閱讀《白鹿原》后的優(yōu)秀讀書心得
閱讀《白鹿原》后的優(yōu)秀讀書心得五篇
我們說《白鹿原》的作者陳忠實(shí)是當(dāng)代中國(guó)作家群中的大家之一，這不算夸張了。他畢竟以自己震驚中外文壇的非同凡響的佳作而達(dá)到了一般作家所難以企及的高度。下面小編給大家?guī)黹喿x《白鹿原》后的優(yōu)秀讀書心得，希望大家喜歡!
閱讀《白鹿原》后的優(yōu)秀讀書心得1
長(zhǎng)篇小說《白鹿原》是上世紀(jì)前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想內(nèi)容，復(fù)雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節(jié)，絢麗多彩的風(fēng)土人情，形成鮮明的藝術(shù)特色，引人入勝，令人震撼。我感觸最深的一點(diǎn)是，在重大的社會(huì)變革沖擊下，傳統(tǒng)文化不可避免地走向沒落解體。
位于渭河平原的白鹿原，在封建專制的農(nóng)耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日兩兄弟分別換為白姓、鹿姓，兩姓的后人同有一個(gè)祠堂，奉行一個(gè)族規(guī)，共有一位族長(zhǎng)。兩姓子孫千百年耒也為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治權(quán)有所爭(zhēng)斗，但由於傳統(tǒng)文化的熏染，族規(guī)鄉(xiāng)約的制約，也因?yàn)橛邢癜准诬庍@樣一類德高望重、身體力行維護(hù)族規(guī)鄉(xiāng)約的族長(zhǎng)，有像朱先生這樣一些傳統(tǒng)文化精神領(lǐng)袖的教化渲染，白鹿原維持著旣定的社會(huì)秩序，世世代代得以繁衍生存。
然而，辛亥革命，軍閥混戰(zhàn)，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)等等一耒，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，這一糸列重大的社會(huì)變革事件和隨之而耒的各種思潮觀念，與產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)舊的傳統(tǒng)文化發(fā)生了嚴(yán)重沖突，也給爭(zhēng)奪白鹿原統(tǒng)治權(quán)的爭(zhēng)斗賦予了從末有過的殘烈色彩。面對(duì)社會(huì)巨變和各種思潮，傳統(tǒng)文化節(jié)節(jié)敗退。盡管白嘉軒力挽狂瀾，重修祠堂，立鄉(xiāng)約，續(xù)家譜，對(duì)兒子白孝文違犯族規(guī)鄉(xiāng)約照樣重罰，對(duì)打殘自己的黑娃以德報(bào)怨，朱先生等人奔走呼號(hào)，仍然無法挽回傳統(tǒng)文化沒落的趨勢(shì)。
到了白嘉軒兒女們這代人，傳統(tǒng)文化在他們身上固然還有些許痕跡，但總體耒說巳漸行漸遠(yuǎn)。白鹿原的這代后人分屬不同陣營(yíng)，奉行各自的人生哲學(xué)，走上不同的人生道路。小說中有兩段分別敘述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回鄉(xiāng)祭祖的情節(jié)，這兩次祭祖儀式均由族長(zhǎng)白嘉軒主持，似乎浪子回頭金不換，族規(guī)鄉(xiāng)約又逢春，白族長(zhǎng)、朱先生無不為之歡欣。其實(shí)白孝文根本不是回鄉(xiāng)懺悔，而是為了洗刷昔日的恥辱，顯耀自己的成功，所以他離開白鹿原時(shí)說的一句話，誰走不出這原，誰一輩子沒出息!道出玄機(jī)。黑娃倒是真心重新做人，后耒卻死在曾假懺悔祭祖的白孝文之手，實(shí)在可悲可嘆!
