《全球通史》讀后感1000字左右范文
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《全球通史》讀后感1000字左右范文
讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》的時(shí)候，我就發(fā)現(xiàn)他的亨廷頓的文明沖突論里面都有一個(gè)很明顯的短處，就是對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)歷史的缺乏。下面就是小編分享的全球通史讀后感范文，一起來(lái)看一下吧。
《全球通史》讀后感1000字
這是一本世界史入門級(jí)參考讀物，雖說(shuō)歐洲部分占了相當(dāng)比重，但三位作者用風(fēng)趣且不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)音，將全世界幾千年的文明發(fā)展歷史娓娓道來(lái)。作者廣博的知識(shí)讓人嘆為觀止，從遙遠(yuǎn)的刀耕火種到第二次科技革命都有詳盡的介紹。由于涉及到的內(nèi)容太多，讀的時(shí)候并不能完全記住所有的細(xì)節(jié)，但是從一個(gè)更為宏大的角度來(lái)看，歷史確實(shí)是在不斷循環(huán)發(fā)展，隨著科技的進(jìn)步，這種循環(huán)不斷變快。
讀完這本書也了解之前很多熟悉卻又陌生的城市以及事物的起源，同時(shí)作者從一個(gè)我并不熟悉的角度來(lái)書寫歐洲演變的歷史，那就是宗教。讓我認(rèn)識(shí)到了以及伊斯蘭教對(duì)于西方世界格局的影響之重大。全書最后一部分又從整個(gè)人類的角度來(lái)著筆進(jìn)行總結(jié)，追因人類的現(xiàn)在，暢想人類的未來(lái)。
開始想知道中國(guó)在西方世界的樣子，看來(lái)看去，主角只有一個(gè)---歐洲。其余的諸如亞洲非洲美洲之所以能納入全球范圍，乃是其具有某種價(jià)值的需要，而非來(lái)自民族的或者文化的貢獻(xiàn)。還好，除了歐洲，還有稍大的篇幅關(guān)于我很好奇的穆斯林世界。起初，古代希臘人和羅馬人的世界只是地中海周圍的一圈之地。直到中世紀(jì)的世界，也不過(guò)是歐洲和其余一小點(diǎn)地方。
但是歐洲之外，一塊土地就是一個(gè)世界，因?yàn)樗鼈冎械拇蠖鄶?shù)很少知道或根本不知道還有外面的世界。于是，歐洲人目光所及的有限的歷史，無(wú)非是率先走向文明了的古希臘被后來(lái)者蠻族羅馬的征服史，以及隨著穆斯林世界的入侵，地中海世界東西方之勢(shì)此消彼長(zhǎng)，是漫長(zhǎng)的中世紀(jì)光明與黑暗互為主題的歷史。
雖然有極小的篇幅關(guān)于近東遠(yuǎn)東的世界描述，但是文學(xué)極寥寥，不知是作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)所限，還是出于某種傲慢與偏見。十五世紀(jì)末，地理的大發(fā)現(xiàn)，列強(qiáng)對(duì)殖民地的侵略掠奪加劇。別指望作者用“侵略、掠奪”這些字眼，他眼里，那是一種極高漲的愛國(guó)熱情?？傊瑲W洲資本原始積累如虎添翼。十八世紀(jì)下半葉，英國(guó)工業(yè)革命和法國(guó)大革命促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，于是，資本主義制度首先在西歐確立。十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初，歐洲國(guó)家率先進(jìn)入壟斷階段，這里也是帝國(guó)主義的大本營(yíng)，當(dāng)殖民地的爭(zhēng)奪與瓜分白日化，世界大戰(zhàn)成為必然。歐洲成了兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)源地和主要戰(zhàn)場(chǎng)一而中國(guó)的近代史，一面是專制統(tǒng)治下的腐朽與沒落，一面便是遠(yuǎn)邦歐洲列強(qiáng)擴(kuò)張史以及近鄰日俄侵略史的真實(shí)寫照。
