《南渡北歸》可謂大塊頭的歷史佳作，可與這幾年出名的《明朝那些事兒》、《大秦帝國》相媲美。內(nèi)容豐富、詳實，是一部了解民國文化和抗日歷史的佳作。小編精心整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。

　　《南渡北歸》讀后感1000字

　　那一段紛雜的過往，掩蓋在歷史車輪滾滾向前的塵埃和粉紅桃色的曖昧與蠢蠢欲動中，那是中國近代最混亂最黑暗的黎明時刻，也是創(chuàng)造了無比燦爛輝煌歷史成就的盛世。

　　張學(xué)良在宋美玲放情的大笑與秋波含情的迷人眼神幻影中，抽刀拔劍;梁思成趴伏在彌留之際的妻子床前，低聲哭喃;鄧拓懷揣極度悲愴和絕望的心境，窩在家中寫遺書給妻子，做人世最后一次的告別……那被掩蓋在炮灰與槍鳴的年代，無數(shù)女性的覺醒，星光灑在她們身上，熠熠發(fā)光，與傳統(tǒng)女性不同的睿智與肝膽，黑白照片映出的曼妙身姿，成了后人津津樂道各種緋聞軼事的談資。

　　但歷史不只是風(fēng)花雪月。

　　撇開作為一部紀(jì)實性著作應(yīng)有的客觀角度與冷靜的筆調(diào)不談，撇開褒貶不一的業(yè)界評論不言，哪怕從篇幅和引用的數(shù)量與嚴(yán)謹(jǐn)程度，它值得一讀。

　　至少從敘事主角來看，它便已經(jīng)阻隔了男權(quán)社會對優(yōu)秀女性曖昧探究的目光。從中國古早時就已存在的“女大當(dāng)嫁”的腐朽思想在數(shù)千年的社會演化中非但沒有被剔除，反而隨著時間的推移進(jìn)一步扎根，變本加厲地以另一種方式存在在普羅大眾的思想中，其中一種外化就表現(xiàn)在對歷史人物風(fēng)流軼事的興趣中。

　　曾經(jīng)年少不知事時，提到林徽因，總是對她與徐志摩，金岳霖，梁思成的糾葛感興趣，就像是每一個閑暇慵懶的午后，端一杯茶，戲虐地看著網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)起云涌的明星緋聞，很難帶出一點尊敬。本該是應(yīng)該受人敬仰的神話，卻因為讀者某種生來自帶的劣根性而變得像拙劣的戲劇。當(dāng)別人提到林徽因是想到她是人民英雄紀(jì)念碑和中華人民共和國國徽深化方案的設(shè)計者之一呢?是眼前浮現(xiàn)出她騎牛車在荒蕪的田間小道尋覓遺失已久的古跡嗎?還是想象她和徐志摩在倫敦雨霧中脈脈含情的一瞥中產(chǎn)生的無限詩意呢?

　　作為女性，總是難以擺脫社會加諸于她們仿佛理所應(yīng)當(dāng)?shù)牡匚?mdash;—縱觀各種民國女性傳記，有哪一個逃脫得了作者對她們戀情的臆想呢?哪怕是《南渡北歸》這本書中，都難免有作者加上的“(南按：有人曾考證曾氏一直暗戀傅斯年)”類似于這樣帶著某種眼鏡看人的想法。從中不難看出，從女性角度敘述必然導(dǎo)致看待歷史角度的傾斜與不全面，哪怕再卓越的女性都難以逃脫被家庭伴侶牽絆的命運。

　　因此，《南渡北歸》以男性大師為敘述主角的角度最大程度上還原了那個才思泉涌，充滿爭議而又文質(zhì)彬彬，“君子和而不同”的年代，紛涌而散碎的記憶碎片，被一一拾取，又在這注定不平凡的書中，重現(xiàn)了那個不平凡的歷史年代。

