《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》，作為一本經(jīng)濟(jì)學(xué)的科普類(lèi)圖書(shū)，非常平易和誠(chéng)懇。

　　一上來(lái)就開(kāi)誠(chéng)布公，給“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”了一個(gè)定義和定位，這是態(tài)度和立意問(wèn)題。

　　“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在表象上，是經(jīng)由繁瑣的數(shù)學(xué)模型，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐普摱鴺?gòu)筑的一套理論體系，并以此區(qū)別于其他社會(huì)科學(xué)。然而任何經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家為了解釋發(fā)生在一定社會(huì)，制度，發(fā)展階段和限制條件下的個(gè)人選擇行為，從而構(gòu)建起的邏輯體系，并非放之四海而皆準(zhǔn)。”

　　而“問(wèn)題與討論”的環(huán)節(jié)，則讓我深深感到一種危機(jī)感。作為一本教材性讀物，他們的學(xué)生在思考的都是復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，都是需要具備嚴(yán)密邏輯思維能力和一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)才能推理出來(lái)結(jié)論的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。

　　1

　　為什么會(huì)有“經(jīng)濟(jì)學(xué)”？

　　一切都源于身為個(gè)體的“人”。

　　眾多個(gè)體組成“人群”，出現(xiàn)了人群的指揮，組織和調(diào)度，和人群中的關(guān)系處理，權(quán)力，利益的分配，進(jìn)而萌生了“政治”和“經(jīng)濟(jì)”的概念，用來(lái)表述和解釋這些社會(huì)現(xiàn)象。

　　“政治”，是一種社會(huì)現(xiàn)象，“經(jīng)濟(jì)”，也是一種社會(huì)現(xiàn)象?！罢螌W(xué)”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，是不同學(xué)科的學(xué)者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的思考和梳理，提出他們的看法和理解。兩者被劃分為不同的學(xué)科分類(lèi)，但在實(shí)際的社會(huì)協(xié)作過(guò)程中，是相互交織，息息相關(guān)的。

　　“政治”和“經(jīng)濟(jì)”，都可以簡(jiǎn)單理解為“游戲規(guī)則”。每個(gè)個(gè)體，和群體，都是游戲（社會(huì)協(xié)作）的玩家（參與者），玩家有個(gè)性，也有共性。

　　在這本書(shū)里，對(duì)個(gè)體行為的分析，是基于比較理想化的前提，即“人們采取的行為，取決于其對(duì)行為結(jié)果的預(yù)期。即他們的決策，取決于對(duì)自己的期望邊際成本和收益的衡量”。

　　相比“政治學(xué)”，“經(jīng)濟(jì)學(xué)”著重在討論個(gè)體在群體中的利益創(chuàng)造過(guò)程，分配關(guān)系，和構(gòu)成過(guò)程和關(guān)系的核心要素有哪些，是什么。

　　2

　　對(duì)我啟發(fā)比較大的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”基本概念

　　1“產(chǎn)權(quán)”

　　私有產(chǎn)權(quán)：法律以所有權(quán)的形式把權(quán)利指派給特定個(gè)體，明確地界定誰(shuí)在法律上擁有什么。明確的產(chǎn)權(quán)（相關(guān)各方對(duì)“誰(shuí)擁有什么”達(dá)成一致）是協(xié)商的基礎(chǔ)，和交換的前提。

　　2“市場(chǎng)”

　　在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)里，狹義的“市場(chǎng)”，指的是“市場(chǎng)規(guī)?！?，約等于消費(fèi)者（含潛在消費(fèi)者）數(shù)量*個(gè)體支付能力；而在經(jīng)濟(jì)學(xué)里，“市場(chǎng)”則被定義為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，“市場(chǎng)不是一個(gè)人，也不是一個(gè)地方或一個(gè)東西，市場(chǎng)是競(jìng)價(jià)的過(guò)程，是個(gè)體面對(duì)稀缺性和不確定性時(shí)想辦法解決問(wèn)題的過(guò)程?！?br/>
　　3“貨幣”

　　“在商業(yè)化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，貨幣是一個(gè)通用的度量單位，能計(jì)算相對(duì)的收益成本，降低交易成本。貨幣價(jià)格的變化，是協(xié)調(diào)人們生產(chǎn)和消費(fèi)計(jì)劃的有用信號(hào)。”

　　4“需求”

　　需求是一種關(guān)系，是動(dòng)態(tài)的。

　　當(dāng)用圖表表示時(shí)，它是坐標(biāo)軸中的需求曲線。

　　5“成本”

　　成本總是與行為，選擇，決策關(guān)聯(lián)。

　　“沉沒(méi)成本”：是歷史的一部分；

　　“邊際成本”：是創(chuàng)造未來(lái)的機(jī)會(huì)；

　　“機(jī)會(huì)成本”：一項(xiàng)行為/選擇放棄的機(jī)會(huì)的價(jià)值。

　　6“利潤(rùn)”

　　利潤(rùn)是剩余物，是由于比別人更好地預(yù)測(cè)了未來(lái)并依此行動(dòng)的結(jié)果，這也是為什么企業(yè)家會(huì)被稱(chēng)為“undertaker”的原因。

