《老殘游記》的讀書筆記感悟范文
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《老殘游記》的讀書筆記感悟范文五篇
《老殘游記》費(fèi)時(shí)不多就看完了，能成為經(jīng)典自有原因。書的主旨是勸人向善，多積德，努力讓自己成為一個(gè)好人。下面小編給大家?guī)?lái)《老殘游記》的讀書筆記感悟范文，希望大家喜歡!
《老殘游記》的讀書筆記感悟范文1
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛(ài)清官。黑臉的包龍圖，在中國(guó)人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬(wàn)年，皆因人們?cè)骱迠d臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國(guó)人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時(shí)候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來(lái)了，現(xiàn)在的社會(huì)價(jià)值取向真得讓人迷惘和心寒)。
劉鶚的《老殘游記》中寫了二個(gè)清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。
第一個(gè)“清官”是玉賢。該人是因?yàn)椤稗k強(qiáng)盜辦的好”而“補(bǔ)曹州府”(見(jiàn)第三回)。他辦強(qiáng)盜究竟辦得怎么樣好呢?書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象?！?/p>
在《資治通鑒》中有一個(gè)描寫李世民的故事，也說(shuō)到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過(guò)是這樣的：
上(指李世民)與群臣論止盜，或請(qǐng)重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢市費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪?”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。
“貞觀之治”時(shí)代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。但是，李世民對(duì)“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來(lái)，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽(tīng)起來(lái)太過(guò)于理想化而已。“窮人”是任何社會(huì)都希望消失的，又是任何社會(huì)都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時(shí)有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會(huì)還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮!我們所要做的是讓“窮人”成為“相對(duì)窮”，而不是“絕對(duì)窮”!
玉賢大人對(duì)于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”(見(jiàn)第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人”(見(jiàn)第三回)。就曹州府這么一個(gè)小地方，一年不到的時(shí)間，就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。這么一個(gè)地方哪里來(lái)的這么多強(qiáng)盜，全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見(jiàn)著什么人，只要不順?biāo)难?，他就把他用站籠站死;或者說(shuō)話說(shuō)的不得法，犯到他手里，也是一個(gè)死?！?見(jiàn)第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心謹(jǐn)慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯(cuò)。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯(cuò)當(dāng)作強(qiáng)盜而被怨站死。對(duì)此，老殘深有感慨，對(duì)曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥(niǎo)兒無(wú)以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺(jué)可憫?！比欢?，他認(rèn)為“這些鳥(niǎo)雀躍然凍餓，卻沒(méi)有人放槍傷害他……撐到明年開(kāi)春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個(gè)酷虐的父母官，動(dòng)不動(dòng)就捉了去當(dāng)強(qiáng)盜，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說(shuō)不出來(lái)，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥(niǎo)雀還要苦嗎?(見(jiàn)第六回)”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級(jí)眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實(shí)則卻是一個(gè)不折不扣的酷吏，為了讓自己升官，竟然不顧百姓死活，不問(wèn)青紅皂白，用百姓之血染紅自己官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈懴乱皇自?shī)，對(duì)此進(jìn)行了無(wú)情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎?！?/p>
第二個(gè)“清官”是剛弼。此人不同于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績(jī)來(lái)，以博取上級(jí)歡心，因此以殘酷治民，是一個(gè)實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見(jiàn)第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無(wú)能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自己東家，就對(duì)剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽(tīng)聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無(wú)短處，為什么肯花錢呢?卑職一生就沒(méi)有送過(guò)一個(gè)人錢。”(見(jiàn)第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺(tái)反映情況，撫臺(tái)派出白太尊白子壽來(lái)主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的“千日醉”所害，通過(guò)雪得解藥“返魂香”而救活)。
對(duì)于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見(jiàn)血：“清廉人是最令人佩服的，只有一個(gè)脾氣不好，他總覺(jué)得天下都是小人，只有他一個(gè)人是君子。這個(gè)念頭最害事的，把天下大事不知害了多少?！?/p>
對(duì)這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一市則一市傷，宰天下則天下死!(見(jiàn)第六回)”在那樣的年代，能說(shuō)出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也!
