五帝本紀(jì)讀后感

　　《五帝本紀(jì)》是“本紀(jì)”的第一部分，它寫了我國古代傳說中的五個在道德人倫，在治國功業(yè)，在造福人類等諸方面都堪稱楷模的遠古帝王。該篇作品的主要意義在于明始祖，明道德，明制度，明一統(tǒng)，處處顯現(xiàn)著作者理想政治的光芒。又因為它是《史記》全書的第一篇，作者在行文中涉及到了有關(guān)《史記》編寫的方法，義例等等，因此又有某些發(fā)凡起例的作用。來看看小編精心為你整理五帝本紀(jì)讀后感，希望你有所收獲。

　　五帝本紀(jì)讀后感1

　　五帝本紀(jì)讀完了。大概是說的黃帝在神農(nóng)一族衰落以后，打敗了炎帝。殺死了少數(shù)民族蚩尤。讓中原一代的部落都認(rèn)黃帝部落為主。黃帝帶領(lǐng)人民繼續(xù)進行建設(shè)。修建初步的道路。

　　然后黃帝有二十五個兒子，其中十四個后來有獨立的部落。妻子嫘祖嫘祖生的兩個兒子，他們的后代先后統(tǒng)治了天下。一個叫玄囂。一個叫昌意。昌意的兒子就是顓頊。他死了以后，玄囂的孫子帝嚳繼承了帝位。他們兩個都是英明神武，德才兼?zhèn)?，身體力行。人民都非常崇拜。

　　帝嚳的兒子摯繼位，德才都不具備，最后被趕下臺，摯的弟弟堯繼承了帝位。

　　堯時期，國土擴張，影響范圍變大。遇到了黃河的水災(zāi)問題。堯在大臣的推薦下，讓鯀去治理。對于接班人的問題，大家先推薦他的兒子丹朱，堯認(rèn)為不行。后來推薦了顓頊的玄孫，舜。舜以孝順聞名。他爹和后媽各種想害死他。他各種孝悌。最后經(jīng)過考核。成為了堯的接班人，任用禹治理了水患。(大禹治水有個助手，叫胥，有一說蘇州的命名就間接來自于這個胥，蘇字和胥字通假)

　　我覺得其中年齡有些不是很符合生物學(xué)規(guī)律，比如堯登基以后活了98年等。只能姑且了解一下。我感覺其中看到了王朝的擴張，統(tǒng)治的強大，權(quán)力的集中。比如堯分封了八元八愷。是黃帝家族的十六支后裔。分別是顓頊和帝嚳的各八支后代。雖然我也納悶咋就成了一族。。。。才沒兩百年?？赡芷渲杏行┰捯膊皇窃瓉淼囊馑?。

　　黃帝時期在修路，調(diào)理陰陽，順天應(yīng)命這樣。到了舜時期，主要的二十二個官員。分別管法律審判，禮儀，工匠，山澤，農(nóng)業(yè)，民眾，賓客這些。而且本來就四個官員管四方，現(xiàn)在有十二個地方長官，可見影響力范圍擴大了。

　　有點生產(chǎn)力高速發(fā)展的味道。按照客觀規(guī)律，我想肯定不是兩百年(而且年齡也不大對)。所謂黃帝子昌意之類的描述，很可能是，黃帝部落的分支，昌意部落。當(dāng)然是我個人的猜測。

