全球通史讀書筆記范文
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對于我們每一個人來說，只有了解了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程和風(fēng)貌，掌握了人類社會發(fā)展各階段的重大變遷，并從中借鑒前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，才能在全球化發(fā)展的環(huán)境中，認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，融入時代的潮流。這里給大家分享一些關(guān)于全球通史讀書筆記，供大家參考。
關(guān)于全球通史讀書筆記范文1
伏爾泰的影響是深遠(yuǎn)的。從某種意義上來說，當(dāng)代國際史學(xué)界提出的研究“總體史”或“全球史”的口號，實際上是啟蒙時代編史傳統(tǒng)的復(fù)興。近代年鑒學(xué)派大師布羅代爾的《地中海于腓力浦二世時期的地中海世界》. 《十五至十八世紀(jì)物質(zhì)文明.經(jīng)濟(jì)與資本主義》以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等在國際史學(xué)界具有廣泛影響的新的世界史體系著作都是對以伏爾泰為代表的世界史模式的一種回響。
十九世紀(jì)上半葉，西歐的急速進(jìn)步?jīng)_昏了西方人的頭腦，他們對未來充滿了信心，大肆宣揚(yáng)西歐諸民族地域人種的優(yōu)越，把西歐一隅的進(jìn)步視為整個世界歷史的發(fā)展過程。形成了一種典型的西歐中心論。在當(dāng)代，運用全球觀點來撰寫世界史已成為當(dāng)代西方多數(shù)歷史學(xué)家的一項重要課題。自1945年以來，世界已經(jīng)進(jìn)入全球一體化的階段，英國當(dāng)代歷史學(xué)家巴勒克拉夫最先提出運用全球觀點來研究和撰寫世界通史。他撰寫的《泰晤士世界歷史地圖集》為我們提供了一種合乎生活的全球歷史觀!
美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯正是從嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實和虛假的社會現(xiàn)象之間的深刻矛盾及其所造成的災(zāi)難中。開始從歷史中尋求原因，由此樹立其思考和改變現(xiàn)實的歷史研究信念：研究不是為了把歷史當(dāng)作一種文化裝飾品，而是把它用作了解和改變社會的一種工具。從他的《全球通史》中可以看到當(dāng)前的全球社會充滿著無數(shù)矛盾，各種問題嚴(yán)重困擾著全球所有的社會，無論是發(fā)達(dá)的資本主義社會，還是社會主義國家。第三世界，都正在經(jīng)歷前所未有的變革。世界史研究愈顯重要了。當(dāng)代社會這種變革的根源是歷史上長久存在的技術(shù)變革和社會變革所產(chǎn)生的時間滯差，它造成了幾千年以來世界歷史上眾多的苦難和暴行以及當(dāng)前人類的困境;在世界歷史上任何地方所取得的任何創(chuàng)造性成就都是人類共同的知識財富，而互相了解這些財富有助于推動各個社會的進(jìn)步;人類因面臨共同的問題和前景而需要開展有效的全球合作。要認(rèn)識社會變革的根源，取得各社會互相了解，開展全球合作，必須建立一種全球歷史觀!
