蠅王讀后感800字

　　蠅王是一個(gè)很明確的壞詞匯，《圣經(jīng)》希伯來詞匯，有個(gè)叫Baalzebub，意為蒼蠅的首領(lǐng)，引申義是萬惡之源。下面是小編整理的蠅王讀后感800字，歡迎來參考!

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　　戈?duì)柖〉摹断壨酢肥俏铱催^兒童文學(xué)最特殊的一本書籍，它不像平常的兒童讀物如童話故事、神話故事那樣充滿想象力、善惡分明，而且，一般來說都是善有善報(bào)的結(jié)果。荀子言：人之初性本惡，其善者偽也。書中的主角——一群小孩子似乎在一步一步暴露出人性的惡，而書籍的名字“蠅王”象征著污物之王、萬惡之首，是丑惡的同義詞。

　　一群在戰(zhàn)爭期間誤打誤撞來到一座孤島上的小孩會(huì)發(fā)生什么事情?根據(jù)以往的讀書經(jīng)驗(yàn)，我第一時(shí)間想到的是魯濱遜漂流記，我想他們可能會(huì)像脫韁的野馬一樣自由自在地在沙灘上玩游戲，在山間奔跑、歌唱，在小溪里嬉戲玩耍。還真是這樣!島上山清水秀、鳥語花香，小孩子們到了島上盡情地玩，充滿歡聲笑語，一片其樂融融的景象。

　　島上沒有電，沒有現(xiàn)代打火工具，小孩子們只能過最原始的自力更生的生活。他們吃野果、打獵、搭建庇護(hù)所、用眼鏡生火，把冒出來的煙作為求救信號，還派人守著火堆不讓煙消失?？僧吘故切『⒆?，玩是天性，他們很難堅(jiān)持做一件事情，容易三心二意?；鸲褱缌撕脦状?，庇護(hù)所搭了一半就找不到人手了，開會(huì)總是沒有一個(gè)結(jié)論……

　　隨著頁碼的慢慢增加，情節(jié)一幕幕地展開，齊心協(xié)力團(tuán)結(jié)一致的孩子們漸漸發(fā)生了變化：西蒙“發(fā)瘋”了，被獵人當(dāng)作野獸圍毆致死;“豬崽子”將被賦予至高權(quán)威的海螺攥在懷里卻依舊沒人聽他說只言片語，等待他的是用長矛穿過身體隨即被丟入大海的命運(yùn);眾人擁捧的頭頭同時(shí)也是眾人不惜一切代價(jià)追殺的對象，為了找到頭頭的下落，眾人不惜燒毀整個(gè)孤島的樹林，即使樹林里面有他們賴以生存的食物。

　　或許有人會(huì)說這只是文學(xué)作品而已，不用太較真。在此我引用《反社林論》中的一句話：人類的前途無疑是光明的，但通向光明的道路上不見得沒有黑之蔽日的時(shí)候(這讓我想到了南京大屠殺);人類的未來是可以樂觀的，但盲目的樂觀主義者不見得比認(rèn)真的悲觀主義者更高明。我也希望有更多的人能看到這本書，試著更好地去了解(未來自己的)孩子以及和他們相處的朋友們，從而重視引導(dǎo)他們?yōu)樯啤⒈Ｗo(hù)他們免受同齡孩子惡意的傷害。

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　　故事發(fā)生在想象中的第三次世界大戰(zhàn)，一場未來的核戰(zhàn)爭中，一架飛機(jī)帶著一群男孩從英國本土飛向南方疏散。飛機(jī)被擊落，孩子們乘坐的機(jī)艙落到一座世外桃源般的，荒無人煙的島上。起初這群孩子齊心協(xié)力，后來由于害怕所謂“野獸”，分裂成兩排，以崇尚本能的專制派壓倒了講究理性的民主派告終。

