知行合一讀后感800字左右范文5篇
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《知行合一--王陽(yáng)明》這本書(shū)的封面上映著一個(gè)長(zhǎng)髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通:這個(gè)人到底做了什么偉大的事情，又創(chuàng)建了怎樣的思想，竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評(píng)價(jià)?以下是小編為你整理的讀后感，歡迎閱讀。
知行合一讀后感800字
剛開(kāi)始拿到《知行合一》這本書(shū)時(shí)，我還在擔(dān)心這種傳記讀起來(lái)會(huì)非常乏味，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這本書(shū)運(yùn)用淺顯、有趣的語(yǔ)言講述了王陽(yáng)明輝煌傳奇的一生，我漸漸入迷?！吨泻弦弧肥且槐竞軇?lì)志的書(shū)，當(dāng)你事業(yè)和生活跌落低谷時(shí)，讀讀王陽(yáng)明的故事你就會(huì)不再感嘆不公;《知行合一》就是一枚指南針，當(dāng)你找不到前進(jìn)的方向時(shí)候，看看《知行合一》，你會(huì)找到心靈上的支撐。
此書(shū)吸引我的首先是描寫(xiě)王陽(yáng)明傳奇一身的故事。無(wú)論學(xué)術(shù)還是事功，王陽(yáng)明都已成為那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無(wú)愧的第一人。王陽(yáng)明雖然是一介文官，卻創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡：平息江西匪患、平定寧王叛亂……王先生都是在朝廷無(wú)計(jì)可施的時(shí)候，用了極少的兵力在極短時(shí)間內(nèi)平定內(nèi)戰(zhàn)。“艱難困苦，玉汝于成“王陽(yáng)明立了這樣的奇功，卻沒(méi)有得到相應(yīng)的獎(jiǎng)賞和加封。對(duì)于這樣不公的際遇，他從未抱怨一句，更沒(méi)有因此消沉。這正是心學(xué)的力量，是王陽(yáng)明的大德：只堅(jiān)持自己心中認(rèn)為對(duì)的事情，其他的與我無(wú)關(guān)。
讀了《知行合一》,便懂了王陽(yáng)明神奇莫測(cè)的智慧，來(lái)源于他的心學(xué)思想和躬行踐履的功夫，真正做到知行合一。王陽(yáng)明的一生多次大起大落，嘗過(guò)牢獄之災(zāi)，也體驗(yàn)過(guò)權(quán)力之巔。這一切鑄就了王陽(yáng)明“知行合一”的心學(xué)思想精髓，他的心學(xué)思想被譽(yù)為是王侯將相的必讀經(jīng)典。王先生在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí),那里荒僻蟲(chóng)蛇眾多、瘴氣橫行，他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后,悟出了“人要做自己主人”的道理，人是沒(méi)有能力改變外部環(huán)境的,只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨,就不能見(jiàn)彩虹。
我第一次對(duì)心學(xué)有了認(rèn)知：“心即理”。他告訴我們要相信自己，傾聽(tīng)內(nèi)心，樹(shù)立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。王陽(yáng)明融三家之長(zhǎng)，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。企業(yè)文化即是“人心”的經(jīng)營(yíng)。“心即理”啟迪我們：人的精神力量是偉大的“致良知”意味著將核心價(jià)值向外推廣，這一思想對(duì)形成正確的企業(yè)價(jià)值觀具有深刻的啟迪意義。
那如何做到工作中的知行合一?我想就是要人人都致良知，熱愛(ài)崗位，作為碼頭的一員，我要用辛勤勞動(dòng)追求夢(mèng)想，以實(shí)際行動(dòng)為碼頭發(fā)展添磚加瓦。
知行合一讀后感800字
斷斷續(xù)續(xù)用了半個(gè)月時(shí)間，終于把《知行合一》這本書(shū)看完了，整體感覺(jué)，這本書(shū)雖然有傳記的風(fēng)格，但在某些細(xì)節(jié)的描述上，還是稍微有點(diǎn)夸張。總的來(lái)說(shuō)，還是很不錯(cuò)的，下面簡(jiǎn)單回顧下王陽(yáng)明曲折的一生。
少年時(shí)的王陽(yáng)明，天賦異稟，具有極高的天賦，而且愛(ài)學(xué)習(xí)、肯專研，少年時(shí)便勵(lì)志成為一位圣賢。成年后先是無(wú)心仕途，后面直言進(jìn)諫，入獄，發(fā)配邊疆。在貴州龍場(chǎng)悟道，領(lǐng)悟到心即理，從此豁然開(kāi)朗，辦學(xué)，到處講學(xué)，又有門(mén)人的推薦平定江西匪患、寧王叛亂和廣西匪患，戰(zhàn)功卓著，確沒(méi)有得到皇帝的認(rèn)可，雖然他本身不在意這些名利。
關(guān)于王陽(yáng)明心學(xué)的東西，主要是強(qiáng)調(diào)心(良知)的重要性，我們的心包含了世界的萬(wàn)事萬(wàn)物，用他的話說(shuō)就是心外無(wú)物。我們做事時(shí)，只需要做到致良知，知行合一，就能成為圣賢。
