經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的讀書筆記最新

當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你心中會有不少感想，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。那么你會寫讀書筆記嗎?以下是小編整理的經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記范文(通用5篇)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的讀書筆記1

在書店買了本叫《巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)》的書，讀后印象深刻，受益匪淺，才明白原來經(jīng)濟(jì)學(xué)課也可以像巧克力一樣甜。

《巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)》的作者是法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家安德烈.傅頌，書的原名就是《寫給我女兒的經(jīng)濟(jì)學(xué)》。作者通過運(yùn)用輕松、幽默而富有溫情的口吻，講述經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基本的理念，如“邊際效用遞減”、“供求規(guī)律”等，并分析宏觀經(jīng)濟(jì)方面的通貨膨脹、貨幣與銀行、利率與金融市嘗經(jīng)濟(jì)增長、失業(yè)、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、政府與市場等重大議題。在最后一部分“與生活相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”中，作者還用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析婚姻與犯罪問題，非常生動、形象。

記得這學(xué)期教我們《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的劉秀琴老師講過：“作為領(lǐng)導(dǎo)干部，需學(xué)會健康工作，健康掙錢，健康生活?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)的許多道理是來自現(xiàn)實(shí)生活的，它的本質(zhì)就是研究“人的行為”。在《巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，父親給女兒講經(jīng)濟(jì)學(xué)是為了讓她有成功的人生，強(qiáng)調(diào)“自助，然后天助?！币簿褪钦f，人生的成功取決于自己，自己努力才有“天助”。要成功必須要有正確的理論指導(dǎo)，有正確的世界觀、人生觀、價值觀，這就需要不懈地學(xué)習(xí)，特別是要學(xué)一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是一門學(xué)以致用的科學(xué)，它總結(jié)了人類成功的經(jīng)驗(yàn)，也是幫助人認(rèn)識世界、指導(dǎo)個人決策的工具。

那經(jīng)濟(jì)學(xué)到底難不難學(xué)?我們經(jīng)?？梢栽诟黝惷襟w中聽到外債、貨幣升值、國際貿(mào)易等等名詞，很多人都會覺得陌生，并將經(jīng)濟(jì)學(xué)視為“畏途”。盡管最近二十年有不少“通俗化”、“簡單化”的著作，但是大多數(shù)都是“人云亦云”，很少有《巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)》中著墨于政府政策、政府與市場分工的、基本個體經(jīng)濟(jì)分析的應(yīng)用以及經(jīng)濟(jì)哲理的內(nèi)涵，對我們思考當(dāng)下存在的社會矛盾問題非常有用!此書非?？隙ǜ嬖V我們經(jīng)濟(jì)學(xué)是可以輕松學(xué)習(xí)的，只要你愿意親近它!

書的十六章中說到：“政府不應(yīng)當(dāng)阻礙商業(yè)貿(mào)易，亦不應(yīng)造成集中壟斷，以確保所有個體利益和彼此間互動關(guān)系的自由表現(xiàn)。這是謀求群體利益的唯一方法，因?yàn)槿后w利益應(yīng)當(dāng)是所有個體私有利益的總和?！贝_實(shí)，我們要深刻思考政府該扮演的角色，不能不管，也不能過多干預(yù)市場“與民爭利”，要多投入教育、環(huán)境、醫(yī)療、養(yǎng)老、就業(yè)等民生領(lǐng)域，刺激商品需求，減少貧富差距。并通過放松市場管制和降低市場賦稅，盡力穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)環(huán)境，讓所有企業(yè)、經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造人以及所有公民“喘口氣”，從而使他們有更高的興趣從事生產(chǎn)和創(chuàng)新，讓市場更有彈性，從而解決社會上出現(xiàn)的種種問題。同時，政府與市場該建立互信，確認(rèn)兩者間的互補(bǔ)關(guān)系。我們目前很難找到一個沒有缺點(diǎn)的市場機(jī)制，也不能完全依靠政府的干預(yù)機(jī)制。我們的政府不是不計報酬且無所不知的萬能型政府，若我們把市場比喻成小魔獸，政府務(wù)必要意志堅定，延續(xù)其法治的功能，找到一個平衡點(diǎn)讓市場看上去更美更溫順，否則一旦軟弱無能，市場必會露出殘酷面貌吞噬人民，讓人民更貧困。

書中的第十八章作者開始談婚姻經(jīng)濟(jì)學(xué)，從為什么結(jié)婚到結(jié)婚后如何提高生活質(zhì)量，消除婚姻危機(jī)的方法，讓婚姻更穩(wěn)固來說明婚姻的好處是共同“利益”大于“成本”。如果懂得“邊際效應(yīng)遞減”原理就可以明白為什么人會“貪新厭舊”，就可以通過調(diào)整讓自己的愛情保鮮。

《巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)》的每一章其實(shí)都很精彩，這樣帶有啟發(fā)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)方式非常有趣!雖然這只是學(xué)習(xí)的開始，但我已經(jīng)深深喜歡上它!我相信通過“自助”，我也能得到“天助”，我的人生將會過得更有意義!

