進(jìn)化讀后感1000字范文5篇
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2020進(jìn)化讀后感1000字范文
《物理學(xué)的進(jìn)化》這本小書中，我只看到了他思想很小的一個部分，卻學(xué)習(xí)到了包括物理知識、思維方式、哲學(xué)思想等許多知識。下面是小編收集整理的進(jìn)化讀后感1000字，歡迎借鑒參考。
進(jìn)化讀后感1000字
物質(zhì)進(jìn)化是一個從低級到高級的逐增行為，相對來說，精神文化的進(jìn)化卻是一個相對不穩(wěn)定的過程，中國改革開放無疑是一個精神以及物質(zhì)雙重進(jìn)化的節(jié)點，在這個時期中國出現(xiàn)無數(shù)優(yōu)秀的企業(yè)家，這些優(yōu)秀的企業(yè)家通過自身不斷發(fā)展、進(jìn)化，將中國的精神文化進(jìn)化進(jìn)程共同推進(jìn)了一個發(fā)展的大高潮?！哆M(jìn)化》這本書，介紹了四十多個優(yōu)秀企業(yè)家，如何通過自身努力，進(jìn)化蛻變的過程。
“改革春風(fēng)吹滿地，中國人民真爭氣”，正如趙本山小品臺詞里說的一樣，上世紀(jì)80年代，中國實行改革開放政策，改革的春風(fēng)在中國大地吹拂，在這里，一些放眼看世界，順應(yīng)發(fā)展潮流的企業(yè)家就借這股春風(fēng)順勢而上，發(fā)展更加迅猛，此時的李書福正在全力進(jìn)軍電冰箱市場，通過不斷的積累和奮斗，一舉成為臺州最大的民營企業(yè)。遠(yuǎn)在四川的劉永好也決心從鵪鶉蛋生產(chǎn)的小作坊企業(yè)的束縛中解脫出來，放眼全國，順應(yīng)改革潮流，投身到更廣闊的發(fā)展空間中去。放眼看世界，順應(yīng)發(fā)展潮流的一批企業(yè)家也正式開始站穩(wěn)腳跟，投身到改革開放的浪潮中來，準(zhǔn)備大顯身手。
經(jīng)過改革初期的發(fā)展，中國各領(lǐng)域、各企業(yè)如雨后春筍般發(fā)展起來，而且當(dāng)時中國的法治不健全，專利意識淡薄，跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，市場上什么掙錢，就出現(xiàn)各種模仿產(chǎn)品，企業(yè)之間競爭激烈。面對此種狀況，優(yōu)秀的企業(yè)家們通過兩條路走出困境，第一條是“強(qiáng)”，立足強(qiáng)自身，通過自身的努力，提高產(chǎn)品質(zhì)量，通過價格戰(zhàn)，搶占市場份額。第二條就是“變”，改變促進(jìn)發(fā)展，改變思路，轉(zhuǎn)變觀念，投身新興行業(yè)。
優(yōu)秀的企業(yè)家往往都是各行業(yè)或是領(lǐng)域的精英，他們通過改革開放的春風(fēng)開闊了眼界，通過自身的不斷努力，發(fā)展和壯大了自身的企業(yè)，成為各個行業(yè)佼佼者，各個企業(yè)家在財富積累上都達(dá)到了頂峰，轉(zhuǎn)而繼續(xù)向更深層次的精神層面發(fā)展，反哺社會，追求精神上的蛻變進(jìn)化。其中，黃怒波，是優(yōu)秀的企業(yè)家，也是優(yōu)秀的詩人，是中國企業(yè)上少有商、文都是頂尖的企業(yè)家、詩人，作為一個苦難的孤兒出身，他的成功更像是一次“蟬變脫皮”的新生，他成功后的反哺社會也是他精神蛻變進(jìn)化的表現(xiàn)。
