《我與地壇》讀后感3000字左右范文

　　《我與地壇》是史鐵生一部平和而又富有哲理的散文集，這里面，有他對地壇細(xì)致入微的觀察，有對母親深切的懷念，有對蕓蕓眾生的記錄，也有對于生死的思考，下面給大家分享《我與地壇》讀后感，一起來看看吧!

　　《我與地壇》讀后感3000字

　　在沒系統(tǒng)讀史鐵生的書籍前，一直會把史鐵生和腦白金的史玉柱弄混淆，但閱讀他的書后，發(fā)現(xiàn)弄混淆是不能夠的，史鐵生的人生經(jīng)歷正如他的名字一般剛硬不屈。作為90后的一代，可能不應(yīng)該特別熱衷于建國后的30年光景中所發(fā)生的事情，但我卻時常對該類的書籍和影視作品格外關(guān)注。對于新中國70年的發(fā)展歷程，就前30年或者說十年_來說，可能國家在發(fā)展過程出現(xiàn)了曲折與動蕩，底層的人民生活得不到保障，十分艱苦的過著日子，是一段不堪回首的歲月，但于現(xiàn)在的我們而言，過去的歷史是需要我們?nèi)ッ鎸Α⑷ジ形虻?。過去的知識更多的是作為了解現(xiàn)在的鑰匙。站在歷史的角度去感悟歷史中前人的經(jīng)歷，未嘗不是一件樂事。下面就從作者在那段歲月中經(jīng)歷的且我從中有所似有所悟的與大家做一個分享。

　　關(guān)于生死的思考

　　探討生死應(yīng)該是哲學(xué)中的一大基本問題之一，作者在文章在文章有這么一段話，“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實;上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。死，從來不是一次性完成的。人是一點一點死去的，先是這兒，再是那兒，一步一步終于完成，要是你找不到活著的價值，遲早還是想死”，“想一想死倒也不是壞事，想明白了倒也活得更自由”，看到這一段話時，我陷入了一陣沉思，每個人在人生長河中都會有關(guān)于生死的思考，可能不能像哲學(xué)家一樣形成系統(tǒng)的理論，但都是對此有過感悟的，就我而言，也是有所感悟的?！拔覟槭裁磿淼竭@個世界，會以如此這樣的一種身份”，“又是否我的一生都是被設(shè)定的”這一切想多了可能會讓自己偏進宗教哲學(xué)的局里，容不得細(xì)細(xì)思考，但作者的那一句“想一想死倒也不是壞事，想明白得了才活動更自由”卻深深印入我心中，是的，想明白了怎么過一生，以什么方式度過一生，日子過起來可能更為灑脫、自由與快樂。

　　正如薛兆豐在文章里所講的“其實我們年輕的時候花大量時間學(xué)習(xí)不同的課程，參加不同的社會實踐，目的就是要搞清楚，哪個職業(yè)能給自己帶來最大收益，能最大限度地滿足自己的興趣?！崩砬遄约合胍?，然后走下去，你會發(fā)現(xiàn)人生可能會進入一個新的境界。昨天，跟一個朋友聯(lián)系，他說羨慕我能過自己喜歡的生活，我說我羨慕他收入穩(wěn)定，已成家室，或許，我們都是遠(yuǎn)視眼，總是活在對別人的仰視里，或許，我們都是近視眼，往往忽略了身邊的幸福。“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”風(fēng)景依舊，紊亂的可能只是我們的心境。

　　此外，正如前面所講“死是一個必然降臨的節(jié)日”，文章講到，應(yīng)該如何對抗死亡呢，對只有“過程”，“一個只想使過程精彩的人是無法被剝奪的，因為死神也無法將一個精彩的過程變成不精彩的過程，也無法阻擋你去創(chuàng)造一個精彩的過程，你立于死亡之際卻實現(xiàn)著、欣賞著、飽嘗著過程的精彩，你便把死亡送上了絕境?！?/p>

