學生讀書筆記1年級3篇

讀書筆記可以觀景抒情,可以睹物談看法,可以讀書談感想,可以一事一議。當我們看完一本書后,大家應該都會有不一樣的想法和思考,你想知道作為一名學生，讀書筆記該怎么寫嗎?你是否在找正準備撰寫“學生讀書筆記1年級”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

學生讀書筆記1年級篇1

我躺在草地上，細細回味著剛剛讀過的《雙面獵犬》。

《雙面獵犬》介紹的是一直名叫洛嘎的優(yōu)秀大黃狗再抓一只名叫達維婭的母豺時與她被困在一個木頭上，到了一個叫野猴嶺的地方，他們打敗了野猴，這時洛嘠的主人阿蠻星來了，洛嘠要走，達維婭將他撞死，產下了白眉，之后為白眉找了位奶娘——黑蝴蝶，咬了黑蝴蝶的孩子，之后事敗露，白眉離開了豺群，到了他父親的主人——阿蠻星那經歷重重磨難當了一只獵狗。

文中那不放棄的精神感動了我，達維婭在洛嘠背叛了自己，即將要回到阿蠻星懷里的時候，她沒有放棄，也沒有絕望，她仍冒著被獵槍打死的危險，想讓洛嘠回到自己身邊;白眉在自己即將被趕出豺群的時候，他沒有放棄，也沒有絕望，他仍冒著被豺群咬死的危險，想回到豺群;在白眉被認為是偷雞賊趕出獵戶寨時，他沒有放棄，也沒有絕望，他冒著被凍死的危險，在雪地里呆了七天七夜抓住了偷雞賊，正是這種堅持不懈的精神讓他們有了希望;正是這種堅持不懈的精神，讓他們得到了成功;正是這種堅持不懈的精神，讓他們有了生存的力量。

如果我是達維婭，在洛嘠背叛我時，我就會有一種輕生的想法，想去自殺，可是她沒有這么做，因為堅持;如果我是白眉，在豺群趕我走時，我就會知趣的走掉，不會拿我自己的生命開玩笑，可是他沒有這么做，因為堅持，如果我是白眉，在獵戶寨趕我走時，我會走掉為何不再做一只快樂的豺呢，現(xiàn)在這樣不但冷，又餓，又不一定能抓到，又何必呢?可是他沒有這么做，因為堅持，如果沒有堅持白眉和達維婭與洛嘠早就不復存在，可見堅持的重要。

就是這堅持救了白眉和達維婭，讓我明白了一個道理，只有堅持才有可能成功。

學生讀書筆記1年級篇2

這幾天我把笑貓日記之《那個黑色的下午》讀完了。

這本書講的是：2008年5月12日兩點28分，一場震驚全世界的地震將笑貓那原本幸福的一家分散了。在那慘白的陽光下，笑貓和伙伴們走過了一片又一片廢墟，踏上了艱難的尋親之路。

在一片廢墟里，笑貓、老老鼠和二丫意外地碰見了三寶，笑貓想帶分開已久的三寶離開，可三寶卻堅持要留下做一只“救援貓”。

地震發(fā)生后的第二天，天空中下起了大雨，笑貓便讓老老鼠去外面找點吃的，自己和二丫堵住漏雨的窟窿。不一會老老鼠回來了，脖子上帶著一捆曬干了的紅辣椒，老老鼠讓笑貓和二丫把紅辣椒吃 了。

第三天，雨漸漸停了下來，笑貓他們又踏上了那艱難的尋親之路。在另一片巨大的廢墟里，笑貓他們又遇見了二丫和搜救犬公爵。但是，公爵受了重傷，醫(yī)生也沒有辦法幫它治聊。指導員只好傷心的開槍打死了公爵，免得讓它在痛苦了。