其實不僅僅是這些優(yōu)秀的企業(yè)家具有反哺社會的精神蛻變之舉，在我們身邊也不乏優(yōu)秀的企業(yè)，南昌市政公用集團(tuán)作為一家大型國有企業(yè)，成立之初就以為人民服務(wù)作為企業(yè)的宗旨，在自身不斷求進(jìn)、求變的同時，一直將民生作為企業(yè)發(fā)展的根本動力之在，每一位市政人都用自己的行動踐行著“為人民服務(wù)”的企業(yè)宗旨，為企業(yè)的做大，做強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。
立足求變，蛻變使然，成功的企業(yè)家在面對改革開放的大潮流，往往能夠順勢而為，成為時代的弄潮兒，但時代的大浪潮撲面而來，僅僅依靠順勢并不足以保證成功，還需拼搏、機(jī)遇、眼光，因為進(jìn)化和退化往往在一念之間。
進(jìn)化讀后感1000字
改革開放就像一陣疾勁的春風(fēng)，大地處處迸發(fā)蓬勃生機(jī)，40年的改革與銳變，神州日月已換新天，那些矗立于時代潮頭的民營企業(yè)家們令人欽佩與仰望。磨難是一筆財富，使得這些企業(yè)家如鳳凰涅槃，鑄就輝煌。
《進(jìn)化》一書以21位企業(yè)家成長史為藍(lán)本，通過訪談式的手法記錄他們的初心與蛻變，經(jīng)歷的磨難與淬煉。當(dāng)我通讀完集團(tuán)董事長推薦的這整本書時，我發(fā)現(xiàn)這些企業(yè)家身上都帶著一個共同印跡，他們都是飽受風(fēng)霜、百煉成鋼，并且牢牢抓住改革開放浪潮，從而乘風(fēng)破浪，一往無前。
苦難是一筆財富，使人砥礪前行。泰戈爾曾說;“只有流過血的手指，才能彈出人間的絕唱”。從李書福放下牽牛繩，構(gòu)建吉利集團(tuán)，收購沃爾沃，到黃怒波忍饑挨餓，敲骨吸蛆;從郭廣昌騎行天涯，到劉永好絕處求生;從俞敏洪的永不言敗，到江南春的勇于亮劍搏殺。看似輕描淡寫，背后卻是他們的苦難經(jīng)歷。我想，也正是因為有著這些刻骨銘心的經(jīng)歷，才能鍛煉出他們異于常人的堅韌意志。
時勢造英雄，英雄順時勢。改革開放40年來，屬于奮進(jìn)者的風(fēng)從未停歇，這些奮進(jìn)者們也牢牢抓住了改革所釋放出的巨大紅利。假如沒有改革的春風(fēng)，李書?；蛟S仍在西湖邊端著相機(jī)拉別人拍照;假如沒有放開出國留學(xué)的管制，新東方也成不了登錄紐交所的中國教育第一股;假如沒有國家鼓勵金融行業(yè)的持續(xù)開放，郭廣昌的復(fù)興國際或許仍偏安于上海。
贛昌砂石公司成立七年以來，從篳路藍(lán)縷到今天的小有成就，靠的正是政府部門鐵腕治砂的堅強(qiáng)決心，以及贛昌公司領(lǐng)導(dǎo)者“艱難困苦，玉汝于成”的精神。時代在變，外部環(huán)境也在變，面對環(huán)保要求趨嚴(yán)和河砂資源日益減少的現(xiàn)實，贛昌公司積極探索轉(zhuǎn)型升級，將從單一河砂開采的經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變?yōu)榧由啊⒅粕?、制石為一體的大型集團(tuán)公司，要實現(xiàn)這一過程，贛昌人同樣需要緊跟時代脈搏，艱苦奮斗。
《進(jìn)化》一書，也給我以啟迪。任何一位成功的企業(yè)家，背后都忍受了常人不能忍之苦。物質(zhì)上的匱乏，精神上的煎熬，都讓他們百煉成鋼，生長在太平盛世的我們，還有什么理由不努力不奮斗呢?工作上我們會遇到很多挫折，失敗一次不可怕，但決不能放棄，生活中真正堅強(qiáng)的人不是沒有淚水的人，而是含著淚水奔跑的人。