《老殘游記》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，作者劉鶚學(xué)識(shí)淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，因此，就小說(shuō)內(nèi)容而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯(cuò)，特別是對(duì)北京濟(jì)南一帶的風(fēng)情描寫，讓人印象深刻，過(guò)目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對(duì)于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過(guò)了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之?？v觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會(huì)中的珍稀動(dòng)物。劉鶚?biāo)鶎懙摹扒骞佟睂?shí)非“清官”也，這些人充其量不過(guò)是沽名釣魚之輩而已。
《老殘游記》的讀書筆記感悟范文2
通讀全書，你會(huì)驚嘆劉鶚對(duì)于自己作品體裁定位的灑脫與隨意。正篇加續(xù)集短短二十九回，小說(shuō)的身份屢屢變換。一個(gè)世紀(jì)前的劉鶚?lè)路鸷鸵粋€(gè)世紀(jì)后的文學(xué)評(píng)論家們較上了勁：你說(shuō)我是世情小說(shuō)，我偏給你來(lái)個(gè)斷案;你剛把我劃進(jìn)公案小說(shuō)，我這里奇峰陡起，再摻和點(diǎn)神怪色彩;你要開(kāi)始講神魔小說(shuō)，我又談情說(shuō)愛(ài)起來(lái)……一套迷蹤拳從頭忽悠到底。
首敘述老殘一夢(mèng)，見(jiàn)海上一船將沉，水手在那里趁火打劫，搶奪乘客財(cái)物。有一種人又高談闊論演說(shuō)，煽動(dòng)船上人反抗，結(jié)果“不過(guò)用幾句文明的話頭騙幾個(gè)錢用用罷了”。老殘去獻(xiàn)羅盤救人，反被誣為漢奸，只好落荒而逃。這種譴責(zé)小說(shuō)筆法，狀物要影射時(shí)局，故而倘恍迷離，未辨夢(mèng)醒，乃當(dāng)時(shí)幾十年間文壇慣用的手段。
第二回主寫明湖湖邊美人絕調(diào)，說(shuō)兩個(gè)小姑娘說(shuō)書精彩，曲調(diào)優(yōu)美，攝人心弦，聲音入耳有說(shuō)不出的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼;三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。聲音虛無(wú)縹緲，峰回路轉(zhuǎn)，聽(tīng)后余音繞梁而三日不絕，宛如天籟之音，實(shí)在是完美的描寫，從這回我們我們可以清楚的看出劉鶚優(yōu)美的文筆，無(wú)可挑剔。
從第三回至第六回，作者稱為“玉賢傳”(六回原評(píng))，一反傳統(tǒng)批贓官之惡而揭清官之惡，“清官之可恨，或尤甚于贓官”，突出表現(xiàn)了表面上是清官，實(shí)際上卻比贓官更可惡的玉大人，表達(dá)出作者對(duì)社會(huì)黑暗的新觀察和新觀念。
后文老殘繼續(xù)游歷，在黃河遇到冰封河面被阻，遇黃仁瑞，救翠環(huán)，了解到黃河漫堤的慘劇。設(shè)計(jì)謀，識(shí)真相，為齊河縣十三口人命案查明真相，解救了魏家翁媳，救活了眾人，懲治了酷吏剛弼、花花公子吳二，讓人拍手稱快!
書看完了，余音繞梁，主人公的經(jīng)歷引人入勝卻偏偏娓娓道來(lái)，不覺(jué)間讓人忘卻俗塵，神清氣爽。
《老殘游記》的讀書筆記感悟范文3
《老殘游記》是晚清譴責(zé)小說(shuō)的代表作之一，也是認(rèn)識(shí)晚清社會(huì)一部形象化檔案。作者劉鶚，字鐵云，號(hào)洪都百煉生，出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程、音律等，博學(xué)多才。小說(shuō)以老殘的見(jiàn)聞為線索，描寫了晚清各種社會(huì)現(xiàn)象，尤其是對(duì)于所謂的清官，進(jìn)行了無(wú)情的揭露。小說(shuō)滲透了濃重的佛教思想，解脫、放下、自在，以出世之心做入世之事，慈悲救世的佛教精神。從行醫(yī)救人、姑子逸云關(guān)于“住世出世”的許多言談，環(huán)翠的最終去向，及續(xù)集中老殘夢(mèng)游陰間等多個(gè)章節(jié)都有集中體現(xiàn)。小說(shuō)對(duì)音樂(lè)、景色、心理等描寫都非常精彩動(dòng)人，魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。胡適在《老殘游記。序》中提到：“最擅長(zhǎng)的是描寫的技術(shù)，無(wú)論寫人寫景，作者都不肯用套語(yǔ)濫調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)地的描畫。在這一點(diǎn)上，這部書可算是前無(wú)古人了?！?/p>
