2020蜀鄙之僧讀后感范文
蜀鄙之僧讀后感
我前不久讀了一篇文言文名叫《蜀鄙之僧》。讓我明白了“有志者事竟成，無知者常立志”這個(gè)道理。它主要講得內(nèi)容是：在蜀地的邊遠(yuǎn)地區(qū)有兩個(gè)和尚，一個(gè)貧窮，一個(gè)富有，他們?nèi)ツ虾＃F和尚去了，富和尚沒去成的故事。下面是小編為你整理了“蜀鄙之僧讀后感”，希望能幫助到您。
蜀鄙之僧讀后感
我前不久讀了一篇文言文名叫《蜀鄙之僧》。讓我明白了“有志者事竟成，無知者常立志”這個(gè)道理。它主要講得內(nèi)容是：在蜀地的邊遠(yuǎn)地區(qū)有兩個(gè)和尚，一個(gè)貧窮，一個(gè)富有，他們?nèi)ツ虾?，窮和尚去了，富和尚沒去成的故事。
看著看著，想起了我曾經(jīng)經(jīng)歷的一件事。有一次媽媽帶我去公園里學(xué)騎直行車，我一開始以為自己很厲害，就不要媽媽扶著我，直接坐了上去，踩上踏板，騎了起來，腳一離開剛地面，好像我的腳不愿意離開地面就摔了個(gè)四腳朝天。媽媽連忙把我扶起來教我怎么騎自行車。媽媽說：“首先坐上去，然后把一只腳放到踏板上去，腳動(dòng)起來，緊接著把另一只腳放上來。一定要保持平衡，抓穩(wěn)扶手，再慢慢地騎起來。”我聽完之后，我立刻按照媽媽說的去做，可是我沒做到位有和地面來了個(gè)親密接觸，我頓時(shí)生氣的說：“不學(xué)了，痛死我了!”“‘有志者事竟成’意思是一個(gè)人只要有志向和目標(biāo)并且付出行動(dòng)，無論做什么事情都會(huì)成功的，加油，別灰心，媽媽相信你一定能行的。”媽媽語重心長地說。我重新振作起來了，我保持平衡又照著媽媽剛剛說的那些話，結(jié)果終于成功了，我可開心了!!
“有志者事竟成，無知者常立志”這句話的含義了，以后無論遇到多么困難的事情都不能放棄，要努力去實(shí)現(xiàn)它。
蜀鄙之僧讀后感
《蜀鄙二僧》一文雖短，卻言簡意賅，發(fā)人深省.我讀了此則短文，細(xì)細(xì)品味，體會(huì)出了一個(gè)道理：天下事有難易之分.“難”可轉(zhuǎn)為“易”;不為，就是“易”也能轉(zhuǎn)為“難”.從前，四川有兩個(gè)和尚，一窮一富.窮和尚憑著一瓶一缽去游了南海.相隔何止千里，窮和尚去成.可見“不能”與“不為”大不一樣.“不能”是指客觀條件不具備或是違反客觀條件的事，是不可能做到的事.而 “不為”是指客觀條件允許，有能力做到卻不去做的事.富和尚比窮和尚具有優(yōu)越的條件，但仍說不能去南海.“不能”與“不為”似乎很相似，但本質(zhì)上卻是大相徑庭的.很就以前，古人早為兩者作了區(qū)分，而遺憾的是至今仍有人將二者混淆，以“不為”作“不能” 現(xiàn)在有些人對(duì)“振興中華，勤奮讀書”的熱潮置若罔聞，一味怨恨自己不是讀書的材料，卻不知要抓緊時(shí)間將這一塊補(bǔ)回來，還振振有詞說：書嘛!我再也讀不來了.”真是“讀不來”嗎?恐怕是“不來讀”吧!這些人正是混淆了“不能”與“不為”了，將后者作為前者了.君不聞：“事在人為.”關(guān)鍵在于自己是否肯下決心去做.像讀書、學(xué)習(xí)這樣的事情，古代的晉平公主逾七十，古稀之年尚以“柄燭之明”自勵(lì)，何況咱們這些尚未到而立年的人呢?怎能以“不能”為由搪塞?且看我們周圍，自學(xué)成材的青年不乏其例、枚不勝舉;郭輝搖著輪椅進(jìn)最高學(xué)府;張海迪逆境奮發(fā)的事跡感動(dòng)了多少中國青年.近據(jù)報(bào)載，某市一副市長為常握更多知識(shí)以適應(yīng)改革需求，報(bào)考電大，以優(yōu)異成績被錄取.聽到這些消息，那些對(duì)讀書持“不能”論的年輕人應(yīng)當(dāng)有所感悟吧?已愈不惑之年的副市長尚視學(xué)習(xí)為“可為”之事，而年輕人又有什么理求去說“不能”之事乃由“不為”而來.我不可以否認(rèn)“不能”之事確有存在，但卻不能將“不為”當(dāng)“不能”.在蜀鄙二僧中，富僧沒有親身實(shí)踐過，是否能徒步去南海，而是由主觀消極怠惰，便妄下斷言、語，踟櫥不前，將游南?？礊?ldquo;不能”.貧僧靠著親身實(shí)踐和主觀努力證明了富僧的“不能”乃為“不為”，從這里我們可以看到“不能”與“不為”的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)拋棄無所作為的保守思想，提倡積極面對(duì)的精神.按照客觀規(guī)律辦事，勇于實(shí)踐，以發(fā)展的眼光看到有些暫時(shí)“不能”的事，在一定的務(wù)件下通過努力將它們變成可能之事.我國大畫家齊白石，每日?qǐng)?jiān)持畫一幅畫，就算生病了也不理，沒有畫的也一定要補(bǔ)回來.晚年幾度畫風(fēng)，將常人認(rèn)為的“不能”都作“可為”了，正如他在詩中所說：“苦把時(shí)光挽畫禪，功夫深處見自然.” 只有區(qū)分好“不能”與“不為”，將“不為”作“可為”，才能有所成就，杜絕“不為”而致的“不能”是我們首要之事.相信，不久后，在字典里看不到“不為”一詞.
