萬歷十五年1000字讀后感
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看完一本萬歷十五年后，你有什么領(lǐng)悟呢?讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編給大家?guī)淼娜f歷十五年1000字讀后感5篇，以供大家參考!
萬歷十五年1000字讀后感篇1
選擇閱讀《萬歷十五年》的原因與《明朝那些事兒》有極大的聯(lián)系——《明朝那些事兒》常常與《萬歷十五年》拿在一起被人比論，而《明朝那些事兒》也被我劃在小說一類中我很喜歡的歷史文學(xué)類系列叢書。我對《萬歷十五年》產(chǎn)生好奇，自然也有理可循。大約花了一周讀完這本不算厚的“史書”，又延伸了一下相關(guān)史料，我開始寫這篇讀后感。
首先是我了解到的有關(guān)本書的地位評價?！度f歷十五年》可以說是一部改變中國人閱讀方式的經(jīng)典，是美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一。這本書首次以“大歷史觀”分析明代社會癥結(jié)。“萬歷十五年”即指公元1587年，本書開篇黃仁宇先生就說明了為何要單講萬歷十五年。這一年在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動征英的前一年;而在中國，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。從目錄我就產(chǎn)生了親切感，我想這樣一目了然的目錄更方便讀者從中尋得因果。申時行、張居正、海瑞、李贄、戚繼光等人的名字一掛，我也就大概了解了作者行文的方向與著筆點(diǎn)——這本書取一年為題，前后延伸，通過幾個不同類型的人物和故事講述著明朝的歷史，甚至是整個中國古代的專制體制。
結(jié)合閱讀和課下資料查找，我認(rèn)為本書要講述的最終論點(diǎn)是中國古代落后的原因，也就是道德代替法律。在我們高中所學(xué)和課外閱讀不太難想到，集權(quán)的目的是皇帝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化幾個方面實(shí)現(xiàn)對權(quán)力的集中，但是讀完《萬歷十五年》我又會想，真正意義上的集權(quán)是否一定取決于皇權(quán)呢?站在本書引導(dǎo)的角度，國家的專政體制發(fā)揮著最大的作用，不僅僅是皇帝一人，還有他背后的文官集團(tuán)，更可以追根溯源說是儒家思想。因此書中所再三“強(qiáng)調(diào)”的萬歷皇帝不能立心愛的女人為皇后、不能立喜愛的兒子為太子，不能決定死后自己和妃嬪的墓葬——萬歷在史上一貫消極的作風(fēng)或許我可以將其看做一種無形的抗?fàn)?。從某種角度看萬歷一直在和龐大的集團(tuán)做著對抗，在以往的歷史學(xué)習(xí)中老師稱之為中央集權(quán)的斗爭。權(quán)傾朝野的張居正、頗有思考的申時行也一直在背負(fù)著那個龐大的文官集團(tuán)的壓力——這就是國家的制度——或者說道德制定下的制度和法律。(均為不專門學(xué)習(xí)研究歷史的我的個人看法，如有誤解之處還請老師原諒)。那么按照我的這種看法，書中花費(fèi)諸多筆墨去記述禮儀、制度，我也可以對自己做出一個合理的解釋了。 括而言之，《萬歷十五年》給我的感覺比《明朝那些事兒》要更為穩(wěn)妥真實(shí)，讀它的時候更像是在聽一位年高德劭的學(xué)者在細(xì)細(xì)向我分析，但是它和那本書一樣在于二者的語言都平和而淺近，使我這個僅僅是對歷史感興趣的“門外漢”也能得到很多有價值的觀點(diǎn)與思考。相比而論，我可能會更喜歡《萬歷十五年》。