　　嗯，確實如此，當(dāng)你站在人生末端時，是不是給自己留下了一段段燦爛的回憶，快樂純真般的童年、奔騰如流水的青年、蒸蒸日上的中年、幸福安樂的暮年，每一段時光應(yīng)該都要賦予它獨特的色彩沉淀，如今的我正處于青年時期，我希望我這一段歲月過的應(yīng)該是激情澎湃如火一般，想做事、想走的地方、想見的人不留遺憾，不忘初心，隨心而行。

　　關(guān)于好運的設(shè)計

　　作者基于想象，對其人生做了理想人生的設(shè)計，在這個理想的人生中，主人公出生在一個中層知識分子的家庭，身體健康、面容清秀、聰明活潑，才藝、運動樣樣精通，在學(xué)校是女生仰慕的對象，再后來碰到了自己喜歡的女生，然后不費一絲功夫就和女生在一起了。就單從感情的視角來說，正如作者所言，“沒有挫折，沒有坎坷，沒有望眼欲穿的企盼，沒有撕心裂肺的煎熬，沒有痛不欲生的癡癲與瘋狂，沒有萬死不悔的追求與等待，當(dāng)成功到來之時你會有感慨萬端的喜悅嗎?在成功到來之時還會不會有刻骨銘心的幸福，或者，這喜悅能到什么程度?這幸福能被珍惜多久?會不會因為順利而沖淡其魅力?會不會因為圓滿而阻塞渴望，而限制了想象，而喪失了激情，地球如此方便如此稱心地把月亮摟進自己的懷中，沒有陰晴圓缺，沒有潮汐潮落，沒有距離變沒有路程，沒有斥力便沒有引力，那是什么呢?很明白，那是死亡”。

　　我是一個追尋簡單的人，曾經(jīng)我就在想感情之事為何要弄得如此復(fù)雜，兩個相互吸引的人在茫茫人海中相遇，好好在一起不就行了嘛，現(xiàn)在看來其實不然，人就是一種如此奇特的生物，太容易給與的東西無法納入其心，太簡單的故事情節(jié)不應(yīng)該是自己人生的片段，可能上帝在創(chuàng)造人類時就想，這樣跌宕起伏、富于曲折的人生經(jīng)歷才能使人類去珍惜當(dāng)下的種種。

　　同時前面說到，將其生在一個普通的知識分子家中，作者認(rèn)為“生在窮鄉(xiāng)僻壤，有孤陋寡聞之虞，生在貴府名門，又有驕狂愚妄之險，生在一個介于此二者之間的位置是合適的，既知曉人類文明的豐富璀璨，又懂得生命路途的坎坷艱難;既了解達官顯貴奢華而畏懼的生活，又體會平明百姓清貧而深情的歲月;既有博覽群書并入學(xué)府深造的機緣，又有浪跡天涯獨自在社會上闖蕩的經(jīng)歷;既能在關(guān)鍵時刻得到良師指點如有神助，又有時時事事都要靠自己努力奮斗絕非平步青云;既飽嘗過人情友愛的美好，又深知了世態(tài)炎涼的正常”。

　　作為一名小鎮(zhèn)青年在地域是稍低于作者的標(biāo)準(zhǔn)，也并非生在知識分子的家庭，但些許幸運的是，作者所闡述的順境與逆境或多或少都有經(jīng)歷，人生確實應(yīng)是如此，社會的兩端你都要涉入，世間的冷暖你都需自知，如此，在平淡且平凡的生活里才能塑造屬于你自己的偉大，但經(jīng)歷過這些也是需要一些時日的，“四十而不惑，五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲不逾矩”古人之言也是確有其道理，有的人四十不惑、有的人五十不惑，不緊不慢，都有屬于自己的節(jié)奏，堅持繼續(xù)往前生活的步伐的即可。

　　關(guān)于故鄉(xiāng)的感悟

　　離家之后才知道戀家，中學(xué)時代，大學(xué)時代都是在離家不超過200公里的地方生活，沒有所謂的異地感，還有一種“大故鄉(xiāng)”的感覺，“同一個湖南，同一個故鄉(xiāng)”，到青海來讀書感覺就不一樣啦，雖然也有一些歸屬感，但那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以對于作者在文章所言其實是挺有的共鳴的?！叭说墓枢l(xiāng)，并不是一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受時間和空間的限制，這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)”