產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化，之所以在巨大的社會(huì)變革面前走向沒落，因?yàn)樗傮w上已經(jīng)變得不合適宜，本耒，它還有些恒久性可供后耒人吸收和借鑒的部分，但重大的社會(huì)變革，激烈的沖突，很容易采取極端對(duì)立的態(tài)度，一方要全盤否定，一方要完全繼承。只有社會(huì)穩(wěn)定了，才有可能采取理性的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理，取其精華，去其糟粕。
我很欣賞《白鹿原》1993年初版的封面畫，畫中一位滿臉滄桑的老頭子佝僂著腰，拄著拐杖，瞇著雙眼，注視著不遠(yuǎn)的前方。我想這位老人就是白鹿原上傳統(tǒng)文化的代表和捍衛(wèi)者白嘉軒族長(zhǎng)。老人在看什么?也許是在看白鹿原，也許是在追尋逝去的白鹿，也許是在想念自己的兒女但我更相信，老人是在懷念過去平靜的歲月，對(duì)眼前發(fā)生的感到困惑和無奈。這幅畫準(zhǔn)確地表達(dá)了《白鹿原》作者的意圖：為產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化唱挽歌。
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初讀本書時(shí)大約是在高中，聽說曾經(jīng)是禁書，便不知從何處搞到一本盜版的未刪減版，想想那些年遮遮掩掩、偷偷摸摸“讀書”的境況，也是醉醉噠!因年紀(jì)尚小、情竇初開，竟將它當(dāng)作一本愛情小說讀了，故而讀到關(guān)于小娥的那些個(gè)重口味情節(jié)時(shí)，甚是反胃，反而覺得白靈和兆鵬這種靈與肉相結(jié)合才是真愛!這也是我之前對(duì)這本書的唯一印象!
此次讀來，甚覺先前所讀之膚淺!總的來說，這是部微史詩(shī)，大致講了從清末到新中國(guó)成立這之間白鹿原上的巨大變遷，以白嘉軒大半生經(jīng)歷為主線，塑造了關(guān)中平原在歷史變革中的人物群像!說它“史詩(shī)”，因其真實(shí)、細(xì)致、典型，又限制為“微”，是因?yàn)樗簧婕傲岁P(guān)中平原上、特定半個(gè)世紀(jì)，而這于我中華之歷史、幅員，可謂微乎其微矣!
還是找個(gè)小切入點(diǎn)說說吧――就說說最令我印象深刻的人、事兒――關(guān)于那些個(gè)可憐的女性!小娥膚白貌美，卻無端成為了禍水!被“賣”給武舉人做妾，卻沒能像偶像劇里那樣逆襲上位，而是集齊了所有悲催――每月逢一老爺才能過來一趟，辦個(gè)事大太太還得在窗口聽著，順路計(jì)時(shí)……平日里端茶遞水煮飯洗衣自不必說，還得端送尿盆、滿足老爺特殊癖好……真是欺人太甚!好不容易勾搭了個(gè)年輕力壯的黑娃，卻不被世俗認(rèn)同、受盡冷眼唾罵，最終唯一的依靠黑娃也因瞎折騰棄小娥而去……可憐小娥，胸?zé)o點(diǎn)墨、手無縛雞之力，何以存活?只能淪為臭不要臉的“老干大”鹿子霖的玩物……受蠱惑拉著根正苗紅的白孝文下水，卻也終非自己的救贖之路，被老鹿三一鏢戳死，也鬼魂都被鎮(zhèn)在塔下，永世不得翻身……小娥何錯(cuò)之有?她不過是想體面一點(diǎn)活著，卻不得不在滿世界的惡意面前粉身碎骨、魂飛魄散，嗚呼哀哉!
再說說德高望重的冷先生的女兒、鹿兆鵬的原配妻子，一直默默隱忍著自己“一不做，二不休”的老公，還代替其侍奉公婆、操持家務(wù)，最終性壓抑至精神失常、勾引自己的老公公，萬般無奈下由自己的父親冷先生親手毒啞、毒死，又是誰之罪過?