創(chuàng)業(yè)家的故事帶給人心靈的震撼，靈魂的洗滌，我們也應(yīng)該將這種精神內(nèi)化于心，外化于行，踏實工作，認(rèn)真生活，以最飽滿的姿態(tài)去過好人生的每一天。(張有煌)
進(jìn)化讀后感1000字
《物理學(xué)的進(jìn)化》開篇就寫到：“我們的目的是用粗線條的輪廓說明物理學(xué)家的工作必須像偵探那樣用純粹的思維來進(jìn)行。我們主要是敘述思維和觀念在大膽地探求客觀世界的知識中所起的作用。”從這句話我們可以看出來本書主要是從思維和觀念的作用，而且在作者看來，從物理學(xué)家的角度來說，存在“客觀世界”并且還存在客觀世界的“知識”這樣的概念，可以說這是作者承認(rèn)有這樣的世界存在，并且，我們可以通過對客觀世界的探索二認(rèn)識其中的知識。
首先，閱讀后最大的感想是思維方法的問題。第一，要善于提出問題。在機(jī)械觀的興起這個章節(jié)中，作者一上來就寫到：“有一個基本問題，幾千年來都因為它太復(fù)雜而含糊不清，這就是運動的問題。”接著開始探討從伽利略到牛頓等人的關(guān)于運動問題的思想演化。運動問題的確是一個極好的問題，好問題的提出才會引發(fā)人們的探索和研究，這不但適用于物理學(xué)這樣的自然可續(xù)，同樣適用于哲學(xué)、社會學(xué)這樣的人文科學(xué)。愛因斯坦自己曾經(jīng)說過：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題、新的可能性，從新角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步”。第二，要重視理想實驗的作用。理想實驗是方法論的問題，它體現(xiàn)了思維沖破常規(guī)的力量。在這本書中，時刻閃耀著思想實驗的光輝。伽利略的理想實驗很是出名，包括中學(xué)物理課本中寫的那個：從斜面滾下的小球如果沒有摩擦將會永遠(yuǎn)的運動下去。還有那個沖破亞里士多德傳統(tǒng)的比薩斜塔實驗，證明了兩個鐵球的同時落地。且不論是否有這樣真實的實驗，但是把一大一小兩個球綁在一起的思想實驗，伽利略卻是思考過的。在《物理學(xué)的進(jìn)化》中提到的關(guān)于以太的實驗，幾乎都是思想上的實驗，因為現(xiàn)在我們已經(jīng)知道以太是不存在的。我們都知道，偉大的相對論的誕生，沒有做一個實驗，或者說所有的實驗都是在愛因斯坦的頭腦中完成的。第三，要重視思維的跳躍階段，以備新思想的涌現(xiàn)。我們都知道科學(xué)并不總是循規(guī)蹈矩的過程，不管是實驗方面，還是理論方面，新思想都有可能隨時涌現(xiàn)。好比書中提到的以太的實驗，以太漂移實驗對以太學(xué)說提出了挑戰(zhàn)，但是人們并沒有打破傳統(tǒng)觀念，而是對原有學(xué)說進(jìn)行修補(bǔ)，著名物理學(xué)家洛倫茲推導(dǎo)出了符合電磁學(xué)協(xié)變條件的洛倫茲變換公式，但無法拋棄以太的觀點。到了愛因斯坦則大膽拋棄了以太學(xué)說，認(rèn)為光速不變是基本的原理，并以此為出發(fā)點之一創(chuàng)立了狹義相對論。