小說(shuō)中出現(xiàn)的幾個(gè)女性頗具亮點(diǎn)，都是集美貌、才藝、智慧、修養(yǎng)于一身的優(yōu)秀女性形象，她們是男性眼中的藝術(shù)上登峰造極的表演者;可以是談古論經(jīng)博學(xué)多識(shí)不亞于男子的紅顏知己;是對(duì)佛教思想領(lǐng)悟透徹、在出世入世中游刃有余的獨(dú)立女子;是相夫教子恩惠賢德的大家閨秀。小玉、玙姑、逸云、德夫人等完全不同于其他古代文學(xué)作品中封建社會(huì)里“三從四德”對(duì)男人的依附或從屬，或糾纏在感情世界里不能自拔的女子形象。個(gè)個(gè)德才兼?zhèn)?，有膽有識(shí)，且具有異于同時(shí)代人的獨(dú)立精神和覺(jué)醒意識(shí)。從作者的男性視角來(lái)看，作者對(duì)這些女子的態(tài)度是欣賞、欽敬、尊重，贊嘆的，具有極強(qiáng)的平等意識(shí)，其實(shí)也寄托了自古到今男性社會(huì)里或者說(shuō)是知識(shí)分子層面男人對(duì)女性形象完美的期望。這一點(diǎn)，即使在今天，也同樣極具時(shí)代性和代表性(笑)。
一、專才“小玉”。小玉說(shuō)書有多好呢：“別人的好說(shuō)的出，白妞的好人說(shuō)不出。別人的好處人學(xué)的會(huì)，白妞的好處人學(xué)不到”。小玉的相貌不過(guò)中人之姿“秀而不媚，清而不寒”，眼睛如“秋水寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，臉那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)角子里的人，都覺(jué)著小玉看見(jiàn)我了”。聽(tīng)小玉說(shuō)書會(huì)怎樣呢：只覺(jué)入耳有說(shuō)不出的妙境，五臟六腑里像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。她的演唱技藝之高：他于那極高的地方尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾轉(zhuǎn)之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起。陡然一落，又極力騁于千回百轉(zhuǎn)的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍，此后越唱越低，越低越細(xì)，那聲音漸漸聽(tīng)不見(jiàn)…約兩三分之久，這一出忽又揚(yáng)起，如煙火一個(gè)彈子上天隨化作千百道五色火光，縱橫亂散，如花塢春曉，好鳥(niǎo)亂鳴。究其小玉特色由來(lái)：什么西皮、二簧、梆子腔一聽(tīng)就會(huì)，又把南方昆曲、小曲、種種腔調(diào)都裝在大鼓書里面。好一個(gè)博采眾家之長(zhǎng)，善融會(huì)貫通，技藝登峰造極出神入化的女藝人，金口一開(kāi)迷倒眾生。這是從觀眾視角看偶像，可看不可及的“夢(mèng)中情人”。
二、聰敏智慧的玙姑。書中第九回、第十回用子平之眼描出了一個(gè)多才多藝、能言善辯、有思想的女子形象。這是個(gè)“口頰只見(jiàn)若帶喜笑，眉眼之間又頗似振矜”的女子，通音律、會(huì)彈琴、懂茶道，解人意、飽讀詩(shī)書、對(duì)時(shí)事有著獨(dú)特理解、對(duì)儒釋道有著精準(zhǔn)闡釋，可以說(shuō)經(jīng)論理，“幸見(jiàn)姑娘如對(duì)名師”，尤其論“理”“欲”，美人與子平握手一段尤為精彩：請(qǐng)問(wèn)先生，這個(gè)時(shí)候，比你少年在書房里，貴業(yè)師握住你手撲作教刑的時(shí)候何如?“這樣亦師亦友的紅顏知己世間難尋，讓人”肅然起敬“，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉。
三、坦率潑辣通佛理的逸云。在續(xù)集第三回里出現(xiàn)了一個(gè)斗姥宮的姑子逸云，”膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，又風(fēng)雅又活潑“，在逸云和德夫人臥談的內(nèi)容涉及逸云的情愛(ài)觀、對(duì)佛理的初禪與變通。她對(duì)三爺?shù)臒肓仪楦械椒质智叭崮c百轉(zhuǎn)的心理剖析真是率真可愛(ài)，對(duì)出世入世的理解參透了佛理，與”精神上有戒律形骸上無(wú)戒律“有異曲同工之妙，是老殘眼中”曲高和寡“之人。她能干、灑脫、伶俐，悟道修行，并影響和指引環(huán)翠最終的歸宿。書中逸云引用《維摩詰經(jīng)》中‘天女散花’之典故，和《金剛經(jīng)》”無(wú)人相無(wú)我相“，‘世間萬(wàn)事皆壞在有人相我相’之語(yǔ)。這個(gè)人物表達(dá)了作者深受佛教思想的影響，和對(duì)人生終極境界的向往。于男性視角來(lái)說(shuō)，這樣的女性無(wú)異于人生的精神導(dǎo)師吧。
四、夫唱婦隨、有德有慧的的德夫人。卻說(shuō)這德夫人寬懷大度，對(duì)逸云欣賞疼愛(ài)有加，以至于生了收逸云做偏房的打算：”世間哪有這樣好的一個(gè)文武雙全的女人?若把他弄來(lái)做個(gè)幫手，白日料理家務(wù)，晚上等下談禪;他若肯嫁給慧生，我就不要他認(rèn)嫡庶，姊妹稱呼我也是心甘的“。書中只字未提慧生對(duì)逸云的評(píng)價(jià)，倒是這夫人替夫君主動(dòng)安排納妾，根本無(wú)嫉妒之意，只有相惜之感，把世間好女子收入府中共同侍奉夫君。后通過(guò)對(duì)逸云的試探、深談，到最后逸云對(duì)德夫人的開(kāi)解，”‘德’為萬(wàn)教根基，種子有德，再?gòu)牡吕锷龌蹃?lái)，沒(méi)有一個(gè)不成功的“”夫唱婦隨“等言論，促使夫人認(rèn)逸云為師父，如此德夫人倒也可無(wú)冒犯和沖撞佛門中人之憂，最終各得其所，功德圓滿。若從男性視角來(lái)看，這樣的夫人豈止是知書達(dá)理，簡(jiǎn)直是舊時(shí)代男性心理代言人，可心的解語(yǔ)花、肚里蛔蟲(chóng)，男人完全不擔(dān)心”茶杯們“磕磕碰碰，倒是一派理想世界的和諧融樂(lè)。