讀完這本書我也有了關(guān)于自己的一些感觸(同樣是非專業(yè)學(xué)習(xí)研究的觀點(diǎn))，古代中國的體制問題不僅使黃仁宇先生產(chǎn)生思考，也使我有所困惑。沒有西方的大炮轟炸，中國的體制會改革么?從一方面看：封建體制的頑固與與生俱來的安土重遷思想;從另一方面看：體制內(nèi)部自身的穩(wěn)定性也促使著其自身的微調(diào)和變化。李贄的悲慘下場與同時期西方對各流派思想的寬容相比，西方的改革當(dāng)然更為容易——又或許我們從程朱理學(xué)說起，清朝不能算作落后于西方的開始，因?yàn)樗贿^是走著前人體制的老路罷了。
萬歷十五年1000字讀后感篇2
讀罷，其實(shí)不僅是為這歷史中的每一個人所嘆息，更是為整個國家以及民族所感到悲哀。
萬歷皇帝也好，張居正也好。這歷史中的每一個人，都只能在這個封建的制度之中運(yùn)行。而這其中儒道又起了關(guān)鍵作用。自漢武罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以來的兩千多年，儒家一直被封建統(tǒng)治者所運(yùn)用來壓抑住廣大群眾的思想。不可否認(rèn)儒家有其可取之處，然而一旦淪為統(tǒng)治者的工具，就成為了束縛整個民族發(fā)展的毒瘤。當(dāng)一個人口眾多的國家，社會的日常運(yùn)行不是靠有創(chuàng)造性的法治而是依靠儒家簡單粗淺而又無法固定的原則，那么這個社會的創(chuàng)造性必然是收到了極大的限制。中國近代史的屈辱歷史，事實(shí)上早已在那個四海升平的萬歷十五年埋下了伏筆。一個被儒家所束縛，眾人閉目塞聽，關(guān)閉大門的古老國度，早已經(jīng)注定了他的悲劇結(jié)局。在萬歷十五年，不論是即將不再上朝的萬歷皇帝，還是要勵精圖治想要扶大廈之將傾的張居正，或者是想要調(diào)和百官矛盾的申時行，還是恪守絕對原則的海瑞。他們所作的努力，都只是局限于封建制度之下的小修小補(bǔ)或者小打小鬧。大明王朝就像歷史上其他王朝一樣，也無法擺脫封建制度下的歷史規(guī)律，走到了他的發(fā)展盡頭。
我還想說一下萬歷皇帝。事實(shí)上在過往對于他我是有很大的偏見以及不滿，覺得他三十年不上朝，致使國家中樞趨于癱瘓。并且橫征暴斂致使民眾怨聲載道。但是一個朝代發(fā)到了晚期，實(shí)際上走向終結(jié)已經(jīng)是脫離了皇帝乃至整個官僚機(jī)構(gòu)的控制，除非進(jìn)行土地改革，否則每個朝代都在土地兼并下不可避免的走向矛盾激化的深淵。而作為全國最大的地主—皇帝怎么可能會對自己階級的人開刀?只是說皇帝的個人能力，能為這個國家續(xù)多幾年的命。
事實(shí)上，萬歷皇帝也是凡人，也是一個有血有肉的人。作為一個凡人，在皇帝的位置上事事卻都要按照群臣所限制的儒家的思想來行事，按照所謂皇帝的準(zhǔn)則來行事，使得他身心俱疲。我覺得有四件事是讓我十分感慨的。一是萬歷想要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)書法卻被張居正所制止，張居正舉出了陳后主，宋徽宗等人來警醒萬歷不可對于藝術(shù)過于沉迷，于蒼生并無補(bǔ)益。二是萬歷在王儲選擇上與群臣們斗爭了長達(dá)幾十年，原因皆在必須按照傳統(tǒng)的長子制度來選取皇儲。最終這場斗爭以群臣的勝利而結(jié)束，以致他灰心喪氣只得用“無為”的消極態(tài)度來報復(fù)群臣，長達(dá)數(shù)十年不上朝以及不選補(bǔ)官職，從而使官僚機(jī)構(gòu)陷于癱瘓。三是萬歷在二十幾歲之時就以及開始營造自己的陵墓了，而他也欣然接受了這精神上的活埋。四是他想要出城視察陵墓卻遭到了群臣的反對，而他也于1588年之后三十多年再沒有踏出過紫禁城一步，不免讓人唏噓。
