《全球通史》讀書筆記高一
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《世界通史》承載著的是史料學(xué)說，內(nèi)容不失厚重，讀著卻沒有感受有一絲枯燥的味道。以下是小編為大家精心整理的《全球通史》讀書筆記，希望大家能夠喜歡!
《全球通史》讀書筆記1
一直都知道讀史可修身知史可養(yǎng)德 。由《全球通史》想到的史家司馬遷的《史記》被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱無韻之離騷”。盡管《史記》具有不可替代的史學(xué)價(jià)值文學(xué)價(jià)值但是它也只記載了一國(guó)之史?？v觀我國(guó)的史學(xué)著作超出一國(guó)范圍面向世界的無不受西方思維的影響這不但體現(xiàn)在思想上而且體現(xiàn)在著作的布局上。在我國(guó)史學(xué)界急功近利者居大半正如錢茂偉所批評(píng)的 ‘在《傳統(tǒng)史學(xué)史研究的若干反思》一文中我對(duì)以前人結(jié)論代替自己研究的惡劣學(xué)風(fēng)進(jìn)行了批評(píng)明確指出“前人所得出的每一個(gè)結(jié)論都是特定時(shí)代、階級(jí)、學(xué)識(shí)的產(chǎn)物。在引用前人結(jié)論時(shí)一定要先作具體分析切忌斷章取義地搬用前人現(xiàn)成的結(jié)論來代替自己的具體研究”?！麄儊G棄了史家珍貴的靈魂這靈魂是史家之所以成為史家最重要的東西丟失了它也就丟失了成為史家的理由。一位史家所寫的并不只是一本介紹過去的書而是一個(gè)高尚的靈魂。
斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對(duì)人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數(shù)，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關(guān)文明、朝代的更替、社會(huì)制度的變遷等等問題做了一個(gè)總結(jié)性的闡釋。
二十世紀(jì)是一個(gè)發(fā)展的世紀(jì)人們?cè)诙潭痰囊话倌曛械陌l(fā)展超過了以前的總和。但這也是一個(gè)讓人類悲痛的世紀(jì)在短短的一百年中爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)給人類文明帶來了毀滅性的災(zāi)難。人類在發(fā)展中也被一些問題所困擾如：環(huán)境問題生態(tài)問題水資源短缺資源枯竭恐怖主義宗教矛盾……這些讓在發(fā)展中的人類陷入了迷茫正如在一戰(zhàn)結(jié)束后為指引人們走出迷茫韋爾斯寫成《世界史綱》一樣斯塔夫里阿諾斯為在迷茫中的人們寫成了《全球通史》。正如斯塔夫里阿諾斯教授在《致讀者》中寫道“這種多樣性顯示出21世紀(jì)在擁有巨大潛力的同時(shí)也面臨著巨大的危險(xiǎn)。雖然歷史學(xué)家沒有魔法師的水晶球不能夠準(zhǔn)確的預(yù)知將來但是他們能夠基本確定地預(yù)測(cè)到21世紀(jì)既不是烏托邦也不是地獄而是一個(gè)擁有各種可能性的世紀(jì)。至于這些可能性中的那些能夠?qū)崿F(xiàn)則取決于這本書的讀者你們?cè)谖磥韼资曛械乃魉鶠閷⑹怯袥Q定意義的?？紤]到這些因素我們現(xiàn)在既不能做自我欺騙式的烏托邦幻想也不能做杞人憂天式的悲觀預(yù)言現(xiàn)在到了對(duì)現(xiàn)存的實(shí)踐和機(jī)制做一個(gè)冷靜的再評(píng)價(jià)的時(shí)候了我們應(yīng)當(dāng)保留那些性質(zhì)有效的拋棄那些不合適宜的——這正是當(dāng)前全世界正在努力做的。也是本著這樣一種精神本書才有了這個(gè)新版本希望它能有助于這一在評(píng)價(jià)的過程從而實(shí)現(xiàn)培根所提倡的“改善生活”拋棄他所反對(duì)的“卑微目的”。