　　那不只是風(fēng)花雪月，而是大師的重現(xiàn)。

　　《南渡北歸》讀后感1000字

　　最近，終于把《南渡北歸》這本書看完了，回想起來，這本書從買來到看完，花費了半年的時間。

　　個人覺得，看《南渡北歸》需要耐心，因為有幾百萬字的篇幅，更要有足夠的理性，因為這本書給你的想象空間是無窮大的，稍有疏忽就容易陷入憤世嫉俗。在整個閱讀過程中，作者岳南隔空打牛、言此意彼的寫作風(fēng)格，就像一根根無形的線牽著我的目光，使我戀戀不舍地跋涉完這段悲喜交加的“書”途。每每看到一些似是而非的橋段時，難免啞然失笑，笑過之后的余味，卻是深深的悲涼。

　　《南渡北歸》一本書能讓讀者如此不知不覺中陷入思索之陣，自然是大大的了不起，而書中的吉光片羽，則顯得更加彌足珍貴。

　　《南渡北歸》這本書是寫現(xiàn)當(dāng)代漸漸遠(yuǎn)逝的大師群體。在這里有光環(huán)但并不刺眼，而是貌似隨意地信手拈來，有褒有貶、有莊有諧、有血有淚、有喜有悲，讓讀者在大師們巨大的光環(huán)底下，仍能瞥見他們最真實的一面，最溫暖的一面，最可愛的一面。

　　我看到，在紛繁復(fù)雜的政治面前，大師們依然葆有傻乎乎的天真爛漫。當(dāng)隆隆炮火燒到北平城墻之下的時候，朱家驊、傅斯年等學(xué)界精英積極奔走，力爭盡量多的“搶救”學(xué)人，“投奔”臺灣?？v然拼盡全力，朱、傅二人在臺灣的境遇卻讓人唏噓不已，前者被老蔣故意“找茬”摘掉教育部長的官帽，而后者則是在連一條棉褲都買不起的境況下，貧病離世。這二人的窘境是遷臺學(xué)人的一個縮影。胡適雖然是著名的學(xué)界“大鱷”，過得卻同樣不甚風(fēng)光，要忍受臺灣同行的明槍暗箭，還要忍受小兒胡思杜的檢舉揭發(fā)，精神上的悒郁可想而知。在胡適迷人微笑的背后，其實是一顆千瘡百孔的心。最終，這位古稀老人在一次宴會上溘然離世，總算死后備極哀榮。我想這份哀榮是以胡適為代表的具有獨立治學(xué)精神的學(xué)者應(yīng)有的。在胡適死后若干年發(fā)動的那場浩劫中，在紅衛(wèi)兵歇斯底里的聲中，曾經(jīng)積極揭發(fā)過他的學(xué)生、朋友、親戚，不知道想到的最多的又是什么?是懊悔，是自慚，還是惱恨?上天確實開了個冷玩笑——這一出鬧劇明明已有前車之鑒，很多自以為得計的學(xué)術(shù)精英卻依然趨之若騖，唯恐落伍。政治的翻云覆雨，他們哪里來得及看清。當(dāng)那一記響亮的巴掌打下來，痛的不止是這些老者的臉，還有時代的心。

　　“大師遠(yuǎn)去再無大師”，這幾個字赫然印在封面最顯眼處，貌似絕決的含義透露出特定時代下的萬般無奈與凄涼。那些曾經(jīng)離我們很近的大師們，隨著時間的推移其自然生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂卻不是時代可以抹殺的。亂則隱，治則現(xiàn)的大賢處世法則，我想在任何時代都是奏效的。那么意思已經(jīng)很明顯，大師是有，但他們是否愿意出現(xiàn)在聚光燈下，就要取決于他們對這個時代的看法了。

　　我曾經(jīng)看到過有一些活躍在各大媒體上的知名學(xué)者，自封大師。那時，我跟絕大多數(shù)人一樣，疑惑“大師”這一大多數(shù)情況下屬于得道高僧的稱謂，怎么會用來給學(xué)者冠名。那么看完《南渡北歸》，我想我對真正的“大師”有了一個具象的認(rèn)識。他們學(xué)高身正，難道不就是得道之人，不就是“大師”嗎?和尚修道在寺廟，大師修道在紅塵。他們，其實就是最不普通的普通人。

