耶路撒冷三千年讀后感范文500字
推薦文章
耶路撒冷三千年讀后感
耶路撒冷三千年理清了耶路撒冷的歷史。那我們從中得到哪些啟示?下面是小編精心為你整理耶路撒冷三千年讀后感，一起來(lái)看看。
《耶路撒冷三千年》讀后感(一)
對(duì)于讀完一部大厚書(shū)的動(dòng)力，無(wú)非就是兩點(diǎn)，一是興趣，二是讀完之后的成就感。在我看來(lái)讀《耶路撒冷三千年》的動(dòng)力，后者要多一點(diǎn)，因?yàn)橄蜃约汉蛣e人宣示“我讀過(guò)”，足以寬慰對(duì)光陰的虛度。
書(shū)中作者將耶路撒冷的歷史事件，串聯(lián)起來(lái)，翔實(shí)的寫(xiě)出了這座沙漠之城，所帶來(lái)的宗教、民族、政治牽絆。除卻人們的虛構(gòu)，這只是一座好不起眼的墳?zāi)怪恰?/p>
法國(guó)作家福樓拜去耶路撒冷，被那滿目的歷史遺跡搞的頭暈?zāi)垦＃昧?ldquo;耶路撒冷綜合癥”，好不容易逃離出來(lái)，趕緊去尋歡，并直斥耶路撒冷為“娼妓”。
恰如福樓拜所形容的三千年歷史中，人們對(duì)耶路撒冷的改造，已經(jīng)形成了一種撕裂。實(shí)際上的耶路撒冷，絕對(duì)小于那個(gè)存在于經(jīng)典中的耶路撒冷。
人類為自己的部族，宗教信仰，政治信仰，虛構(gòu)了耶路撒冷，使她成為了群體利益的犧牲品，還是因?yàn)槿祟惛髯缘臓?zhēng)奪，成就了耶路撒冷的地位，人人未必能夠說(shuō)的清楚。
一種好的閱讀，就是讀一點(diǎn)而能領(lǐng)悟到一個(gè)面，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，讀《耶路撒冷三千年》是非常值得的一件事。
《耶路撒冷三千年》讀后感(二)
這是我迄今為止讀得最艱難的書(shū)了，很多次都讀不下去了，但是我心里知道，它是很好的一本書(shū)，不舍得放棄，所以還在堅(jiān)持讀，有幾個(gè)月了，期間開(kāi)始補(bǔ)歐洲的歷史，為了更快的讀這本書(shū)，早晨的時(shí)間都是用來(lái)讀一部《你一定愛(ài)讀的極簡(jiǎn)歐洲史》，到現(xiàn)在為止已經(jīng)快第二遍了，有時(shí)候還會(huì)拿出《大國(guó)崛起》之英國(guó)、法國(guó)、西班牙和荷蘭來(lái)翻翻，幾年前讀過(guò)的書(shū)，怎么會(huì)都忘記了呢，也許那時(shí)只是覺(jué)得好玩，并沒(méi)有認(rèn)真去解讀歷史，解讀人類在歷史中扮演的角色，沒(méi)有連貫性，斷斷續(xù)續(xù)的，好像讀《圣經(jīng)故事》一樣，只把它們當(dāng)成一個(gè)個(gè)沒(méi)有關(guān)聯(lián)的神話故事來(lái)讀，覺(jué)得好玩，卻不知道，這其中的每個(gè)故事都是相連的，都是有因果關(guān)系的，每段歷史都不是神指的，不是石猴突然間蹦出來(lái)的，都有必然聯(lián)系的。
要不怎么說(shuō)“耶路撒冷的歷史是整個(gè)世界的歷史”，它涉及了太多的民族，貫穿了整個(gè)歐洲，包括北歐國(guó)家，非洲北部整個(gè)阿拉伯民族，亞洲北部俄羅斯和蒙古，以及中國(guó)蒙古。如果不把這些歷史詳述明白的話，可能我們也完全看不清耶路撒冷的真正面貌。“在耶路撒冷，真相通常遠(yuǎn)不如神話重要。”“若拿走虛構(gòu)的故事，耶路撒冷就一無(wú)所有了。”可是，人們卻深信這些虛構(gòu)的故事。“世界若有十分美，九分盡在耶路撒冷!”就是這些故事，讓耶路撒冷披上了金光閃閃的光環(huán)，幾千年都散不去……
真的再也沒(méi)有比耶路撒冷更慘烈的城市了，它慘烈，可它卻沒(méi)有消失，它被屠城無(wú)數(shù)次，卻也沒(méi)有毀滅它的圣潔，也沒(méi)有趕走熱愛(ài)它的人民，它一次次地重建，一次次地崛起，三個(gè)宗教更迭不斷，都沒(méi)有摧毀它的意志，它一直頑強(qiáng)地屹立在那里，如天空中最亮的星星一樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，閃耀著光芒，告訴人們，圣城永遠(yuǎn)存在，永不毀滅……
《耶路撒冷三千年》讀后感(三)