自1945年以來，第三世界作為內(nèi)部存在很大差別的國家類型在國際社會中扮演越來越重要的作用。斯塔夫里阿諾斯把第三世界作為一個整體，把它作為一個整體，把它作為全球史的一個有機(jī)組成部分來加以考察，以求更全面的認(rèn)識第三世界整體史和全球史。當(dāng)前我們所關(guān)注的應(yīng)該是怎么樣的世界史正如殖民地革命.朝鮮戰(zhàn)爭.越南戰(zhàn)爭和“冷戰(zhàn)”引起的世界變化一樣，當(dāng)今世界的諸如生態(tài)失橫.資源枯竭.全球的核毀滅威脅，使更進(jìn)一步思考整個人類命運的全球史成為必需。這種全球史的探討是對人類進(jìn)化越來越由自己決定的今天人類所面臨的共同問題與前景的思考和分析。
《全球通史》展現(xiàn)了世界史的新視野。它改變了世界史研究和撰寫的西方中心論的傳統(tǒng)取向，確立了運用全球觀念.包含全球內(nèi)容的世界史新取向;確立了把世界史作為一個有機(jī)體的整體性或全球性研究方法。它改變了歷史研究泥古不化的狀況，體現(xiàn)了世界史的當(dāng)代性和全球性。當(dāng)代社會之中新科技革命的深入發(fā)展引起全球各個領(lǐng)域.各個社會的深刻變革，所以要求歷史學(xué)家在世界史中研究這種變革，因為至今世界歷史在很大程度上是連續(xù)不斷的科學(xué)技術(shù)革命的歷史，以及由此引起的社會制度.思維方式和人際關(guān)系方面變革的歷史?！度蛲ㄊ贰芬越癫旃?，以古鑒今，目的是要人們認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)革命和社會革命之間存在的嚴(yán)重的時間滯差及其將要造的災(zāi)難，從而為實現(xiàn)人類美好的前景服務(wù)。從某種意義上說，《全球通史》是一部“醒世箴言”是一部當(dāng)今世界的“資治通鑒”。
關(guān)于全球通史讀書筆記范文2
以古為鏡，可以知興替。不世出的梟雄唐太宗的名言。但問題是：怎樣看“古”、看到哪個范圍的“古”、看誰寫給你的“古”?這或會知道不一樣的“興替”。《全球通史》，這本書實在是太厚了，論述范圍太廣了，100多萬字，全是干貨，一段話可能就是數(shù)十年對世界影響甚大的戰(zhàn)爭，三五行可能就講完了推動人類進(jìn)步數(shù)百年的一個牛逼發(fā)現(xiàn)，像亞里士多德這種超級猛人也只能占據(jù)半頁紙而已……。因此錙銖積累的讀完了前兩篇，從史前文化到中世紀(jì)之前，已然覺得獲益良多。
1、讀這本書首先是擴(kuò)充知識面。本書享譽(yù)世界幾十年，據(jù)說與《夢的解析》、《廣義相對論的基礎(chǔ)》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》等并列為20世紀(jì)影響世界的十本書之一。就第一、二的部分看，雖然還沒講到中世紀(jì)、宗教、十字軍東征等，光伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭、迦太基、孔雀王朝、特里克文明等等對于大多數(shù)國人來說模模糊糊的故事，足夠幫我們把數(shù)千年前發(fā)生在地球各個角落的大事、牛人串起來了。但是串同時發(fā)現(xiàn)腦子“知識越多越混亂”，最后干脆花了一整天時間將公元5世紀(jì)之前的全球主要文明的歷史做了下圖，不枉白讀此書(一部分)。
2、除了知識的積累，最重要的是更換看世界的、看問題的視角。有句話講，讀過的信息只有結(jié)合你的思考才真正成為你自己的知識。舉個例子，中國史講王朝興替，總要歸結(jié)到上一個王朝腐朽沒落，帝王昏庸荒淫，新的王朝締造者順應(yīng)民心，雄才大略，克難奮進(jìn)，終于救人民于水火，扶大廈之將傾，談笑間成就雄圖霸業(yè)。真如此嗎?至少斯塔夫里阿諾斯不完全這么看。
不少時候王朝的更替并不是舊的王朝太腐朽或者新的王朝更文明、更進(jìn)步。比如歷代中國對抗北邊游牧民族的沖擊，這不單純是某個些君主的問題或者是所謂王朝中后期皇帝的能力不足問題，這就是農(nóng)耕文明與游牧文明的數(shù)千年沖突，當(dāng)農(nóng)耕文明統(tǒng)治較好，戰(zhàn)備較強(qiáng)，游牧民族就難沖進(jìn)來，而一旦稍有不慎，則游牧民族就有機(jī)可乘;又或者是技術(shù)的進(jìn)步加強(qiáng)了游牧民族的攻擊能力，比如馴馬技術(shù)提高，甚至可能只是馬鐙的發(fā)明方便了騎手解放雙手，極大的增強(qiáng)了戰(zhàn)斗力。又或者，比如周代商，是因為冶鐵技術(shù)的進(jìn)步，邊緣的游牧民族獲得了更多的攻擊能力而已。所以一個近些年已經(jīng)開始被廣大“愚民”重新清楚的是，中國古代那么多亡國之君真的都是那么荒淫無道嗎?至少隋煬、崇禎包括光緒(慈禧)都不是完全如此。(也讓我們想起諾基亞說的，我們什么也沒干，我們投入的科研經(jīng)費是蘋果的數(shù)倍，但我們輸了;或者是那句“時代拋棄你的時候連聲再見都不會說”。)
3、與大多數(shù)中國歷史書以政治經(jīng)濟(jì)為主線、文化為輔線(或許)、科學(xué)技術(shù)偶爾出場演個路人甲不同，這本書花了很多篇幅去講技術(shù)對于世界推動的重要性，包括在文明的更替(采集――狩獵――游牧――農(nóng)耕――工業(yè))中，技術(shù)的重要性甚至可能是決定性的。這不僅有助于我們理解歷史，甚至有助于我們理解現(xiàn)實，比如為什么米國不斷出現(xiàn)從造輪船、造飛機(jī)到現(xiàn)在造spaceX、造alphago這樣的技術(shù)應(yīng)用追求狂人;比如《權(quán)力的游戲》中的瓦雷利亞鋼怎么或隱或現(xiàn)占據(jù)那么多戲份。
當(dāng)然，這本書或許也只是一家之言。傳播學(xué)上說，你看到的只是別人想讓你看到的。但無論如何，多看幾個“別人想讓你看到的”，才更有可能清楚什么才是“你應(yīng)該看到的”。
煮酒論史，酒好，史料也要好。我有歷史，你有酒嗎?