書中的這些女子，他們沒(méi)有中國(guó)古代文學(xué)作品中孟姜女的哀苦、虞姬的剛烈、孫二娘的跋扈冷血、穆桂英的武勇、青樓女的哀怨，卻有著自己獨(dú)立的精神境界和獨(dú)特的個(gè)人魅力。外形賞心悅目，才學(xué)見(jiàn)地不輸須眉，品性高潔蘭心蕙質(zhì)，她們和男性的關(guān)系是平等、獨(dú)立，有獨(dú)立思想、有安全距離，盡然呈現(xiàn)女子的美好特質(zhì)。哪怕是對(duì)自己的愛(ài)情，也能不入庸常，從人性從現(xiàn)實(shí)去理解對(duì)待，不委屈，不糾纏，尋求自己的解脫和修為。這些特點(diǎn)，無(wú)論是古代或現(xiàn)代男性心理所共同需要和追求的，也是男性視角下對(duì)女性形象的完美期待和想象。
《老殘游記》的讀書筆記感悟范文4
《老殘游記》是晚清時(shí)的一部社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)，暴露了晚晴時(shí)代封建制度的弊端和陰暗。它是十大古典小說(shuō)白話長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，也是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一、
本書的作者劉鶚，出生在一個(gè)封建官僚家庭，他學(xué)識(shí)廣博，在算學(xué)、醫(yī)道等方面均有很大的成就。作者作為一個(gè)思想開(kāi)明，勇于創(chuàng)造的人。他的人生事業(yè)卻是艱難坎坷，充滿波折的。本書既是他為國(guó)家存亡的擔(dān)憂，也是他對(duì)自己事業(yè)的哀嘆，劉鶚希望用這本書來(lái)喚醒麻木不仁的國(guó)人，挽救國(guó)家的危亡。
《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。胡適說(shuō)過(guò)：“《老殘游記》最擅長(zhǎng)的是描寫的技術(shù)。無(wú)論寫人寫景，作者都不肯套用爛調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)的描寫。”魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真、生動(dòng)?？梢宰鳛閮?yōu)美的散文來(lái)讀。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來(lái)寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的水多，樹(shù)多的特點(diǎn)。
《老殘游記》是劉鶚晚年寫的一部小說(shuō)，是劉鶚的代表作。一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，有人請(qǐng)劉鶚給《繡像小說(shuō)》半月刊雜志寫小說(shuō)連載，劉鶚一時(shí)興起，就答應(yīng)了。他寫《老殘游記》，十分瀟灑，興到即寫，寫得無(wú)趣即放，斷斷續(xù)續(xù)，時(shí)而為之。192019年起，劉鶚以洪都百煉生為筆名寫作的《老殘游記》陸續(xù)在《繡像小說(shuō)》雜志上發(fā)表。到十三回因故中止。后又重載于《天津日日新聞》報(bào)上，才完全出版。
《老殘游記》全書共20回。小說(shuō)以一位人稱“老殘”走方郎中鐵英的游歷為主線，通過(guò)老殘游歷的見(jiàn)聞和作為體現(xiàn)作品的主題思想。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。
《老殘游記》為我們揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”形象?！扒骞佟庇褓t，這個(gè)人自以為清廉，不要錢，但埋在他內(nèi)心深處的目的，甚于贓官的貪圖錢財(cái)。玉賢出任曹州府知府“未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民?！薄疤焯觳坏每铡保罕姸嘉窇趾蛻嵑匏臍埲?，道：“這個(gè)玉大人真是了不得，賽過(guò)活閻王，碰著了就是個(gè)死!”。玉賢在曹州府的“功績(jī)”還包括他一手制造了幾起冤案。如對(duì)于家一案，于朝棟一家因與強(qiáng)盜結(jié)仇，被栽贓陷害，玉賢不加調(diào)查，不審真情，一口咬定他們是強(qiáng)盜，父子三人活活被站死。民間對(duì)此議論紛紛，有人酒后說(shuō)了句玉大人“好冤枉人”，就被玉賢以“妖言惑眾”的罪名罰“站籠”而死。玉賢手下的人見(jiàn)于朝東一家?guī)卓凇八赖脤?shí)在太慘了”，都動(dòng)了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，而且也抓到了移樁嫁禍于家的強(qiáng)盜。強(qiáng)盜原不過(guò)是想讓于家吃幾個(gè)月官司，結(jié)果鬧得那么厲害，“都后悔得不得了”。然而恰恰是這個(gè)心里總覺(jué)得自己是清官的玉賢，唯恐這樁“不照律例辦事”而造成的冤案會(huì)使他受到上司的責(zé)詢查辦，使自己苦心經(jīng)營(yíng)的只為做官且急于做大官的私欲付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強(qiáng)盜。后來(lái)因?yàn)樗丁氨I”成績(jī)顯著，上司賞識(shí)，還被朝廷加官進(jìn)爵。