　　還有說禹居然是顓頊兒子的兒子。。。顓頊死了大概一百五十年，居然孫子還很年輕。

　　而且社會建制，形態(tài)，生產(chǎn)力變化這么大。真的不像兩百年倒像是兩千年乃至更久。

　　大概意思是黃帝時期還要靠天吃飯。舜這會已經(jīng)初步掌握了農(nóng)作物規(guī)律和制作種種工具了。

　　我也一直認(rèn)為，一定程度上是為了對抗共同的洪水，所以華夏部落走到了一起，并且更容易黏合在一起。

　　五帝本紀(jì)讀后感2

　　這兩天閱讀了《史記》的第一個——《五帝本紀(jì)》，感觸很深!比如一段：“乃命羲、和，敬順昊天，數(shù)法日月星辰，敬授民時 。分命羲仲 ，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程東作。日中，星鳥，以殷中春。其民析，鳥獸字微 。申命羲叔，居南交。便程南為，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥獸希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥獸毛毨。申命和叔;居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鳥獸氄毛。歲三百六十六日，以閏月正四時。信飭百官，眾功皆興 。” 從這一段的閱讀中我受到動感很大!萬萬沒有想到，原來我們的老祖先的智商實在是太高了!善于觀察的他們把變幻莫測的天氣歸類成24節(jié)氣。偉大的帝王堯又把一年算成365天多一點，所以又定成每四年有一年是閏年。并確定了“春分”“夏至”“秋分”“冬至”等重要節(jié)氣。

　　而這本書又寫在幾千年前，所以我實在是感慨萬分因為我們的老祖先們太智慧了!帝王堯在位70年時問大臣們誰可以接他的班，可別人給他推薦的人經(jīng)過試驗都不行，終于到舜了，堯經(jīng)過重重實驗認(rèn)可了舜。聰明的舜又把之前未過關(guān)的神們發(fā)配到遠方做他們可以做的事并按照他們的能力分配的恰到好處。堯認(rèn)可舜28年后退位由舜管理天下。

　　當(dāng)初有高陽氏，高辛氏共16位有才能的人，世世代代清潔高尚。但是帝堯在位時他們并沒有得到重用，于是舜用他們掌管天下水利，農(nóng)作，教育結(jié)果使整個社會和睦發(fā)展。而當(dāng)時還有16位惡霸，舜還是一個十分懂得謙讓的人他的父母與兄弟姐妹想殺了他，卻屢次沒有成功。舜也知道他的親人想殺他，但是寬容的心并沒有想到去報復(fù)，所以堯非常欣賞他，便爽快的讓他繼承了自己的王位，去管理內(nèi)外大事!從此舜又以孝順出名了。

　　我們做人也要像舜一樣，待人寬容，有信譽，謙虛。才可以在世界上才會被人永遠被人記下，在世界上永存!

　　五帝本紀(jì)讀后感3

　　《五帝本紀(jì)》是“本紀(jì)”的第一部分，它寫了我國古代傳說中的五個在道德人倫，在治國功業(yè)，在造福人類等諸方面都堪稱楷模的遠古帝王。 該篇作品的主要意義在于明始祖，明道德，明制度，明一統(tǒng)，處處顯現(xiàn)著作者理想政治的光芒。又因為它是《史記》全書的第一篇，作者在行文中涉及到了有關(guān)《史記》編寫的方法，義例等等，因此又有某些發(fā)凡起例的作用。

　　皇帝，堯舜等都是我國古代傳說中的人物，堯舜被儒家稱為圣人，見之于儒家著作的說法比較多，尤其堯舜禪讓的故事更被后世傳為美談。作者寫此紀(jì)所依據(jù)的《尚書。堯典》，據(jù)考證大抵產(chǎn)生于戰(zhàn)國后期，作者依之寫成堯舜兩位古代帝王，從中寄托了自己的政治理想，并使之與秦漢以來的專制政治形成對照，其用意是顯而易見的，堯舜無疑是《史記》中最使作者尊崇的大公無私的理想帝王。

　　黃帝倆兒子，玄囂(青陽)和昌意。但昌意的兒子高陽繼承了黃帝之位，高陽就是顓頊帝。

　　顓頊帝的兒子是窮蟬，但顓頊帝死后玄囂的孫子高辛繼位就是帝嚳。高辛的父親是婷極，婷極的父親是玄囂，所以高辛是顓頊帝的侄子。

　　帝嚳生摯和放勛，帝嚳死后摯接替帝位，但沒干出什么政績就讓位于弟弟放勛，放勛就是帝堯。

　　堯的兒子丹朱品行不端，殘暴淫-亂，所以堯沒有傳位于他，而是通過考察禪讓給了舜。虞舜，叫重華。重華的父親是瞽(gu)叟，瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句(gou 勾)望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬，窮蟬的父親是顓頊帝，顓頊帝是黃帝的孫子。