關(guān)于全球通史讀書筆記范文3
瀏覽了《全球通史》，對里面關(guān)于冷戰(zhàn)的部分比較感興趣，也有很多收獲，明白了當(dāng)今世界發(fā)展的不平凡的道路，也明白了當(dāng)今國際關(guān)系的許多道理，下面是我的一些讀書感想。
隨著東歐劇變和蘇聯(lián)的解體，冷戰(zhàn)結(jié)束，國際關(guān)系進(jìn)入了一個新的階段。對于東歐劇變和蘇聯(lián)解體，我深表遺憾，社會主義受到了嚴(yán)重的挫折，共產(chǎn)主義在某種程度上倒退了。這個階段最大的變化就是由冷戰(zhàn)時期的兩極格局逐漸轉(zhuǎn)化為多極化格局，形成了“一超多強(qiáng)”的國際力量結(jié)構(gòu)?！耙怀敝傅氖敲绹?，“多強(qiáng)”是不確定的，大概有俄羅斯、西歐、中國、日本等。此外，許多發(fā)展中國家開始發(fā)展起來，如印度、巴西等，加入“多強(qiáng)”系列。我認(rèn)為多極化有利也有弊，但總的來看，它有利于世界的和平與穩(wěn)定。多極化是一種發(fā)展趨勢，誰也阻止不了，每個國家都希望自己強(qiáng)大起來，然后在國際上發(fā)揮重大作用。 冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界逐步走向穩(wěn)定，和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的主題。然而這個世界還不是天下太平。冷戰(zhàn)后，一系列的問題出來了，如民族矛盾、領(lǐng)土糾紛、宗教矛盾等等，這一系列的問題以及霸權(quán)主義、恐怖主義嚴(yán)重地威脅世界和平，局部的戰(zhàn)爭和糾紛不斷。如海灣戰(zhàn)爭、印巴沖突、波黑戰(zhàn)爭、911事件、巴以沖突、阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭等。美國想建立一個單極世界，在全球范圍內(nèi)尋找對手，實現(xiàn)其霸權(quán)主義。所以說，實現(xiàn)全世界和平的道路還長遠(yuǎn)。我們只能是好好珍惜現(xiàn)在的相對和平，多做一些有意義的事情。怎樣才實現(xiàn)全世界和平呢?除非是各國的利益都得到滿足，和平的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于戰(zhàn)爭的力量。我相信會有全世界和平的一天，那就是共產(chǎn)主義了，因為共產(chǎn)主義實行按需分配，每個人的利益都會得到滿足，戰(zhàn)爭也就不存在了。當(dāng)今的國際秩序還是不平等的，特別是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國之間的不平等。聯(lián)合國應(yīng)該起帶頭作用，改革聯(lián)合國的機(jī)構(gòu)和機(jī)制，改造國際秩序，使世界朝著和平的方向發(fā)展。
中國是維護(hù)世界和平的重要力量，少了中國，世界沖突將會加劇，世界離不開中國。中國歷來奉行的是獨立自主的和平外交政策，為世界和平做出了重大的貢獻(xiàn)。但許多國家，特別是印度經(jīng)常造謠“中國威脅論”。中國強(qiáng)大會不會真的會威脅其他國家呢，我相信中國會和平崛起，不會增加戰(zhàn)爭的因素，因為中國人歷來是愛好和平的。中國強(qiáng)大，只能增強(qiáng)世界的和平力量。在社會主義受到嚴(yán)重挫折的當(dāng)今世界，中國應(yīng)該首先要壯大自己，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技，適度發(fā)展軍事，建設(shè)中國特色的社會主義事業(yè)。的確，中國在逐漸強(qiáng)大起來，但離發(fā)達(dá)國家還有很大的距離。作為一個發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)和人口大國，中國應(yīng)該努力發(fā)揮在國際上的作用，參與國際政治，調(diào)節(jié)國際關(guān)系。