小說(shuō)通過(guò)對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫，得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實(shí)虛偽造作，而對(duì)政治有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)的老殘?jiān)谠鴮?duì)們提出改革，讓人們將有價(jià)值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒(méi)有引起反響，而當(dāng)老殘到山西謀求發(fā)展時(shí)，他說(shuō)服了當(dāng)?shù)毓賳T，卻又難過(guò)京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會(huì)并不只是像我們所知道的官場(chǎng)腐敗那樣，它更反映了整個(gè)社會(huì)的腐敗和黑暗現(xiàn)象。
這本書使我明白了晚清時(shí)候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對(duì)我們學(xué)習(xí)歷史和思想提升方面都起重大的作用。
手搖串鈴，身披破棉袍，奔走于江湖中，小說(shuō)的主人公就是這樣一個(gè)頗具有俠風(fēng)道骨的赤腳郎中。老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號(hào)補(bǔ)殘。因作者和時(shí)代的緣故，小說(shuō)不免有一股迂腐氣，但對(duì)于老殘這樣一個(gè)人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟(jì)貧，又有竹林七賢的淡泊寧?kù)o，輕名利，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出“z”的佐羅，還有小時(shí)候犯花癡的對(duì)象紅葉大盜。
小說(shuō)被賦予的時(shí)代是晚清時(shí)期，也就是作者生活的年代。在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，作者吳研人鳥(niǎo)瞰晚清社會(huì)，作者看到的無(wú)非是三樣?xùn)|西：蛇蟲(chóng)鼠蟻，豺狼虎豹，魑魅魍魎。大大小小，形形色色的牛鬼神蛇充斥著社會(huì)的各個(gè)角落，劉鶚在這群烏合中順手把清官這一類人物揪了出來(lái)，自古以來(lái)，寫昏官庸官的多，清官一直是被膜拜的對(duì)象，譬如說(shuō)包公，鐵面無(wú)私的虛擬形象滿足了多少年來(lái)人們對(duì)父母官的幻想，而小說(shuō)中老殘卻說(shuō)(清官)“官愈大，害愈甚，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，原因是“他總覺(jué)得天下人都是小人，只他一個(gè)人是君子”，所以容易剛愎自用，濫施刑罰。在這些清官的血腥統(tǒng)治下，百姓只能忍氣吞聲，含著眼淚還夸“清官”，“好官”，所以大凡酷吏的政治外頭都是好看的。小說(shuō)以玉賢，剛弼兩個(gè)清官為例，引出兩段冤殘案，剛弼所掌的魏家冤案后因老殘等人的介入，得以真相大白，最后幾節(jié)讀來(lái)酣暢淋漓，大快人心.。這清官之禍不免讓人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任時(shí)功績(jī)熠熠，可最后商鞅被車裂，李斯被腰斬。清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盜賊猖狂，究竟哪一個(gè)是百姓最為懼怕的，我們不得而知?，F(xiàn)在有的官員更懂得兼容并包，一方面拿著房地產(chǎn)老板的鈔票，一方面逼得拆遷戶跳樓自焚。身為公務(wù)員卻踐踏法律道德，殊不知這是脫了鞋抽自己的臉，還讓別人聞臭。在封建專制的社會(huì)，清官禍國(guó)殃民的例子不勝枚舉，但其實(shí)無(wú)論是清官還是昏官，都不過(guò)是帝王的兇器，款式不同，其殺傷力卻是相同的，可以說(shuō)，只要存在極權(quán)專制的社會(huì)，清官就會(huì)變了味，這一點(diǎn)在近代中國(guó)得到了證實(shí)。
作者劉鶚深受洋務(wù)派影響，是個(gè)保守的學(xué)習(xí)西方的愛(ài)國(guó)派，所以他想抱的還是慈禧的小腳。在文中，他借老殘之口，稱革命運(yùn)動(dòng)為北拳南革，持否定批判態(tài)度，在第一章，老殘和友人在大明湖觀光時(shí)看到的一艘快要觸礁的船，并提議送上西方的羅盤，有的人說(shuō)這是西方的代表，因此斷定劉鶚是偏向西方的政治派別，這種說(shuō)法未免太偏頗。充其量說(shuō)明劉鶚在當(dāng)時(shí)順應(yīng)了潮流，有一些思想覺(jué)醒。
《老殘游記》還有后續(xù)，我不想再讀了，狗尾續(xù)貂的故事太多，就到老殘破案這結(jié)束剛剛好。
話說(shuō)我讀完《老殘游記》，頗覺(jué)得意猶未盡。這時(shí)，發(fā)現(xiàn)后面還有若干續(xù)集，不禁喜出望外。于是又讀將過(guò)去，看看這老殘和德慧生在回?fù)P州路上又會(huì)有什么奇聞發(fā)生。這一日，老殘一行從齊河縣便走到了山東泰安境內(nèi)，泰山腳下。老殘游記續(xù)篇，大篇幅的文字都發(fā)生在這泰山腳下。
泰山，號(hào)稱五岳之首。杜甫《望岳》詩(shī)云：岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。一首詩(shī)，將泰山的雄壯、神氣描摹盡致。雖然未曾去過(guò)泰山，卻對(duì)那里有著向往。而高中時(shí)代的第一篇課文《雨中登泰山》，也給我留下了深刻的印象。記得當(dāng)時(shí)我的語(yǔ)文老師鄭學(xué)章先生講授這篇課文時(shí)，用了兩個(gè)星期的時(shí)間，逐字逐句詳細(xì)講解。這泰山究竟是個(gè)什么模樣?在老殘眼里，又是怎樣?