事事不能按照自己的意愿，無法發(fā)揮自己的個性，也無法把自己的創(chuàng)造力用于政治之中，只能恪守祖宗之法，恪守儒家之道。這種一眼看到盡頭的生活，哪怕貴為九五之尊又有什么意義呢?在萬歷十五年，作為一個二十幾歲的年輕人，本應(yīng)是大展宏圖，發(fā)揮自己創(chuàng)造力以及實(shí)現(xiàn)自己勵精圖治的大好年華，卻事事受到群臣的反對掣肘，事事都要按照所謂的“祖宗之法”來行事。這樣的生活實(shí)際上相當(dāng)于行尸走肉罷了。在群臣的眼里，在他們監(jiān)督下成長起來的朱翊鈞，勢必要充分的體現(xiàn)他們的意志，也勢必要按照一條早已鋪好的道路一路走到頭。這不得不說是萬歷的悲哀，也是這個國家的悲哀。這樣陳腐的思想，扼殺創(chuàng)造力的思想與制度，怎么還能指望可以使得國家長久的發(fā)展呢?把希望寄托在所謂的一兩個明君身上，卻不去改變整個制度讓國家得以長治久安，所有的結(jié)局必將是一個又一個的歷史輪回的悲劇。
萬歷十五年1000字讀后感篇3
《萬歷十五年》，名頭很大，總覺得自己之前讀過，即使沒讀過，也考慮到曾經(jīng)讀了《明朝那些事》，或許沒必要專門去讀《萬歷十五年》。
也是這次讀書會，促使自己真真正正坐下來好好讀一讀這本書。讀了之后才發(fā)現(xiàn)，這本書包羅萬象，有很多值得我學(xué)習(xí)和思考的地方。
一方面是黃仁宇獨(dú)特的寫法，似乎能證明科學(xué)與藝術(shù)是相伴相生的。黃先生雖然是研究歷史的，但不得不說他寫這本書的方式方法是典型的工科做法，或許這也是搞研究的科學(xué)方法吧。首先他選擇了一個科學(xué)研究最標(biāo)準(zhǔn)最典型的方法——排除干擾法，選擇最平淡、無其他因素干擾的一年——開始研究大明王朝，或者說研究封建王朝，探詢王朝興亡的本質(zhì)。其次他選擇了不同個體比較的方法，從七個不同的人物視角描述了巍然聳立的王朝內(nèi)部細(xì)節(jié)。最后是他選擇客觀真實(shí)地記錄“實(shí)驗(yàn)”結(jié)果，不摻雜個人主官意志。尤其是第三章“世間已無張居正”，描寫沒有張居正的王朝運(yùn)轉(zhuǎn)日常，表現(xiàn)出黃先生很喜歡也很善于用側(cè)面細(xì)節(jié)描寫反襯主題主線。總之，黃先生的寫法讓我感覺到，不管文科還是理科，研究問題的方法是一樣的，最終兩者終能殊途同歸。
另一方面是申時行的生平，好像在說讀書就能夠讀出個宰相來。我們承認(rèn)“王侯將相寧有種乎”，我們也承認(rèn)每個讀書人的職業(yè)生涯規(guī)劃“格物致知修身齊家治國平天下”，最終目標(biāo)就是當(dāng)宰相，但我們也要承認(rèn)有很多人追求的是宋朝趙恒的《勸學(xué)詩》中寫到的那樣
富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。
因此，讀了“首輔申時行”的章節(jié)，我有三個問題。
第一個問題是讀書就能做大官?申時行是靠讀書讀出來的，是在張居正的提拔下成長起來的，我們只知道他考上進(jìn)士，進(jìn)了翰林院，后來當(dāng)了首輔。他被人評價“老成”，是因?yàn)榫幾砹吮境臍v史，其實(shí)可能就是眼界開闊些，經(jīng)驗(yàn)豐富一些，但他處理事情的能力不得不說還差一些。可是這又有什么關(guān)系呢?這毫不影響他的仕途晉升，毫不影響他拿幾千年來的經(jīng)驗(yàn)穩(wěn)住當(dāng)時的王朝。真真的應(yīng)了《圣經(jīng)》里那句話“太陽之下沒有新鮮事”。
第二個問題是京官就能管天下?這一章節(jié)里也介紹過，申時行之前的大多數(shù)首輔，都是終身在京為官，從未到地方上去任職，這不得不令人懷疑，沒有基層經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚬芾砗脟覇?且不說我們現(xiàn)在常常提到“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，就拿秦朝和宋朝來說，商鞅是變法前實(shí)地查看了秦國的風(fēng)土人情，王安石年輕時不愿做京官只愿做地方縣官，莫非這只是謀劃改革、胸懷大志的官員的特質(zhì)?