而極品渣男鹿子霖，滿嘴仁義禮教、滿腹男盜女娼者是也!霸占了小娥不說，還赤裸裸利用她!利用她之后棄之如弊履!多番給白嘉軒使鬼計(jì)不說，還趁醉酒輕薄自己兒媳婦，輕薄之后又裝正經(jīng)，直接導(dǎo)致兒媳婦發(fā)瘋、慘死!披著人皮的一堆渣!
生活不易，生在封建落后又動(dòng)蕩不安的年代更不易，而生活在封建落后又動(dòng)蕩不安的年代的女人更是分外不容易!
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只了看一半，田小娥一死，就沒多大舉趣看下去了，勉強(qiáng)看夠二十五章，看到小說中描寫女靈與鹿兆鵬扮假夫妻那段，就真的再也看不下去了。
小說幾個(gè)女性角色，在男女情愛方面都是主動(dòng)的，甚至媚騷勾引成分居多。好吧，如果田小娥老舉人悲憐的偏房，甚至還虐待，造成心情隨便，狐媚勾引黑娃，也情有可原，可以理解，黑娃出走后，她了生存和為了保住黑娃上了鹿子霖的當(dāng)或床，最后又破罐破摔，也都是可以理解的。
而勾引芒娃的翠兒又是作何心理?未滿二十歲的未婚少女也性饑渴耐，變法的勾引木匠芒娜，這又做保理解，簡(jiǎn)直很難理解。如果世上曾真有類似之事，那也能說明，翠兒在遇到芒娃前肯定隱性的?跟別人有一腿，所以才會(huì)那樣饑渴耐，而芒娃最后還為這樣的女人殺人，則表現(xiàn)得有點(diǎn)愚蠢，甚至挺無腦，甚至小說都沒有寫明芒娜與她有床上行為，只有親呢被她勾引時(shí)的一時(shí)親熱?；蛘哒f作者一味想圓通表現(xiàn)芒娃落草為寇的原因，神話一下芒娃。但畢竟還是表現(xiàn)不足，這一情節(jié)情理不通。
最后，一直被稱為小說中最單純，不具媚性的女性角色白靈，竟然在跟鹿兆鵬假扮夫妻期間產(chǎn)生感情，也是主動(dòng)的，這真讓你難以理解，首先一個(gè)沒有性經(jīng)驗(yàn)的未婚少女，，特別在心倍受還相對(duì)保守的年代，遇到她心儀的男人，而且年紀(jì)比他長(zhǎng)，她更多的應(yīng)該羞怯與緊張，怎么也能的主動(dòng)的成分在里面?
小說中的幾個(gè)女性角色，全是主動(dòng)摟抱住男人的，這真讓人無法理解?；蛟S小說作者年輕遇到的女性多半是主動(dòng)的，也或者陜西女性都這個(gè)樣，作者才這樣寫。
同時(shí)很驚嘆作者的才華和描寫能力，但是真的有很多不足，不完美之處，都是小細(xì)節(jié)上，要不然真可稱得上名著了。
其實(shí)那些小細(xì)節(jié)如果是錯(cuò)別字沒改掉一樣是可以修改的，但是可能寫社樣一本長(zhǎng)篇已心力憔悴，所以沒能反復(fù)修改，多自看幾遍。所以比起名著倒還是差了點(diǎn)。
比如某一細(xì)節(jié)，孝義是白靈的哥哥，怎么能在白的靈已戀愛，他還未成年呢?
其次，田小蛾遇到黑娃那年，黑娃十七歲，她叫他稱她為姐，而后來白孝文成婚時(shí)才十六歲，稱田小娥為妹，按作者描述的，黑娃比白孝大，可是細(xì)節(jié)卻有錯(cuò)亂。
其次，小說最理譜的一事，就是白孝文成婚時(shí)，已十六歲了，不懂男女也算正常，但面對(duì)一個(gè)女人，卻平平淡淡的睡過三天，無肢體動(dòng)作，這個(gè)是不是不太正常?
