《史記—五帝本紀》讀后感
《史記—五帝本紀》讀后感
《史記》歷來被奉為史學界的經(jīng)典之作，更被魯迅先生稱贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”。下面是小編為大家搜集整理的史記—五帝本紀讀后感，歡迎閱讀。
史記—五帝本紀讀后感
《五帝本紀》是“本紀”的第一部分，它寫了我國古代傳說中的五個在道德人倫，在治國功業(yè)，在造福人類等諸方面都堪稱楷模的遠古帝王。該篇作品的主要意義在于明始祖，明道德，明制度，明一統(tǒng)，處處顯現(xiàn)著作者理想政治的光芒。又因為它是《史記》全書的第一篇，作者在行文中涉及到了有關(guān)《史記》編寫的方法，義例等等，因此又有某些發(fā)凡起例的作用。
皇帝，堯舜等都是我國古代傳說中的人物，堯舜被儒家稱為圣人，見之于儒家著作的說法比較多，尤其堯舜禪讓的故事更被后世傳為美談。作者寫此紀所依據(jù)的《尚書。堯典》，據(jù)考證大抵產(chǎn)生于戰(zhàn)國后期，作者依之寫成堯舜兩位古代帝王，從中寄托了自己的政治理想，并使之與秦漢以來的專制政治形成對照，其用意是顯而易見的，堯舜無疑是《史記》中最使作者尊崇的大公無私的理想帝王。
史記—五帝本紀讀后感
這兩天閱讀了《史記》的第一個——《五帝本紀》，感觸很深!比如一段：“乃命羲、和，敬順昊天，數(shù)法日月星辰，敬授民時 。分命羲仲 ，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程東作。日中，星鳥，以殷中春。其民析，鳥獸字微 。申命羲叔，居南交。便程南為，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥獸希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥獸毛毨。申命和叔;居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鳥獸氄毛。歲三百六十六日，以閏月正四時。信飭百官，眾功皆興 。” 從這一段的閱讀中我受到動感很大!萬萬沒有想到，原來我們的老祖先的智商實在是太高了!善于觀察的他們把變幻莫測的天氣歸類成24節(jié)氣。偉大的帝王堯又把一年算成365天多一點，所以又定成每四年有一年是閏年。并確定了“春分”“夏至”“秋分”“冬至”等重要節(jié)氣。
而這本書又寫在幾千年前，所以我實在是感慨萬分因為我們的老祖先們太智慧了!帝王堯在位70年時問大臣們誰可以接他的班，可別人給他推薦的人經(jīng)過試驗都不行，終于到舜了，堯經(jīng)過重重實驗認可了舜。聰明的舜又把之前未過關(guān)的神們發(fā)配到遠方做他們可以做的事并按照他們的能力分配的恰到好處。堯認可舜28年后退位由舜管理天下。
當初有高陽氏，高辛氏共16位有才能的人，世世代代清潔高尚。但是帝堯在位時他們并沒有得到重用，于是舜用他們掌管天下水利，農(nóng)作，教育結(jié)果使整個社會和睦發(fā)展。而當時還有16位惡霸，舜還是一個十分懂得謙讓的人他的父母與兄弟姐妹想殺了他，卻屢次沒有成功。舜也知道他的親人想殺他，但是寬容的心并沒有想到去報復，所以堯非常欣賞他，便爽快的讓他繼承了自己的王位，去管理內(nèi)外大事!從此舜又以孝順出名了。
我們做人也要像舜一樣，待人寬容，有信譽，謙虛。才可以在世界上才會被人永遠被人記下，在世界上永存!