記得馬克思主義說，事物總是有著“產(chǎn)生—發(fā)展—消亡”的過程的，那么人類呢?我們?cè)诓粩鄤?chuàng)造歷史的同時(shí)也在不斷地挖掘自己的墳?zāi)箚?我們會(huì)最終殊途同歸地走向末日嗎?對(duì)于我們每一個(gè)個(gè)體的人來說，生命的過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比結(jié)果來得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們對(duì)于歷史的研究和認(rèn)識(shí)，更重要的是能更好地幫助我們認(rèn)清現(xiàn)在，以及美好地憧憬未來，而最重要的就是珍惜現(xiàn)在的一切。
《全球通史》讀書筆記2
剛剛讀完《全球通史》上下冊(cè)，這種大褲頭的書，我看的好像并不多，尤其是歷史方面的書。這本書最大的特色是時(shí)間跨度比較大，從史前史到21世紀(jì)，基本上還原了人類如何一步步發(fā)展到現(xiàn)在的一個(gè)過程。
開卷間，感覺人類歷史長(zhǎng)河浩瀚無邊，仿佛可以聽到遠(yuǎn)古傳來的呼喚，每一朵浪花激起，就蘊(yùn)含著上百年的故事;掩卷后，又感覺人類歷史曇花一現(xiàn)，那些存活過的王朝和人物，都已煙消云散，要不是在歷史中讀起，像是不曾存在過。從中我也感覺到自己的渺小和偉大。
文明和野蠻就像是一對(duì)孿生兄弟，相生相克，你無法用感情色彩去評(píng)價(jià)哪種力量更高級(jí)，他們之間的沖突，成為歷史推動(dòng)的主要?jiǎng)恿?。這就像人性的善惡一樣，它更像是一種主觀評(píng)價(jià)，其實(shí)善惡并無區(qū)分，只在人的一念間。
利益的驅(qū)動(dòng)成為很多發(fā)明、冒險(xiǎn)、開拓的原動(dòng)力。比如最早西歐國(guó)家葡萄牙、荷蘭、西班牙、英國(guó)等國(guó)家的對(duì)外航海遠(yuǎn)行，有了很多地理大發(fā)現(xiàn)的壯舉。例如好望角、美洲大陸、大洋洲的發(fā)現(xiàn)等。他們都是在本國(guó)或鄰國(guó)權(quán)貴的經(jīng)濟(jì)資助下完成的探險(xiǎn)。甚至是到了第一次工業(yè)革命時(shí)期蒸汽機(jī)的發(fā)明，也是源自對(duì)紡織品生產(chǎn)效率提升下的創(chuàng)造。
殺戮與戰(zhàn)爭(zhēng)基本也是因?yàn)閲@經(jīng)濟(jì)掠奪和宗教信仰來展開的。沒有一個(gè)永存的王朝，最長(zhǎng)壽的拜占庭王朝似乎存在了近2000年。大多數(shù)王朝都是你唱罷我登場(chǎng)，有種對(duì)空長(zhǎng)悲切的感嘆。
近兩百年的歷史加速了世界的變革與發(fā)展。最近的第二次世界大戰(zhàn)距離我們也僅僅過去70余年。還不包括朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、中印之戰(zhàn)距離我們似乎更近，而中東的巴以沖突、敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)還一直存在的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，我們目前的和平環(huán)境的確是難能可貴。
不包括埃及文明、古羅馬文明、中東文明、印度文明在內(nèi)，中國(guó)文明是歷史上唯一沒有遭到大的摧毀的完整文明體系。
在經(jīng)過工業(yè)革命、信息互聯(lián)網(wǎng)革命之后，人類創(chuàng)造了強(qiáng)大的世界，也面臨著巨大的沖突，人類控制與環(huán)境壓力的沖突。在萬千物種中，人類成為主宰，讀后感.但是巨大的能耗，也無法阻擋人類地球終將毀滅的宿命。開拓外太空，星球移居，在不遠(yuǎn)的將來會(huì)成為事實(shí)。人類的競(jìng)爭(zhēng)帶來的就業(yè)壓力、對(duì)生活索求不得的焦慮感，讓現(xiàn)代人活得并不比古人幸福。
這不由讓我對(duì)成王敗寇有了新的認(rèn)識(shí)，人類的欲望成就了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，一切為我所用固然很好，但是還是要適度，過猶不及，登上權(quán)譽(yù)的頂峰也稱不上王，衰落是遲早的事;跌落懸崖也要有再奮起的意志，不必稱寇，給生命多一些彈性，歷史是一面鏡子，我們活在當(dāng)代，至少勝過那些已成土灰的王侯將相，因些，不必太急，好好活著。
