那個(gè)時(shí)代了解那段歷史。
家父郭可信1941年夏考大學(xué)時(shí)也曾趕上空襲，可是招考的大學(xué)和考生都有準(zhǔn)備?？荚嚂r(shí)間過(guò)半趕上空襲，試卷有效，否則在警報(bào)過(guò)后用第二份考題重考，考生也都分配有躲警報(bào)的防空洞。家父就是在這隆隆的炸彈聲中考上當(dāng)時(shí)在遵義的浙江大學(xué)化工工程。當(dāng)時(shí)的浙大找不到一個(gè)地方能夠容納一千多名師生，只好在遵義、湄潭和永興場(chǎng)三處。那時(shí)遵義都沒(méi)有電燈，更別說(shuō)是湄潭和永興場(chǎng)了。當(dāng)時(shí)一年級(jí)的學(xué)生上課住宿都在永興場(chǎng)的江西會(huì)館及楚館。二年級(jí)學(xué)生理、農(nóng)在山清水秀的湄潭，文、工、師范在歷史名城遵義。黔北比較偏僻交通不便，好似遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的一塊安樂(lè)土。加上風(fēng)景優(yōu)美，更有名師授業(yè)，難怪劍橋大學(xué)的李約瑟博士來(lái)到湄潭后說(shuō)浙江大學(xué)很像劍橋，有一種田園詩(shī)般的鄉(xiāng)土生活和寧?kù)o的學(xué)術(shù)空氣。
家父1946年夏從浙大化工系畢業(yè)后考上公費(fèi)留學(xué)，去瑞典學(xué)冶金。九年后，學(xué)成歸國(guó)。
這三個(gè)月的時(shí)間，與大時(shí)代完全交融在一齊，忘卻了自我，也忘記了整個(gè)世界。所謂安靜，那是真正安靜的三個(gè)月，自我仿佛是一粒穿越時(shí)空的浮塵，在那戰(zhàn)亂頻發(fā)、炮火紛飛的年代，跟著那一個(gè)個(gè)既熟悉又陌生的身影，穿梭在波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷中，感受著他們的感受，呼吸著他們的呼吸。情慟難抑之處，淚水長(zhǎng)流，不能自已。
我經(jīng)過(guò)《南渡北歸》這本書(shū)，走近那個(gè)年代，走近父親......讀完已兩月有余，靈魂似乎還在那段歷史中徘徊，深感與父親同在，不愿歸來(lái)......
《南渡北歸》讀后感（篇9）
讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心境久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，傾倒眾生的人格魅力，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無(wú)不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋?xiě)?在緬懷心目中那些難以企及的大師的時(shí)候，更應(yīng)當(dāng)思考是怎樣的一片文化沃土才能在同一時(shí)期產(chǎn)生如此耀眼的群星。大師，是人類永遠(yuǎn)的文化財(cái)富。然而，從抗戰(zhàn)勝利到此刻，中國(guó)幾乎沒(méi)有走出幾位大師，與彼時(shí)的大師云集相比，不僅僅是相形見(jiàn)絀，甚至能夠說(shuō)是有云泥之別。我們需要透過(guò)歷史的嫻云，從已經(jīng)遠(yuǎn)去的大師的背影中尋找大師成長(zhǎng)的淵源。
首先也是最重要的便是讀書(shū)人的精神狀態(tài)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與___對(duì)于知識(shí)界是兩個(gè)艱難的歷史時(shí)期。在抗戰(zhàn)八年中，無(wú)論是幾近雙目失明的陳寅恪，還是在水田里捉青蛙的童第周，抑或月下講“紅樓”的劉文典，都在日機(jī)轟炸、物價(jià)飛漲的艱苦環(huán)境下，不僅僅把學(xué)校辦得有聲有色，還在自我所從事的研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果。