特別有意思的是，在第五章，作者還寫(xiě)了關(guān)于獲得幸福的方法，王陽(yáng)明認(rèn)為要獲得幸福就不要和外物隊(duì)里，世界上的任何事物都沒(méi)有善惡可言，都是我們強(qiáng)加在事物上的。要想獲得幸福，只要不和外物對(duì)立就可以了。不以自己的好惡來(lái)評(píng)價(jià)外物，讓外物按照自己的規(guī)律自己去發(fā)展。專心的在良知上下功夫，用良知做事，你就能獲得幸福，成為圣人。
知行合一讀后感800字
王陽(yáng)明，大明帝國(guó)時(shí)期誕生的一位著名的心學(xué)家，而在當(dāng)時(shí)以朱熹理學(xué)為主流的明朝，也足以體現(xiàn)出王陽(yáng)明的艱辛以及心學(xué)發(fā)展受到的阻礙程度。
剛上大一時(shí)，接觸到馬哲的唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。當(dāng)我偶然看到這本書(shū)時(shí)，卻也被王陽(yáng)明的心學(xué)所打動(dòng)，被王陽(yáng)明的“致良知”說(shuō)服，同時(shí)也被他新的格物致知所吸引。生活在大明帝國(guó)的王陽(yáng)明，也曾受理學(xué)的影響，也曾按照朱熹的格物致知去格物，當(dāng)他對(duì)著一堆竹子去格的時(shí)候，卻什么都格不出，于是他對(duì)理學(xué)的權(quán)威提出了質(zhì)疑。他曾研究過(guò)道教，也曾想落入空門(mén)，但都沒(méi)有成功實(shí)現(xiàn)，于是才有了后來(lái)的龍場(chǎng)悟道，才有了其心學(xué)的橫空出世。自龍場(chǎng)悟道以來(lái)，王陽(yáng)明的弟子大增，為其心學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為他在仕途的發(fā)展提供了條件。
王陽(yáng)明的心學(xué)，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內(nèi)心的平靜。朱熹主張去心外格物，而王陽(yáng)明則認(rèn)為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦，現(xiàn)在所做的事不過(guò)是對(duì)心學(xué)悟道的踐行而已。自龍場(chǎng)悟道以來(lái)，王陽(yáng)明的仕途就變得光明起來(lái)，南贛剿匪以及平定寧王都是他心學(xué)的運(yùn)用。我認(rèn)為在他的心學(xué)中有心理學(xué)的應(yīng)用，似乎他的心學(xué)可以運(yùn)用到任何領(lǐng)域，而王陽(yáng)明則解釋為這都是良知的作用。
王陽(yáng)明提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤，但其在剿匪時(shí)卻因?yàn)槭勘朔藭r(shí)士氣不高，當(dāng)眾砍殺了幾名士兵以儆效尤。既然他提倡眾生平等，那他又為何以別人的生命來(lái)?yè)Q取其他人的前進(jìn)，這無(wú)疑違背了他提出的觀點(diǎn)。不過(guò)王陽(yáng)明也說(shuō)自己在運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的時(shí)候是違背良知的，所以他在以后的講學(xué)過(guò)程中從沒(méi)有提過(guò)這些戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。
王陽(yáng)明的心學(xué)看似與理學(xué)背道而馳;但無(wú)論是心學(xué)還是理學(xué)，講求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分為性與情，但朱熹理學(xué)卻硬要將“情”從心中分割，而要去尋找外物來(lái)填補(bǔ)心中的空洞。王陽(yáng)明心學(xué)則認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒(méi)有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說(shuō)，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。
天地間的心是人，而人的中心則是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但現(xiàn)如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢：對(duì)名與利的向往，私欲的產(chǎn)生，使我們不能正確聽(tīng)從良知發(fā)出的命令。而我個(gè)人也認(rèn)為，生活在現(xiàn)在的時(shí)代里，除了名與利，除了自己的私欲外，還有什么會(huì)成為自己前進(jìn)的動(dòng)力，即使會(huì)有心懷天下的人的出現(xiàn)，但畢竟我們大多數(shù)都為普通人，這些無(wú)疑成為了我們所能追求的目標(biāo)。我們所應(yīng)該做的是如何使這些追求控制在一個(gè)度內(nèi)。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。比如自己有做官的能力，為何要委屈了自己的這份才能呢，坐上了這個(gè)位置又要思考的則是如何在這個(gè)位置上發(fā)揮出自己最大的才能，在不違背良知的情況下創(chuàng)造出最大的利益。