男女初次過夜，可以不懂，不會(huì)，但不應(yīng)該少了緊張與毛躁嘛，而且小說所有女性角色在情感和性事方面，全是主動(dòng)的真是理譜。
總之小說，有很多細(xì)節(jié)不足之處，要不然可稱為名著了。
閱讀《白鹿原》后的優(yōu)秀讀書心得4
看完一本書后，我習(xí)慣查查它的背景資料，然后把那些我贊同的觀點(diǎn)當(dāng)成我的想法。這本書也不例外。
我看到這樣一段話：“從1988年開始，陳忠實(shí)把妻子和長(zhǎng)輩安置在城里，只身來到鄉(xiāng)下的祖屋，潛心寫作。四年的艱苦寫作，每天陳忠實(shí)都要經(jīng)受著各種人物在腦海中的較量，糾結(jié)的心情讓陳忠實(shí)額頭上的皺紋如同黃土高原上的溝壑一般深刻。”
我也常常會(huì)提起筆來想寫點(diǎn)東西，但總是半途而廢。現(xiàn)在看來，是我對(duì)寫作中的艱難困苦望而卻步了，這導(dǎo)致我直至今日不但沒有寫出白鹿原也沒有寫出黑鹿原白狗原黑狗原什么的。
甚至這篇讀后感也不夠完整。我勉勵(lì)自己：如果不能說的系統(tǒng)，至少可以寫得籠統(tǒng)。白鹿原是個(gè)地名，是陜西一處好山好水適合農(nóng)耕的地方。這里有當(dāng)年秦孝文帝時(shí)就建立的行政區(qū)域――滋水縣。
白鹿原上生活著兩個(gè)大姓――白家和鹿家。這本書主要講的就是這兩戶人家的故事。從時(shí)間跨度上是清末到二十世紀(jì)七八十年代。世情小說的背景都深厚宏大。每個(gè)人物命運(yùn)的起承轉(zhuǎn)合，人物與人物之間的交叉分割，托起了一張網(wǎng)，網(wǎng)名就叫“白鹿原”。
這里面的人物都極鮮明，但細(xì)想來又極平凡，這就是織網(wǎng)人的高明之處。男一應(yīng)該算白嘉軒，論家境也就算小財(cái)主，家里常年雇著一個(gè)長(zhǎng)工。本質(zhì)上他是踏踏實(shí)實(shí)的農(nóng)民，日出而作日落而息，身先士卒，各樣農(nóng)活不拉人下。
處理社會(huì)關(guān)系上，他遵從一個(gè)“禮”字。他是村里的族長(zhǎng)，管理著祠堂祭祀。忠孝仁義，他是絕對(duì)的捍衛(wèi)者和服從者。
女一是田小娥。陳忠實(shí)在整本書中對(duì)她著墨最多。那些難容世俗之眼的行為都可以看作她對(duì)命運(yùn)的反抗。包括她引誘黑娃，后來和黑娃成婚。以及她死后鬧發(fā)的瘟疫，附身到鹿三身上講述自己的死因。陳忠實(shí)講別人的時(shí)候都是規(guī)規(guī)矩矩的，有著邏輯，但講到田小娥就是隨心所欲，濃墨重彩，牛鬼蛇神。
最正面的女性角色是白靈?？上赖脡蛟?，她參加革命，后來來到延安，在一次肅清運(yùn)動(dòng)中被當(dāng)成內(nèi)奸活埋。她死在自己同志的手上。
黑娃算是男二。
世道是有白就有黑。黑娃和白家也是恩怨糾纏了一輩子。白嘉軒對(duì)他有恩，但他嫌他脊背挺得直，生生給他捶彎了。后來白嘉軒的背就弓得像狗一樣，但這并不影響他一以貫之地建筑自己的道德圍墻。