史記—五帝本紀讀后感
中國歷史上的“五帝”有幾個版本。
第一種:黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜(《大戴禮記》、《史記》);
第二種:庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜(《戰(zhàn)國策》);
第三種:太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊(《呂氏春秋》);
第四種:黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯(《資治通鑒外紀》);
第五種:少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜(偽《尚書序》);以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說。于是這一五帝說被奉為古代的信史;
第六種:黃帝(軒轅)、青帝(伏羲)、炎帝(神農(nóng))、白帝(少昊)、黑帝(顓頊)。
《史記》為通說，更可信，因為司馬遷寫《史記》的態(tài)度和方法。為了寫好中國第一部通史，司馬遷采取了較為客觀的態(tài)度，他游覽各地，對史實進行了大量的實地調(diào)研。此外，司馬遷寫歷史，不是為了迎合上級，也不是為了做官，而是為了繼承父親的遺志，因而也能夠秉筆直書。
《史記》之《五帝本紀第一》刻畫了五帝的歷史功績，中華民族為之自豪。說到“五帝”，我們就會聯(lián)想到“三皇”，三皇屬于神話時代的人物，五帝屬于傳說時代的人物。故司馬遷在寫五帝時，帶有一定的神話色彩，但隨著時間的推移，五帝中，舜的神話色彩最淡薄，因此人物也最可信。下面逐個看看《史記》對五帝的描寫，會發(fā)現(xiàn)他們都自帶氣場，出生已不凡，摘取《史記》的原文。
首先是黃帝。“皇帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。”，黃帝一出生就有靈性，很早就會說話，童年時聰明機敏，少年時誠實勤奮，成年后見多識廣，有真知灼見。黃帝確實是了不起，司馬遷的記錄還是很有分寸的。我們后人讀后也自認為黃帝就應(yīng)該如此。
接下來就是顓頊，顓頊(zhuān xū)中國上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一，號高陽氏。“帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事;養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。”，各種動植物，大神小神，凡是日月能照臨的地方，沒有能抗拒他的。都歸服于他。帝顓頊順應(yīng)自然，以文化天下，徳被蒼生，以至于天下歸心。中華民族正在實現(xiàn)偉大復興，凡是日月照臨的地方，都會有中華文化的傳播。我們后代一定會實現(xiàn)祖先的愿望。
再接下來就是帝嚳，帝嚳(kù)， 15歲受封為辛侯，30歲受禪即位 ，號高辛氏。“顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳”，帝嚳的世譜是:華胥氏-伏羲-少典-黃帝-少昊(玄囂,黃帝長子)-蟜極-帝嚳(名姬夋,又名姬夒或姬夔)-契(約前2096年-前?年在位)-昭明-相土-昌若-曹圉-冥(前?年-前1875年在位)-王亥(又名振,前1875年-前1775年在位)-上甲微(前1770年-約前1720年在位)-報乙-報丙-報丁-主壬(也作示壬)-主癸(也作示癸,前?年-前1675年在位)-商太祖成湯(商朝開國君主)-太丁、外丙、仲壬。
第四個是堯。堯，姓伊祁，名放勛，古唐國(今山西臨汾堯都區(qū))人。帝嚳之子，母為陳鋒氏，“五帝”之一。“帝堯者，放勛。其人如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒。”，帝堯就是放勛，他仁德如天，智慧如神，像太陽一樣溫暖，像云彩一樣璀璨。他富有而不驕傲，尊貴而不放縱。帝堯成為圣者的化身，是中華民族偉大道德的標桿。此外，帝堯還有一大功績就是禪位給帝舜，完成了接班人的大問題。
最后一個大佬是舜(shùn)，他受堯的“禪讓”為有虞氏首領(lǐng)。“舜，冀州之人。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，酒時余負夏。”，舜懂十八般技藝，耕田、打魚、手藝(做陶器)和做生意，諸多歷練，為他以后受禪于堯打下了扎實的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)。“舜以二十以孝聞”，百善孝為先，舜好孝順，有德行。德才兼?zhèn)?，在后代一直成為人才的理想追求。所以讀歷史，很有味道，能夠讀出一種歷史傳承，我們能夠追溯而上，尋到自己的跟在何處。
讀《史記》，從《五帝本紀》開始，定基調(diào)，看格局，明事理，曉方向。如何對待本國歷史?正如錢穆先生所言的“對其本國以往歷史之溫情與敬意”。帶著歷史的溫情去讀歷史，帶著敬意去和祖先對話，既不薄古也不厚今，如果今人以高傲無知的態(tài)度對待過去，那就認識不到自己過去，也一定會把握不了未來的方向。華夏五祖，是中華民族的人文共祖，值得我們后人永遠傳唱，他們開拓的精神更需去發(fā)揚。
史記—五帝本紀讀后感