其次，我從書中還看出了作者深刻的哲學(xué)思想。一個科學(xué)家如果在自己的科學(xué)研究領(lǐng)域的研究沒有達(dá)到哲學(xué)式的高度，如何對哲學(xué)的研究沒有一定的造詣，就不可能成為的所謂的大師。書中提到“科學(xué)研究的結(jié)果，往往使離開科學(xué)領(lǐng)域很遠(yuǎn)的問題的哲學(xué)觀點發(fā)生變化?？茖W(xué)所企圖的目的是什么呢?一個描述自然的理論應(yīng)該是怎樣的呢?這些問題，雖然超越了物理學(xué)的界限，但卻與物理學(xué)有很密切的關(guān)系，因為正是科學(xué)提供了產(chǎn)生這些問題的素材。哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛地被人們接受以后，它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路。等到這種已經(jīng)接受了的觀點被推翻以后，又會有一種意想不到和完全新的發(fā)展，它又成為一個新的哲學(xué)觀點的源泉。”從中我們可以看出哲學(xué)對科學(xué)、科學(xué)對哲學(xué)之間的相互作用。書中在這個觀點上并非是泛泛而談，而是以哲學(xué)、科學(xué)中的實例為佐證的。例如，在2300年前，德漠克利圖(Democritus)寫道：我們通常慣于把感覺的事物當(dāng)作是實在的，但是真正說起來，它們不是實在的，只有原子和空位是實在的。這個觀點在希臘哲學(xué)中是一個哲學(xué)觀點的設(shè)想，在科學(xué)上把理論和實驗聯(lián)系起來是從伽利略的工作開始的。在此后的科學(xué)研究中，力和物質(zhì)是理解自然的一切努力的基本概念。研究過程我們暫且不談，可是經(jīng)典力學(xué)成就卻說明了這樣一個觀點“在力學(xué)中假如知道一個運動物體現(xiàn)在的運動狀態(tài)和作用在它上面的力，那么它的未來的路徑是可以預(yù)言的，而且它的過去也是可以揭示的。例如所有行星的未來路徑都是可以預(yù)知的，作用在它們之上的是只跟距離有關(guān)的牛頓萬有引力。經(jīng)典力學(xué)的偉大成果暗示著機(jī)械觀可以無例外地應(yīng)用于物理學(xué)的任何分支部門，所有的現(xiàn)象都可以用引力或斥力來解釋，而這些力只與距離有關(guān)，并且作用于不變的粒子之間。”這段話出自本書第一章“機(jī)械觀的興起”的興起，在我看來，這段話也充滿著深刻的哲學(xué)思想，是由經(jīng)典力學(xué)所帶來的機(jī)械論自然哲學(xué)的簡要說明。書中像這樣的段落還有一些，到處閃耀著哲學(xué)與科學(xué)二者不可分離的光輝。
再次，讀這本書的確給人以很深刻的思考，包括物理知識、思維方法、哲學(xué)背景等多個方面。尤其是在自己以前從來沒想過的問題上。給我印象最深刻的就是在《場，相對論》那一章的第四小節(jié)“時間，距離，相對論”中，作者拋出這樣一個問題：一個鐘究竟是什么呢?若不是已經(jīng)提出了這樣一個問題，可能我自己來說永遠(yuǎn)也無法想象這還是一個問題。“鐘”從我出生就一直存在著，它只可能因為沒了動力或者壞了而停止或者不能準(zhǔn)確的指示時間，卻從沒懷疑過時間是只有一個的，鐘的義務(wù)就是準(zhǔn)確的指示那個時間。正如書中所寫：“在兩個離得很遠(yuǎn)的點上有兩個完好無疵的鐘，它們上面所指示的時刻完全一樣。如果我們沒有考慮到對這句話要作出實驗驗證，它總應(yīng)該是正確的。”在經(jīng)典力學(xué)中，時間問題并不是一個問題，因為“在以前用經(jīng)典力學(xué)討論測量時，對所有的坐標(biāo)系我們只用一個鐘”，“假如兩組鐘相對作勻速直線運動，結(jié)果會發(fā)生什么呢?