這件事也可以看成黑娃對(duì)這個(gè)世界的探索，我是誰，我能做些什么。男人是階段性的動(dòng)物，這個(gè)在黑娃身上表現(xiàn)明顯。人生是可以安排的，他們?cè)诿總€(gè)階段設(shè)立目標(biāo)，完成，然后走向下一個(gè)目標(biāo)。當(dāng)初他不顧世人的眼光和小娥在村外一個(gè)破爛的窯洞棲身，海誓山盟自是不消多說。但后來他上山做了土匪，多年對(duì)小娥不聞不問，小娥無奈只好攀上鹿子霖和白孝文。小娥死后他也沒有對(duì)她多么悲痛欲絕。也沒有為她討回公道。
他的人生曲線也是跌宕起伏。先是做個(gè)不好讀書的窮二代，然后鬧革命，后來做土匪，再之后被招安。最后革命投誠(chéng)。他熬過了新中國(guó)成立的前夜，卻沒躲過結(jié)拜兄弟的背后黑刀，最后以__的罪名被槍斃。
歸順民兵團(tuán)后他曾受教于白鹿原上的文化大儒朱先生門下，那時(shí)他的思想又發(fā)生了很大的變化，他已經(jīng)習(xí)慣著粗麻布衫，愛讀書，立志將來要做一個(gè)教書先生。只是愿望最后沒有實(shí)現(xiàn)。
鹿子霖也算男二。
鹿子霖是為襯托其他主角的光環(huán)而存在的，他是最大的綠葉。
白嘉軒正直，他沒有原則;黑娃愛小娥光明正大，他對(duì)小娥只有肉欲，躲躲閃閃;小娥是他設(shè)計(jì)引誘白孝文的餌，用完即扔，白孝文倒對(duì)小娥付出了真感情。
在教育子女上，他也是失敗的，老大不聽話他就是扇上幾巴掌，然后脫離子女關(guān)系。生生把老大鹿兆鵬培養(yǎng)成白鹿原上最資深最無情的革命者。
提到了鹿兆鵬就順便說說他。整本書里只看到他的腦，但是看不到他的心。一方面他有堅(jiān)定的革命信仰，但在個(gè)人情感方面他的理智常常又伴隨著冷酷。他毫無忌諱地就搶了弟弟的女朋友，還安排他們相見，事先不漏一點(diǎn)口風(fēng)。白靈死后
他對(duì)她思念嗎，文中沒有一個(gè)字來描述。
鹿兆海也是死的夠冤。白靈和鹿兆海是較早就有革命抱負(fù)的年青人。后來他倆一個(gè)姓了國(guó)一個(gè)姓了共。姓共的死在自己人的手里，姓國(guó)的聲稱是如何頑強(qiáng)反抗日軍最后被日軍打死，其實(shí)是那時(shí)老蔣已經(jīng)讓他們從前線撤下來專心對(duì)付共產(chǎn)黨，他是在國(guó)共對(duì)抗中被打死的。他倆最終都沒有施展自己的革命抱負(fù)。這是對(duì)那段歷史的警醒和反思。
兩位先生，一位是朱先生，一位是冷先生。白嘉軒每逢看不透世事時(shí)候就去找朱先生，有疑難雜癥身體不通泰時(shí)候就去找冷先生。
他二位是真正有手藝的人。
朱先生，當(dāng)?shù)卮笕?，有文化有追求，如果說他的人生只干了一件事，就是修縣志。修縣志意味著什么，意味著重視過去對(duì)現(xiàn)在、現(xiàn)在對(duì)未來的影響。不拘泥于眼前的紛繁煙霧，可以看清歷史的真相。他在他的整個(gè)人生中沒遇到過什么個(gè)人困頓，因?yàn)樗伎吹们宄?。他的煩惱是關(guān)乎整個(gè)民族和國(guó)家的，他真的是憂國(guó)憂民。
冷先生醫(yī)術(shù)高，攢錢多，不重錢而重義。