它是一本不可多得的好書(shū)，是因?yàn)樗尤粠臀铱|清了耶路撒冷的歷史，盡管我還沒(méi)有讀完，但我已經(jīng)明白耶路撒冷會(huì)是三個(gè)宗教的發(fā)源地，明白了為什么十字軍會(huì)東征，明白了為什么人們對(duì)宗教如此狂熱，明白了為什么政治和宗教是無(wú)法分割的存在，為什么種種在我腦子里遺留的問(wèn)題，一下子豁然開(kāi)朗。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，一開(kāi)始喜歡歷史僅僅是好奇心驅(qū)使我想了解那個(gè)時(shí)代，它到底發(fā)生了什么，但是當(dāng)我迷戀上它的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)歷史給予我的不僅僅是發(fā)生的事件，而是人的奧秘，人到底是什么樣的秘密解讀都在歷史中，一點(diǎn)一點(diǎn)被揭秘出來(lái)。
有時(shí)候有朋友問(wèn)我：“人為什么活著?”我說(shuō)：“我也不知道，既然你來(lái)了，就好好活著吧!”是啊，我為什么活著，在這個(gè)時(shí)代，不是某個(gè)時(shí)代，為什么是在中國(guó)，不是在耶路撒冷，一路看歷史過(guò)來(lái)，等等一系列的問(wèn)題的解答就明朗了起來(lái)，就是這樣來(lái)了就來(lái)了，幾千年的大多數(shù)人都是這樣的想法，宗教以為人們有輪回，有來(lái)生，可生可死來(lái)去自由，其實(shí)不然，人們最終會(huì)明白，來(lái)此一生的意義，只為生命的延續(xù)，讓人類優(yōu)秀的基因一代一代傳遞下去，淘汰不智慧的基因，直至有更強(qiáng)于人類的物種代替人類，人類才會(huì)滅亡而已。
怎樣證明自己的基因的優(yōu)秀，最開(kāi)始的就是爭(zhēng)搶，進(jìn)一步是征戰(zhàn)，是統(tǒng)治，是滅亡他族，是毀滅……其實(shí)是狹隘的證明，是混亂的思維模式，沒(méi)有秩序，沒(méi)有哲理，沒(méi)有文化，沒(méi)有任何文明的基礎(chǔ)的證明，慢慢人類找到能夠平衡一切的道理，才走近文明，走近和平，人生亦是如此……
《耶路撒冷三千年》讀后感(四)
這是我迄今為止讀得最艱難的書(shū)了，很多次都讀不下去了，但是我心里知道，它是很好的一本書(shū)，不舍得放棄，所以還在堅(jiān)持讀，有幾個(gè)月了，期間開(kāi)始補(bǔ)歐洲的歷史，為了更快的讀這本書(shū)，早晨的時(shí)間都是用來(lái)讀一部《你一定愛(ài)讀的極簡(jiǎn)歐洲史》，到現(xiàn)在為止已經(jīng)快第二遍了，有時(shí)候還會(huì)拿出《大國(guó)崛起》之英國(guó)、法國(guó)、西班牙和荷蘭來(lái)翻翻，幾年前讀過(guò)的書(shū)，怎么會(huì)都忘記了呢，也許那時(shí)只是覺(jué)得好玩，并沒(méi)有認(rèn)真去解讀歷史，解讀人類在歷史中扮演的角色，沒(méi)有連貫性，斷斷續(xù)續(xù)的，好像讀《圣經(jīng)故事》一樣，只把它們當(dāng)成一個(gè)個(gè)沒(méi)有關(guān)聯(lián)的神話故事來(lái)讀，覺(jué)得好玩，卻不知道，這其中的每個(gè)故事都是相連的，都是有因果關(guān)系的，每段歷史都不是神指的，不是石猴突然間蹦出來(lái)的，都有必然聯(lián)系的。
要不怎么說(shuō)“耶路撒冷的歷史是整個(gè)世界的歷史”，它涉及了太多的民族，貫穿了整個(gè)歐洲，包括北歐國(guó)家，非洲北部整個(gè)阿拉伯民族，亞洲北部俄羅斯和蒙古，以及中國(guó)蒙古。如果不把這些歷史詳述明白的話，可能我們也完全看不清耶路撒冷的真正面貌。“在耶路撒冷，真相通常遠(yuǎn)不如神話重要。”“若拿走虛構(gòu)的故事，耶路撒冷就一無(wú)所有了。”可是，人們卻深信這些虛構(gòu)的故事。“世界若有十分美，九分盡在耶路撒冷!”就是這些故事，讓耶路撒冷披上了金光閃閃的光環(huán)，幾千年都散不去……