持有經(jīng)典觀點的物理學(xué)家回答說：沒有什么，它們還會走得一樣快，因而我們既可以用運動的鐘也可以用靜止的鐘來指示時間。”這種經(jīng)典力學(xué)的想法或許也正是根植于我們頭腦中的想法。但是，到了相對論的體系，這鐘一個鐘的觀念就不在適用了。在相對論中，在不同的坐標(biāo)系中有不同的鐘，由于不同坐標(biāo)系中的鐘是相對于別的坐標(biāo)系在運動，所以，鐘的步調(diào)變了，時間不同了。狹義相對論體現(xiàn)的一個思想就是：時間不是超然絕對的，空間也不是凝固不動的，而且兩者之間不是孤立的，是緊密聯(lián)系在一起的。雖然我對相對論的理論問題不甚了解，但是這種顛覆性的時空觀卻使我體會到了一個事實：沒有什么觀念是永恒不變、從一開始就十分明白的。老師上課的時候曾舉這樣的例子：我們要是與100光年外的人通話，話語傳到要花費光速奔跑100年的時間，如果我想聽到那個人的回答，仍然要等上另個百年，那個時候，我已不存在，答案也是傳不到的了。這真的是很有意思的一種思考，且不論是否能以光速傳遞信息，光是時間本身就是一個充滿魅力的問題了。
最后，我想問的是，為什么要用“進(jìn)化”一詞來描述物理學(xué)的發(fā)展呢?作者不但暗含著深刻的知識演化的過程，同時作者也為了說明物理學(xué)的知識是進(jìn)步的這樣一種觀念，這個觀念更深層次的追問便是科學(xué)是進(jìn)步的這樣一個在科學(xué)哲學(xué)中爭論過的話題。《物理學(xué)的進(jìn)化》是一本很薄的書，卻蘊含了厚厚的物理學(xué)、哲學(xué)、方法論等方面的思想，能夠引發(fā)人的多層次、各個角度的思考。
進(jìn)化讀后感1000字
這本書是討論物理學(xué)觀念的進(jìn)化的，并不是一種歷史記載。愛因斯坦在序言中說：這里沒有系統(tǒng)他講述基本物理論據(jù)和理論，說得更恰當(dāng)一些，我們的目的在于用粗線條描繪出人類如何尋找觀念世界和現(xiàn)象世界的聯(lián)系。我們試圖說明是什么樣的一種動力迫使科學(xué)建立起符合于客觀實在的觀念，但是我們的敘述必須簡單。本書的總的任務(wù)既然是敘述物理學(xué)的進(jìn)化，因此我們不得不對論據(jù)和觀念作一定的選擇。
在我們寫這本書的時候，關(guān)于我們所想象的讀者的特征，曾作過很長的討論，并且處處都在替他著想。我們想象他完全缺乏物理學(xué)和數(shù)學(xué)的實際知識，但是卻具有很強(qiáng)的理解能力，足以彌補(bǔ)這些缺憾
愛因斯坦在寫書的時候，為了讀者，在材料的選擇和敘述的方法上都是精心選擇和設(shè)計的。愛因斯坦把抽象的理論寫成一個“偵探故事”， “偵探故事”中設(shè)計了許多懸念，既提出了問題，也設(shè)計了懸念，讀起來很有趣味性?！段锢韺W(xué)的進(jìn)化》敘述了某科學(xué)家遇到了什么問題，想了那些辦法，解決了什么問題，有什么意義?有些問題，經(jīng)過幾代人的努力才解決。有些問題，幾百年間都認(rèn)為是正確的，但后來的探索卻證明是錯誤的。這就是真理的相對性和絕對性。
新課改的目的是培養(yǎng)學(xué)生的自主、合作、探究精神，因此新課改下的教材編寫，應(yīng)當(dāng)為幾歲和十幾歲的孩子著想。教材內(nèi)容首先要使孩子們對于所學(xué)的知識感興趣。舊教材扳著面孔講一些枯燥的理論，孩子們怎能不厭學(xué)。我們教材中的定律都是現(xiàn)成的知識，好象都絕對的真理，孩子們難道還有必要思考這些絕對的真理嗎?