不想，隨老殘行去，卻全忘了那泰山之景，竟都將心思集中在“逸云”身上了。甚至于那泰山腳下縣長(zhǎng)公子的惡劣行徑，也成為逸云故事的輔助而已。你道是怎樣?原來(lái)，這泰山腳的一座“斗姥宮”中，藏了一個(gè)高人。如果說(shuō)《老殘游記》中桃花扇訪賢一節(jié)中，桃花山深處宅子中的女子談?wù)摰氖侨宸鸬廊宜枷胫诤?，那么，逸云乃是佛家之巔峰了。
這個(gè)十幾歲的小姑娘，經(jīng)歷說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜。有研究者如此描述她——從六七歲就進(jìn)入斗姥宮修行的逸云，在如花的年齡遭遇了一場(chǎng)刻骨銘心的愛(ài)情，但嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)讓她美好的愛(ài)情理想終歸破滅。特殊的寺廟生活把逸云鑄煉成了一個(gè)充滿魅力的風(fēng)塵尼姑，讓她以尼姑而兼妓女的身份混跡于人世的火坑;她無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，只好把自己的精神歸宿投射于虛幻的宗教世界，用虛幻的宗教生活麻醉自己，并姑且拯救自己。
此種評(píng)述，似乎有些悲觀，有一種研究者自以為是的感覺(jué)。其實(shí)，從原文中不難看出，逸云已經(jīng)完成了人生之修煉，將自己的人生境界提升到了很高的層次。每個(gè)人的人生，不都是一種修煉嗎?不能因?yàn)橐菰剖窃谀峁免种行逕挘桶阉男逕挌w結(jié)為“用虛幻的生活麻醉自己”。參悟人生，參悟生命的真諦，是不分地方的。
逸云說(shuō)法一章中，講述她所經(jīng)歷的所謂“愛(ài)情”那段，無(wú)甚可看。講述悟透生命，得道一節(jié)，卻頗值得玩味。在焦躁不安的當(dāng)下世界，我們不妨都來(lái)讀一讀這段參禪悟道的文字，或者對(duì)我們的人生有所裨益。
泰山之行，乃是《老殘游記》講述人間故事最后的精彩。及至走到淮安，老殘的筆墨便著重在地獄里了。這節(jié)描述，淮安勺湖，到有點(diǎn)意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地圖，沒(méi)想到果真現(xiàn)在還有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“劉鶚故居”的標(biāo)志。這倒讓我對(duì)淮安頗有點(diǎn)神往了。
言歸正傳，卻這地獄一游，看似和人間故事毫不相干，卻實(shí)實(shí)在在就是人間故事的延續(xù)。不管是善人、惡人待遇之別，還是地上地下之分，抑或是人間送紙錢陰間之“享受”，其實(shí)作者用意都是讓人們?cè)陉?yáng)間多行善事，少做惡行，修煉以得道，得道以成仙。老殘不就是如此嗎?別的人陽(yáng)壽盡時(shí)，被叫去陰間哪里還有回去之可能?老殘，卻可在陰世一游，渾身又散發(fā)香氣，可回歸人世了，所謂“善緣發(fā)動(dòng)化身香”是也。
不管這陰陽(yáng)之說(shuō)是否真實(shí)存在，陽(yáng)世修美好總歸不是壞事，哪怕到了陰間也是真人。
《老殘游記》的讀書筆記感悟范文5
這本書是在暑假讀的，其實(shí)，暑假花點(diǎn)時(shí)間讀幾篇比較有意思的名著是很不錯(cuò)的，我是在朋友的介紹下讀了劉鶚寫的《老殘游記》，頗有收獲。文章雖有些難懂，但韻味十足。