第四天，笑貓他們回到了櫻桃溝，昔日的櫻桃溝已經不是往日的櫻桃溝了，昔日珍珠灘也不再是往日的珍珠灘了。他們來到了馬小跳的爺爺家，二丫發(fā)現(xiàn)了一個老人，和一只大白鵝， 鷯哥說那個人就是馬小跳的爺爺，那只鵝就是白母鵝。白母鵝餓死了，馬小跳的爺爺活了下來。笑貓它們找到了一個前面有山，后面有水的地方把白母鵝永遠的埋葬了起來。在回去的路上他們遇見了馬小跳爺爺家養(yǎng)的大黃狗阿黃，阿黃把事情的經過仔細地對笑貓說了一遍，還說自己和馬小跳的奶奶這幾天一共救助了二十一個遇難者。笑貓聽后便決定和阿黃一起上山采草藥，救助那二十一幸存的人。經過笑貓的不懈努力，終于在一座鐘樓里發(fā)現(xiàn)了虎皮貓，一家人終于見面了。

從這本書中我明白了一個道理，不管做什么事都要有恒心、有耐心，不能半途而廢，那樣做起事來才會成功。

學生讀書筆記1年級篇3

在合上書的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風久久拂過我身：風中沒有戰(zhàn)爭的鮮血和硝煙，沒有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒有生與死的淚水，沒有愛與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質樸的文字間向我吹來，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質，告慰了我的靈魂。

有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進行對比，認為托爾斯泰是一名偉大的藝術家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒認真比較研究過二者的差異，也無此等功力;但我覺得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對于人民的同情與關懷，同時把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。

我想起了安德烈和娜塔莎的愛情，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子，反射著當時社會人們的生活與內心。如果是浪漫主義的寫法，也許安德烈會不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔;也可能與她私定終身，最終雙雙走向悲劇的結局。但托爾斯泰描寫的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽感和責任感的公爵，安德烈必然會答應父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經驗的小姐，也必然會投入到對其大獻殷勤的阿納托利的懷抱中。作者安排的只是波折的情節(jié)，而人物就像真實的存在，在這種情況下做出必然的、最合理的選擇。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時，忘記了作者而體驗到生活本身帶給我們的感動。

當安德烈在戰(zhàn)場上負重傷時，歷經磨難后成長了的娜塔莎來到他的床前：

“請您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為。”娜塔莎吻著他的手，顫抖著說?！“驳铝铱粗难劬Γ骸拔冶冗^去更加愛你，愛的更深?！?/p>

這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人因為戰(zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經歷了生死的一瞬，他終于覺醒，了解到“神圣的愛”的本質含義，也寬恕了所有傷害過他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達的則是對于一個美好心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。

讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是俄國農民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關心底層人、體諒農民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實踐者，與那些農民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經驗的基礎上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結合為一個接近“同呼吸，共命運”狀態(tài)的一種共同體。

在書中出現(xiàn)了普拉東這樣一個農民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營里，用他的樂觀和淳樸感動了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個圓形的形象，說他身體的各個位置都是圓形的，說他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農民：他們貧窮，落后，然而快樂、圓滑，可以在任何艱苦的條件下生存。

我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿Q：同樣處于底層，同樣以一種快樂的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點讓我看到了普拉東本質的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性，從人性的角度來講，他又是那么單純和快樂，以致我難以對他下任何干脆的斷語。在當時的情況下，革命的火焰尚未燃起，農奴制難以被輕易根除：這種快樂的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對?若反對，農民豈不是失去了幸福的權利?

也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代俄國的農民是沒有條件進行反抗的，因此他們比阿Q值得同情得多。想到面對苦難卻難以做出反應的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當時的托爾斯泰，面對農民們的滿足和樂觀停止了物質上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不同點以及改變的可能。

他反思的結晶我并不了解，但列寧評價說：“作為一個發(fā)明救世新術的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內外的那些偏偏想把他學說中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國千百萬農民在俄國資產階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的?！边@或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。

不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領導革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者。

每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：“他是一個真正的人，他有權寫作?！?/p>