真的再也沒(méi)有比耶路撒冷更慘烈的城市了，它慘烈，可它卻沒(méi)有消失，它被屠城無(wú)數(shù)次，卻也沒(méi)有毀滅它的圣潔，也沒(méi)有趕走熱愛(ài)它的人民，它一次次地重建，一次次地崛起，三個(gè)宗教更迭不斷，都沒(méi)有摧毀它的意志，它一直頑強(qiáng)地屹立在那里，如天空中最亮的星星一樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，閃耀著光芒，告訴人們，圣城永遠(yuǎn)存在，永不毀滅……
《耶路撒冷三千年》讀后感(五)
這幾日開(kāi)始精讀《耶路撒冷三千年》，陸續(xù)讀完了前言、序幕、后記與譯者后記，對(duì)該書(shū)有了大致完整的了解。應(yīng)該說(shuō)，這本書(shū)首先是其較為雄壯的規(guī)模與質(zhì)感吸引了我，再是閱讀的本能與征服感襲來(lái)，然后便是個(gè)人對(duì)西方宗教與文化的本能興趣。一開(kāi)始，我便覺(jué)得這本書(shū)最適合的閱讀方式應(yīng)該是KENDLE版，不懂的名詞及名字可直接點(diǎn)擊通過(guò)WIFI直觀查詢 ，于是，便下載了幾乎能夠找到的各種電子版，但通過(guò)一段時(shí)間的電子閱讀，仍舊懷念最初與紙質(zhì)書(shū)相遇的那種久違的驚艷感，便于當(dāng)當(dāng)入了紙質(zhì)書(shū)。其實(shí)，從任何角度而言，喜歡一本書(shū)，任何理由都顯得無(wú)力而蒼白，那只是一種緣份。
一開(kāi)始，我始終處于亂翻一氣的狀態(tài)，看中的是此書(shū)我最感興趣的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。直到無(wú)意翻到參考后記前的的附錄中的家族與歷史索引圖，方才意識(shí)到此書(shū)還是應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地從頭至尾認(rèn)真讀，因?yàn)橹挥羞@樣，才能把耶路撒冷三千年的歷史線條與脈絡(luò)理清楚，進(jìn)而把個(gè)人腦海里零碎的西方宗教知識(shí)點(diǎn)串連起來(lái)。我主觀的認(rèn)為，如果能把《耶路撒冷三千年》看完看透，西方文化與宗教的主干與精神內(nèi)核基本能夠把握。甚至我認(rèn)為，只要對(duì)西方文化感興趣的書(shū)友，一般很難繞開(kāi)這本書(shū)。
本書(shū)作者西蒙·蒙蒂菲奧里曾在劍橋大學(xué)攻讀歷史，又是英國(guó)皇家文學(xué)學(xué)會(huì)研究員，更是耶路撒冷舊城外第一座猶太住宅區(qū)的建造者摩西·蒙蒂菲奧里爵士的曾孫，從孩提時(shí)代起，他就經(jīng)常繞著耶路撒冷轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，因?yàn)榧易宓年P(guān)系，“耶路撒冷便是我的家訓(xùn)”。他感到他的一生都在為書(shū)寫(xiě)這本書(shū)作準(zhǔn)備，心中一直存在天國(guó)的和塵世兩個(gè)耶路撒冷，因而，他對(duì)這城市有著理性與感性的雙重認(rèn)同。
通過(guò)散讀，雖然他獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，但我并不關(guān)心這個(gè)，而最喜歡他是個(gè)會(huì)講故事的高手，每一段都是準(zhǔn)確的故事，又似在輕松地寫(xiě)短篇小說(shuō)，區(qū)別只是他的尺度必須客觀真實(shí)而有章可循。正如他所言，他沒(méi)有興趣在不同宗教的神話間進(jìn)行裁決，他最大有興趣便是遍集奇聞?shì)W事，詳加考察，以客觀、中立的角度，依年代順序，把公認(rèn)的觀點(diǎn)和考據(jù)完美結(jié)合，以生動(dòng)、直接而淺白的筆觸，透過(guò)士兵與先知、詩(shī)人與國(guó)王、農(nóng)民與音樂(lè)家的生活，直觀展現(xiàn)每個(gè)時(shí)間段的耶路撒冷的真相與切片，把很高冷的耶路撒冷文化與宗教背景表達(dá)得更完美，讓我們得以于腦海中漸呈耶路撒冷的家族以及這座城市的三千年瑰麗歷史，還原真實(shí)的耶路撒冷。正如媒體對(duì)他的評(píng)價(jià):他能將龐大的歷史書(shū)籍寫(xiě)成極為好看的驚悚作品。
相關(guān)文章：
4..耶路撒冷三千年讀后感