《全球通史》讀書筆記3
絢麗耀目在這個(gè)季節(jié)，不會(huì)屬于你!冬日的雨夜，有些許濕冷。那就早早倚坐床頭，隨手掀亮身旁的一盞臺(tái)燈，手執(zhí)一書繼續(xù)我的閱讀時(shí)間。
私以為，除了翻看文學(xué)作品外，平日若有閑時(shí)，可找點(diǎn)兒文史類書籍以翻看。此刻的我正靜靜地入座在被窩頭上閱讀，這樣子的場(chǎng)景說出來實(shí)是懶惰，或會(huì)被勤奮苦讀的人嗤之以鼻。可是對(duì)于俺這樣子的不學(xué)無術(shù)之俗人而言，此番能不能也算是一種平庸的自我享受?而且自認(rèn)為是蠻溫暖人心。(不免令人噴笑)
這本普及版的《世界通史》，還是些年偶然在一家小店淘得的打折舊書。如今的人們往往習(xí)慣于上網(wǎng)瀏覽信息，有相當(dāng)數(shù)量的人或用于電子閱讀的時(shí)間要遠(yuǎn)超翻看書本的功夫。本人也不例外，久而久之視力每況愈下。還有呵，也令自己感到有些許迷茫甚至于困惑：時(shí)間去哪兒了?縱然早已被分割成了碎片式的無奈。
大好光陰東流去。人之成于專而毀于雜?？墒墙K日被一些毫無價(jià)值的垃圾信息所羈絆的時(shí)候，想起來不免令己黯然傷感。
你應(yīng)該了解的世界歷史知識(shí);此言系來自于這本《世界通史》封面上的一句話，該書前言所述學(xué)習(xí)歷史，可以使我們擴(kuò)大眼界，增長(zhǎng)見識(shí)，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
至真至理。人類除需要滿足基本的溫飽外，毫無疑問在現(xiàn)代文明社會(huì)，人之精神追求同樣是重要。盡管人類都不是圣賢，可是作為一個(gè)活生生個(gè)體，僅關(guān)注自己似乎說不過去吧。這世界精彩紛呈，變化多端，當(dāng)然也存在不太平，或就像人與人之間有時(shí)也會(huì)有矛盾。
歷史興衰更迭，國(guó)之興亡轉(zhuǎn)變，俗世的斑斕色調(diào)，乃至社會(huì)發(fā)展等等。就像書中所述為什么中東總是起紛爭(zhēng)?為什么歐洲要走向一體化?為什么巴爾干是大國(guó)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)?諸多的;為什么其實(shí)都存在著很深的歷史原因。
人們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)歷史，研究歷史，了解世界的真諦。所謂世界;，那是一個(gè)多么寬泛之話題呵，令人不得不聯(lián)想到世界的過去、現(xiàn)在或?qū)?，那么承載著這一過程的歷史或就是一面明鏡。
《全球通史》讀書筆記4
最近在讀《全球通史》，還沒讀完，因?yàn)檫@本書很厚，十六開的紙有上千頁吧，我只讀到中世紀(jì)。不過也從中發(fā)現(xiàn)了點(diǎn)道理，跟各位分享一下。
首先，我想講一下我對(duì)進(jìn)化論的觀點(diǎn)。很多質(zhì)疑進(jìn)化論的人提出的疑問是為什么現(xiàn)在的猴子沒有進(jìn)化成人。我的觀點(diǎn)是，其實(shí)進(jìn)化一直都沒有停歇過，史前是這樣，古代是這樣，現(xiàn)代也是這樣。我們?nèi)祟愒谧兓瑥纳眢w素質(zhì)、智力等方面都在變化著。與此同時(shí)，我們身邊的動(dòng)植物也在變化著，有的物種要滅絕，有的物種在不知不覺中產(chǎn)生。之所以用變化這個(gè)詞，是因?yàn)楝F(xiàn)在很難說這種變化是好還是壞，最終會(huì)是發(fā)展還是墮落。
物競(jìng)天擇，適者生存，這是達(dá)爾文對(duì)物種進(jìn)化的看法。人類的發(fā)展也適用于這種變化。史前人類其實(shí)是有四種人：印歐人、蒙古種人、俾格米人和布希曼人。當(dāng)時(shí)他們還都是原始人，過著采集食物的生活，被稱為食物采集者。但是，他們采集食物的效率是不一樣的，印歐人和蒙古種人的效率更高，能夠獲得更多的食物，因此也就有能力向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。這種差別的結(jié)果就是現(xiàn)在世界上存在極少數(shù)的俾格米人和布希曼人，絕大部分人為印歐人和蒙古種人。我們中國(guó)人就是蒙古種人的分支。