而___后的知識(shí)分子，又是什么樣貌呢?陳丹青對(duì)197X年“___”后第一次文代會(huì)的描述是這樣的：“報(bào)紙上許多久違的老臉出現(xiàn)了：胡風(fēng)、聶紺弩、丁玲、蕭軍……一個(gè)個(gè)都是劫后余生。我看見(jiàn)什么呢?看見(jiàn)他們的模樣無(wú)一例外地坍塌了，被扭曲了……”這些文學(xué)藝術(shù)界翹楚的面貌，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大知識(shí)分子的精神狀態(tài)是萎靡的。
自古以來(lái)，即使文人相輕，但每一個(gè)文人心中都有強(qiáng)大的精神與風(fēng)骨。古代是出將入相、治國(guó)平天下的目標(biāo)，激勵(lì)他們十年寒窗苦讀;而近代，則包含著愛(ài)國(guó)情懷、對(duì)西方列強(qiáng)的不滿、對(duì)民族崛起的期望，以及對(duì)完美生活的強(qiáng)烈向往，這種復(fù)雜的情感成為知識(shí)分子的精神支柱和力量源泉?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，日寇的鐵蹄使國(guó)家山河破碎，雖然知識(shí)分子親友離散、生活窘困，但所有這些在給予他們打擊的同時(shí)也在很大程度上激勵(lì)了他們的精神，激起了他們的斗志——這是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)科學(xué)界非但沒(méi)有崩潰，反而越挫越勇的主要原因之一。然而“___”中“殺人誅心”式的批判不僅僅傷害了知識(shí)分子的肉體，更重挫了知識(shí)分子的精神和風(fēng)骨，這種身體上和心理上的雙重痛擊直接導(dǎo)致了精神的“坍塌”和“扭曲”。缺少了學(xué)術(shù)自由和兼容并包的精神的學(xué)術(shù)界，無(wú)法孕育出獨(dú)當(dāng)一面的大師，實(shí)在是一件太正?？墒堑氖虑椤?/p> 急功近利的社會(huì)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境是制約大師產(chǎn)生的另一個(gè)重要因素。 從封建社會(huì)的“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，到___
急功近利的狀態(tài)下，文化沒(méi)有足夠的時(shí)間去積淀，在這種丟掉了“百年樹(shù)人”教育真諦的浮躁中，又如何能產(chǎn)生大師呢!
急功近利的風(fēng)氣同樣表此刻學(xué)術(shù)環(huán)境中。從北京大學(xué)教授的“門(mén)修斯(孟子Mencius)”，到同濟(jì)大學(xué)教授的“昆侖(毛澤東/《念奴嬌·昆侖》)”，再到清華大學(xué)教授的“常凱申(蔣介石Chiang-Kai-shek)”，更不用說(shuō)還有著名的華東理工大學(xué)博士對(duì)“臥槽泥馬”在《解放日?qǐng)?bào)》上的官方“專家解答”和北大教授的“40歲時(shí)沒(méi)有4000萬(wàn)別說(shuō)是我學(xué)生”的論調(diào)，無(wú)不使“高等學(xué)府”這座“象牙塔”散發(fā)出與之不符的膚淺、浮躁和銅臭味。反觀抗戰(zhàn)八年，偏安于西南邊陲簡(jiǎn)陋學(xué)校中的師生們同吃同住，雖然食不果腹，但凝聚力極強(qiáng);雖然文人相輕，卻也相互學(xué)習(xí)取長(zhǎng)補(bǔ)短;雖然學(xué)派林立，但也能秉承“獨(dú)立之精神，自由之思想”的原則。八年抗戰(zhàn)的艱苦生活雖然給他們的身體與精神都造成了極大的苦難，但他們對(duì)知識(shí)心無(wú)旁騖的專注和濃厚的學(xué)術(shù)氛圍卻是目前很多高校所無(wú)法比肩的。