我覺得作為21世紀(jì)的新人類，應(yīng)該多關(guān)心一些時事，了解世界形勢，關(guān)注國際關(guān)系，為世界的和平與發(fā)展做出一點貢獻(xiàn)，這樣才是一個合格的世界公民。
關(guān)于全球通史讀書筆記范文4
其實在初高中的歷史習(xí)題上已經(jīng)多次接觸過斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》了，那時候看見過很多能夠引起我共鳴的話。我很欣賞斯塔夫里阿諾斯的有些觀點，獨特新穎而又犀利準(zhǔn)確。于是利用這個暑假在家里大致閱讀了一下這整本書，但是有些失落的是，是在網(wǎng)絡(luò)上閱讀的。我一直覺得，這種厚重的著作應(yīng)該是捧一本書在手細(xì)細(xì)閱讀的，這樣才能靜下心來感受書頁之間凝聚的思想，而不該是對著冰冷冷的屏幕和各類透著的浮華和虛假的廣告。
“世界史不僅僅是世界各地區(qū)史的總和，若將其分割再分割，就會改變其性質(zhì)，正如水一旦分解成它的化學(xué)成份，便不再成其為水，而成了氫和氧?！边@是斯塔夫里阿諾斯所著的《全球通史》引言中引用杰弗里?巴勒克拉夫的一句話。這也揭示了這部被譽(yù)為“人類文明發(fā)展史上的經(jīng)典之作”的作品的本質(zhì)，作者采用全新的史學(xué)觀點和方法，將整個世界看做一個不可分割的有機(jī)的統(tǒng)一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區(qū)的角度來考察世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展，把視野放在對人類歷史事件和他們之間的相互關(guān)聯(lián)、相互影響上，反映了局部和整體的以及他們之間的相互作用。
作品分為《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》兩部分，從時間上來講述人類的歷史，而不是像以前的一些世界歷史著作一樣從各個地區(qū)講述然后整合，那樣的歷史是分裂的，不能讓人觀其全貌。該書從人類的初步階段--食物的采集者--開始一直論述到二戰(zhàn)后的第二次工業(yè)革命。與我們賴以生存的地球相比，人類的歷史顯得如此短暫，但有顯得如此豐富，從公元前一萬年左右人類步入新石器時代至今的一萬兩千年中，人類以其特有的“智慧”成為了地球的主宰;在新石器時代以前的幾百萬年里，我們的祖先--原始的人類--為了生存與惡劣的大自然進(jìn)行斗爭，那時的人類只有原始的欲望，而自從人類步入文明社會以后，人類為生存的斗爭轉(zhuǎn)為人類內(nèi)部之間，人類作為地球的主導(dǎo)者的歷史遂而拉開了序幕。
主導(dǎo)人類歷史的根本是人的“欲望”，而文明的出現(xiàn)助長了這種欲望，欲望推動著人類社會的進(jìn)步，同時也是人類悲劇的根源;欲望導(dǎo)致了戰(zhàn)爭與征服，這個過程中同時也創(chuàng)造著人類文明，欲望是人的本質(zhì)特征，關(guān)于欲望的褒貶我們很難判定。人類歷史是一部戰(zhàn)爭史，至今我們無法否認(rèn)這一點;人類都有和平和幸福的欲望，不幸的是歷史向我們展示的是另一幅畫境--戰(zhàn)爭和痛苦，這或許是人類自身的宿命，一方面滿懷希望、一方面希望又不斷破滅繼而陷入痛苦;然而，就是這種希望和痛苦的交織鑄造了燦爛的的人類文明和不朽的思想光輝，事實就是如此，我們?yōu)橹湴恋娜祟愇拿魇菑耐纯嗪筒恍抑袎赫コ鰜淼摹?/p>
