老子他說讀后感800字左右范文
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老子他說讀后感
《老子他說》是南懷瑾先生關(guān)于《老子》的講記。南懷瑾先生以深厚的文史功底，敏銳的社會洞察力，分享了讀《老子他說》的讀后感，歡迎大家來閱讀!
篇一：
單位里發(fā)了幾本書讓充實職工書屋，在其中發(fā)現(xiàn)了這本南懷瑾先生的《老子他說》，覺得應(yīng)該不錯，就先睹為快吧。
知道南懷瑾先生是從讀者等雜志上經(jīng)?？吹侥蠋煹碾h永文章，但對于南老先生了解甚少;知道《老子》也只知道“道可道，非常道，名可名,非常名”這么幾個字，是不知其然，更不知其所以然。本想是通過這本《老子他說》，通過南懷瑾對《道德經(jīng)》的解讀給自己補補課，但一讀才知，書選的高了，好比是小學(xué)生選了一本高數(shù)——對于自己這種文史知識欠缺的人來說，南老先生所列舉的好多的歷史典故和內(nèi)容都不知道，不了解，導(dǎo)致看起來有些的吃力，甚至于有幾次都不想繼續(xù)看下去了。但是為了給孩子做個榜樣，也對加入家長讀書群有個負(fù)責(zé)任的交代，每天躺在床上，還是要讀上幾頁的《老子他說》，就這樣堅持著，把書看完了。就是讀完了，也是淺嘗輒止，僅僅看了點點的皮毛，其博大精深的內(nèi)涵遠(yuǎn)沒有參透。就連這本書的名字《老子他說》，我的理解是“老子——他——說”就是關(guān)于老子的其他的說法。但孩子一看到這本書名就脫口而出“老子他——說”，那就是老子說的了?到底該怎樣斷句和理解，自己也弄不明白。應(yīng)該請教一下劉老師和群友了。
《老子》或者說《道德經(jīng)》只有五千多字，洋洋灑灑，信手拈來，道的真相自在其中，而其綜羅百代，廣博精微。南懷瑾先生通過細(xì)讀中國幾千年的歷史，發(fā)現(xiàn)并告訴了我們一個秘密：每一個朝代在鼎盛時期都是“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”。也就是對內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)思想是黃帝、老子之學(xué)，就是道家思想，對外則標(biāo)榜孔孟的思想、儒家的學(xué)說。而在中國的歷史上，有一個不變的法則，每當(dāng)時代變亂到極點，出來“撥亂反正”的人物都是道家人物，而他們都有一貫的作風(fēng)“功成、名遂，身退，天之道也”，我的淺薄的歷史知識中，姜子牙和范蠡就是這樣完全做到了這個“天之道”，得以收獲不錯的下場和結(jié)局，而只是“功成、名遂”而沒有及時“身退”者，多數(shù)沒有美滿的結(jié)局。
南懷瑾先生說起這些帝王將相、朝代更替的歷史真是旁征博引，如數(shù)家珍，引經(jīng)據(jù)典，但是看的我眼花繚亂，如墜霧里，當(dāng)真驗證了一句話：沒文化，真可怕!
看不懂大是大非，就在小事情上有所得吧。其實南懷瑾先生也在書中告訴了我們一些老子關(guān)于做人處事的態(tài)度，相對來說較為通俗易懂，讀后也對自己的一些經(jīng)歷有了些釋然。
老子說，曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。當(dāng)初孩子練習(xí)乒乓球，教練一開始就說過孩子協(xié)調(diào)能力不是特別好，自己也就是本著讓孩子強身健體的目的，所有根本沒有對孩子的比賽成績有什么指望。但是在一次隊內(nèi)比賽中，孩子竟然打了第二名的好成績!孩子非常高興，我自己也高興的跳起來!我想這就是“洼則盈”吧。不要有過高的要求和目標(biāo)，人生或許會過得更加恬靜舒適從容。而“曲則全”，南老先生給我們講了一個小故事。說是漢武帝的奶媽犯了錯誤，漢武帝準(zhǔn)備把他“法辦”，奶媽求救于東方朔，諳熟黃老之道的東方朔告訴奶媽“而必望濟者，將去時，但當(dāng)屢顧帝，慎勿言此，或可萬一冀耳”。等到皇帝真的要把奶媽治罪時，奶媽按照東方朔的吩咐，走一步回頭看看皇帝，鼻涕眼淚直流，一句話也不說。東方朔在一旁推波助瀾：這個老太婆還不快滾，皇帝已經(jīng)長大了，還要靠你喂奶吃嗎?漢武帝聽了反倒覺得很難過，想起自己小時候和奶媽的感情，就把她放了。試想如果老太太哭天抹淚的叫喊：我是你的奶媽啊，你可是吃我的奶長大的啊，等等，反而會惹怒皇帝，招來更大的麻煩。這是“曲則全”的小故事，小應(yīng)用，同樣適用在我們的生活中。