　　我覺得這是一個(gè)十分引起人們思考的一本小說。印發(fā)了人們對“人性的黑暗”的認(rèn)識。首先拉爾夫應(yīng)該是主角吧，從一開始被選做頭領(lǐng)開始他就很盡責(zé)任的開始像一個(gè)大人一樣指揮。而作為同樣很有權(quán)威性和主見的杰克和他則剛好相反。拉爾夫最關(guān)心的怎么獲救，堅(jiān)持著要升起一堆火，堅(jiān)信只有火才能讓他們獲救，他還講究文明，講究衛(wèi)生，理智。而杰克則是嗜血，只想著要打獵，要有肉吃。而火的重要性他卻沒有意識到。豬崽子和羅杰是分別跟在拉爾夫和杰克身邊的，他們也構(gòu)成了兩個(gè)極端。豬崽子出身于下層，常發(fā)氣喘病，身胖體弱，但是他卻思想成熟，十分善良。而羅杰始終是忠實(shí)于杰克的，他幫著杰克完成他的種種雄心。其中這本書中給我印象最深也是最喜歡的是西蒙。他雖然很靦腆但是很聰明很善良。他看得到人本身的邪惡。但是孩子們卻把他叫做“瘋子”。當(dāng)西蒙發(fā)現(xiàn)實(shí)情時(shí)不管自己在發(fā)病就爬下山想去告訴他們，而孩子們卻把他當(dāng)做野獸活活打死。還有那些被稱為小家伙的六歲上下的孩子們。其實(shí)的帕西佛爾就是一個(gè)典型的例子，在這座島上，他還牢記著自己的姓名家庭地址電話號碼，但是之一切只是在文明的世界中存在，在這個(gè)沒有法律和警察保護(hù)的孤島上是完全沒有作用的。小說的最后，帕西佛爾墮落為一個(gè)連自己的名字的記不起的野蠻人。

　　最后的最后，大家的童心都已不復(fù)存在。多多少少他們都?xì)⑦^人，他們的雙手早已不干凈。文中貫穿全文的野獸，其實(shí)西蒙早已知道“大概野獸就是咱們自己”所有所謂想出來的野獸還是空中來的野獸都只是突出真正的野獸其實(shí)是人本身，人獸性的發(fā)作。這就是人性的黑暗。

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　　《蠅王》(LordoftheFiles)的作者威廉戈?duì)柖?WilliamGolding)生于1911年英國，是1983年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者。小說情節(jié)并不復(fù)雜，描述的是在未來的一場核戰(zhàn)爭中，一架載著一群被疏散的男孩的飛機(jī)被擊落，幸存的孩子落到一座美麗的珊瑚島上，最終這些來自文明社會(huì)的孩子一步步蛻變成了野蠻人。

　　作者經(jīng)歷過二戰(zhàn)，殘酷的戰(zhàn)爭使作者深刻認(rèn)識到“惡出于人猶如蜜產(chǎn)于蜂”，他也正是通過這部作品來闡述這一事實(shí)。全書通過對孩子們臆想出的海里的野獸、空中的野獸的描述，反映出真正的野獸其實(shí)就來自人本身，就是人的獸性發(fā)作。書中的孩子們一開始代表的是純凈、天真，代表的是文明、理智，但是在環(huán)境的逼迫下，在臆想的“野獸”擠壓下，日趨瘋狂和野蠻，在殺害了自己的同伴后文明的防線徹底崩潰了，童真和美好喪失了。

　　時(shí)間進(jìn)入二十一世紀(jì)，這些先賢圣哲的作品離我們漸行漸遠(yuǎn)，可是人性的本質(zhì)卻并沒有發(fā)生太大變化。我們放棄原則和操守，向臆想的“野獸”低頭，文明社會(huì)的規(guī)范有時(shí)顯得那樣蒼白無力。在故事的結(jié)尾孩子們得救了，要回歸文明社會(huì)了，主人公哭了。回歸了文明社會(huì)就得到救贖了嗎?我看未必，真正的救贖在哪兒?我說不清。

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　　《蠅王》是一本以孩子為主角的書，但卻不是一本通常意義上的兒童文學(xué)，這是一本寫給大人看的書，荒島上的兒童世界只是現(xiàn)實(shí)生活中成人世界的一個(gè)縮影。故事的背景設(shè)定在遙遠(yuǎn)的未來世界，在一場戰(zhàn)爭中，當(dāng)疏散兒童的一架飛機(jī)途經(jīng)一座荒蕪人煙的小島時(shí)，找到了襲擊。飛機(jī)墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有一飛機(jī)的孩子僥幸生存。

　　在沒有大人的情況下，孩子們開始了在島上的冒險(xiǎn)生活，這看似平靜的開局沒有延續(xù)。故事的一路發(fā)展出乎了所有讀者的預(yù)料，讀者被故事的情節(jié)所震驚也被故事所揭示的人性面貌而震驚。