其實(shí)，未必一定要知道別人眼中的中國(guó)，我更愿意了解我所不了解的他國(guó)，我倒是喜歡了作者本書中的一段話:“對(duì)于認(rèn)真的學(xué)生，過(guò)去的光輝將照耀前進(jìn)的道路。”
總之，個(gè)人感覺本書的作者在行文當(dāng)中仍然存在著一種對(duì)于西方社會(huì)、國(guó)家以及宗教的莫名“偏愛”。另外一點(diǎn)就是作為所謂全球通史，對(duì)于東方文明介紹不夠詳細(xì)客觀，不過(guò)終歸是瑕不掩瑜。書中有一段話說(shuō):“中世紀(jì)出現(xiàn)了一種有趣的現(xiàn)象:貧寒學(xué)者在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了富有學(xué)者，而很多一流的作家、學(xué)者或者政治家(包括某些教皇)，都是從貧困男孩中脫穎而出，一步步走向事業(yè)的巔峰。”歷史再次證實(shí)古今中外，知識(shí)與智慧是強(qiáng)大的!子日:學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎。
西方歷史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，中國(guó)古代歷史的博大，東西合璧時(shí)候所迸發(fā)出的才氣。一個(gè)暑假，如果能讀下來(lái)這本書和呂思勉先生的兩本書，甚至不用記住書里的內(nèi)容，只要讀出味道，讀出中國(guó)歷史和西方歷史的不同，讀出他們?nèi)跁?huì)貫通以后的有趣，就足夠了。如果真的需要用歷史來(lái)指導(dǎo)我們的未來(lái)，我希望，這些歷史經(jīng)過(guò)思考。
《全球通史》讀后感1000字
從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，一直都有歷史課。學(xué)過(guò)中國(guó)古代史、近代史、政治思想史、文化史、法制史，世界史的課程從小學(xué)到大學(xué)似乎也沒有間斷過(guò)。但一直以來(lái)都未能形成一個(gè)人類歷史的全景圖。中國(guó)史里無(wú)世界，世界史里無(wú)中國(guó)。不知道秦皇漢武與何人歐洲何人并立于世，不知道中國(guó)與世界何時(shí)開始的。最近閱讀美國(guó)斯塔夫里阿諾斯所著《全球通史》算是稍稍彌補(bǔ)了以往的疑惑。
隨著歐洲人發(fā)現(xiàn)新大陸，世界才開始成為“一個(gè)世界”。人類諸種族的混合必然伴隨著動(dòng)植物的相應(yīng)混合，“今天，全球范圍內(nèi)人類之間，動(dòng)物之間和植物之間的混合仍在繼續(xù)”?？梢韵胂?，地球上的人種終將混同。不同人種之間的精子與卵子并不拒絕合作，正如酒精與水倒在一起變成你仲有無(wú)我中有你的混合物，所差的只是時(shí)間問(wèn)題。
最初國(guó)際性的競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)是現(xiàn)在的中東地區(qū)，四大文明中的埃及印度巴比倫，興衰輪替是歷史的必然，人無(wú)百日旺花無(wú)百日紅，還沒有那個(gè)王朝能夠維持百年霸權(quán)?，F(xiàn)在的老大美國(guó)1914年也才剛剛有力量趁著歐洲內(nèi)訌，扎緊自己的籬笆。亡的原因是什么，為什么是他后來(lái)居上，其中有沒有規(guī)律?