磕磕絆絆的把書讀完，想想人家南懷瑾先生怎么就那么學(xué)富五車、才高八斗啊，說起這些道、這些歷史就和我們說起自己的親戚朋友一樣信手拈來，跟老先生相比，真的是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。下月個選書，還是選一本入門級的啊。
篇二：
兩個“爭”字，字兒一樣，意境不同。第一個爭，是指自己意識當(dāng)中方寸之間的“不平”、“與人爭斗”之意，第二個爭，是外在的爭斗之意。只有在自己的意識“心兵”當(dāng)中做到息爭，能在每天的紛擾中，在定靜的心理狀態(tài)中，不斷加以力學(xué)與“學(xué)而實習(xí)之”的灌溉，才能真正做到超出平常人水平的境地。定靜下來，方可進(jìn)學(xué)。不定與不靜，也不僅僅指自己意識上的紛亂，沒有休息好、飲食不適度、包括酗酒等等，一樣不能使自己的意識境地得到安逸、悠閑的狀態(tài)，是無法靜下心來力學(xué)的。
好消息，懷師的《老子他說》下冊出來了，相信大陸很快就會出版，屆時大家再買吧。先給大家一個網(wǎng)址，應(yīng)該是老古出版社的。記得自己當(dāng)初去香港時，專門打聽到銅鑼灣的書店地址，跑過去問站在梯子上盤弄書架的老板有沒有《老子他說》下冊，老板想都沒想回答到“沒有”，然后才抬起頭瞪著我瞧，我也瞪著他瞧，心里說：“你答的到真快，我大老遠(yuǎn)兒跑一趟容易嘛：)”。不過心里很愉快，在不同的口音、衣著之下，都是懷師書籍的閱讀者與愛好者。
“道可道，非常道;名可名，非常名。”用佛學(xué)的觀點來闡釋，就是“凡有所相，皆為虛妄。”子思說：(道)“不可須臾而離也。”但是懷師說，第二個道字，不是能說會道的道――秦漢之前，道字沒有“說話”的意思，是什么懷師也沒明說，肯定是要求讀者自己去揣度。我揣測，應(yīng)該是“道法”的意思，及物動詞，“如果道這種老百姓不可片刻離開的東西，是我們可以道法的，那么它就不是平常的道了。”合著老子說的“道”我們還不能學(xué)(道法之)?當(dāng)然不是這個意思。而是說：我們每個人本來就有的東西，干嘛還要“學(xué)”呢?――不必要再在牛頭上安個犄角。那我們還要讀這些書干什么呢?實在不想用自己淺薄的理解再去剝奪大家閱讀的興趣，況且每個人在閱讀時都會形成對自己有所助益的看法，但是可以說這確實是一個有趣也很有意義的問題。
02年參加過一個“口販子”舉辦的培訓(xùn)班，與會聽講的多為處以上領(lǐng)導(dǎo)，我們一幫白丁也跟著湊熱鬧，(據(jù)說還是)海歸教授在講單位處事方法時，告訴我們首先要在“自知”的基礎(chǔ)上然后如何如何，當(dāng)下心里不禁啞然?！对敬髮W(xué)微言》中，“定、靜、安、”之后才能有的“慮”與“得”，更重要的涵義還是在認(rèn)清自己、反省自己(懷師介紹佛學(xué)中稱為“內(nèi)觀”)，《四書五經(jīng)》還有先賢多少經(jīng)、史典籍，越來越感覺到方方面面、字里行間，其中的文化精髓無一不在于注重對自我的認(rèn)識與認(rèn)知。
篇三：
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
——老子《老子》第八章
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無閑，吾是以知無為之有益，不言之教，無為之益，天下希及之。
——老子《老子》第四十一章