生產(chǎn)效率導(dǎo)致人類進(jìn)化這種觀點(diǎn)在我國(guó)歷史教育中很少被提到，在封建社會(huì)朝代更迭中更是鮮見。絕多部分史書說一個(gè)朝代的滅亡是君主失德，失去了上天的庇護(hù)。這種論調(diào)，我認(rèn)為，很大程度上是我國(guó)回避了發(fā)展經(jīng)濟(jì)這個(gè)主題。朝代更迭的真實(shí)原因是經(jīng)濟(jì)，而不是道德。每個(gè)朝代建立后經(jīng)過一定時(shí)間的穩(wěn)定，官員數(shù)量會(huì)大幅增加，這意味著國(guó)家開支會(huì)大幅增加，而國(guó)家收入的主要來源是農(nóng)民，這時(shí)農(nóng)民作為主要生產(chǎn)者需要繳納的賦稅也會(huì)提高。這種情況下，農(nóng)民的通常做法是把地賣給有錢人，自己只負(fù)責(zé)耕種，繳納租子。而這種方法也只是暫時(shí)緩解了農(nóng)民的壓力，隨著國(guó)家需要的收入增加，封建社會(huì)生產(chǎn)效率并沒有發(fā)生過突增，因此最終轉(zhuǎn)化到農(nóng)民身上的壓力并沒有實(shí)質(zhì)減少。于是，我國(guó)歷史上反復(fù)上演的農(nóng)民起義就如海浪般一浪高過一浪。
讀《全球通史》的另一感受是，西方人并不是天生的慈善家。我們現(xiàn)在經(jīng)常會(huì)看到歐美的富豪捐出自己的家產(chǎn)成立基金會(huì)或者捐給其他基金會(huì)，他們關(guān)注貧困人口、關(guān)注艾滋病以及環(huán)境問題。這種現(xiàn)象也一定程度上促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)公益的發(fā)展，使很多因歷史原因致富的企業(yè)家關(guān)注社會(huì)公益。但是我想說的是，西方人并不是天生的慈善家，爭(zhēng)強(qiáng)好勝是他們的本性，這一點(diǎn)比我們東方人要強(qiáng)烈很多。歐洲并不是物產(chǎn)富饒的地方，而且歐洲大陸上的民族并不少。因此，中世紀(jì)的時(shí)候，我們看到歐洲是一片混亂的景象。突厥人、日耳曼人、維京人、高盧人等等為了爭(zhēng)奪土地混戰(zhàn)不休，這種歷史背景下成長(zhǎng)起來的歐洲人怎么可能是樂善好施、一副菩薩心腸。所以“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”才會(huì)從他們嘴中說出來，所以在本次哥本哈根氣候大會(huì)上，他們會(huì)偷偷修改氣候變化框架公約。歐洲人并不值得信賴，當(dāng)然還有美國(guó)人。所以，我說這些的目的，是希望很多人不要一談到西方人就講他們有多好，充滿了尊敬。他們?cè)跉v史很長(zhǎng)時(shí)間里都是人渣。
先說這些吧，因?yàn)椤度蛲ㄊ贰愤€沒有讀完，希望早點(diǎn)讀完，與大家分享。
《全球通史》讀書筆記5
《全球通史》真是一本好書!閱讀它，品味它，思考它，可以提高我們思考問題的能力，使思維更全面，更縝密，更人性，更向善。
書中提到，人類目前最緊迫的問題就是使知識(shí)與智慧平衡。
知識(shí)，即技術(shù)和科學(xué)。
智慧，即如何運(yùn)用知識(shí)，而使人類和社會(huì)不斷進(jìn)步。
人類掌握知識(shí)更容易，更快捷，因?yàn)橹R(shí)能提高生產(chǎn)率和生活水平，所以很受歡迎，且很快便被采用。
人類獲得智慧卻較之偏難，因?yàn)樗谟谌祟悓?duì)自身進(jìn)行的評(píng)估要準(zhǔn)確，對(duì)自身的反省要深刻，對(duì)自身的調(diào)整要徹底。這通常會(huì)讓人感到受威逼和不舒服，因此也就易遭抵制。
知識(shí)與智慧的平衡，反映著技術(shù)變革與社會(huì)變革的平衡。只有當(dāng)這兩種變革同時(shí)進(jìn)行，交相呼應(yīng)，人類和社會(huì)才可向前發(fā)展。
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