　　島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國海軍司令的兒子——拉夫爾，有著一頭耀眼金發(fā)的他舉止優(yōu)雅、自信樂觀。初至荒島，半長大的他為脫離了大人的管制獲得自由而欣喜若狂，與此同時(shí)面對大批比自己小的孩子，他吹響了海螺，成為了這群孩子的領(lǐng)袖。延續(xù)著文明社會(huì)的秩序，孩子們以自己對于民主的理解，建立起一系列的規(guī)則秩序，開始了短暫的和平相處。

　　然而隨著唱詩班在杰克的帶領(lǐng)下一次次和野獸進(jìn)行血腥地廝殺并獲得勝利之后，原本不屬于這個(gè)年紀(jì)孩子的獸性本能開始膨脹。人類千年積累下來的社會(huì)文明不禁推敲，在數(shù)次打獵之后就開始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。人類千年的文明可以在瞬間崩潰，因?yàn)樵谒锩?，是千年不變的人性?/p>

　　“海螺”和“蠅王”是文章當(dāng)中兩個(gè)相對的意象。海螺能將所有的人匯集到一起。海螺被作為一種文明的象征，出于對吹響海螺人的崇拜，拉爾夫被選為頭頭，并制定了一個(gè)規(guī)則，只有持海螺的人才能發(fā)言。也許規(guī)則在短時(shí)間內(nèi)能夠得以執(zhí)行的原因，不過是因?yàn)閯倧奈拿魇澜绯鰜淼暮⒆?，懲罰的恐懼還在迫使他們遵守。然而在一個(gè)陌生的環(huán)境下“蠅王”的神秘出現(xiàn)打破了平靜。“蠅王”即蒼蠅之王，源于希伯萊語Baalzebub，在《圣經(jīng)》中“Baal”被當(dāng)作“萬惡之首”，在英語中，“蠅王”是污穢物之王，也是丑惡靈魂的同義詞。蠅王似乎只是一個(gè)模糊的象征，那么蠅王究竟是何物?

　　懷著這個(gè)好奇繼續(xù)閱讀，我們發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人也像我們一般在探究這個(gè)問題。他是“西蒙”。當(dāng)感到恐懼的孩子們?yōu)?ldquo;野獸”的事情爭論不休的時(shí)候，西蒙這個(gè)“瘦小卻挺有精神”的小孩發(fā)現(xiàn)了所謂“野獸大概就是我們自己”的真理，卻遭到了眾人的唾罵。為了弄清“野獸”的真相，他決定到山頂看個(gè)究竟，在中途休息時(shí)偶見被當(dāng)做貢品的爬滿蒼蠅的野豬頭。神情恍惚中，西蒙仿佛看見一個(gè)碩大的蒼蠅之王對他說明了“野獸”作為人性的一部分，并預(yù)言了他會(huì)被眾人殺死的下場。到了山頂，西蒙發(fā)現(xiàn)大家所畏懼的“野獸”其實(shí)是一個(gè)飛行員的尸體，于是不顧虛弱的身體下山去告訴大家，卻被眾人誤認(rèn)為是“野獸”而殺害。

　　孩子們殺死了唯一一個(gè)了解真相的人，西蒙之死也是真理之死。對西蒙的謀殺，是孩子們內(nèi)心“惡”膨脹的必然結(jié)果，標(biāo)志著他們道德良知的毀滅。在他們看來，蛇、水中怪獸、空中來的怪獸，甚至他們追逐的野豬，都是“野獸”，他們甚至把已經(jīng)變得邪惡了的目光投射到西蒙身上，把他也看作是野獸，所以他們毫不顧忌地將西蒙殺死而不感到任何良心的不安。人性的墮落和獨(dú)立人格的喪失使這群孩子經(jīng)受了最為深重的打擊，野獸“的預(yù)言得到了證明。接下去的發(fā)展就更像是一部恐怖電影。暴力猶如細(xì)菌傳染一般在孩子們間蔓延。

　　隨著打獵的進(jìn)行，杰克帶領(lǐng)獵人們跳舞并重復(fù)單調(diào)的歌詞、無法停止的狂歡、西蒙被殺后孩子們集體的舞蹈，都像是宗教早期的萌生。人在無法改變的環(huán)境中，產(chǎn)生本能的恐懼，從而祈求通過對動(dòng)物以及未知事物的崇拜來祈求自身的平安。