　　于我而言，故鄉(xiāng)確實是湘鄂贛交界上土地承載的那一個屬于我們記憶的小鎮(zhèn)時光，那里有兒時的玩伴、有各種記憶中揮之不去的景觀元素(哪里有河流、哪里有青山、哪里有街道)、當(dāng)然更重要的是有家人，有父母和哥哥?！暗讲涣说牡胤绞沁h(yuǎn)方，回不了的世界叫故鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)確實是一個漸行漸遠(yuǎn)的世界，即使你身臨其境，但是她確是在時刻變化的，可能與你兒時表象相差甚遠(yuǎn)，擁擠的街道、破壞的生態(tài)、陌生的臉龐等等，但她又是沒變的，她從根本屬性上來說，依舊是你故鄉(xiāng)-----那個生你養(yǎng)你的地方，經(jīng)濟的發(fā)展、代際的更替促使發(fā)生了些許變化，她依然也在隨你也隨著時光一起亦步亦趨的朝前走。

　　就起故鄉(xiāng)這個深層含義而言，家是其核心元素，正如所言，“父母在，尚有去處，父母不在，沒有歸途”，年齡愈大越能感受家存在的意義。母親的關(guān)愛、父親的人生指引、長兄的溫暖都是人生中無法割舍也無法忘卻的。

　　作者在敘述自己母親說，“有知識不是有文憑，你的母親可以沒有用文憑。有知識不是被知識霸占，你的母親不是知識的奴隸。有知識不能是只有對物的知識。一個幸運者的母親必然是一個幸運的母親，一個明智的母親，一個天才的母親，她自打當(dāng)了母親她就得了靈感，她教育你的方法不是來自教育學(xué)，而是來自她對一切生靈乃至天地萬物由衷的愛，由衷的顫栗與祈禱，由衷的鎮(zhèn)定和激情。在你幼小的時候她只是帶著你走，走在家里，走在街上，走到市場，走到郊外，她難得給你什么命令，從不有目的地給你一個方向，走啊走啊你就會愛她，走啊走啊，你就會愛她所愛的這個世界。等你長大了，她就放你到你想要去的地方去，她深信你會愛這個世界，至于其他她不管，至于其他那是你的自由你自己負(fù)責(zé)，她只有一個愿望，就是你能常?；貋?，你能有時候回來一下?！?/p>

　　出生在我們這個年代的，父輩文化程度大多不高，但作者在論述其父母對其培育時，是一種渾然天成內(nèi)化于心的教育，這一點我與作者是有很深的感受的，她不見得是擁有如何系統(tǒng)的教育學(xué)心理學(xué)的養(yǎng)育知識、不見得是具有多么扎實的人文底蘊、也不見得是擁有如何附之目的的行動，沒有，她僅僅是憑著自己由衷的且不失熱烈的愛，憑借著其淺薄的知識、憑借著她自身的秉性將你培育成一個堂堂正正的人。你會看到是原始氏族社會質(zhì)樸與現(xiàn)代社會外形的結(jié)合。

　　時至二十多歲的我，一路走來，我很感謝我的父母并沒有如荊棘般阻擋和困住我邁向世界的腳步，而是能夠堅信我能夠積極樂觀追尋我自己想要的生活，并助力走的更穩(wěn)更遠(yuǎn)。

　　《我與地壇》讀后感3000字

　　一、聽，生命的聲音

　　2011年12月31日——我想這是令我無法忘懷的一天。

　　這天晚上，我隨手翻閱一本雜志，看到上面登了一篇選自史鐵生先生的散文集《我與地壇》 中的文章——《輕輕地走與輕輕地來》。本是無心一瞥，卻不禁為之感動、嘆息，反復(fù)品讀了許多遍，仍覺意猶未盡。