從發(fā)現(xiàn)新大陸開始，人類歷史開始進(jìn)入世界史。最初的引領(lǐng)者是伊比利亞半島的西班牙與葡萄牙。他們通過(guò)對(duì)美洲大陸的掠奪和通過(guò)新航路與東方的貿(mào)易中得到大量財(cái)富，由于長(zhǎng)期的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)立衰敗。由于大量財(cái)富流入，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)物價(jià)大漲，產(chǎn)品沒有競(jìng)爭(zhēng)力，所以工業(yè)得不到發(fā)展。最終被西北歐的荷蘭、英國(guó)控制了經(jīng)濟(jì)命脈。并在其國(guó)力衰敗之后，取代了其對(duì)海上航線的壟斷。
趁著歐洲大陸之間的攻伐不斷，悶聲大發(fā)財(cái)?shù)挠?guó)后來(lái)居上。一方面內(nèi)部工業(yè)革命提供了工業(yè)基礎(chǔ)，另一方面，海外殖民的競(jìng)爭(zhēng)中取得較大優(yōu)勢(shì)，成為日不落帝國(guó)，也把英語(yǔ)這個(gè)島國(guó)方言推上世界第一語(yǔ)言的寶座。當(dāng)時(shí)世界發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)無(wú)疑是歐洲，歐洲對(duì)待世界其他地區(qū)的手段是赤裸裸的掠奪。
面對(duì)歐洲的霸權(quán)，正如作者總結(jié)的那樣，有兩種反應(yīng)：第一種割裂同入侵勢(shì)力的一切聯(lián)系，撤回到與世隔絕的境地中，在傳統(tǒng)的信念和習(xí)慣中尋找安慰，“回到美好的從前”。第二種力圖采納外國(guó)社會(huì)的東西，“向西方學(xué)習(xí)，與西方戰(zhàn)斗”。恰好是清王朝與日本的寫照。
恰如英國(guó)趁著歐洲大陸忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展壯大。美國(guó)趁著英國(guó)陷入歐洲大陸的戰(zhàn)火，取得獨(dú)立，獲得壯大。美國(guó)何以取得世界霸權(quán)?不是這只瞎貓碰到了歐洲內(nèi)戰(zhàn)的死耗子這么簡(jiǎn)單。美國(guó)在歐洲革命的基礎(chǔ)上，建立了全新的政治制度，在新教基礎(chǔ)上形成以個(gè)體自由為中心的社會(huì)倫理。他脫胎于歐洲，并戰(zhàn)勝了歐洲。
今天的世界，遠(yuǎn)未到達(dá)大同世界。國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)不可避免，中國(guó)目前遠(yuǎn)難談得上樂觀。是躲在傳統(tǒng)的幻想中尋找安慰，還是“向西方學(xué)習(xí)，與西方戰(zhàn)斗”，答案似乎不難理解，實(shí)施起來(lái)卻不是那么簡(jiǎn)單。
《全球通史》讀后感1000字
我還記得，是在我讀大二的時(shí)候從華師圖書館借回兩冊(cè)書讀的，當(dāng)時(shí)的封面設(shè)計(jì)跟現(xiàn)在的不一樣。當(dāng)時(shí)讀的心情也跟現(xiàn)在不一樣，大二時(shí)，老師說(shuō)這本書好，列為參考書目，就去讀;工作五年以來(lái)，無(wú)論是講課還是做題，處處都看到《全球通史》的影子，終于有暑假這樣長(zhǎng)而悠閑的時(shí)間，于是買了最新版本，細(xì)細(xì)品讀。讀書的地點(diǎn)在我的老家潮州，由于母親意外骨折，我利用暑假的時(shí)間在家照料她。家務(wù)是做不完的，每天做一點(diǎn)點(diǎn)，節(jié)省下一些時(shí)間，除了練習(xí)揚(yáng)琴，繡十字繡，就是看這套《全球通史》。盡管作者和譯者都非常努力，確保語(yǔ)言的流暢;但在愚鈍的我讀來(lái)，還是不能受外界半點(diǎn)干擾，才能集中精神把長(zhǎng)句讀懂，把邏輯關(guān)系理清，所以讀起來(lái)非常慢。圈圈點(diǎn)點(diǎn)，停停頓頓，加上以“文武之道一張一弛”為借口的稍微休息，讀完這套書差不多花了一個(gè)半月的時(shí)間。效率很低，慚愧!