經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的讀書筆記2

第一次拿起《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書，是因?yàn)樗婀值拿治宋?，牛奶可樂怎么會有?jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)問呢?翻開目錄，里面的問題更是使我對這本產(chǎn)生極大地興趣，為什么打開冰箱時，冷藏柜會亮，冷凍拒卻不會亮?為什么牛奶裝在方盒予里賣，可樂卻裝在圓瓶子里賣?為什么dvd和cd的尺寸一樣大，但dvd包裝盒卻比cd包裝盒要大得多?為什么很多餐廳都為飲料提供免費(fèi)續(xù)杯?

在解釋這些各色各樣的問題時，作者羅伯特?弗蘭克教授的觀點(diǎn)顯然不同于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍，他曾說道“請不要急于去書中找尋答案。這些生活中的問題不是公式和概念，它們并沒有標(biāo)準(zhǔn)確切的答案，每個人都有可能給出更多更合理的解釋。雖說，不是每一個人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但至少，我們可以更積極地去思考，并把思考用于生活。這樣，我們每一個人，都可以成為一名博物經(jīng)濟(jì)學(xué)家。”

當(dāng)我第一次看到這些問題，也許就如作者所說急于去書中尋求答案，可當(dāng)看完以后用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去思考其它的問題時，卻會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)滲透在生活的方方面面。從前我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個高深莫測的學(xué)問，可當(dāng)我欣然接受它后，他便會成為我的一把利劍，從此思考問題又多了一種角度，這就是這本書帶給我的一種體會。

經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的讀書筆記3

最近看了一些書，在這里記錄下當(dāng)時看書的感受和體悟，共享的同時也加深自己的理解。閑話少敘，《經(jīng)濟(jì)學(xué)思維》。

首先說下閱讀本書的感受，這本書不是成體系的介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，但是里面類似針對某一個特定的社會現(xiàn)象用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行分析，看是否符合經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或者我們默認(rèn)的市場規(guī)則。

首先，其實(shí)我們的社會對于讀書和教育有偏頗，以下有個觀點(diǎn)：

一個正常的社會，大部分人應(yīng)該把主要精力放在學(xué)習(xí)能夠帶來財富的實(shí)用性知識，獲取的方法包括但不局限于學(xué)校教育，實(shí)際上，能夠獲取到這些實(shí)用性知識的主要途徑恰恰不是學(xué)校，而是實(shí)際的生產(chǎn)經(jīng)營活動，說直白點(diǎn)，就是干中學(xué)。

中國社會上，總是盲目的抬高讀書的地位，好像閱讀就是一種多么高尚脫俗的事情，要么就是一種大家認(rèn)為“讀書無用論”，其實(shí)閱讀就是和我生活中的必要環(huán)節(jié)一樣，你喝水嗎?上廁所嗎?你撓癢癢嗎?對不對，只有把這個事情當(dāng)做是生活中不可或缺的一部分的時候，你才能放下，真正的體會到讀書帶來的樂趣，否則要么就是裝模做樣，要么就是騙自己，(你能騙的了自己嗎?)

書中關(guān)于讀書的觀點(diǎn)，分享一下：

讀書之三要：

A、要閱讀整本的書?，F(xiàn)在社會的碎片信息太多，人們反而沒有一種框架和推理的能力，變成了盲從之眾，這個意思是說作者可能在某個方向上只是提出了一點(diǎn)他的升級的觀點(diǎn)，但是為了表明他的這個觀點(diǎn)在這個位置上是如何比原來先進(jìn)的，他需要介紹下現(xiàn)在的整個框架和人們針對現(xiàn)狀一個通用認(rèn)識。

B、要帶著問題去讀書。主要針對知識性和工具性的書來講，如果你在現(xiàn)實(shí)生活中遇到一個具體的問題，這樣帶著整個問題就需求答案，就類似當(dāng)年我們剛學(xué)會查字典是一個道理，針對性強(qiáng)，解決問題之后得到滿足心理更強(qiáng)。說相聲還得抖個包袱呢，是不是?