　　從這些關(guān)系來看，舜也是皇室一脈啊!堯是圣人，而且舜也有圣賢之德，但是，堯是否也會考慮到這點才傳給舜呢?哈哈，舉賢不避親我是有點以小人之心度君子之腹了!

　　五帝本紀(jì)讀后感4

　　今天看了太史公的五帝本紀(jì)，越發(fā)覺得現(xiàn)代政治很落后，很死板，很無聊。早在五千年前，中國的政治文明程度就達到了很高的水平。燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏，他們是中國最早的政治家。所謂的政治家，不過是因為他們幾個人有頭腦，發(fā)明或發(fā)現(xiàn)了一些東西，讓人們的生活更加美好，所以大家都聽他們的話而已。燧人氏鉆木取火，使人們吃上了熟食;有巢氏建造了房屋，使人們有了固定住處;神農(nóng)氏嘗百草以得糧食，是人們的食物充足。神農(nóng)衰微以后，諸侯之間出現(xiàn)了戰(zhàn)爭，后來皇帝先是征服了炎帝，然后又打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏。黃帝的老婆嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶制絲的方法，使人們穿上了暖和的衣服。 (對于我們來說，到底是生活重要，還是虛無縹緲的民-主自由更重要?)

　　黃帝死的時候傳位給了自己的孫子高陽，也就是他二兒子的兒子，高陽就是帝顓頊。顓頊死的時候立了高辛，高辛稱作帝嚳，是黃帝的曾孫，但是他的爺爺是高陽的伯父，也就是說，他是高陽的堂侄子，而不是高陽之子。帝嚳死的時候立摯為帝，但是這個人不怎么樣，太史公曰其不善，于是他的弟弟放勛為帝。放勛就是堯。

　　最后堯沒有傳位給自己的后人，而是把帝位讓給了舜。堯因為自己的兒子不賢而到處尋找合適的接-班人，有人向他推舉了舜。舜20歲的時候就因為孝順出了名。30歲的時候被舉薦給堯。於是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。也就是說，舜其實是堯的女婿。舜最終通過了考察，成為了新的帝王。舜后來既沒有傳為給后人，也沒有傳位給女婿，而是傳為給了治水有功的禹。

　　那個時代的帝王之位，從最早的能者居之，到后來的家族內(nèi)部傳遞，最后由又傳到了能者……

　　五帝本紀(jì)讀后感5

　　《五帝本紀(jì)》是“本紀(jì)”的第一部分，它寫了我國古代傳說中的五個在道德人倫，在治國功業(yè)，在造福人類等諸方面都堪稱楷模的遠古帝王。該篇作品的主要意義在于明始祖，明道德，明制度，明一統(tǒng)，處處顯現(xiàn)著作者理想政治的光芒。又因為它是《史記》全書的第一篇，作者在行文中涉及到了有關(guān)《史記》編寫的方法，義例等等，因此又有某些發(fā)凡起例的作用。

　　皇帝，堯舜等都是我國古代傳說中的人物，堯舜被儒家稱為圣人，見之于儒家著作的說法比較多，尤其堯舜禪讓的故事更被后世傳為美談。作者寫此紀(jì)所依據(jù)的《尚書。堯典》，據(jù)考證大抵產(chǎn)生于戰(zhàn)國后期，作者依之寫成堯舜兩位古代帝王，從中寄托了自己的政治理想，并使之與秦漢以來的專制政治形成對照，其用意是顯而易見的，堯舜無疑是《史記》中最使作者尊崇的大公無私的理想帝王。

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