　　曾經(jīng)的我和所有高三的學(xué)生一樣，過著暗無天日、早起晚睡的生活，夢想還在前方虛無縹緲，現(xiàn)實卻是真真切切的壓在肩上，個中心酸只有自己懂得。我是這樣無休止的懷疑和抱怨著這本該洋溢著喜悅的青春與生命。而我就是在這樣的迷亂與無奈中，看到了這篇文章。史鐵生，是久仰大名的，但卻從未拜讀過他的作品，只略知他年輕時便高位截癱，只能靠輪椅代步，步入中年后又飽受病痛困擾。我想這樣的苦難沒有親身經(jīng)歷過必然無法感同身受，但那必是難以想象的痛苦。而在這篇談生死的散文的字里行間中展示的卻是一種超然與淡泊——不懼生，亦不懼死。我仿佛看見寂寞的地壇里有一位坐在輪椅上的更加寂寞的人，他就這樣默默向地壇訴說著這一切，而地壇則像一位沉靜的長者，緩緩的說：“孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉?！笔堑模谒裕臍埲淘谟谟肋h(yuǎn)禁錮了他的軀體，然而，生命又以它的博大賜予了他無比自由遼闊的心靈。人的出生、成長、死亡是永恒的循環(huán)，在這世間完完整整的走一遭，等到即將面對死亡時又何需懼怕，因為來到這世上，經(jīng)歷了的歡樂與苦痛構(gòu)成了完整的生命，死亡不會因為你的抗拒而離開，但去可以將你如螻蟻般轉(zhuǎn)瞬即逝的生命凝練成不朽與永恒?！爸寥藷o己，神人無功，圣人無名”，正如莊子所言，看淡生死榮辱，拋棄外在的桎梏，遵從自己的本心，把眼界放寬了，世界也就遼闊了，這樣才能真正有一種逍遙游的境界。常常在生活中也會因為種種羈絆感到煩躁，當(dāng)過一段時間之后回首一望，才豁然發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初為之痛苦的事其實是多么不值得一提，卻白白為其耗費了大好光陰。多少人戀生懼死，其實正是我們的不灑脫謀殺了我們自己的生命。跳脫出來俯看人生，才會豁然發(fā)覺“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，那些生老病死、悲歡離合，都成了生命交織的背景，夜的靜謐、曠野的沉寂、繁花的開落與那些潮起潮落、云卷云舒，才是生命的主題。

　　二、聽，信仰的聲音

　　讀完這篇震撼人心的文章的第二天，心中難以平復(fù)的感情督促著我去書店尋找這本《我與地壇》。然而未及我出門，便從當(dāng)日的報紙頭條上得知了一個令我驚愕不已的消息——2010年12月31日，史鐵生先生因腦溢血去世。一位偉大而樸實的作者，就這樣在我剛準(zhǔn)備伸手觸及他用文字構(gòu)筑起的世界的時候悄然隕落了，留我繼續(xù)在這奔騰不息的生命長河中探尋、思索。如英國詩人濟慈所言，“余下的只是靜默，深摯于涕淚與嘆息的靜默”，我不知該怎樣言明，只覺世界忽然靜寂。那天我還是去了書店，但卻空手而歸。在書店里我看到史鐵生先生的作品被單獨展示出來，并張貼者各種紀(jì)念他的海報，展示柜前人頭攢動，這幅場面在我看來無論如何都與那些躺在書柜里的書格格不入，而我也沒有了擠進去買書的沖動。又過了半年，一個晴朗的午后，我再次踏進了那家書店，與上次不同，那些書已經(jīng)回到原位，安靜的躺在書架上。我一眼便看見了那本《我與地壇》——封面簡簡單單寫著書名，既無作者簡介也無多余介紹，顯得清新素雅，一如史鐵生先生的文風(fēng)，清新素雅卻絕不堆砌累贅。書的背面更是簡樸，唯一印的一句話顯得動人心魄——“我已不在地壇，地壇在我”。這一次，仿佛遇著一位故人，我會心一笑，堅定的把它買下。

　　此時的我已邁過高考，所有的重壓仿佛隨著夏日的到來一起煙消云散，心境亦有不同，本該歡喜，可是生活忽然沒了追求，沒了目標(biāo)，心里時時失落。未來真的到來了，我卻慌亂而手足無措，惴惴不安的想象著未來。