先看看作者吧，作者的真名叫劉鶚，字鐵云，清末江蘇丹徒人，他出身于一個(gè)封建官僚的家庭，卻無(wú)意于以科舉博取功名，懂得算學(xué)、醫(yī)藥、治河等實(shí)際學(xué)問(wèn)。在這些方面都有著作，有天算著作《勾股天元草》、《孤三角術(shù)》，治河著作《歷代黃河變遷圖考》等，金石著作《鐵云藏龜》、《鐵云藏陶》、《鐵云泥封》等，詩(shī)歌創(chuàng)作《鐵云詩(shī)存》?！独蠚堄斡洝菲鋵?shí)是劉鶚的不經(jīng)意之作，但是卻有著極大的影響。劉鶚在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)思想比較先進(jìn)的知識(shí)分子，更是一個(gè)實(shí)業(yè)家，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，郁郁不得志，有過(guò)多次創(chuàng)業(yè)的計(jì)劃，但最終都一一失敗了，衷心于清政府的他由于當(dāng)時(shí)的不惜有損主權(quán)以維護(hù)清廷腐朽統(tǒng)治的主張，被視為“漢奸”，最終流放新疆，在1920__年死于迪化(即今烏魯木齊)，作者的一生可以說(shuō)是充滿坎坷。
作為一個(gè)思想開(kāi)明、勇于進(jìn)取、具有富國(guó)救民熱情的實(shí)業(yè)家，劉鶚的事業(yè)艱難坎坷，屢屢失敗?！独蠚堄斡洝肥撬麨橹袊?guó)的命運(yùn)也為自己的命運(yùn)而痛惜，希望喚醒沉睡中的民眾，補(bǔ)救殘破的國(guó)家的“哭泣”之作。其視角獨(dú)特，著重揭露所謂“清官”之罪惡和所謂“好官”的昏庸，把批判的矛頭直指封建政治的統(tǒng)治支柱，可謂切中要害。不過(guò)更讓我欣賞的是它的描寫藝術(shù)，可謂是登峰造極，無(wú)論是景色描寫、形象刻畫，心理活動(dòng)，還是氣氛渲染，都突出了劉鶚文筆的舉重若輕，清新樸素，情境逼真，氣韻生動(dòng)。而且作者的語(yǔ)句都拋棄的舊的套語(yǔ)爛調(diào)，融入文章的都是新詞，并真實(shí)的描寫，因此我們?cè)谧x這篇文章時(shí)會(huì)有獨(dú)到的享受。
通讀全書，你會(huì)驚嘆劉鶚對(duì)于自己作品體裁定位的灑脫與隨意。正篇加續(xù)集短短二十九回，小說(shuō)的身份屢屢變換。一個(gè)世紀(jì)前的劉鶚?lè)路鸷鸵粋€(gè)世紀(jì)后的文學(xué)評(píng)論家們較上了勁：你說(shuō)我是世情小說(shuō)，我偏給你來(lái)個(gè)斷案;你剛把我劃進(jìn)公案小說(shuō)，我這里奇峰陡起，再摻和點(diǎn)神怪色彩;你要開(kāi)始講神魔小說(shuō)，我又談情說(shuō)愛(ài)起來(lái)……一套迷蹤拳從頭忽悠到底。
首敘述老殘一夢(mèng)，見(jiàn)海上一船將沉，水手在那里趁火打劫，搶奪乘客財(cái)物。有一種人又高談闊論演說(shuō)，煽動(dòng)船上人反抗，結(jié)果“不過(guò)用幾句文明的話頭騙幾個(gè)錢用用罷了”。老殘去獻(xiàn)羅盤救人，反被誣為漢奸，只好落荒而逃。這種譴責(zé)小說(shuō)筆法，狀物要影射時(shí)局，故而倘恍迷離，未辨夢(mèng)醒，乃當(dāng)時(shí)幾十年間文壇慣用的手段。
第二回主寫明湖湖邊美人絕調(diào)，說(shuō)兩個(gè)小姑娘說(shuō)書精彩，曲調(diào)優(yōu)美，攝人心弦，聲音入耳有說(shuō)不出的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼;三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。聲音虛無(wú)縹緲，峰回路轉(zhuǎn)，聽(tīng)后余音繞梁而三日不絕，宛如天籟之音，實(shí)在是完美的描寫，從這回我們我們可以清楚的看出劉鶚優(yōu)美的文筆，無(wú)可挑剔。
從第三回至第六回，作者稱為“玉賢傳”(六回原評(píng))，一反傳統(tǒng)批贓官之惡而揭清官之惡，“清官之可恨，或尤甚于贓官”，突出表現(xiàn)了表面上是清官，實(shí)際上卻比贓官更可惡的玉大人，表達(dá)出作者對(duì)社會(huì)黑暗的新觀察和新觀念。
后文老殘繼續(xù)游歷，在黃河遇到冰封河面被阻，遇黃仁瑞，救翠環(huán)，了解到黃河漫堤的慘劇。設(shè)計(jì)謀，識(shí)真相，為齊河縣十三口人命案查明真相，解救了魏家翁媳，救活了眾人，懲治了酷吏剛弼、花花公子吳二，讓人拍手稱快!