掩卷而思，《全球通史》給我留下了三點(diǎn)深刻的印象:
一、以全球史觀統(tǒng)領(lǐng)世界史。我們的教科書大多數(shù)陳述歷史事實(shí)，介紹各方的觀點(diǎn)，是普及性的讀物;而《全球通史》則是史實(shí)與理論結(jié)合，史實(shí)歸順了作者的史觀，是專業(yè)性的讀物，同時(shí)又不艱深晦澀，稍加理解即可讀懂。我平時(shí)上課所講的古代史、近代史、現(xiàn)代史，還有中國(guó)史、英國(guó)史、美國(guó)史、法國(guó)史、德國(guó)史、俄國(guó)史，可以說(shuō)是孤立的沒有聯(lián)系的，但在作者筆下，以公元1500年為界統(tǒng)一了起來(lái)，就連1500年以前孤立的世界各地，也可以整理出古典文明、中世紀(jì)文明這樣的共性，作者的功力著實(shí)令人佩服!
二、中國(guó)的地位何其小，不應(yīng)再自高自大。我們教科書上從沒有說(shuō)，人類可能發(fā)源于非洲，再到中東，從而擴(kuò)散到全世界。兩河流域出現(xiàn)文明是約公元前3500年，埃及約公元前3000年，印度約公元前2500年，中國(guó)約公元前1500年。中國(guó)在四大文明中是最遲的。作者不承認(rèn)我們的夏朝，他把商朝作為開端。是的，我們要擺的是證據(jù)，拿不出證據(jù)是難以令人信服的。就算承認(rèn)我們是最遲的，也沒有什么丟臉的。泱泱大國(guó)，上下五千年，總是拿一些沒有實(shí)際意義的過(guò)去的輝煌來(lái)炫耀。我一直告訴學(xué)生，中國(guó)歷史悠久，文化燦爛，要熱愛我們的國(guó)家;殊不知愛國(guó)也要理性，敝帚自珍令我們心靈封閉，承認(rèn)自己落后了，還有很長(zhǎng)的路要走，還要繼續(xù)向人家學(xué)習(xí)，才是理性的愛國(guó)。我想起08年北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式，回顧起來(lái)，我們除了向世界展示四大發(fā)明這一點(diǎn)外，我們還有什么東西拿得出手。不問(wèn)歷史問(wèn)現(xiàn)實(shí)，中國(guó)社會(huì)目前的現(xiàn)狀，依然有許多牽一發(fā)而動(dòng)全身的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等著我們?nèi)ソ獯?，整天陶醉于并不悠久的歷史傳統(tǒng)上曾經(jīng)的小輝煌，又有什么意義呢?
三、可嘆伊斯蘭文明曾經(jīng)的輝煌!在中世紀(jì)，穆斯林文明曾經(jīng)橫跨歐亞，控制著以中東為中心的大陸，代表著當(dāng)時(shí)最頂尖的水平，印度、波斯、阿拉伯半島、埃及、奧斯曼帝國(guó)，地跨三大洲。大學(xué)時(shí)期，我的室友阿芳對(duì)伊斯蘭教突發(fā)興趣，她用了一個(gè)學(xué)期左右的時(shí)間，專門研究這一主題，寫出了一篇論文，得到老師的嘉獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)的我，很佩服她的鉆研精神，感覺伊斯蘭教就算是三大宗教之一，就算影響挺深遠(yuǎn)，畢竟離我們很遙遠(yuǎn)?？戳恕度蛲ㄊ贰分?，我也對(duì)伊斯蘭文明心生敬畏和佩服，對(duì)文明的尊重，對(duì)信仰的理解，對(duì)歷史的反思，將指導(dǎo)我們更好地去看待今天所發(fā)生的新聞事件，以做出合適的反應(yīng)。
是的，這個(gè)暑假對(duì)我來(lái)說(shuō)，是收獲頗豐的，是意義深刻的，也是寧?kù)o深思的。感謝《全球通史》，感謝這難得的精心讀書的機(jī)會(huì)!