　　買回《我與地壇》后，我迫不及待的將它通讀了一遍，感慨許多。最令我敬佩的是史鐵生先生以堅定的信仰支撐起的樂觀、豁達與淡泊。接受殘缺、接受苦難，卻仍愿以更昂揚的姿態(tài)活下去。面對這喧嚷的世界，他輕輕嘆息“我們走了很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)”。地壇有它的悠遠(yuǎn)，有它的渾厚，有它的深邃，它不曾喧嘩亦不曾回答，它就在那里，那就是最好的回答。在千百年如一日的地壇中，沒有喧囂，沒有招搖，他在這里找到了信仰，找到了生命的歸屬。西方一位哲人曾說過：“別走的太快，等等靈魂?！睕]有信仰的前行正如沒有靈魂的軀體，而對于我要開始一段新的旅程，要帶上的是不是迷茫與慌亂，而是信仰與靈魂。

　　三、聽，愛的聲音

　　再次品讀《我與地壇》時我已經(jīng)上了大一，陌生的城市、陌生的校園、陌生的一切給我?guī)砹颂鄰奈大w會過的感受，的確，許多事情真的要親身經(jīng)歷了才會有切身的感受。

　　《我與地壇》中有許多寫母親的文章，如《合歡樹》、《秋天的懷念》等等。讀來親切自然，令人動容。只是當(dāng)我第一次來到異地求學(xué)，與我的媽媽分隔兩地時，再讀這些文章，就不僅僅是感到為之動容，甚至覺得催人淚下了。史鐵生的一句話最令我難忘——“多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印”。地壇對于他來說，已不僅僅是一座廢棄的古園了，更是母親深沉的愛。這份愛不曾被說出來，而是無聲的凝結(jié)在每一道車轍中，凝結(jié)在這地壇中。

　　我有時也會想，我十八年的生命里是否也有這樣一座地壇，我在其中放肆嬉笑，卻讓我的母親在其中焦灼等待。我想一定有，母親的等待都是無言而焦灼的，愈是無言愈是讓這份愛顯得更加深沉。

　　斯人已逝，翰墨留香。

　　《我與地壇》并不隨史鐵生先生的離去而褪色，反而在時光的流轉(zhuǎn)中更加熠熠生輝。

　　地壇有聲，有生命的聲音，有信仰的聲音，有愛的聲音……地壇不在這里，地壇在我們心里。

　　聽，地壇的聲音。

　　《我與地壇》讀后感3000字

　　在最紛繁嘈雜的都市之中，史鐵生覓得了地壇，從此便有了份寧靜;

　　在最輕薄浮躁的當(dāng)今社會，我邂逅了《我與地壇》，自此便多了份思考。

　　思考一：生存還是毀滅?

　　這是史鐵生最初的思考，更是困擾人類千年已久的問題!幸好，他用殘缺的身體給出了最完美的回答。在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿，慘痛的災(zāi)難使他“曾一連幾個小時專心致志地想關(guān)于死的事情”，在經(jīng)歷了一次次心靈與死神的斗爭之后，他最終拒絕了死亡。是母親的愛喚起了他的意志，他決定把自己的心變成一片沃土，母親已在這片沃土上灑下了第一把種子。然后，是一對老夫婦、一個唱歌的青年、女教師、長跑運動員、弱智的女孩……無數(shù)次給作者鼓勵和感動的人無心地創(chuàng)造了一片生命的森林，作者在這里找到了生命的意義，堅強地走了過來。 然而，面對挫折和苦難，有些人卻選擇了親手扼殺自己的生命：法國著名作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨;西班牙作家馬利亞諾在住宅里響起了沉悶的槍聲;中國當(dāng)代詩人海子在留下一句“面朝大海，春暖花開”后，臥軌自殺……這些事實讓人觸目驚心，追其根源是對生命的不負(fù)責(zé)，對生命的不重視，其留給世人的只有感嘆和惋惜。 生命對于我們每個人來說，都只有一次，值得我們好好把握。誠然，人生難免有許多坎坷，但這不應(yīng)成為逃避生活的理由，又有哪個人的一生是一帆風(fēng)順的呢?與其悲傷痛苦，草率結(jié)束自己的生命，何不將它看作是生活賜予我們磨練自己的機會呢?不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，正是有了這些磨練，才使我們體味到人生的樂趣。我們應(yīng)該懂得熱愛生命，重視生活的磨練，體驗友愛、負(fù)責(zé)、學(xué)會珍惜自己，省悟生命的意義與價值。

　　思考二：如何更好地活?