科學(xué)的發(fā)現(xiàn)往往在于基本理論的突破，在第三次科技革命中，每天都在誕生新的學(xué)科，所以教材應(yīng)在物理學(xué)基本概念、理論的敘述上下功夫，注重于查究最初的線索來指出新的物理概念在它與舊概念的斗爭中是如何產(chǎn)生出來的，突出科學(xué)研究方法的介紹。新教材也可以以故事的方式編材料，在編寫中寫出科學(xué)家的故事，吸引孩子們。在教材結(jié)構(gòu)上由故事引出定律，然后講定律，再配一定的練習(xí)，提一些富有啟發(fā)意義的問題。通過故事和定律教給孩子們知識和探索知識的方法，并培養(yǎng)其科學(xué)研究的品質(zhì)。科學(xué)家勤于思考、百折不回的精神，不迷信前人的結(jié)論，敢于思考堅持真理甚至為真理獻(xiàn)身的精神都對孩子們有教育和啟發(fā)作用?，F(xiàn)在的高考題，往往都要學(xué)生應(yīng)運知識解決生產(chǎn)生活中的問題，新教材當(dāng)然要體現(xiàn)這方面的內(nèi)容，讓孩子們知道學(xué)以致用。通過做練習(xí)培養(yǎng)其應(yīng)運知識解決問題的能力。這樣的教材也許更有利于培養(yǎng)孩子們的探究精神。
進(jìn)化讀后感1000字
有一種書，讀完以后，過了很長的時間，除了書的名字，內(nèi)容全部都忘了，但是仍然覺得這本書對自己產(chǎn)生了很大的影響。《物理學(xué)的進(jìn)化》就是這樣一本書。二十多年過去了，書中寫的啥全部忘完了，但總有一種買來再讀的沖動。終于它再版了，再次閱讀，理解了這書為啥會有的魔力。
愛因斯坦和英費爾徳用簡潔的問題勾劃了物理學(xué)進(jìn)化的各個關(guān)鍵點，即使沒有很深數(shù)學(xué)和物理知識的人都能讀懂。在書的開篇，作者提到：“我們設(shè)想有一個完美的偵探故事。這個故事告訴我們所有重要的線索，這樣使我們不能不提出自己對事件真相的見解。如果我們仔細(xì)研究故事的構(gòu)思，不等作者在書的結(jié)尾作出交代，我們就早已得到完滿的解答了。只要不是低劣的偵探故事，這個解答不會使我們落空，不但如此，它會在我們期待它的一剎那就立刻出現(xiàn)。” “這個奧妙的偵探故事，至今還沒有做出解答。”“科學(xué)家讀自然之書必須由他自己來尋找答案。”作者也提到這樣的比喻不是很確切，在書的的后面會進(jìn)行修正。但是如果把對未知的探求用推理的方法來分析各種線索，這不正是科學(xué)的方法嗎?
我一直認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展是悖論推動的，這個想法是怎么來的，我已經(jīng)忘記了，在書中我找到了答案：“科學(xué)上的重大進(jìn)步幾乎都是猶豫舊的理論遇到了危機(jī)，通過盡力尋找解決困難的方法兒產(chǎn)生的。”
在書的結(jié)尾，作者給出對科學(xué)的看法：“科學(xué)不是一本定律匯編，也不是一本把各種互不相關(guān)的論據(jù)集合在一起的總目錄，它是用來自由地發(fā)明觀念和概念的人類智力的創(chuàng)造物。”“自由地發(fā)明觀念和概念”難道不是正確學(xué)習(xí)科學(xué)的方法嗎?
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