五帝本紀讀后感帝出少典，居于軒丘。既代炎歷，遂禽蚩尤。高陽嗣位，靜深有謀。小大遠近，莫不懷柔。爰洎帝嚳，列圣同休。帝摯之弟，其號放勛。就之如日，望之如云。郁夷東作，昧谷西曛。明揚仄陋，玄德升聞。能讓天下，賢哉二君!今天看了太史公的五帝本紀，越發(fā)覺得現(xiàn)代政治很落后，很死板，很無聊。早在五千年前，中國的政治文明程度就達到了很高的水平。燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏，他們是中國最早的政治家。所謂的政治家，不過是因為他們幾個人有頭腦，發(fā)明或發(fā)現(xiàn)了一些東西，讓人們的生活更加美好，所以大家都聽他們的話而已。燧人氏鉆木取火，使人們吃上了熟食;有巢氏建造了房屋，使人們有了固定住處;神農(nóng)氏嘗百草以得糧食，是人們的食物充足。神農(nóng)衰微以后，諸侯之間出現(xiàn)了戰(zhàn)爭，后來皇帝先是征服了炎帝，然后又打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏。黃帝的老婆嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶制絲的方法，使人們穿上了暖和的衣服。 (對于我們來說，到底是生活重要，還是虛無縹緲的民-主自由更重要?)黃帝死的時候傳位給了自己的孫子高陽，也就是他二兒子的兒子，高陽就是帝顓頊。顓頊死的時候立了高辛，高辛稱作帝嚳，是黃帝的曾孫，但是他的爺爺是高陽的伯父，也就是說，他是高陽的堂侄子，而不是高陽之子。帝嚳死的時候立摯為帝，但是這個人不怎么樣，太史公曰其不善，于是他的弟弟放勛為帝。放勛就是堯。
最后堯沒有傳位給自己的后人，而是把帝位讓給了舜。堯因為自己的兒子不賢而到處尋找合適的接-班人，有人向他推舉了舜。舜20歲的時候就因為孝順出了名。30歲的時候被舉薦給堯。於是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。也就是說，舜其實是堯的女婿。舜最終通過了考察，成為了新的帝王。舜后來既沒有傳為給后人，也沒有傳位給女婿，而是傳為給了治水有功的禹。那個時代的帝王之位，從最早的能者居之，到后來的家族內(nèi)部傳遞，最后由又傳到了能者這兩天閱讀了《史記》的第一個——《五帝本紀》，感觸很深!比如一段：“乃命羲、和，敬順昊天，數(shù)法日月星辰，敬授民時。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程東作。日中，星鳥，以殷中春。其民析，鳥獸字微。申命羲叔，居南交。便程南為，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥獸希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥獸毛毨。申命和叔;居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鳥獸氄毛。歲三百六十六日，以閏月正四時。信飭百官，眾功皆興。” 從這一段的閱讀中我受到動感很大!萬萬沒有想到，原來我們的老祖先的智商實在是太高了!善于觀察的他們把變幻莫測的天氣歸類成24節(jié)氣。偉大的帝王堯又把一年算成365天多一點，所以又定成每四年有一年是閏年。并確定了“春分”“夏至”“秋分”“冬至”等重要節(jié)氣。而這本書又寫在幾千年前，所以我實在是感慨萬分因為我們的老祖先們太智慧了!帝王堯在位70年時問大臣們誰可以接他的班，可別人給他推薦的人經(jīng)過試驗都不行，終于到舜了，堯經(jīng)過重重實驗認可了舜。聰明的舜又把之前未過關(guān)的神們發(fā)配到遠方做他們可以做的事并按照他們的能力分配的恰到好處。堯認可舜28年后退位由舜管理天下。當初有高陽氏，高辛氏共16位有才能的人，世世代代清潔高尚。但是帝堯在位時他們并沒有得到重用，于是舜用他們掌管天下水利,農(nóng)作，教育結(jié)果使整個社會和睦發(fā)展。而當時還有16位惡霸，舜還是一個十分懂得謙讓的人他的父母與兄弟姐妹想殺了他，卻屢次沒有成功。舜也知道他的親人想殺他，但是寬容的心并沒有想到去報復，所以堯非常欣賞他，便爽快的讓他繼承了自己的王位，去管理內(nèi)外大事!從此舜又以孝順出名了。我們做人也要像舜一樣，待人寬容，有信譽，謙虛。才可以在世界上才會被人永遠被人記下，在世界上永存!
史記—五帝本紀讀后感
這兩天閱讀了《史記》的第一個——《五帝本紀》，感觸很深!比如一段：“乃命羲、和，敬順昊天，數(shù)法日月星辰，敬授民時。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程東作。日中，星鳥，以殷中春。其民析，鳥獸字微。申命羲叔，居南交。便程南為，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥獸希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥獸毛毨。申命和叔;居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鳥獸氄毛。歲三百六十六日，以閏月正四時。信飭百官，眾功皆興。” 從這一段的閱讀中我受到動感很大!萬萬沒有想到，原來我們的老祖先的智商實在是太高了!善于觀察的他們把變幻莫測的天氣歸類成24節(jié)氣。偉大的帝王堯又把一年算成365天多一點，所以又定成每四年有一年是閏年。并確定了“春分”“夏至”“秋分”“冬至”等重要節(jié)氣。
而這本書又寫在幾千年前，所以我實在是感慨萬分因為我們的老祖先們太智慧了!帝王堯在位70年時問大臣們誰可以接他的班，可別人給他推薦的人經(jīng)過試驗都不行，終于到舜了，堯經(jīng)過重重實驗認可了舜。聰明的舜又把之前未過關(guān)的神們發(fā)配到遠方做他們可以做的事并按照他們的能力分配的恰到好處。堯認可舜28年后退位由舜管理天下。
當初有高陽氏，高辛氏共16位有才能的人，世世代代清潔高尚。但是帝堯在位時他們并沒有得到重用，于是舜用他們掌管天下水利，農(nóng)作，教育結(jié)果使整個社會和睦發(fā)展。而當時還有16位惡霸，舜還是一個十分懂得謙讓的人他的父母與兄弟姐妹想殺了他，卻屢次沒有成功。舜也知道他的親人想殺他，但是寬容的心并沒有想到去報復，所以堯非常欣賞他，便爽快的讓他繼承了自己的王位，去管理內(nèi)外大事!從此舜又以孝順出名了。
我們做人也要像舜一樣，待人寬容，有信譽，謙虛。才可以在世界上才會被人永遠被人記下，在世界上永存!
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