如果說指引白嘉軒行為的是個(gè)“禮”字，那么指引冷先生行為的就是個(gè)“義”字。事情只有該做與不該做，沒有做不做成不成的分別。
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在廣袤的渭北平原上，生長(zhǎng)著麥子、棉花、牲口和莊稼人。那個(gè)祖祖輩輩靠土地吃飯的白鹿原就在這塊地方，生活著各式各樣的人，演繹著人間的悲歡離合。
很久以前對(duì)與陳忠實(shí)先生的《白鹿原》有偏見，說不上來為什么，也許是某些文學(xué)評(píng)論對(duì)于這部書中過度的性描寫產(chǎn)生的誤解。
偶然間從圖書館的書架上抽下這本書，不知怎的，竟然踏踏實(shí)實(shí)的看完了下來，心中著實(shí)服氣作者對(duì)于記敘陜北生活的深厚功力。在書的扉頁，陳忠實(shí)寫道，“一個(gè)民族的秘史。”歷史，是已經(jīng)消失的過去，后代人想要了解歷史一般要通過兩個(gè)途徑：一是借助官方意識(shí)形態(tài)對(duì)這段歷史的書寫，一般是站在勝利者的立場(chǎng)和角度來編排歷史，另外一種途徑就是通過民風(fēng)民俗、家族族譜、民間傳說等得到對(duì)于歷史的隱晦性書寫，從而產(chǎn)生對(duì)于歷史的集體記憶，這些對(duì)于歷史碎片化的描寫展現(xiàn)了一個(gè)民間敘事立場(chǎng)。
“白嘉軒一生最引以為豪的是娶過七房女人?！边@句話開頭實(shí)在是太過精彩，成功地吸引了讀者往下閱讀。白嘉軒，白鹿村的族長(zhǎng)，作者塑造了一個(gè)在儒家文化熏染下的莊稼人，一生奉行“耕讀傳家”，他與鹿三保持著田園詩(shī)一般的主仆關(guān)系，立鄉(xiāng)約、正民風(fēng)，對(duì)待敵仇以德報(bào)怨，從來也沒做一件對(duì)不起他人的惡事，一生務(wù)農(nóng)，從來也不曾想過卷入到政治的風(fēng)云之中。
同時(shí)，在他身上也顯示出非同尋常的冷酷一面，對(duì)于讓他失望的長(zhǎng)子白孝文，他毅然決然與其分家，在饑荒之年，不愿借出一斗米;最疼愛的女兒白靈因?yàn)橐[革命，他將其關(guān)在家中，不料白靈離家出走，他便冷下心腸與打聽白靈的親戚們說她死了，沒想到最后一語成讖。對(duì)于兒女不符合傳統(tǒng)禮俗的行為，白嘉軒感到丟臉，心中產(chǎn)生的羞恥與憤恨讓他甘愿撇下親情。
同時(shí)，白嘉軒身上有諸多優(yōu)秀的品德，顯示出一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)該秉持的品行。而鹿子霖作為一個(gè)和白嘉軒同輩的人，他一生都在想著如何讓白嘉軒沒臉，甚至想出讓小娥引誘白孝文以此羞辱白嘉軒，而白嘉軒洞悉鹿子霖的所作所為并沒有為之所動(dòng)，顯示了其沉穩(wěn)與豁然，后來對(duì)于鹿子霖的寬容讓人不禁為他的心胸豁達(dá)而感到佩服。