第三個問題是個人人生規(guī)劃到底應(yīng)該是什么?不得不說，我們現(xiàn)在的國家體系比封建王朝完備許多，當(dāng)然也還能看出不少以往傳統(tǒng)的痕跡，畢竟我們的歷史上下五千年，還是要有文化自信，制度自信的。所以，個人的人生規(guī)劃，還是要到歷史中去尋找答案，同時要把握現(xiàn)實(shí)需求，真正做到“讀萬卷書，行萬里路”。比如說我個人，作為研究所行政管理的一員，如果僅僅停留在以往的“身份管理”上，學(xué)習(xí)晉升級別的政策制度，必定跟不上時代，必須看到現(xiàn)在是人才引領(lǐng)發(fā)展的時代，沉下心來到科研一線看看世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的才是正確的成長途徑，才能找到正確的管理方法。而且，黃先生已經(jīng)教了我們方法——從不同的人物視角探尋單位運(yùn)行的細(xì)節(jié)——下面要做的就是用實(shí)踐檢驗(yàn)真理了。
最后呢，還想跟大家探討交流一個問題，萬歷皇帝是“活著的祖宗”，而我們目前的單位，尤其是企事業(yè)單位，是不是也存在這樣的祖宗呢?面對這樣的祖宗我們又能夠采取什么辦法呢?而這樣的祖宗的存在，到底預(yù)示著什么樣的王朝發(fā)展局勢呢?
萬歷十五年1000字讀后感篇4
高拱年歲已長，身體漸衰，是看不到張居正下葬了。雖然張居正在高拱臨終前的幾個月專程拜訪了閑賦鄉(xiāng)舍的高老，似乎二人已前嫌盡棄、間隙消彌，塵事盡散，夢漸安平。但高拱可以不見張居正之喪，卻不能讓張居正安寢于墓中，其一紙《病榻遺言》卻致一生榮耀致極的張首輔落得個家產(chǎn)盡抄、褫奪謚號、迫奪御賜、子孫充軍;惟沒有開棺鞭尸，算多少保全了些體面。高拱的“陰招”之險，古今無人能及。張居正生前觀世悟禪自言的“如入火聚，得清涼門”終變成了破敗的華夢，真正“入火聚得清涼”的卻是他的繼任首輔申時行。人性的陰陽、事情的正反，參悟與執(zhí)迷，事事與非非，盡在眼前身后。這一切正應(yīng)和了“生命不過是一種想象，這種想象可以突破人世間的任何阻隔”。
開朝洪武以來的文官制度，歷二百年，早已由制度化為骨氣，融到了文人的血液里。古怪、清貧而又鐵骨錚錚海瑞不得不說是這種骨氣的一個典范。一名文官即然為訕君直言可以不惜性命，那官印、榮華又豈能羈絆了骨氣。這是一種執(zhí)拗，也是一種單純，但卻缺少了些情趣?！八乃枷氩皇堑弥谔熨x，而是來自經(jīng)常的、艱苦的自我修養(yǎng)”，也許固執(zhí)的海瑞永遠(yuǎn)無法理解“一個女人如有情趣，那么不論她過去是娼妓、已經(jīng)結(jié)婚或正在懷孕都毫無妨礙”。
戚繼光雖有些孤獨(dú)，但終是生逢時、命合運(yùn)的，外有倭寇之患，內(nèi)有首輔之助。他雖然改變不了陳舊的體制，這是他“不可能做到的事，但在可能的范圍內(nèi)，他已經(jīng)最大地適應(yīng)環(huán)境發(fā)揮他的軍事天才了”。“戚繼光的天才之處，在于他看準(zhǔn)了妥協(xié)之無法避免;而他的成功，也在于他善于在技術(shù)上調(diào)和各式各樣的矛盾”?！疤撌疑?，吉祥止止”，這也許就是戚繼光止止堂的座右銘吧!“他的長處，在于他沒有把他人事上的才能當(dāng)成投機(jī)取巧和升官發(fā)財?shù)谋惧X，而只是作為建立新軍和保衛(wèi)國家的手段”。