　　他們是一群可愛的普通人，分解出來就是可憐、有愛。身赴臺灣的胡適，臨死都不知道曾經(jīng)謾罵他是“美帝國主義走狗”的小兒胡思杜已經(jīng)自殺，還饒有深情地在遺囑中提出給小胡分遺產(chǎn)，其狀堪憐。一心維系家國命運的梅貽琦，雖然在臺灣新竹完成了重建清華的夙愿，但直到生命彌留之際再也沒有見過愛子梅祖彥?？脊沤绲木揠⒗顫?jì)，因為海峽兩岸的政治對壘，因故舊凋零、思親情重，最后也郁郁而終。臺灣之于中國，是領(lǐng)土的割裂;而大陸之于臺島上的異鄉(xiāng)人，則是整個思念的寄托。這份家國情懷，可能是大師們都有的一種普世情懷吧。1946年，林徽因結(jié)束了九個年頭的顛沛流離，跟家人回到了一直以來念茲在茲的北平，滿懷深情地重訪每一處故地?？箲?zhàn)結(jié)束之時，雖然已受盡病痛折磨，但她依然選擇了放棄赴美治療的機(jī)會，選擇了“和祖國一起受苦”。在生命的最后九年，她把所有的精力都奉獻(xiàn)給了祖國的建設(shè)事業(yè)。這位“智慧女神”的化身，就像一位勇士一樣與病魔作著斗爭，緊緊守護(hù)在祖國的身旁。我想：她的一生，是對得起金岳霖對她“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”的哀挽，以及終生未娶的癡情的。

　　當(dāng)下，有人不乏嘲諷地說，現(xiàn)在的生活事故多了，故事卻少了，而大師的故事卻是少之又少了。我真誠地期待：《南渡北歸》不會是一曲挽歌，而是大師故事的一個變奏，是開啟大師時代的一把小小的鑰匙。

　　《南渡北歸》讀后感1000字

　　繼《陳寅恪與傅斯年》后，又手棒岳南的新作《南渡北歸》三部曲(《南渡》、《北歸》、《離別》)反復(fù)研讀。讀后，為“大師之后再無大師”的鴻篇巨作震撼之余，更多的則是感嘆和無語。如果前者是再現(xiàn)了陳寅恪和傅斯年追求學(xué)術(shù)獨立和精神自由的曲折而辛酸的一生，而《南渡北歸》三部曲則是立體呈現(xiàn)了20世紀(jì)中國最后一批大師群體命運在劇烈的歷史變遷中的史詩巨著，“他們在20世紀(jì)所遭遇的命運劇變，譜寫了中國知識分子群體的哀歌”，更重要的是在含淚讀完每部多達(dá)450多頁的大部頭后，他們完全-了我從小所受的歷史教育，對大師們經(jīng)歷的那個時代有了更加清晰的認(rèn)識和了解。

　　敬佩作者不同于一般人物傳記的簡單描寫，而是重點著墨大師們生活的那個時代背景的交待以及人物成長的家世背景及其對他們成長(特別是思想形成和專業(yè)造詣)的關(guān)聯(lián)影響，輔以詳實的背景材料為支撐，兼具文學(xué)作品的流暢描繪和歷史學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方式的考據(jù)和追溯，讓這三部厚實的巨著能讓人有一氣呵成讀完的沖動，同時讀后帶給讀者深深地思考。在為大師命運悲嘆之余，在無法排遣的愴然中，不得不去仔細(xì)思量如果身處其境自己又該作何訣擇和判斷。歷史不可重來，但以史為鑒，是每一個國家和有使命感的人都應(yīng)該看重的。

　　歷史的-，對于我們認(rèn)識胡適、陳寅恪、傅斯年、梅貽琦、葉企孫、曾昭掄、陳夢家、吳宓、穆旦等大家都有重要意義。在扼腕嘆息的同時，大師們在重要人生關(guān)口的選擇對啟迪后人方面將有深刻影響。