　　孔子曾言“未知生，焉知死”，余華說“人是為活著本身而活”，可他們并沒有告訴后人應(yīng)當(dāng)如何去好好地活。史鐵生也知道其問之難，“活多久就要想它多久”，于是他仍然到地壇中去，希望這位靜邃淵沉的老人能夠指點一二，使其最終醍醐灌頂。然而在這一點上，地壇沒有明確回答，只是在以處變不驚的態(tài)度暗喻著一切，她安排了眾多的人出現(xiàn)在史鐵生那時的生命之中，雖然都是過客，卻隱含著問題的答案。一對十五年后步入老年的中年情侶，他們相濡以沫共度一生;一個熱愛唱歌的小伙子，不知是否在后來交上了好運;一位喝酒的老人，姿態(tài)隨意放浪不羈;一位捕鳥的漢子，癡等著一種可能再也捉不到的飛鳥;還有素樸優(yōu)雅的女工程師，被埋沒了的長跑健將，以及弱智姑娘和她的哥哥。這些人的生活或喜或悲，或平靜或跌宕，或有激動的際遇，或有遺憾的嘆息，但他們都坦然地應(yīng)對，過去的一笑了之，只在地壇里享受一時半刻的寧靜清幽，最后就像雪泥鴻雁一般杳無蹤影，只為史鐵生增添了一份記憶的盛筵。 他們雖然消失在無涯的時間荒野之中，但終究還活在這個世上，每個人都有他們活的方式，他們活出了他們的滋味，更引領(lǐng)著史鐵生找到了救贖的道路，即“該怎樣活”的答案：“每一個乏味的演員都是因為他老以為這戲劇與自己無關(guān)。每一個倒霉的觀眾都是因為他總是坐得離舞臺太近。”是的，自覺生活與己無關(guān)，當(dāng)然無法進入生活;而過于進入生活之中，則像佛語所說的“住色生心”一般，難以逃脫心中的罣礙。與生活保持若即若離的姿勢，這，就是“你的罪孽和福祉”。

　　思考三：母愛有多偉大?

　　作者樸實的一句話應(yīng)當(dāng)成為名言：“兒子的一切苦難，在母親那里都是加倍的。”這讓人的腦海里立即涌現(xiàn)出朱自清散文里父親去買橘子的背影，也讓我想到母親戴著花鏡坐在燈下為我織毛衣，深夜里為我掖被子的情景，我們應(yīng)該懂得親情。母親深深地愛著我們，為了自己的孩子，默默奉獻著自己的一生，她為我們這些孩子做的太多了，而我們又能為母親做些什么呢?即使我們不是為了自己活，也算是為了愛我們的母親，報答我們的母親而活下去，否則會把她的心傷透的。 哪個母親愿意看到一個年輕的生命慢慢凋零?但是有時，她也不敢直說出來，怕刺激了孩子。史鐵生天天在輪椅上過著，他的母親為了他不再受到傷害，便讓“跳”，“跑”等字眼在嘴里消失了。我們也應(yīng)該為這一細(xì)節(jié)而感動，那是一種默默的偉大的母愛。 史鐵生沒有放棄自己的生命，頑強地走了過來，文壇上多了一個新秀。當(dāng)他的第一篇文章被發(fā)表的時候，他想與母親分享快樂，但母親沒有留下過什么雋永的誓言，或要恪守的教誨，只是讓他活下去，簡簡單單真正做到善待生命。作者感受到了母親堅忍的意志和毫不張揚的愛，而這種愛鼓勵著病痛中的他好好地活著。

　　為了母親，為了親人，為了自己的夢想，為了自己未盡的責(zé)任，讓我們都好好活著。相信，我們一直都在路上!