《全球通史》讀后感1000字
斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對(duì)人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不一樣與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數(shù)，而是用一種定論性的話語(yǔ)將人類歷史幾千年來(lái)的有關(guān)禮貌、朝代的更替、社會(huì)制度的變遷等等問(wèn)題做了一個(gè)歸納性的闡釋。在閱讀《全球通史》的過(guò)程中，無(wú)法對(duì)具體歷史做深入的研究和分析，因此只能有一些印象式的感悟，當(dāng)這些感悟印證到了現(xiàn)實(shí)和自我所了解的中國(guó)歷史，便有了下方的幾點(diǎn)讀后感。
一、在人類社會(huì)邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的禮貌、文化也就這樣逐漸發(fā)展起來(lái)并構(gòu)成了一種超自然的力量，這種力量又繼續(xù)推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展。
世界歷史進(jìn)入近代以后，人類的好奇心衍變?yōu)閺?qiáng)烈的野心，并逐漸對(duì)自我的生存空間提出了越來(lái)越多的要求，于是人們?cè)僖膊幌駝?dòng)物一樣隨遇而安安分守己地生活在自我的那一片土地上，人類在名為“國(guó)際交流”的幌子下開始了永無(wú)止境的爭(zhēng)斗，這在當(dāng)前的世界仍然在延續(xù)。
放眼望去，世界歷史越來(lái)越是“實(shí)用主義”哲學(xué)或是“唯物論”的天下了。近代以來(lái)的一次次戰(zhàn)爭(zhēng)，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，在炮火的轟鳴下人類在一次次地進(jìn)行著力量的轉(zhuǎn)換。時(shí)至今日，這種力量的轉(zhuǎn)換還在繼續(xù)，此刻咱們的日常生活中，越來(lái)越多地提到“競(jìng)爭(zhēng)”、“綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)”之類的話語(yǔ)，于是世界各國(guó)大多都在拼命發(fā)展經(jīng)濟(jì)，希冀能建設(shè)成一個(gè)強(qiáng)大的過(guò)渡，在所謂的“競(jìng)爭(zhēng)”中立于不敗之地。這種“競(jìng)爭(zhēng)”越來(lái)越構(gòu)成一種怪圈，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的號(hào)角吹響到各個(gè)地區(qū)，咱們看到此刻的中國(guó)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是頭等大事，GDP指標(biāo)壓倒一切，經(jīng)濟(jì)搞上去了一切也就好了。這種“競(jìng)爭(zhēng)”說(shuō)白了就是“物質(zhì)第一”、“一切向錢看”，咱們?cè)谌祟悮v史的任何時(shí)期都不會(huì)看到這樣的場(chǎng)景。
咱們?cè)诒容^1500年以前的歷史個(gè)性是遠(yuǎn)古歷史和1500年以后的歷史不難發(fā)現(xiàn):創(chuàng)造了一向到這天咱們都引以自豪的燦爛文化的遠(yuǎn)古時(shí)期所發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比近代以來(lái)的世界要少得多，而隨著人們物質(zhì)生活的改善和豐富，人們的欲望也越來(lái)越強(qiáng)，戰(zhàn)爭(zhēng)也越來(lái)越多，這不能不讓咱們反思自我的行為是不是偏離了人類歷史正常的發(fā)展軌道，反思咱們當(dāng)下的思想理念是不是能夠經(jīng)受得住歷史的考驗(yàn)。“物質(zhì)資料的生產(chǎn)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力”，咱們對(duì)這一理論的明白是否有點(diǎn)夸大了呢?