C、讀書需要和人討論。如果只是一個人讀書，讀完之后感覺自己是理解了，但是人是有一個心理暗示：就是惰性原則，以為你自己懂了，如果現(xiàn)在有個沒時間的人，讓你去給他講一遍，這樣人家算是帶著問題來聽書，現(xiàn)實(shí)情況是你有90%的可能會被人問的張口結(jié)舌，估計還得重讀。另外一個場景，就是我們當(dāng)年上學(xué)的時候，其實(shí)就是一個很好的討論平臺，大家水平差不多，遇到問題及時就溝通，互相學(xué)習(xí)，這樣你學(xué)到知識就能記憶一輩子。

讀書之三不要：

A、不要帶著包袱去讀書。其實(shí)就是說不要覺得你讀過幾本書，你就尾巴翹到天上去了，一個人是不是人才，不是自己說了算的，他在社會中的綜合價值已經(jīng)體現(xiàn)了是不是人才這個定義了。不要總覺得讀過幾本書，你就是人才，就被埋沒了。

B、不要玩物喪志。這個觀點(diǎn)說實(shí)話，我不是太贊同，主要意思是不要太執(zhí)著于書的形態(tài)(是否是紙質(zhì)的，電子書也能看)，這個東西我覺得主要看個人的習(xí)慣，現(xiàn)在人們獲取知識來源這么多渠道，其實(shí)就是個人習(xí)慣。

C、不要只知讀書，不知現(xiàn)實(shí)。個人認(rèn)為這個觀點(diǎn)比較重要，其實(shí)說出了社會中很多“書呆子”類的，只具備書本知識，但是脫離社會現(xiàn)實(shí)，辦理實(shí)際事務(wù)時比較低能，還會影響他自己對社會形成一個扭曲的認(rèn)識。在一些比較抽象的領(lǐng)域，比如圍棋、數(shù)學(xué)、計算機(jī)類的，可能會容易出現(xiàn)天才，可能十幾歲就成功了，但是不會有十幾歲的法官和人事經(jīng)理(這些需要社會經(jīng)驗(yàn)積累)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的讀書筆記4

經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在一系列假設(shè)上的令人驚訝的是很多假設(shè)都是似是而非的。隨著歷史學(xué)民俗學(xué)統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展一個又一個假設(shè)被推翻。我們不禁要感嘆經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)發(fā)生了動搖。博蘭尼說土地勞力金錢都是虛構(gòu)商品永遠(yuǎn)不會徹底實(shí)現(xiàn)。歷史上從不存在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的經(jīng)濟(jì)。不存在一個獨(dú)立于社群文化生活純粹以市場供求最大化物質(zhì)欲望和利潤等邏輯來運(yùn)作甚至能夠自我調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)體。

1 以物易物與交易"等個人行為僅偶爾出現(xiàn)在原始社會。經(jīng)濟(jì)學(xué)是最強(qiáng)調(diào)個人行為的不過人類在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期從來不是以單個人的身份出現(xiàn)的`。馬克思對物物交換的描述令人印象深刻可惜他把經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和社會發(fā)展階段割裂了開來。這樣的情況幾乎是從來沒有發(fā)生過的。

2 貿(mào)易并非出現(xiàn)在社區(qū)內(nèi)部它是不同社群之間的外部事物是從群體之間的交易擴(kuò)展到個人之間的交易。

3 貿(mào)易并不依賴于市場它起源于單向的運(yùn)送無論是籍著和平或者不和平的手段。市場是所有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的第一課但市場并不是從來就有的。市場是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物在古希臘市場功能主要是通過海盜等非和平手段實(shí)現(xiàn)的。

4 市場存在與否并不是本質(zhì)上的特征地區(qū)性的市場并沒有擴(kuò)張的趨勢。古典貿(mào)易理論認(rèn)為若交易效率高到使一國有限人口不足以容納很高的最優(yōu)分工水平時國際貿(mào)易就會產(chǎn)生。這不符合民俗學(xué)的實(shí)證研究。

5 分工并非起源于貿(mào)易而是起源于地理的生物的和其他非經(jīng)濟(jì)的事實(shí)。斯密認(rèn)為人類獨(dú)自具有要求相互交換的傾向因?yàn)檫@對個人更有利因此形成了分工。分工程度的高低受市場范圍大小的限制。但在資本主義興起以前分工的最根本的原因是因?yàn)樾詣e地理因素等原因勞動生產(chǎn)率不同造成了分工。

6 金錢并非是一項決定性的發(fā)明金錢存在與否并不必然造成經(jīng)濟(jì)類型在本質(zhì)上的差異。金錢并不是所有社會必然的產(chǎn)物很多發(fā)展到相當(dāng)高程度的社會群體排斥使用貨幣。