續(xù)集里講老殘挾夫人翠環(huán)與德慧生夫婦上泰山燒香，救下斗姥宮，遇到尼姑逸云靚云，談道入迷，翠環(huán)出塵。其中講到逸云著魔，由要入男歡女愛(ài)到看破紅塵，講得很是細(xì)致。由此就知男人不把女人當(dāng)人，女人不能太下賤，必自愛(ài)然后人愛(ài)之然后寫了老殘游地獄，其中關(guān)于地獄刑罰的描寫顯然有勸人向善的意味。可惜現(xiàn)在的人不愿看，否則倒是蠻好的教訓(xùn)。后來(lái)講到現(xiàn)實(shí)生活中的弊端，也不過(guò)發(fā)發(fā)牢騷罷了。
書看完了，余音繞梁，主人公的經(jīng)歷引人入勝卻偏偏娓娓道來(lái)，不覺(jué)間讓人忘卻俗塵，神清氣爽。老殘給我們留下了深刻的印象，一個(gè)人緣極好，做事有分寸、熱心、開(kāi)朗、大方、口直心快的一個(gè)人，在寫到玉大人時(shí)，老殘直言不諱的表達(dá)出了對(duì)于他的看法：這個(gè)玉賢真正是死有余辜的人，怎樣省城官聲好到那步田地?煞是怪事!我若有權(quán)，此人在必殺之例。當(dāng)時(shí)能說(shuō)出這樣的話的人已是少數(shù)，由此可以看出，老殘并不是等閑之輩，淡泊名利更是他的特點(diǎn)，在文章結(jié)尾，老殘幫魏，賈兩家逃脫險(xiǎn)情，之后兩家各送三千銀子，但是老殘絲毫不收，無(wú)奈之下，兩家只好準(zhǔn)備戲班子，預(yù)留著給老殘過(guò)年，沒(méi)想到老殘?jiān)谀翘煲估锞突亓她R河縣，顯示出一代英豪的風(fēng)范。不僅如此，老殘看淡男女之情，文章結(jié)尾寫道老殘的一封信，內(nèi)容是：愿天下有情人，都成了眷屬;是前生注定事，莫錯(cuò)過(guò)姻緣。瀟灑的老殘?jiān)陔x開(kāi)朋友后留下了這樣一封信，正如徐志摩的名句：悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái);我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。老殘游離大江南北，在許多地方留下了自己的豐功偉績(jī)，離開(kāi)時(shí)清袖一揮，不留下一絲痕跡，高人啊!
文章中老殘的性格特征和思想表現(xiàn)皆是作者劉鶚對(duì)于當(dāng)前政治形式的真實(shí)思想的表現(xiàn)，劉鶚從洋務(wù)派與改良派的角度，把自己的政治觀點(diǎn)訴諸文學(xué)，以小說(shuō)這一形式表現(xiàn)出來(lái)一面暴露了滿清官場(chǎng)的極端腐朽黑暗及各種社會(huì)病態(tài)一面又對(duì)封建最高統(tǒng)治者存在著不同程度的幻想;一面不滿于帝國(guó)主義的貪婪，但一由于對(duì)它的侵略本性缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，一面又美化帝國(guó)主義的文明;一面對(duì)善良的人們所遭受的剝削壓迫寄予同情，一面又對(duì)人民大眾的反帝、反封建的革命運(yùn)動(dòng)恐怖萬(wàn)分，進(jìn)而攻擊辱罵，這正是對(duì)舊的失望而又看不到新的前途的思想反映。
的確，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，不少文人志士都急著用各種方法來(lái)幫助國(guó)家和人民擺脫困境，正因如此，才有一批批好的文章如雨后春筍般出現(xiàn)，劉鶚的思想猶如鶴立雞群般突出，我們從書中可以看出他復(fù)雜的創(chuàng)作心態(tài)，正如《自敘》所言：“吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有家國(guó)之感情，有社會(huì)之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也?！?/p>
而當(dāng)時(shí)正是新文學(xué)成長(zhǎng)的萌芽時(shí)期，《老殘游記》正是在這以北京下出現(xiàn)的，無(wú)論是在思想上還是在藝術(shù)上都取得了很高的成就，成為新文學(xué)的前驅(qū)，舊文學(xué)的墓場(chǎng)，可惜，文化的多元化在政治的一元化下抵消，劉鶚和他的《老殘游記》的成就與啟示并沒(méi)有引起很多人的注意，只是在人們的頭腦中以譴責(zé)小說(shuō)家和譴責(zé)小說(shuō)的定義規(guī)定著。但當(dāng)歷史的車輪把我們帶到《老殘游記》發(fā)表一百周年的今天的時(shí)候，我們卻在尋找中國(guó)特色現(xiàn)代化之路的新背景下發(fā)現(xiàn)他們新的時(shí)代價(jià)值。回到現(xiàn)在，其實(shí)劉鶚的思想對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是有很大影響的，現(xiàn)在的思想仍舊需要改進(jìn)，《老殘游記》中所表現(xiàn)的政治理想、特別是吏治思想和太谷思想，雖然帶有時(shí)代的局限和階級(jí)的重枷，但這種體現(xiàn)近代身世之情、家國(guó)之情、社會(huì)之情、種教之情的傳世之作，卻是一個(gè)中國(guó)人不甘屈辱，反帝反封，要求國(guó)家富強(qiáng)的思想品格的充分體現(xiàn)。
劉鶚和《老殘游記》是現(xiàn)代話的另一種闡釋，是民間力量的合理表達(dá)，清政府的極力扼殺是舊中國(guó)的歷史悲劇，可幸的是，當(dāng)代中國(guó)有中華民族偉大復(fù)興的雄心壯志和海納百川的理論勇氣，劉鶚式的民間力量在當(dāng)下有了千載難逢的施展才能的環(huán)境，《老殘游記》復(fù)雜的思想內(nèi)涵，將有助于我們對(duì)二十世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期社會(huì)生活和社會(huì)心態(tài)有更深的了解，這無(wú)疑是積極的，有益的，定將為我國(guó)的現(xiàn)代化注入生機(jī)和活力。
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