幾代人的糾葛，儒學(xué)正統(tǒng)文化的地位經(jīng)歷了由輝煌到逐步敗落的歷史軌跡，陳忠實(shí)企圖為讀者展示一個(gè)村落文化衰退的全過程。原汁原味的鄉(xiāng)言，窯洞，泡饃，軋棉花，馬駒，滋水縣，白鹿精靈，白狼，鏊子等讓人感受到的是濃濃的北方風(fēng)味。朱先生在書中是理想的化身，他淡泊名利，在亂世他僅憑一人之力勸退二十萬清兵，對(duì)于世事洞若觀火，心懷天下蒼生，是儒家文化的代表。他導(dǎo)人向善，誨人不倦，稱黑娃是朱門弟子最讓其得意的門生。最后朱先生盡畢生精力修縣志，不料卻不被縣長(zhǎng)所重視，甚至不愿播出一絲款來出版縣志，讓朱先生大失所望。
書中最純潔的一段愛戀是發(fā)生在白靈和鹿兆海之間，白靈是白家疼愛的幺女，聰慧、美麗，是原上頂好看的人，鹿兆海和白靈在戰(zhàn)亂橫生的城中相遇，兩人在相處中生出一段淺淺的情誼。在分離之際，兆海用一塊銅元決定參加共產(chǎn)黨，而命運(yùn)卻在國(guó)共合作破裂之際發(fā)生轉(zhuǎn)變，白靈加入共產(chǎn)黨而兆海卻退出轉(zhuǎn)而加入了國(guó)民黨，二人因此無法達(dá)成政見統(tǒng)一而分開。兆海和白靈最后都沒逃過悲劇性的命運(yùn)，此是后話。他們最終都還是死了，一個(gè)被冤指為國(guó)民黨潛伏特務(wù)，被活埋的那天晚上，天上下著雪;一個(gè)是在中條山陣亡的民族英雄，唯一一條遺愿是要躺在家鄉(xiāng)的土地上。“后來…她成了我的嫂子了。”鹿兆海嘲笑著說，“她跟我哥兆鵬都姓‘共’噢!”
書中有很多非常出彩的角色，白嘉軒作為一個(gè)族長(zhǎng)的氣魄和威懾力，朱先生一身關(guān)中大儒風(fēng)范讓人望塵莫及，鹿兆海為共產(chǎn)主義事業(yè)幾經(jīng)生死，黑娃不愿再白嘉軒家中熬活，寧愿選擇出去給人當(dāng)麥客，他嫌白嘉軒的腰桿挺得太直了，成為土匪后，用一根木樁將白嘉軒的腰撞折。在農(nóng)協(xié)失敗，他被迫避禍遠(yuǎn)走，最后落入草寇。有很多文章在為小娥這個(gè)角色“伸冤”，說她敢于直視自己的欲望而活，她當(dāng)初是真心想和黑娃好好過日子的，可是黑娃惹禍上身后，她想求鹿子霖救黑娃，可卻被鹿子霖趁人之危占有了，最后她為了所謂的仇恨勾引白孝文，想讓白嘉軒丟臉。當(dāng)她真的看到白嘉軒因?yàn)闅饧倍璧乖谒G洞門口時(shí)卻無報(bào)復(fù)的快感。
小娥最后卻是被公公鹿三殺死，落得個(gè)悲慘的結(jié)局。想要沖破傳統(tǒng)世俗獲取自己的幸福卻不被認(rèn)可，是時(shí)代強(qiáng)加在女性身上的枷鎖。被招安后的黑娃浪子回頭，娶了一位秀才的女兒，重新回到白鹿原，回到祠堂認(rèn)祖歸宗，洗去一身匪氣“學(xué)為好人”感受到了生活的一點(diǎn)幸福滋味，好景不長(zhǎng)，卻被兄弟孝文出賣落得個(gè)悲劇性的結(jié)局，令人唏噓不已。匆匆讀罷這本書，越是覺得此書所占的文學(xué)地位和分量的不可撼動(dòng)。
白鹿精靈象征著美好的品行，好運(yùn)，是原上的守護(hù)神。當(dāng)白靈和朱先生死時(shí)，都有白鹿精魂的出現(xiàn)。生活給人很多考驗(yàn)，在經(jīng)歷這一切后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來執(zhí)著惦念的不過就是這一回事，往前看，無論多難，走下去，也許就找到了路。