耶路撒冷三千年讀后感2000字

　　耶路撒冷三千年理清了耶路撒冷的歷史。那我們從中得到哪些啟示?下面是小編精心為你整理耶路撒冷三千年讀后感，一起來看看。

　　耶路撒冷三千年讀后感2000字

　　作為生活在一個(gè)無神論的國度里，幾千公里以外的耶路撒冷對我而言更多的事頻繁出現(xiàn)在時(shí)事新聞中的一個(gè)名詞，一個(gè)城市或者是一次流血事件，很難想象這座城市會對自己產(chǎn)生什么樣子的觸動(dòng)，知道自己在閑暇得的時(shí)間里翻閱了一本關(guān)于這座城市的書《耶路撒冷三千年》，作為一本探尋城市歷史的書籍，我覺得并沒有什么值得多家贊揚(yáng)的地方，但是作者把寫作的視角聚焦于生活在這片土地上的人的時(shí)候，這本書就不僅僅只當(dāng)做一本歷史書去閱讀了，更多的是應(yīng)該作為一本描述著宗教、政治和戰(zhàn)爭的社會學(xué)讀物去理解。

　　很難想象一座城市會經(jīng)歷這么多的苦難和悲傷，哪怕是從世界歷史的范圍去尋找，也很難再去找到有著類似經(jīng)歷的城市，哪怕是自詡有著上下五千年的華夏文明，有沒有一座城市能夠與耶路撒冷的經(jīng)歷相媲美。耶路撒冷從誕生之日起就開始經(jīng)歷無盡的悲痛直到21世紀(jì)的今天，也正是這些經(jīng)歷，讓這座城市充滿了神秘和神圣的氣息，讓了解她的人想更加深入的了解她。

　　很難想象當(dāng)摩西帶領(lǐng)著數(shù)萬從埃及逃出來的亞拉伯罕的子民們來到上帝應(yīng)許之地時(shí)的感受，也很難了解到如果摩西預(yù)知到他的子民在以后的上千年的時(shí)間里所經(jīng)歷的一切，他是否會后悔當(dāng)時(shí)的選擇。耶路撒冷苦難的歷史同時(shí)也是猶太人苦難的歷史。大衛(wèi)王所建立的神圣的國家伴隨著他的死亡變得動(dòng)蕩和軟弱，歷史上巴比倫人、埃及人、希臘人、羅馬人、波斯人、突厥人、蒙古人、土耳其人、阿拉伯人、英國人和法國人都曾經(jīng)成為了這片土地上的主人，而原先的主人猶太人則被迫背井離鄉(xiāng)，散落在世界的各個(gè)角落，直到上世紀(jì)四十年代末，猶太國家以色列的建立。關(guān)于猶太人的苦難歷史，尤其是在二戰(zhàn)期間所遭遇的地獄般的經(jīng)歷，現(xiàn)在已經(jīng)早已被世人所熟知，這里就不在過多的渲染了。這是一本關(guān)于城市的書，作者通過對曾經(jīng)生活在這座城市里形形色色的人的描寫，向我們展示出了耶路撒冷三千年以來的變遷。

　　這本書從親歷者和旁觀者的雙重視角去審視這座城市和生活在這里的人們，所涉及的方面也很多，這里最讓筆者關(guān)注的就是近代以來巴以沖突的產(chǎn)生的根源。從書中可以看出作為猶太教、和伊斯蘭教的圣城，雖然所有人都主張對這座神圣之城的所有權(quán)，以及在末世來臨之際由此得到救贖的權(quán)利，但是基本上能夠相互包容的生活下去，尤其是信仰伊斯蘭教的阿拉伯人和信仰猶太教的猶太人。猶太教和伊斯蘭教之間的矛盾甚至不及天主教徒和東正教徒之間的矛盾激烈。這片土地上對待猶太人最殘忍的應(yīng)該是信仰的歐洲人，畢竟在他們看來，是猶太人殺死了耶穌基督，事實(shí)上只有羅馬總督才有這樣的權(quán)力，可是人類總是善于遺忘對自己不利的事實(shí)。