二、《全球通史》對(duì)中國(guó)的說(shuō)始于商朝，把商朝當(dāng)作是中國(guó)歷史上的第一個(gè)皇朝來(lái)展開中國(guó)歷史，這和咱們一般所認(rèn)為的“夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代”是不一樣的。目前史學(xué)界尤其是外國(guó)歷史學(xué)家對(duì)咱們所稱的“五千年禮貌”還有很多持懷疑態(tài)度，以至于咱們國(guó)家的“夏商周斷代工程”的出現(xiàn)。這是一個(gè)頗為搞笑的現(xiàn)象，在外國(guó)人的壓力下咱們屈從地去挖掘咱們的祖先的墳?zāi)共⒁源藖?lái)證明自我的年代久遠(yuǎn)，難道“歷史悠久”便能加足咱們以后在國(guó)際交往中說(shuō)話的底氣?難道美國(guó)會(huì)正因一個(gè)國(guó)家的歷史長(zhǎng)短來(lái)作為它外交政策的依據(jù)?咱們對(duì)本身歷史的研究不就應(yīng)建立在別人的要求下，每一個(gè)民族都有自我值得自豪的歷史。時(shí)刻能說(shuō)明什么呢?只能說(shuō)明過(guò)去。民族、國(guó)家乃至于咱們個(gè)人的發(fā)展，力量的高下，都不是以時(shí)刻來(lái)衡量的。美國(guó)只有兩三百年歷史，但還不是生機(jī)勃勃，照樣生活得很好?
斯塔夫里阿諾斯意味深長(zhǎng)地引用了伏爾泰的話作為題記開始講述1500年以后的中國(guó):“咱們不必被中國(guó)人的成就迷住心竅，以至竟承認(rèn)其帝國(guó)的體制真乃世界有史以來(lái)是最好的。”咱們承認(rèn)，咱們不是最好的，但又有誰(shuí)能說(shuō)證明自我的民族自我的國(guó)家在人類歷史的漫漫長(zhǎng)河中是最好的呢?
三、《全球通史》在最后說(shuō)“人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識(shí)過(guò)潛伏在這種景象后面的蘑菇云。”斯塔夫里阿諾斯以及此刻眾多的歷史學(xué)家都認(rèn)識(shí)到了科技在人類歷史上的重要性。期望中孕育著危險(xiǎn)，完美中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會(huì)發(fā)展到窮兇極惡的最高境界，將那些所謂智慧結(jié)晶的恐怖武器搬出來(lái)施加在對(duì)方身上，或者說(shuō)某些國(guó)家、某些民族試圖創(chuàng)造出更具有科學(xué)含量的威懾力量，在試驗(yàn)或是檢驗(yàn)、嘗試的過(guò)程中，科學(xué)突然和人類開了一個(gè)玩笑，發(fā)揮了它的威力，在人類看到結(jié)果的過(guò)程中也結(jié)果了自我。這一天會(huì)不會(huì)遙遠(yuǎn)呢?
馬克思主義說(shuō)，事物總是有著“產(chǎn)生-發(fā)展-消亡”的過(guò)程的，那么人類呢?咱們?cè)诓粩鄤?chuàng)造歷史的同時(shí)也在不斷地挖掘自我的墳?zāi)箚?咱們會(huì)最終殊途同歸地走向末日嗎?對(duì)于咱們每一個(gè)個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，性命的過(guò)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比結(jié)果來(lái)得重要，因此即使咱們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。咱們對(duì)于歷史的研究和認(rèn)識(shí)，更重要的是能更好地幫忙咱們認(rèn)清此刻，以及完美地憧憬未來(lái)，而最重要的就是珍惜此刻的一切。
《全球通史》讀后感1000字
其實(shí)在初高中的歷史習(xí)題上已經(jīng)多次接觸過(guò)斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》了，那時(shí)候看見過(guò)很多能夠引起我共鳴的話。我很欣賞斯塔夫里阿諾斯的有些觀點(diǎn)，獨(dú)特新穎而又犀利準(zhǔn)確。于是利用這個(gè)暑假在家里大致閱讀了一下這整本書，但是有些失落的是，是在網(wǎng)絡(luò)上閱讀的。我一直覺得，這種厚重的著作應(yīng)該是捧一本書在手細(xì)細(xì)閱讀的，這樣才能靜下心來(lái)感受書頁(yè)之間凝聚的思想，而不該是對(duì)著冰冷冷的屏幕和各類透著的浮華和虛假的廣告。