　　多么希望我們都能生活在一個歲月安穩(wěn)的時代，每一個有良知的知識分子都能憑著獨立之思想，自由之精神在各自的學(xué)術(shù)上有所建樹，帶領(lǐng)我們這個巨有悠久歷史的中華民族長久地屹立在世界民族之林。一個開放、自由，鼓勵創(chuàng)新的時代對國家的發(fā)展有多大意義毋庸置疑，在經(jīng)歷了那個風(fēng)起云涌的歷史變革之后，后世之人當(dāng)以歷史為鑒，開啟一個全新的民主、自由時代。

　　當(dāng)再次吟誦陳寅恪的詩詞“東城老父機(jī)先燭，南渡殘生夢獨多。衰淚已因家國盡，人亡學(xué)廢更如何”時，相信大師們的精神和偉業(yè)以及他們遭逢的命運洗禮會深深警示后來人。

　　《南渡北歸》讀后感1000字

　　寫于2012年夏，重新整理。《南渡北歸》可謂大塊頭的歷史佳作，可與這幾年出名的《明朝那些事兒》、《大秦帝國》相媲美。內(nèi)容豐富、詳實，是一部了解民國文化和抗日歷史的佳作。

　　剛讀完岳南著的《南渡北歸》之南渡，堪稱民國時期大師們命運變遷的史詩巨著，著重描寫了清華、北大、南開、同濟(jì)、中央研究院史語所、中囯營造學(xué)社等在抗日期間艱難跋涉的歷程，大師們包括蔡元堷、胡適、陳寅恪、傅斯年、梅貽琦、梁思成、梁思永、李濟(jì)、林徽因、金岳霖、馮友蘭等，命運坎坷，剛毅堅卓!文中還有大量的注釋和考證，還原了很多歷史-：張自忠在盧溝橋事變中的歷史污點、胡適對學(xué)生運動的批判議認(rèn)及對日主和的由來，還有林徽因和金岳霖之間柏拉圖式的愛情，等等。何時能追尋一趟大師們南渡之足跡：長沙、云南蒙自、昆明、四川李莊。再加上重慶、騰沖、松山、龍陵，可謂抗日文化苦旅!

　　《南渡北歸》第二部精彩內(nèi)容多多：方先覺軍長在以少戰(zhàn)多的衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)中最終是投降還是停戰(zhàn)?聞一多教授如何從一名新月詩人變成楚辭學(xué)者再變成一位共產(chǎn)斗士;為了讓蘇聯(lián)出兵東北，美、英、蘇在1945年初達(dá)成“雅爾塔”秘密協(xié)定，出賣中國利益(外蒙正式獨立)，蘇聯(lián)紅軍在東北大肆掠奪廠礦、交通設(shè)備。身為駐美大使，胡適如何外交斡旋，讓美國政府停止對日貿(mào)易;九一八事變后的大撤退是是張學(xué)良自己主意，還是受蔣介石指使?

　　終于讀完了《南渡北歸》之離別篇。抗日勝利后，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，最終胡適、傅斯年等人撤到臺灣，梅貽琦等人赴美，陳寅恪、梁思成等大部分教授都留在大陸準(zhǔn)備建設(shè)新中國。短暫的欣喜之后，新中國開始復(fù)制蘇聯(lián)發(fā)展模式，全面否定中國傳統(tǒng)文化，隨后爆發(fā)了反右、-等系列政治運動。奉行獨立、自由的大師們大多被-至死，自殺者甚多。梁思成臨終前說過：“抗戰(zhàn)八年，跋山涉水，面對饑餓與疾病，過關(guān)斬將，終于迎來勝利之日，但過不了-這一關(guān)。”大師遠(yuǎn)去再無大師。

　　《南渡北歸》讀后感1000字

　　第一次在網(wǎng)上書店看到這本書的時候，是被它封面上那些聯(lián)袂推薦的作家的大名所吸引的，李存葆、莫言、張志忠、朱向前等……，然后覺得很奇怪，何謂“大師遠(yuǎn)去，再無大師”，什么才稱得上是大師，這里所指的大師又是哪方面的呢?于是毫不猶豫地在網(wǎng)上買了下來，最近才看完第一部分，南渡，就深深被其中的歷史人物和時代背景，以及兩者交叉呈現(xiàn)的內(nèi)容所吸引，更準(zhǔn)確地說是感動。有感于大師們的民族氣節(jié)和精神，更有感于他們的治學(xué)、求學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，無論歷史如何變遷，時代如何更迭，風(fēng)云如何變幻，烙印在他們心底的那一份愛國與求學(xué)的精神不來，同樣，帶給我們的這一份感動也同樣永存!