7 中古時代鄉(xiāng)村與貿(mào)易無緣。城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間的貿(mào)易也從來不是公平的。貿(mào)易的差異是地方實(shí)力的體現(xiàn)。

8 重商主義迫使國界之內(nèi)的城鎮(zhèn)和省份的貿(mào)易更為自由并將自治市鎮(zhèn)的制度擴(kuò)展到全國。重商主義在很大程度上促進(jìn)一國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時促進(jìn)了現(xiàn)代政治制度的形成。

9 15世紀(jì)以前從來未曾有過國家保護(hù)政策?，F(xiàn)代意義上的國家概念是文藝復(fù)興時期逐漸形成的。在此之前并沒有很明確的國家概念更沒有對外封閉的國家保護(hù)政策。如日本中國。

10 壟斷是資本主義的常態(tài)競爭是特殊和少見的。資本主義的成就是限制市場的產(chǎn)物。積累大量資本的能力依賴于創(chuàng)造壟斷的能力而每一次偉大的技術(shù)進(jìn)步都為壟斷部門創(chuàng)造了新的生命力。"大資本家總是試圖做一切事貿(mào)易生產(chǎn)和金融。只有染指所有部門他們才有望獲得壟斷優(yōu)勢。只有二流的貨色才會去專攻一門才會是商人或工業(yè)家。(布羅代爾)

經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的讀書筆記5

最近，我閱讀了《讀懂世界的第一本經(jīng)濟(jì)學(xué)書》一書，從中學(xué)到了許多有關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識，深感此書是一本好書，特此與大家。

本書的優(yōu)點(diǎn)一是在于其語言的樸實(shí)易懂，能把經(jīng)濟(jì)金融方面的一些專有名詞以通俗的語言轉(zhuǎn)化，或是以簡單的事例來解釋給讀者。二是將經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容分為一個一個小節(jié)，每小節(jié)的篇幅都不長，以一個普通人的視角來看經(jīng)濟(jì)來寫經(jīng)濟(jì)，這使他不像其他經(jīng)濟(jì)金融類那樣冗長又枯燥。所以，對于像我們這樣的生來說，這是一部通俗易懂的工具書，也可以是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)的入門書。

在本書中，我最喜歡名叫《未來不是預(yù)測出來的》的那一節(jié)。當(dāng)今，時常會有報道：“研究所聲稱經(jīng)濟(jì)將在年趕超國家”此類言論屢見不鮮。在書中作者明確指出這種對未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長遠(yuǎn)預(yù)測是的。將這種行為戲稱為“畫今天的餅，充明天的饑”。長遠(yuǎn)的未來充滿隨機(jī)變量，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢隨著這些隨機(jī)變量而。

天災(zāi)人禍，不可抗力都會影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，于是在這種未知的狀態(tài)下，對未來的任何長遠(yuǎn)預(yù)測都是不負(fù)的。作者提到，比長遠(yuǎn)未來預(yù)測好的多的是短期預(yù)測，或者說是短期。有了短期的規(guī)劃和目標(biāo)，我們才能腳踏實(shí)地地走得穩(wěn)。老老實(shí)實(shí)做今天的餅，總比不著邊際地畫明天的餅好的多。

所以我認(rèn)為，國家若想要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，高喊“年超過國家”這樣的口號是無意義，規(guī)劃和目標(biāo)不會把國家經(jīng)濟(jì)向前推動分毫。而是應(yīng)該清醒地自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)劣勢在哪兒，該怎樣揚(yáng)長補(bǔ)短，這才是正確的方式。誠然，經(jīng)濟(jì)的規(guī)律在發(fā)揮作用，引導(dǎo)著生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)有序運(yùn)行，我們有個大目標(biāo)固然重要，作為研究機(jī)構(gòu)，應(yīng)該把更多的資源和力氣在刀刃上，用他們的去指引經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他們這些研究機(jī)構(gòu)應(yīng)該去探索和研究如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，如何能夠從根本的機(jī)制制度上保證經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行。我們今天的經(jīng)濟(jì)，缺少的是創(chuàng)新，缺少的是一種推動創(chuàng)新的溫床，能夠讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新動力。未來很遠(yuǎn)，我們向往，把握當(dāng)下，完成當(dāng)下應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

讀這本書之前我一直以為經(jīng)濟(jì)二字與常人的太遙遠(yuǎn)，讀了之后才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)二字與我們的生活息息相關(guān)，貨幣、GDP、與市場是我們生活的基礎(chǔ)，而我們都是經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)作的一員。

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