“世界史不僅僅是世界各地區(qū)史的總和，若將其分割再分割，就會(huì)改變其性質(zhì)，正如水一旦分解成它的化學(xué)成份，便不再成其為水，而成了氫和氧。”這是斯塔夫里阿諾斯所著的《全球通史》引言中引用杰弗里?巴勒克拉夫的一句話。這也揭示了這部被譽(yù)為“人類文明發(fā)展史上的經(jīng)典之作”的作品的本質(zhì)，作者采用全新的史學(xué)觀點(diǎn)和方法，將整個(gè)世界看做一個(gè)不可分割的有機(jī)的統(tǒng)一體，從全球的角度而不是某一國(guó)家或某一地區(qū)的角度來(lái)考察世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展，把視野放在對(duì)人類歷史事件和他們之間的相互關(guān)聯(lián)、相互影響上，反映了局部和整體的以及他們之間的相互作用。
作品分為《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》兩部分，從時(shí)間上來(lái)講述人類的歷史，而不是像以前的一些世界歷史著作一樣從各個(gè)地區(qū)講述然后整合，那樣的歷史是分裂的，不能讓人觀其全貌。該書從人類的初步階段--食物的采集者--開始一直論述到二戰(zhàn)后的第二次工業(yè)革命。與我們賴以生存的地球相比，人類的歷史顯得如此短暫，但有顯得如此豐富，從公元前一萬(wàn)年左右人類步入新石器時(shí)代至今的一萬(wàn)兩千年中，人類以其特有的“智慧”成為了地球的主宰;在新石器時(shí)代以前的幾百萬(wàn)年里，我們的祖先--原始的人類--為了生存與惡劣的大自然進(jìn)行斗爭(zhēng)，那時(shí)的人類只有原始的欲望，而自從人類步入文明社會(huì)以后，人類為生存的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)為人類內(nèi)部之間，人類作為地球的主導(dǎo)者的歷史遂而拉開了序幕。
主導(dǎo)人類歷史的根本是人的“欲望”，而文明的出現(xiàn)助長(zhǎng)了這種欲望，欲望推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)也是人類悲劇的根源;欲望導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)與征服，這個(gè)過(guò)程中同時(shí)也創(chuàng)造著人類文明，欲望是人的本質(zhì)特征，關(guān)于欲望的褒貶我們很難判定。人類歷史是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，至今我們無(wú)法否認(rèn)這一點(diǎn);人類都有和平和幸福的欲望，不幸的是歷史向我們展示的是另一幅畫境--戰(zhàn)爭(zhēng)和痛苦，這或許是人類自身的宿命，一方面滿懷希望、一方面希望又不斷破滅繼而陷入痛苦;然而，就是這種希望和痛苦的交織鑄造了燦爛的的人類文明和不朽的思想光輝，事實(shí)就是如此，我們?yōu)橹湴恋娜祟愇拿魇菑耐纯嗪筒恍抑袎赫コ鰜?lái)的。
人類從歷史中一路走來(lái)，我們無(wú)法預(yù)知人類的最終命運(yùn)，但站在二十一世紀(jì)，我們至少可以回瞬我們自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和展望我們自己的未來(lái)。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比在評(píng)價(jià)《全球通史》時(shí)曾說(shuō)過(guò):“《全球通史》給了我強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感:它是可以用來(lái)救治我們現(xiàn)在所面臨的由于陶醉于技術(shù)進(jìn)步而產(chǎn)生的深深的精神危機(jī)的一種思想武器;它有助于人們理解未來(lái)――包含各種可能性和選擇的未來(lái)。”
好的歷史著作除了能向人們展示各種歷史事件和人類的歷史文明，更應(yīng)該讓人們能夠穿透歷史，看向未來(lái)，而《全球通史》無(wú)疑是這樣一部偉大的著作。
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