水是天下之至陰至柔，南懷瑾先生在書中便已用淺顯的語言解析：“水沒有骨頭的，如果把它擋住，它只有轉(zhuǎn)彎過去;如果筑一道堤防，水則一聲不響慢慢等，等到水漲滿了，又從堤防上滿出去了。”水又是天下之至凈至剛，水性至潔，雖能藏污納垢，但其本質(zhì)卻是水凈沙明，不為外界所污染。
我喜歡水，上善若水。水有它本性中的純潔，只要它能做的，它都會以污染自己為代價，毫不吝嗇的幫助人類。人應(yīng)該大度的像水一樣，如是書中所說：“一個人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣至柔之中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和器度。”
我喜歡水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。水善于滋養(yǎng)萬物，而與世無爭，處在眾人厭惡之處。貢獻(xiàn)雖大，但并不張揚，所處位置自然不引人注目，卻依舊保持著善的本性。這種品質(zhì)自然最接近于老子所說的“道”。“道”博大精深，自然不能一下全都領(lǐng)悟，老子便給出了水這一個參照物。水可以任勞任怨，忍辱負(fù)重，能盡其所能地貢獻(xiàn)自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利。所以“故幾于道”。就像老子自己主張的一樣，有智慧的人，必定是沉默寡言的。
我喜歡水，居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。“善于自處而甘居下地，居善地;善于容納百川的深沉淵默，心善淵;行為修到同水一樣助長萬物的生命，與善人……”。水的一切優(yōu)點，再配合最基本的原則，與物無爭，便永遠(yuǎn)安然處順。同時具備固然不容易，但至少要學(xué)會其中的一個，才能會處事。
我喜歡水，天下之至柔，馳騁天下之至堅。水滴石穿，無論多堅強的人也對誰無可奈何，石頭都可以軟化。水平常默默無聞，但在人們不注意的時候便有了大作為，并且“馳騁天下之至堅”。
我喜歡水，無有入無閑。水可以穿越縫隙，前面擋住了路，便會自己找路，發(fā)揮更大的能量探求自己的方向。故而在生活中，遇到難處，越想走捷徑，找突破，可能離出口越遠(yuǎn)，還不如冷靜下來，重新想想。所以老子說“吾是以知無為之有益”，無為，或許是最大的作為。
我喜歡水，汪洋大海，幻化為雨為雪，抑或變?yōu)樯n茫之霧，又或凝望冰晶，都不失為水的本性，依然潔凈?；蛐∠蚪?，或大海;或平靜，或波動，或驚駭，至陰至柔，抑或至陽至剛，無論怎樣變化，無論身處何地，它，不曾改變。若都能像水一樣保持本心，便可以不為世事變幻所動搖了。
我喜歡水，水不僅具有博大的胸懷，亦有可以毀滅世界的能量，這便要看人類如何利用水，稍有不慎，就會變成當(dāng)年大禹所治的水，但只要給它通路，便有變回祥和的神態(tài)。
水，以至柔馳騁至剛，以無為治理有為。從某種程度上，水即為“道”。老子崇尚的清凈無為，水有;功成名遂身退，水亦有。當(dāng)手指尖觸碰到水，清靜通徹心底。
回味，凈水……
篇四：
在老師的推薦下，這幾天又拜讀了南懷瑾先生的《老子他說》，與前一段時間讀的《論語別裁》的思想又有了很大的不同。如果說《論語別裁》教會了我怎樣“入世”，怎樣“做人”，那么《老子他說》就同時教會了我怎樣在“入世”與“出世”之間平衡。
我認(rèn)為貫穿書中一個重要的思想就是順其自然。其實在我們所有的做法中的兩個極端是無為(就是什么都不做)和無所不為(做的太過火)，而這兩個極端都不會導(dǎo)致好的結(jié)果。老子的“無為”與“無所不為”令人驚嘆。無為是一種禁欲，“無所不為”是一種縱欲，什么時候會禁欲，什么時候會縱欲，也算是人的本性與社會性的一種交替。所以最難拿捏得就是如何是自己處在中間的位臵，稱之為順其自然。讓眾生服從于自然造化，不要教化，不要規(guī)矩，不要戒條，任其自然發(fā)展。我們做一切事，都應(yīng)如行云流水一般，治大國若烹小鮮，義所當(dāng)為，理所當(dāng)為，做應(yīng)該做的事。
那么怎樣做才是做到了順其自然呢?