紙上談兵無(wú)益于事，臨淵羨魚(yú)不如退而結(jié)網(wǎng)。時(shí)至今日，顛倒是非的___已不復(fù)存在，讓我們摒棄那些只知媚上欺下的偽專家，真正秉承“自由之思想，獨(dú)立之精神”的學(xué)術(shù)思想和“大膽假設(shè)、細(xì)心求證”的學(xué)術(shù)態(tài)度，重新確立學(xué)人的信念與目標(biāo)，那么，再一次的文化繁榮也許就會(huì)在幾代人中出現(xiàn)。
中國(guó)不是“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”，而是“大師遠(yuǎn)去，暫無(wú)大師”。
文章從讀書(shū)人萎靡的精神狀態(tài)、急功近利的社會(huì)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境兩個(gè)方面，剖析了“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”的社會(huì)、文化成因，試圖透過(guò)歷史的煙云，探尋大師成長(zhǎng)的精神足跡，呼喚文人強(qiáng)大的精神風(fēng)骨。文末“大師遠(yuǎn)去，暫無(wú)大師”，警醒、激越，顯示了年青的一代的夢(mèng)想主義的價(jià)值追求。
《南渡北歸》讀后感（篇10）
關(guān)于民國(guó)，我最先了解的資料應(yīng)當(dāng)是年幼時(shí)的電視劇，對(duì)民國(guó)的印象也很刻板：衣香鬢影與紙醉金迷;軍閥與戲子。短見(jiàn)。
之后再看民國(guó)，印象最深的是文人。與我的理解，民國(guó)是一個(gè)宗師輩出的時(shí)代，“宗師”而非“人才”。似乎民國(guó)的文人總有一些特殊氣質(zhì)。我想最典型的是西南聯(lián)大。
那是一個(gè)多么輝煌而夢(mèng)想的學(xué)校啊。縱使外界炮火連天，校內(nèi)的師生們?nèi)匀蝗硇牡姆瞰I(xiàn)于知識(shí)。看過(guò)汪曾祺的散文集《跑警報(bào)》里面的資料生動(dòng)趣味中又讓我開(kāi)始思考：為什么他們能夠在炮火中，淡定的學(xué)習(xí)，而如今的我們卻連上課安靜有時(shí)都很難做到。
我想起電影《無(wú)問(wèn)西東》中的一幕，學(xué)生與教師一齊在漏水的教室中靜坐聽(tīng)雨，多么完美的一幕。那是舊時(shí)代的留影。
我對(duì)陳寅恪在王國(guó)維悼文中的一句話印象深刻“自由之精神，獨(dú)立之思想”，我想這也是民國(guó)文人的立身要訣。不可否認(rèn)，民國(guó)文人中也有類似于胡蘭成者，在中日問(wèn)題上，由于自我的思想問(wèn)題，選擇了錯(cuò)誤的道路。但更多的是類似于章太炎、朱自清等人的清高。
這些文人，日子過(guò)的很不好，他們?cè)诿\利鎖中閃躲，在槍炮戰(zhàn)火中挺身?？稍谒麄兊淖髌分校覀儏s不會(huì)感到他們的艱難。他們精神的高大讓他們那戰(zhàn)火中晦暗不明的生命在歷史長(zhǎng)河中閃爍。
我對(duì)于文人們的了解是很淺薄的，大多是在一些記錄文學(xué)中了解。但實(shí)際上僅有通讀他們的作品再結(jié)合他們的人生經(jīng)歷才能真正了解他們。林語(yǔ)堂先生前期作品大多是半文半白，我很難通讀，更別說(shuō)陳寅恪、辜鴻銘等人。我較喜歡的文章還是朱自清、梁實(shí)秋、魯迅等人的散文和小說(shuō)。
我比較喜歡吃，對(duì)民國(guó)文人的關(guān)于吃的文章也看了很多。大家都說(shuō)汪曾祺先生關(guān)于食物文化寫(xiě)的好，我卻更喜歡梁實(shí)秋先生的《雅舍談吃》，梁實(shí)秋先生從小生活在老北京，家里比較富裕的他對(duì)于北京幾個(gè)階層的食物都很有一番見(jiàn)解。果然，文學(xué)藝術(shù)來(lái)自于生活。[由Www.SengZan.Com整理]
我是比較羨慕那個(gè)年代的文化氛圍的，但我又想，若我真的存在于那個(gè)時(shí)代，卻未必有那樣的精神在戰(zhàn)火中學(xué)下去?；蛟S，民國(guó)文人們的偉大正在那里。他們身處黑暗，卻創(chuàng)造出光明。