王陽(yáng)明提倡知行合一，古人也曾提出過(guò)“知行”，但卻是分開(kāi)提出的，之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王陽(yáng)明的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。比如當(dāng)我們渴了，我們就會(huì)去喝水，當(dāng)我們餓了，我們就會(huì)去吃飯等等。我們的一切行為都在受到心的指導(dǎo)，光明自己的良知才會(huì)有光明的前途。
看了這本書(shū)，其實(shí)對(duì)自己也有很大的觸動(dòng)。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约海⑶視?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。如果王陽(yáng)明在世的話，他一定會(huì)對(duì)我說(shuō)：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會(huì)被控制，而你自己也會(huì)活的更加自在。光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聽(tīng)從第一感覺(jué)，這第一感覺(jué)往往便是良知發(fā)出的聲音，它會(huì)指導(dǎo)你走向正確的道路。
我所理解的心說(shuō)：不可固執(zhí)自己的成見(jiàn)，要敢于改變自己，敢于提出質(zhì)疑，敢于付諸行動(dòng)。如果知行不合一，再多的知也托不起一個(gè)完整的人，人生道路上有苦難不怕，怕的是苦難到來(lái)時(shí)將自己打倒，未爬起來(lái)就先認(rèn)輸。
知行合一讀后感800字
拿到這本書(shū)時(shí)?，真不知從何談?起，深感自己才學(xué)?疏淺。隨手翻閱，首先映入眼簾?的是作者度陰?山，讓我隨之聯(lián)想?“但使龍城飛將?在，不教胡馬度陰?山”這句詩(shī)語(yǔ)，這位當(dāng)今的“歷史奇才”對(duì)中國(guó)明代的?全儒大師—王陽(yáng)明的《知行合一》的心學(xué)思想的?分析，讓我不得不靜?下心來(lái)細(xì)細(xì)品?讀其中的哲理?，只能感知一二?。
為此，我找尋了明代?王陽(yáng)明先生的?相關(guān)簡(jiǎn)介，在其家鄉(xiāng)浙江?余姚，他本人則是一?位人人敬仰的?杰出鄉(xiāng)賢。了解了王陽(yáng)明?先生在歷史上?能文能武，獨(dú)創(chuàng)心學(xué)，打起了挑戰(zhàn)傳?統(tǒng)程朱理學(xué)的?旗幟?！吨泻弦煌蹶?yáng)?明(1472—1529)》還是唯一一本?從知行合一的?角度呈現(xiàn)王陽(yáng)?明傳奇人生的?傳記: 在經(jīng)歷了當(dāng)眾?廷杖的奇恥、下獄待死的恐?懼;流放南蠻的絕?望、瘟疫肆虐的危?險(xiǎn);荒山野嶺的孤?寂、無(wú)人問(wèn)津的落?寞，直至悟道的狂?喜、得道的平靜后?，王陽(yáng)明不但求?得了內(nèi)心的安?寧，而且逐漸通過(guò)?“知行合一”擁有了足以改?變世界的力量?:憑借知行合一?的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明率文吏?弱卒，蕩平了江西數(shù)?十年巨寇;憑借知行合一?的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明以幾封?書(shū)信，一場(chǎng)火攻，三十五天內(nèi)平?定了寧王之亂?;憑借知行合一?的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明從根本?上掃清了困擾?明政府多年的?廣西部族匪患?。《心學(xué)》更是是明代的?一盞思想明燈?，且默默地影響?著后世。他的心學(xué)秘訣?濃縮為一句話?----知行合一，翻譯成今天的?話是----理論聯(lián)系實(shí)際?。這個(gè)提法，在王陽(yáng)明那個(gè)?時(shí)代絕對(duì)是挑?戰(zhàn)權(quán)威、顛覆傳統(tǒng)的異?端。
閱讀中，網(wǎng)上一博文的?例子讓我借用?分享:在現(xiàn)實(shí)生活和?社會(huì)實(shí)踐中，凡是要取得成?功必須具備二?個(gè)先決條件。一是確立正確?的目標(biāo)，二是找到正確?的路徑，二者缺一不可?。其中，確立正確的目?標(biāo)看起來(lái)似乎?相對(duì)容易，但
要找出正確?的路徑比較困?難，尤其是找到最?佳路徑(成本最小，收效最大)則更是難上加?難。有時(shí)候，正是因?yàn)檎也?到正確的路徑?，反過(guò)來(lái)證明之?前所確立目標(biāo)?的不切實(shí)際。也就是說(shuō)，一切對(duì)于目標(biāo)?的動(dòng)搖，根源還在于路?徑選擇的困難?上。 也就是說(shuō)，歸根結(jié)底，“道路”二字可拆開(kāi)來(lái)?理解。“道”就是正確的方?向，人們對(duì)它只是?探索和追尋，但它卻從不以?人的意志為轉(zhuǎn)?移。也就是說(shuō)，對(duì)真理只能選?擇去認(rèn)識(shí)和感?知，但不能妄想去?創(chuàng)造或創(chuàng)新真?理。以上文中富含?哲理性的言語(yǔ)?讓我陷入深深?的思索中。