蜀鄙之僧讀后感
俗話說：”無志者常立志，有志者事竟成。
”這是我讀了《蜀鄙之僧》這篇課文后最深刻的感受。
這篇課文主要講了蜀地邊遠(yuǎn)地區(qū)的兩個(gè)和尚，他們都想去南海，其中一個(gè)富和尚多年來想租船去南海，但一直沒有去成，而窮和尚也想去南海，他靠著堅(jiān)定的意志，用一個(gè)水瓶和一個(gè)飯缽到了南海。
是啊!我們現(xiàn)在有許多人都在說自己的夢(mèng)想有多么偉大，但卻從沒有用過實(shí)際行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，就像文中的富和尚一樣只說不做。
而又有那么一些人，有了自己的夢(mèng)想，就一直為夢(mèng)想努力著，他們期待著自己有一天能夠完成夢(mèng)想，俗話說失敗乃成功之母，今天失敗了，爬起來，明天在繼續(xù)努力，總有一天，你的夢(mèng)想將會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，就像文中的窮和尚一樣。
學(xué)習(xí)了這篇課文，我學(xué)到了很多很多，從今天開始，我也要為了我的夢(mèng)想而努力奮斗!
蜀鄙之僧讀后感
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?譯文：一個(gè)人樹立志向，難道還不如四川邊境的這個(gè)和尚么?相關(guān)字詞解釋：顧：表示較強(qiáng)的轉(zhuǎn)折副詞，可譯為反而，卻。
本句出處：《蜀鄙二僧》選自清代學(xué)者彭端淑的《為學(xué)》。
相關(guān)評(píng)析： 需要憑借的東西越多，就越多地被這些外物所限制;而不需要依靠什么外在的東西來完成自己的計(jì)劃，也便更大程度上地獲得了行動(dòng)的自由。
當(dāng)初不知電腦為何物時(shí)，人腦的記憶力強(qiáng)得驚人，一旦發(fā)明了電腦，人們把信息一股腦地存在電腦里，又整天在那里擔(dān)心，電腦什么時(shí)候會(huì)“卡殼”、“會(huì)生病”。
物質(zhì)的極大豐富所造成的表面自由，實(shí)際上正在遠(yuǎn)離生命原初的自由自在。
人窮志不短。
蜀鄙的窮僧能只身到南海，憑的就是“志”。
相反，人富了卻能喪志，蜀鄙的富僧不就如此嗎?看來，決定事物成敗的，是內(nèi)在因素，而不是客觀條件。
現(xiàn)實(shí)生活是，我們一定不要做那表面富有，頭腦卻空空的富僧，而要學(xué)習(xí)窮僧矢志不移、不畏艱難的精神。
人不僅要樹立志向，還要付出行動(dòng)。
在付出行動(dòng)的同時(shí)，要憑主觀能力，才能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。
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蜀鄙之僧讀后感
本句出處：《蜀鄙二僧》選自清代學(xué)者彭端淑的《為學(xué)》。
相關(guān)字詞解釋：顧：表示較強(qiáng)的轉(zhuǎn)折副詞，可譯為反而，卻。
譯文：一個(gè)人樹立志向，難道還不如四川邊境的這個(gè)和尚么?原文：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。
貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一缽足矣。
”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。
子何持而往!”越明年，貧者自南海還，以告富者。
富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至蔫。
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?
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