首先就是無所求。人的修養(yǎng)就應(yīng)該無所求，無所得，越空越好。持而盈之，不如其已。人就應(yīng)該無欲無求，清心寡欲，淡泊坦蕩，不以物喜，不以己悲，安于現(xiàn)實就是最好的解脫自在。功成，名遂，身退，天之道也。歷史的教訓(xùn)告訴我們，太過貪圖名和利只會招致災(zāi)禍。凡人活在世上，就會有欲望，欲望使他的本性墮落，也就使得思想越來越腐敗，這就是為什么愈趨繁多的偽君子打著“口上仁義道德，心里男猖女盜”的幌子在亂世中求得生存。不過這種理念也很容易使人喪失進(jìn)取心。畢竟老子身處的時代是亂世，所以他的很多理念都是在“避世”，
理解不深就很容易讓人產(chǎn)生消極的生活態(tài)度。
其次是求靜。能夠靜到極點，才能找到生命的本源，回歸生命的根本。我們現(xiàn)在的生活庸庸碌碌，總是太過浮躁，太過匆忙。有太多外界的干擾影響我們的心緒，人很難沉下心來思考真正的問題，究竟人活著是為了什么，人活著的價值到底是什么。“曲則全”，只有心平氣和，才能相安無事。雁過長空，影沉寒水。雁無遺蹤之意，水無沉影之心。不要去抱怨生活的不公，打擾心的寧靜。我們的心就應(yīng)如“長空”、“寒水”一般，不讓外界留下一絲痕跡，守住心這一片凈土。
再次是要有天地一樣無所不包的胸襟。上善若水，為什么水能給人靜謐的感覺呢?是因為萬物都受益于它，但水從不不與萬物爭，自處而甘居下地，善于容納百川。水本晶瑩剔透，雖能藏污納垢，卻從不為外界污染。(不過老子要是看到今日我們水污染之嚴(yán)重，不知是否還能講出這番言論)要擁有像水一樣至柔而又無所不包能容能大的胸襟和氣度該是多么的不容易啊。
最后是要確立一個目標(biāo)。要樹立一個人生觀總是要先有一個確定的目標(biāo)才對。人生于世，做人做事，要有一個準(zhǔn)則。這個準(zhǔn)則就是一桿標(biāo)桿，它決定了我們做事的態(tài)度和方法。
讀完此書我最大的收獲就是學(xué)會如何保持一種平和的心態(tài)。感觸最深的其實是書本快結(jié)束時給當(dāng)代年輕人提出四個“不”：不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。
“不自見故明”就是要隨時自省。人一旦不懂得自省，就容易看不到自己的錯誤和弱點，也就進(jìn)一步地不愿意接受他人的觀點，從而固步自封，當(dāng)然也就不會使自己得到提高。“不自是故彰”就是凡事不能自以為是，不能過分地高估自己的能力，成功畢竟不易，總有一些事我們是辦不到的。但這又不等同于自卑，
只有正確的估量出自己的能力，給自己定位，才能最大限度地發(fā)揮自己的潛能。“不自伐故有功”就是即使自己對某件事的貢獻(xiàn)極大，也不居功，好處都是別人的，以平穩(wěn)的心緒，謙虛地看待自己的功勞，這樣，才能以平靜的心態(tài)去干好下一件事，完成下一個功勞。“不自矜故長”就是不傲慢，就是不要裝清高。有時候能做到卑微也不是一件易事。
讀完這本書，我不由得羨慕起老子。他就如一個世外仙人，飄飄然在世間獨立。但他其實并不是寂寞的，他的思想流傳后世，已不知影響了多少代人，讓我們這些子孫后人學(xué)會處變不驚，以淡然的心態(tài)面對生活。
篇五：
讀南懷瑾的《老子他說》，是很多年以前的事情了，當(dāng)時那本書只講到老子八十一章的前二十六章，那時候很希望能讀到南老先生講解《老子》的全部。一晃十幾年過去了，直到2010年6月，東方出版社才出版了這本《老子他說(續(xù)集)》，算是將南老先生講解《老子》的功德圓滿。
奇怪的是，這本書買來后，一直斷斷續(xù)續(xù)沒有讀完，全然不像以前讀南師作品時的廢寢忘食、一氣呵成。元旦前后，醒悟到追逐知識的虛妄，發(fā)見智慧的難得，于是準(zhǔn)備系統(tǒng)學(xué)習(xí)南師的著作，首先做的，就是重新拿起這本《老子他說(續(xù)集)》，竟然越讀越有味道，越讀越喜歡，用了三四個晚上就讀完了。
由于《老子》這部書本身就是大智慧的結(jié)晶，加之南懷瑾先生學(xué)問和智慧的博大精深，在講解的過程中旁征博引，從《老子他說》中可以看到做人做事的最高原則和一些具體方法指南，也體會到儒、佛、道以及世界上各種宗教和哲學(xué)，在最高處都有其相通之處。
雖如此，正如老子所說：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”;每個人的理解，只是“如人飲水，冷暖自知”，知是行之始，要真正知行合一，更需在事上磨煉。
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