人類從歷史中一路走來，我們無法預(yù)知人類的最終命運，但站在二十一世紀(jì)，我們至少可以回瞬我們自己的成長經(jīng)歷和展望我們自己的未來。英國歷史學(xué)家湯因比在評價《全球通史》時曾說過：“《全球通史》給了我強(qiáng)烈的現(xiàn)實感：它是可以用來救治我們現(xiàn)在所面臨的由于陶醉于技術(shù)進(jìn)步而產(chǎn)生的深深的精神危機(jī)的一種思想武器;它有助于人們理解未來――包含各種可能性和選擇的未來?！?/p>
好的歷史著作除了能向人們展示各種歷史事件和人類的歷史文明，更應(yīng)該讓人們能夠穿透歷史，看向未來，而《全球通史》無疑是這樣一部偉大的著作。
關(guān)于全球通史讀書筆記范文5
一直愛讀歷史，而對于中國歷史，看到的都是中國作者寫的作品。而作者本身作為一個中國人的身份和視角，其“先天性”地?zé)o可避免也限制了讀者的眼光視角。這次看了斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，受益菲淺。而其中有關(guān)中國的部分，可謂洋眼看中國，更是不可多得的收獲。
東周
東周的形成是由于西、北方牧羊野蠻民族的侵入，當(dāng)時世界上各地區(qū)都差不多同一時期都出現(xiàn)了這種野蠻部落都文明帝國的侵略掠奪，而獨獨中國的文明沒有由于入侵被毀滅或轉(zhuǎn)型。同時的希臘、印度統(tǒng)統(tǒng)難逃過這兩次游牧民族的侵入浪潮。而中國被野蠻入侵而繼而出現(xiàn)了一個生氣勃勃、富有創(chuàng)造性的時代，更是反證出華夏文化的連續(xù)性和堅韌性。
青銅鐵器
一般的歷史教科書對這兩項技術(shù)都只是說明出我國人們在商、戰(zhàn)國就掌握了這兩項技術(shù)。實際上冶銅技術(shù)的發(fā)明并不是在中國，而是在中東地區(qū)，中國于公元前1500年才學(xué)會了冶鑄青銅武器的技能，同時傳入的還有種植小麥和制造馬車等技能，正是由于這些的幫助，當(dāng)時的商朝統(tǒng)治者才能征服了其它四周仍處于新石器時代的農(nóng)業(yè)村落，擴(kuò)大了華夏的版圖。而鐵器的傳入對比起世界其它地區(qū)則相對較晚，冶鐵技術(shù)起源于公元前2000年中葉的小亞細(xì)亞，公元前800年傳入印度，公元前750年傳入中歐，于公元前600年才傳入中國。
孔子
在西人眼中，孔子是一個渴求成就功名利業(yè)的人。這從他周游列國，試圖尋得一位采納其理想政治見解的統(tǒng)治者得知。生逢亂世的孔子對當(dāng)時的實際政治影響是微不足道的。不過“孔子最終發(fā)現(xiàn)了自己的特長并將其充分發(fā)揮。他證明了他自己的一個具有罕見熱情和擅長教育的教師”。這個普通的教師不單單教育出了幾個像樣的弟子，并借助他們實現(xiàn)了自己的抱負(fù)，成了深遠(yuǎn)且恒久影響中國封建社會的思想教育家。二千多年來。他的學(xué)說成了中華帝國的官方教義，成了學(xué)者和統(tǒng)治者研究的對象。那怕已經(jīng)現(xiàn)代化的今天，他的生日仍作為臺灣地區(qū)的教師節(jié)，這些怕是作為一位教師職業(yè)的孔子生前怎樣也估計不了的!
法學(xué)
儒學(xué)的'興起和發(fā)展是在漢武帝的“罷黜百家”學(xué)說和極力推崇儒學(xué)之后。而漢朝之前的秦則是運用了法家的學(xué)說。法學(xué)幫助秦始皇取得了統(tǒng)一中國的輝煌成就，也把所有權(quán)利都集中在自己手上，卻沒能給秦始皇構(gòu)思的“秦三世，秦四世”發(fā)展下去。法學(xué)不能“寬容待人”的態(tài)度只能反激起滅亡的速度?！澳茯T在馬上打天下，焉能騎在馬上治天下“，所以在秦滅亡后，漢朝統(tǒng)治者利完它最后一點“無為而治”的價值讓國家從戰(zhàn)亂中康復(fù)過來之后就將它打進(jìn)了“冷宮”。
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