李贄是一個矛盾體，矛盾得讓人理不出頭緒?！耙粋€農(nóng)民家庭如果企圖生活穩(wěn)定并且獲得社會聲望，惟一的道路是讀書做官”，李贄也走了這條路了，讀了經(jīng)史子集，做了官?？珊髞韰s辭了官，寄居于朋友家研究起了史學(xué)，要做學(xué)問家。這讀書是目的呢?還是路徑呢?怎么當(dāng)路徑走了一程，轉(zhuǎn)而又變成目的了呢?既然把讀書變成了目的，一介儒生，后來為什么又遁入空門，出家了呢?逃離了世俗的羈絆，又去研究世俗的經(jīng)史，這倒底是出世了?還是入世了呢?李贄終其一生，不過是一個追求個性與自由的孩子。他極度自我，卻又沒有自我，正如“自我只是一種幻影，真正存在于人世間的，只有無數(shù)的因果循環(huán)”。他在獄中自裁氣絕前寫了王維的“七十老翁何所求”來解釋他的死因，也是極為貼切的，不知求何所求?他不知在這個世界上應(yīng)當(dāng)建設(shè)些什么，但他從他的閱歷與思考中知道，為了得到自由與解放應(yīng)當(dāng)打破些什么，只是生命將息，力不從心，無所求了。
這就是萬歷十五年，自此以后，萬歷不朝。
萬歷十五年1000字讀后感篇5
如果用一句話來概括我的感受：那就是被主宰的悲哀的命運(yùn)，這句話適用于里面的每一個人，包括皇帝、能臣、清官等，他們都試圖去追尋心中理想，但都付諸東流。
萬歷十五年是平淡的十五年，似乎沒有發(fā)生什么驚天動地的大事，但是，實(shí)際上，從這年起，王朝覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時起，端倪更明顯罷了。
本書告訴我們在以德替法的封建專制制度下，為民、為官之人是沒有保障的。因?yàn)榈弁蹙S護(hù)或保護(hù)的不是他的子民，而是他的統(tǒng)治地位。為了帝國的傳承，帝王能夠犧牲一切，包括所謂的“德”?！暗隆弊趾谓?，就是執(zhí)法公正不阿，待人謙虛，對朋友不分高低官職。對底下臣民則應(yīng)當(dāng)視如兒女，這就是君王所要有的“德”。
沒有保障的為官之人整天就游手好閑，吃喝玩樂，沒有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠。在異族的鐵蹄下，明帝國最終灰飛煙滅。我想一個國家的潮起潮落不全在于國主，民眾才是最重要的，俗話說“水能載舟，亦能覆舟”想讓船跑得快，水才是關(guān)鍵。順勢的話，朝廷會發(fā)展和快，逆勢則會慢，嚴(yán)重的話船也保不了。最終，大臣們的貪福之心也破滅，居民們的生活保障就得看下一個君王了。
明朝的統(tǒng)治者并非是皇帝，而是文官集團(tuán)以及書中沒有提及的宦官集團(tuán)，這是區(qū)別于歷代王朝的一個特點(diǎn)。明朝的創(chuàng)立者朱元璋廢了丞相，但他并未為他無能的子孫想過，也沒有想到在王朝的后期，文官集團(tuán)會是凌駕于皇帝頭上的真正主宰者。
文官集團(tuán)有制度上的保障，也有思想上的鞏固。而整個文官集團(tuán)是以儒家思想為思想核心，這便形成了一個以道德來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治目的國家，缺乏了真正意義上的法治，使大量人掛羊頭賣狗肉，為國家滅亡埋下了不定時炸彈。
最后作者以他的結(jié)論總結(jié)了全書，也帶給我們一個深刻的教訓(xùn)：明清后期儒教對國家思想的發(fā)展有滯礙的作用。
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