習(xí)近平主席推薦6?次的哲學(xué)理念?，公務(wù)員們爭(zhēng)相?購(gòu)買(mǎi)～首部全面解讀?知行合一哲學(xué)?理念及其創(chuàng)始?人王陽(yáng)明的通?俗全傳～由于當(dāng)今社會(huì)?的浮躁，應(yīng)用在工作、生活中，是怎么個(gè)樣子?呢,文中提到王老?先生 “在事上磨煉”， 他主張道德佳?養(yǎng)要緊密同日?常生活聯(lián)系，"在事上磨煉。，才能落實(shí) "知行合一"。這些道理不正?是應(yīng)該在我們?的日?；顒?dòng)中?一一落實(shí)的嗎?～
知行合一讀后感800字
在這個(gè)日益浮華，物欲橫流的年代里，我們的內(nèi)心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進(jìn)的方向，而當(dāng)我們感到力不從心的時(shí)候，或許應(yīng)該收拾心情，靜下心來(lái)，認(rèn)真讀一讀王陽(yáng)明。
《知行合一--王陽(yáng)明》這本書(shū)的封面上映著一個(gè)長(zhǎng)髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通:這個(gè)人到底做了什么偉大的事情，又創(chuàng)建了怎樣的思想，竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評(píng)價(jià)?
帶著這個(gè)問(wèn)題，我一頭扎進(jìn)了書(shū)中。
其實(shí)，王陽(yáng)明對(duì)歷史最大的貢獻(xiàn)在于“龍場(chǎng)悟道”創(chuàng)建了屬于自己的獨(dú)特的心學(xué)體系，并把其中最重要的“知行合一”的思想用于后來(lái)的江西剿匪與平定寧王叛亂等不凡事功之中，以此為后世樹(shù)立了一個(gè)事功與思想并重的圣人典范。所以，了解陽(yáng)明先生的學(xué)說(shuō)，對(duì)現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的安寧有莫大的好處。
用“知行合一”武裝起來(lái)的王陽(yáng)明，至少有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
一、歷盡劫難、矢志報(bào)國(guó)的寬闊胸襟。
王陽(yáng)明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時(shí)候，正是劉瑾當(dāng)權(quán)的時(shí)代，飛揚(yáng)跋扈的“九千歲”自然不能讓這個(gè)正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦。 在顛沛流離中，王陽(yáng)明竟創(chuàng)立了屬于自己的心學(xué)體系。公元1516年，王陽(yáng)明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場(chǎng)天大的禍?zhǔn)孪粲跓o(wú)形，但當(dāng)他九月份抵達(dá)杭州獻(xiàn)俘的時(shí)候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無(wú)情褫奪，還險(xiǎn)些被再次投入大牢。這些，他都沒(méi)記在心上，連后來(lái)朝廷敕封給他一個(gè)有名無(wú)實(shí)的“新建伯”的爵位卻沒(méi)有鐵券和俸祿的事都沒(méi)放心上。他一直以國(guó)家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰(zhàn)場(chǎng)，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽(yáng)明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。
二、閱遍繁華，波瀾不驚的強(qiáng)大內(nèi)心
這一點(diǎn)尤其值得我們學(xué)習(xí)，王陽(yáng)明心學(xué)的核心思想在“知行合一”四個(gè)字上，其中的“知”解釋為良知，王陽(yáng)明是在說(shuō):自己內(nèi)心最深處的良知一旦被某事所觸動(dòng)，就必須行動(dòng)起來(lái)了解它，參悟它，解決它，而不能“知而不行”或“行而不知”?？梢哉f(shuō)，正是由于建立了這種堅(jiān)毅卻又淡薄的獨(dú)特個(gè)性，才讓王陽(yáng)明閱遍繁華而寵辱不驚。后來(lái)，浙江大學(xué)竺可楨老校長(zhǎng)把陽(yáng)明先生“知行合一”的思想闡發(fā)為了“只知是非，不顧利害”的“求是”精神，陽(yáng)明先生又是功勞不小。
讀王陽(yáng)明，了解他的心學(xué)體系，會(huì)讓我們的良知--我們的心感到光明，所以，我們都應(yīng)該向陽(yáng)明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一--王陽(yáng)明》，也會(huì)讓我們受益不小，行有余力，再開(kāi)始《傳習(xí)錄》的學(xué)習(xí)。
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