　　不得不承認(rèn)近代以來的很多民族和國家的沖突其實(shí)源自于歐洲列強(qiáng)的貪婪和傲慢，雖然這些國家誕生了近代的文明之光。作為歐亞非三洲的交界的中東地區(qū)，理所當(dāng)然的成為了歐洲列強(qiáng)相互爭奪和劃分勢力范圍的地區(qū)，所以現(xiàn)在我們會經(jīng)?？吹綖槭裁礆W盟國家、俄羅斯還有美國會對敘利亞危機(jī)是如此的上心。因?yàn)樵谥袞|地區(qū)的勢力交鋒已經(jīng)持續(xù)了上百年之久。因?yàn)槲拿魅说臒o知和傲慢，導(dǎo)致的結(jié)果就是近代以來猶太復(fù)國主義的興起和阿拉伯民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。其實(shí)其中扮演了最難堪的角色就是英國人，這個(gè)帝國傳統(tǒng)上除了自己，誰都可以背叛，尤其是在帝國利益面前。從國家利益的層面而言，這種行為無可指摘，可是對于長久以來生活在這片土地上的兩個(gè)民族而言是災(zāi)難性的。為了得到猶太人的支持，英國人可以做出《貝爾福宣言》，同時(shí)也為了得到法國人的支持背叛對阿拉伯人建國的承諾，直到發(fā)現(xiàn)自己無法控制局面的時(shí)候，把爛攤子扔給了別人(1947年英國人結(jié)束對巴勒斯坦地區(qū)的托管，并把巴勒斯坦地區(qū)的問題交由剛成立的聯(lián)合國解決)。

　　沖突從此一發(fā)不可收拾，1947年聯(lián)合國做出181號決議。這個(gè)決議的做出成為了巴勒斯坦地區(qū)直到現(xiàn)在沖突不斷的根源，也是造就巴勒斯坦難民的原因。誠然猶太人數(shù)千年來承受了無盡的痛苦，可是巴勒斯坦阿拉伯民族也在這片土地上生活了上千年，為什么要讓他們承受別人的痛苦?以色列是在戰(zhàn)火中誕生的國家，其誕生伊始就面臨著來自東南北三面敵人的包圍，阿拉伯世界不承認(rèn)其國家的存在，通過五次中東戰(zhàn)爭，以色列雖然成為了中東地區(qū)強(qiáng)國，但是卻讓巴以民族、以色列和阿拉伯世界之間、猶太教和伊斯蘭教之間的矛盾和隔閡變得越來越深遠(yuǎn)。

　　進(jìn)入21世紀(jì)以來，伴隨著伊斯蘭原教旨主義的興起，極端恐怖主義不斷的發(fā)展和滲透，成為了中東地區(qū)最大的安全隱患，可是在民族和宗教矛盾的內(nèi)里，還縈繞著歐盟、美國和俄羅斯等大國之間的影子。巴勒斯坦地區(qū)通往和平的道路變得愈加險(xiǎn)峻。

　　近來，以色列宣布退出聯(lián)合國科教文組織，美國宣布承認(rèn)耶路撒冷為以色列過的首都，都從不同角度反映了歐洲的國家不信任猶太人，泛伊斯蘭國家認(rèn)為以色列是敵人，而只有美國為了對抗歐洲和俄羅斯，支持以色列。

　　耶路撒冷三千年讀后感2000字

　　這幾日開始精讀《耶路撒冷三千年》，陸續(xù)讀完了前言、序幕、后記與譯者后記，對該書有了大致完整的了解。應(yīng)該說，這本書首先是其較為雄壯的規(guī)模與質(zhì)感吸引了我，再是閱讀的本能與征服感襲來，然后便是個(gè)人對西方宗教與文化的本能興趣。一開始，我便覺得這本書最適合的閱讀方式應(yīng)該是KENDLE版，不懂的名詞及名字可直接點(diǎn)擊通過WIFI直觀查詢 ，于是，便下載了幾乎能夠找到的各種電子版，但通過一段時(shí)間的電子閱讀，仍舊懷念最初與紙質(zhì)書相遇的那種久違的驚艷感，便于當(dāng)當(dāng)入了紙質(zhì)書。其實(shí)，從任何角度而言，喜歡一本書，任何理由都顯得無力而蒼白，那只是一種緣份。

　　一開始，我始終處于亂翻一氣的狀態(tài)，看中的是此書我最感興趣的相關(guān)知識點(diǎn)。直到無意翻到參考后記前的的附錄中的家族與歷史索引圖，方才意識到此書還是應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地從頭至尾認(rèn)真讀，因?yàn)橹挥羞@樣，才能把耶路撒冷三千年的歷史線條與脈絡(luò)理清楚，進(jìn)而把個(gè)人腦海里零碎的西方宗教知識點(diǎn)串連起來。我主觀的認(rèn)為，如果能把《耶路撒冷三千年》看完看透，西方文化與宗教的主干與精神內(nèi)核基本能夠把握。甚至我認(rèn)為，只要對西方文化感興趣的書友，一般很難繞開這本書。