　　《南渡北歸》它以時代背景，歷史變遷為線索，按時空的邏輯細(xì)致全面地描述20世紀(jì)在我國國家危亡，民族飽受-的特殊歷史時代，一些有志有為的學(xué)術(shù)大師們的命運變遷，他們是中國近代最有名的知識分子，也是近代中國在飽受列強(qiáng)侵略和瓜分后保留下來的知識分子的種子，然而他們的命運，時運都很不濟(jì)，可謂是“命運多舛”，用文中自己的文字來講就是“天歟，亦或時運歟”?

　　在這樣一部著作里，我們看到了無數(shù)大師級知識分子的命運，他們要么抱病離開，要么含恨而終，要么終于與自己畢生所追求所向往的事業(yè)與人生失之交臂，悔不終生。他們?yōu)榱酥袊奈幕瘋鞒惺聵I(yè)，為了國家民族大義，放棄了自己原本美滿的生活，違背了自己內(nèi)心的想法，或放棄、名利本可以雙收的社會地位，或失去親人，或離開愛侶，而這些都是他們所不想更不愿的，然而他們處在那樣一個特殊的年代，一切都身不由己，一切也都理所當(dāng)然。這些都不重要，真正重要的是，他們付出了，犧牲了，可是值還是不值?

　　我想它留給我們后人尤其是作為當(dāng)代知識分子的應(yīng)該是更為深刻的思考與反省，如今局勢安穩(wěn)，環(huán)境充裕，我們可否一時像這些大師們一樣潛心于學(xué)術(shù)，專注于真知，廢寢忘食不是為了備考，絞盡腦汁不是為了作弊，我想我們不會如此膚淺，不會這么快對一件事情失去熱情，失去耐心。

　　書中闡明了一個觀點，當(dāng)代的中國人(指那個歷史劇烈變遷的時代)，大多“下愚上欺”，官僚勾結(jié)、-是導(dǎo)致中國近代落后挨打的重要原因，面對這樣的民眾，如果僅強(qiáng)其體魄，是無法從根本上解決問題的，也無法實現(xiàn)中華民族的真正崛起，在這一點上，我想魯迅先生的“棄醫(yī)從文”，由強(qiáng)其體魄，轉(zhuǎn)為強(qiáng)其精神、靈魂的觀點是經(jīng)得住歷史考驗的，從這一個層面上來看，發(fā)展壯大中國知識分子隊伍，重視文化、知識、品德的教育就顯得越為重要了。這也是這批大師們命運劇烈變遷留給后人的一大啟發(fā)吧。

　　可是還是有遺憾，還是讓人回味無窮，如果吳宓真的迷戀毛彥文，如果徐志摩真的傾心于林徽因，如果生在和平年代，處于安穩(wěn)之秋，也許有情人終能眷屬，至少沒有那么多凄美的色彩。如果陳寅恪真的是奔李莊而去，也確實去了，留給他自己的不會是深深的遺憾，留給后人的也不會是迷一般的歷史遐想，然而，陳寅恪最終卻舍李莊而去。自此，一代史學(xué)大師失去了李莊，李莊推動了這位三百年才得一見的大師。而史語所同仁與陳寅恪之間的交往也如滾滾長江中游走的魚，漸行漸遠(yuǎn)，直至沖出三峽匯入大海的那一刻分道揚鑣，相忘于江湖。

相關(guān)文章：

1.《南渡北歸》讀后感1000字

2.《南渡北歸》讀后感2000字

3.南渡北歸讀書筆記1000字

4.讀《南渡北歸》有感1000字

5.讀《南渡北歸》有感1000字-讀友吧

6.《南渡北歸》讀后感2000字-讀友吧

7.岳南:南渡北歸【讀后感|讀書筆記|讀書心得|簡介】

8.南渡北歸讀書筆記800字