　　哲學(xué)家告訴我們，人性在本來不可分的意義上統(tǒng)合以下三重屬性。即:人性第一層:生物性，偏于惡;人性第二層:社會(huì)性，善惡兼而有之;人性第三層:精神性，偏于善。這篇小說也被很多讀者認(rèn)為是在崇尚”性本惡“的理論，開始在我看來不過是告訴人們適者生存的規(guī)則罷了。打獵、吃肉不過是人們生存下去的一種本能追求。

　　在一個(gè)更黑暗的時(shí)期到來之前，拉爾夫終于還是盼來了救援的船只。”文明“終于的再次到來無疑是對小島上”野蠻“文化的一次沖擊，”希望“再次降臨。文明的進(jìn)化亦或是退化，也許只是根據(jù)環(huán)境相對而言罷了。

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　　“蠅王”即“蒼蠅之王”，在《圣經(jīng)》中，被當(dāng)作“萬惡之首”而在英語中，“蠅王”則是糞便和污物之王，因此，“蠅王”也是丑惡的同義詞。小說命名，似取意獸性戰(zhàn)勝了人性，孩子們害怕莫須有的野獸，其實(shí)，到頭來真正的“野獸”確實(shí)在人性中潛伏著的獸性。

　　這篇小說描述了一個(gè)駭人聽聞的故事：在一場未來的核戰(zhàn)爭中，一架飛機(jī)帶著一群男孩從英國本土飛向南方疏散。后來，飛機(jī)被擊落，孩子們乘坐的機(jī)艙在一座如世外桃源般的，荒無人煙的珊瑚島上，剛開始，這群六歲到十二歲的兒童齊心協(xié)力，有拉爾夫帶頭，但后來由于害怕所謂的“野獸”分裂成兩派，一隊(duì)由拉爾夫的文明，一隊(duì)由杰克率領(lǐng)的野蠻隊(duì)，漸漸地，以崇尚的本能的專制派壓倒了講究理智的民主派告終。

　　拉爾夫是一個(gè)金發(fā)少年，是一個(gè)十二歲的英國海軍司令的兒子，他從小過著中產(chǎn)階級安寧生活，他心地善良，不乏主見，自信樂觀，是他吹響了海螺，召集了大家，成為了這群孩子的領(lǐng)袖，延續(xù)著文明社會(huì)的秩序。但是和他作對的杰克，紅頭發(fā)，瘦高個(gè)兒，教堂唱詩班的領(lǐng)隊(duì)，但在荒島上卻成了捕獵野獸的領(lǐng)頭，后來與拉爾夫進(jìn)行了文明與野蠻的斗爭，象征著野蠻和專制。

　　但令我印象最深刻的卻是西蒙，一個(gè)先知先覺，神秘主義者。他為人靦腆，不善發(fā)言，但有正義感，洞察能力強(qiáng)，但是西蒙的遭遇卻是十分悲慘的，他因?yàn)闉榱烁闱?ldquo;野獸”的真面目，上山去看個(gè)究竟，結(jié)果他的癲癇病發(fā)作，下山時(shí)天昏地暗，雷雨交加，平時(shí)他被人當(dāng)作瘋子，而現(xiàn)在天氣及壞，杰克等人卻誤將他當(dāng)作“野獸”活活打死，第一個(gè)說出某些真理的人也常難逃毀滅，屈原如此，布魯諾如此，古今中外往往如此，因此，我深刻的感受到現(xiàn)今社會(huì)的丑陋面目。

　　雖然，整個(gè)小說所提到的都是兒童，但是作者的目的主要是通過這些具有象征意義的人物來揭示他的道德主義——人性“惡”。作者認(rèn)為，社會(huì)的缺陷主要?dú)w結(jié)為人性的缺陷。

　　野蠻如空氣般無處不在，文明只是野蠻的美化品。最后，野蠻戰(zhàn)勝了文明，但它又是充滿光明的，因?yàn)榫仍牡絹?，他們得以返回那充滿文明的世界。

　　文明與野蠻，野蠻從來沒有消失，而文明卻非常容易毀滅。但是，我們應(yīng)該堅(jiān)守自己的文明底線，不要被欲望和本能所左右!

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