　　“會(huì)計(jì)利潤(rùn)”和企業(yè)家關(guān)注的“經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)”，并不相同。“會(huì)計(jì)利潤(rùn)”，等于總收益減去全部顯性成本，而經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的概念，則包括生產(chǎn)的顯性成本和隱性成本（憑借所擁有并投入企業(yè)的這些資源，在別處我能掙到什么？）。

　　追逐利潤(rùn)，一方面意味著承受更大的不確定性，更重要的一方面是積極性和創(chuàng)造力：企業(yè)家嘗試以另一種方式來(lái)組織事物，確信以某種方式重新組織資源會(huì)帶來(lái)超過(guò)成本的收益。

　　7“企業(yè)家”

　　“企業(yè)家”，是將社會(huì)生活的一部分進(jìn)行重組的人。

　　察覺(jué)到現(xiàn)實(shí)與可能之間的差距，發(fā)現(xiàn)借由填補(bǔ)這些差距可能帶來(lái)利潤(rùn)機(jī)會(huì)的人，才能稱(chēng)得上是企業(yè)家。他們和其他普通的社會(huì)生活參與者的區(qū)別在于，他們要為結(jié)果承擔(dān)責(zé)任。

　　“在亞當(dāng)?斯密所說(shuō)的商業(yè)社會(huì)當(dāng)中，資本，勞動(dòng)，信貸資金，都是通過(guò)契約獲取確定性收入的手段。真正獨(dú)得的是企業(yè)家才能，可以在不確定性下獲取超過(guò)以上固定收入（即機(jī)會(huì)成本）的凈收益（即利潤(rùn)）”。

　　企業(yè)的三種行為模式：套利，創(chuàng)新，模仿。

　　3

　　宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境

　　“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不在于生產(chǎn)更多東西，在于生產(chǎn)更多財(cái)富?！?br/>
　　“財(cái)富，是人們認(rèn)為有價(jià)值的任何東西”。

　　“經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)發(fā)各種模型，或采用各種比喻，來(lái)描述相對(duì)較小的擾動(dòng)如何通過(guò)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的傳遞產(chǎn)生巨大的總體效果。其中很多描述了某種循環(huán)流動(dòng)機(jī)制，以反映經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)如何將種種小事件轉(zhuǎn)變成為經(jīng)濟(jì)繁榮與蕭條交替循環(huán)的模式?！?br/>
　　“制定貨幣和財(cái)政政策的人必須知道我們將處于什么位置，因?yàn)榻裉斓男袆?dòng)必須要能補(bǔ)償將來(lái)總需求的不足或過(guò)剩。貨幣或財(cái)政政策的行為效果之間的時(shí)間會(huì)延遲，因?yàn)檫@些行動(dòng)的效果，還取決于構(gòu)成環(huán)節(jié)的其他要素—如企業(yè)和家庭是如何認(rèn)識(shí)各自不確定的未來(lái)的。”

　　“而預(yù)測(cè)未來(lái)就改變了未來(lái)，因?yàn)椴扇⌒袆?dòng)創(chuàng)造未來(lái)的人們讀取了這些預(yù)測(cè)?！?br/>
　　4

　　游戲和玩家

　　“大部分社會(huì)互動(dòng)，是由參與者了解并遵守的規(guī)則引導(dǎo)和協(xié)調(diào)的。當(dāng)規(guī)則有爭(zhēng)議，不一致或者不清楚時(shí)，游戲就傾向于崩潰由基本假設(shè)導(dǎo)出的一套概念：所有社會(huì)現(xiàn)象均源于個(gè)體的行為和互動(dòng)，在這些活動(dòng)中人們基于期望的額外收益和成本進(jìn)行選擇。這一切都取決于人們把什么東西看作收益和成本，以及他們以怎樣的相對(duì)價(jià)值衡量這些收益和成本”。

　　“游戲規(guī)則是不斷發(fā)展和設(shè)計(jì)的，經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于形成更有效的制度和游戲規(guī)則來(lái)鼓勵(lì)人們發(fā)現(xiàn)自己的比較優(yōu)勢(shì)，使他們掌握的有限的知識(shí)，信息和資源得到最有效的利用?！?br/>
　　“個(gè)體實(shí)際收入的增長(zhǎng)不只是單純的貨幣功能而已，實(shí)際收入的增加，只來(lái)自于實(shí)際生產(chǎn)力（技術(shù)知識(shí)的增加，勞動(dòng)技能的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)組織的改進(jìn)）的提高，而世界上的貧窮國(guó)家缺的不是“物品”，而是“想法”。”

　　5

　　“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的局限

　　“經(jīng)濟(jì)學(xué)家絕大多數(shù)時(shí)候，都準(zhǔn)備著承認(rèn)他們使用的概念，有時(shí)會(huì)歪曲他們所研究的現(xiàn)實(shí)，他們?cè)敢庾屪约旱姆治龊徒Y(jié)論接受理性批評(píng)的考驗(yàn)。但是，不論是在自然科學(xué)還是在社會(huì)科學(xué)中，某些看問(wèn)題的視角對(duì)于探索來(lái)說(shuō)是不可或缺的。

　　如果經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式有時(shí)帶來(lái)扭曲，錯(cuò)置了重點(diǎn)，甚至帶來(lái)徹底的錯(cuò)誤，那么恰當(dāng)?shù)募m正就是理性的批評(píng)。在過(guò)去，這種糾錯(cuò)的應(yīng)用常常改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論，將來(lái)很可能還會(huì)繼續(xù)下去?！?br/>