　　本書作者西蒙·蒙蒂菲奧里曾在劍橋大學(xué)攻讀歷史，又是英國皇家文學(xué)學(xué)會研究員，更是耶路撒冷舊城外第一座猶太住宅區(qū)的建造者摩西·蒙蒂菲奧里爵士的曾孫，從孩提時(shí)代起，他就經(jīng)常繞著耶路撒冷轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，因?yàn)榧易宓年P(guān)系，“耶路撒冷便是我的家訓(xùn)”。他感到他的一生都在為書寫這本書作準(zhǔn)備，心中一直存在天國的和塵世兩個(gè)耶路撒冷，因而，他對這城市有著理性與感性的雙重認(rèn)同。

　　通過散讀，雖然他獲獎(jiǎng)無數(shù)，但我并不關(guān)心這個(gè)，而最喜歡他是個(gè)會講故事的高手，每一段都是準(zhǔn)確的故事，又似在輕松地寫短篇小說，區(qū)別只是他的尺度必須客觀真實(shí)而有章可循。正如他所言，他沒有興趣在不同宗教的神話間進(jìn)行裁決，他最大有興趣便是遍集奇聞軼事，詳加考察，以客觀、中立的角度，依年代順序，把公認(rèn)的觀點(diǎn)和考據(jù)完美結(jié)合，以生動(dòng)、直接而淺白的筆觸，透過士兵與先知、詩人與國王、農(nóng)民與音樂家的生活，直觀展現(xiàn)每個(gè)時(shí)間段的耶路撒冷的真相與切片，把很高冷的耶路撒冷文化與宗教背景表達(dá)得更完美，讓我們得以于腦海中漸呈耶路撒冷的家族以及這座城市的三千年瑰麗歷史，還原真實(shí)的耶路撒冷。正如媒體對他的評價(jià):他能將龐大的歷史書籍寫成極為好看的驚悚作品。

　　耶路撒冷三千年讀后感2000字

　　這是我迄今為止讀得最艱難的書了，很多次都讀不下去了，但是我心里知道，它是很好的一本書，不舍得放棄，所以還在堅(jiān)持讀，有幾個(gè)月了，期間開始補(bǔ)歐洲的歷史，為了更快的讀這本書，早晨的時(shí)間都是用來讀一部《你一定愛讀的極簡歐洲史》，到現(xiàn)在為止已經(jīng)快第二遍了，有時(shí)候還會拿出《大國崛起》之英國、法國、西班牙和荷蘭來翻翻，幾年前讀過的書，怎么會都忘記了呢，也許那時(shí)只是覺得好玩，并沒有認(rèn)真去解讀歷史，解讀人類在歷史中扮演的角色，沒有連貫性，斷斷續(xù)續(xù)的，好像讀《圣經(jīng)故事》一樣，只把它們當(dāng)成一個(gè)個(gè)沒有關(guān)聯(lián)的神話故事來讀，覺得好玩，卻不知道，這其中的每個(gè)故事都是相連的，都是有因果關(guān)系的，每段歷史都不是神指的，不是石猴突然間蹦出來的，都有必然聯(lián)系的。

　　要不怎么說“耶路撒冷的歷史是整個(gè)世界的歷史”，它涉及了太多的民族，貫穿了整個(gè)歐洲，包括北歐國家，非洲北部整個(gè)阿拉伯民族，亞洲北部俄羅斯和蒙古，以及中國蒙古。如果不把這些歷史詳述明白的話，可能我們也完全看不清耶路撒冷的真正面貌。“在耶路撒冷，真相通常遠(yuǎn)不如神話重要。”“若拿走虛構(gòu)的故事，耶路撒冷就一無所有了。”可是，人們卻深信這些虛構(gòu)的故事。“世界若有十分美，九分盡在耶路撒冷!”就是這些故事，讓耶路撒冷披上了金光閃閃的光環(huán)，幾千年都散不去……

　　真的再也沒有比耶路撒冷更慘烈的城市了，它慘烈，可它卻沒有消失，它被屠城無數(shù)次，卻也沒有毀滅它的圣潔，也沒有趕走熱愛它的人民，它一次次地重建，一次次地崛起，三個(gè)宗教更迭不斷，都沒有摧毀它的意志，它一直頑強(qiáng)地屹立在那里，如天空中最亮的星星一樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，閃耀著光芒，告訴人們，圣城永遠(yuǎn)存在，永不毀滅……