學(xué)生讀書筆記1年級(jí)3篇

讀書筆記可以觀景抒情,可以睹物談看法,可以讀書談感想,可以一事一議。當(dāng)我們看完一本書后,大家應(yīng)該都會(huì)有不一樣的想法和思考,你想知道作為一名學(xué)生，讀書筆記該怎么寫嗎?你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“學(xué)生讀書筆記1年級(jí)”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

學(xué)生讀書筆記1年級(jí)篇1

我躺在草地上，細(xì)細(xì)回味著剛剛讀過(guò)的《雙面獵犬》。

《雙面獵犬》介紹的是一直名叫洛嘎的優(yōu)秀大黃狗再抓一只名叫達(dá)維婭的母豺時(shí)與她被困在一個(gè)木頭上，到了一個(gè)叫野猴嶺的地方，他們打敗了野猴，這時(shí)洛嘠的主人阿蠻星來(lái)了，洛嘠要走，達(dá)維婭將他撞死，產(chǎn)下了白眉，之后為白眉找了位奶娘——黑蝴蝶，咬了黑蝴蝶的孩子，之后事敗露，白眉離開(kāi)了豺群，到了他父親的主人——阿蠻星那經(jīng)歷重重磨難當(dāng)了一只獵狗。

文中那不放棄的精神感動(dòng)了我，達(dá)維婭在洛嘠背叛了自己，即將要回到阿蠻星懷里的時(shí)候，她沒(méi)有放棄，也沒(méi)有絕望，她仍冒著被獵槍打死的危險(xiǎn)，想讓洛嘠回到自己身邊;白眉在自己即將被趕出豺群的時(shí)候，他沒(méi)有放棄，也沒(méi)有絕望，他仍冒著被豺群咬死的危險(xiǎn)，想回到豺群;在白眉被認(rèn)為是偷雞賊趕出獵戶寨時(shí)，他沒(méi)有放棄，也沒(méi)有絕望，他冒著被凍死的危險(xiǎn)，在雪地里呆了七天七夜抓住了偷雞賊，正是這種堅(jiān)持不懈的精神讓他們有了希望;正是這種堅(jiān)持不懈的精神，讓他們得到了成功;正是這種堅(jiān)持不懈的精神，讓他們有了生存的力量。

如果我是達(dá)維婭，在洛嘠背叛我時(shí)，我就會(huì)有一種輕生的想法，想去自殺，可是她沒(méi)有這么做，因?yàn)閳?jiān)持;如果我是白眉，在豺群趕我走時(shí)，我就會(huì)知趣的走掉，不會(huì)拿我自己的生命開(kāi)玩笑，可是他沒(méi)有這么做，因?yàn)閳?jiān)持，如果我是白眉，在獵戶寨趕我走時(shí)，我會(huì)走掉為何不再做一只快樂(lè)的豺呢，現(xiàn)在這樣不但冷，又餓，又不一定能抓到，又何必呢?可是他沒(méi)有這么做，因?yàn)閳?jiān)持，如果沒(méi)有堅(jiān)持白眉和達(dá)維婭與洛嘠早就不復(fù)存在，可見(jiàn)堅(jiān)持的重要。

就是這堅(jiān)持救了白眉和達(dá)維婭，讓我明白了一個(gè)道理，只有堅(jiān)持才有可能成功。

學(xué)生讀書筆記1年級(jí)篇2

這幾天我把笑貓日記之《那個(gè)黑色的下午》讀完了。

這本書講的是：2008年5月12日兩點(diǎn)28分，一場(chǎng)震驚全世界的地震將笑貓那原本幸福的一家分散了。在那慘白的陽(yáng)光下，笑貓和伙伴們走過(guò)了一片又一片廢墟，踏上了艱難的尋親之路。

在一片廢墟里，笑貓、老老鼠和二丫意外地碰見(jiàn)了三寶，笑貓想帶分開(kāi)已久的三寶離開(kāi)，可三寶卻堅(jiān)持要留下做一只“救援貓”。

地震發(fā)生后的第二天，天空中下起了大雨，笑貓便讓老老鼠去外面找點(diǎn)吃的，自己和二丫堵住漏雨的窟窿。不一會(huì)老老鼠回來(lái)了，脖子上帶著一捆曬干了的紅辣椒，老老鼠讓笑貓和二丫把紅辣椒吃 了。

第三天，雨漸漸停了下來(lái)，笑貓他們又踏上了那艱難的尋親之路。在另一片巨大的廢墟里，笑貓他們又遇見(jiàn)了二丫和搜救犬公爵。但是，公爵受了重傷，醫(yī)生也沒(méi)有辦法幫它治聊。指導(dǎo)員只好傷心的開(kāi)槍打死了公爵，免得讓它在痛苦了。

第四天，笑貓他們回到了櫻桃溝，昔日的櫻桃溝已經(jīng)不是往日的櫻桃溝了，昔日珍珠灘也不再是往日的珍珠灘了。他們來(lái)到了馬小跳的爺爺家，二丫發(fā)現(xiàn)了一個(gè)老人，和一只大白鵝， 鷯哥說(shuō)那個(gè)人就是馬小跳的爺爺，那只鵝就是白母鵝。白母鵝餓死了，馬小跳的爺爺活了下來(lái)。笑貓它們找到了一個(gè)前面有山，后面有水的地方把白母鵝永遠(yuǎn)的埋葬了起來(lái)。在回去的路上他們遇見(jiàn)了馬小跳爺爺家養(yǎng)的大黃狗阿黃，阿黃把事情的經(jīng)過(guò)仔細(xì)地對(duì)笑貓說(shuō)了一遍，還說(shuō)自己和馬小跳的奶奶這幾天一共救助了二十一個(gè)遇難者。笑貓聽(tīng)后便決定和阿黃一起上山采草藥，救助那二十一幸存的人。經(jīng)過(guò)笑貓的不懈努力，終于在一座鐘樓里發(fā)現(xiàn)了虎皮貓，一家人終于見(jiàn)面了。

從這本書中我明白了一個(gè)道理，不管做什么事都要有恒心、有耐心，不能半途而廢，那樣做起事來(lái)才會(huì)成功。

學(xué)生讀書筆記1年級(jí)篇3

在合上書的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風(fēng)久久拂過(guò)我身：風(fēng)中沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的鮮血和硝煙，沒(méi)有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒(méi)有生與死的淚水，沒(méi)有愛(ài)與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來(lái)，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂。

有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為托爾斯泰是一名偉大的藝術(shù)家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒(méi)認(rèn)真比較研究過(guò)二者的差異，也無(wú)此等功力;但我覺(jué)得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對(duì)于人民的同情與關(guān)懷，同時(shí)把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。

我想起了安德烈和娜塔莎的愛(ài)情，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子，反射著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的生活與內(nèi)心。如果是浪漫主義的寫法，也許安德烈會(huì)不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔;也可能與她私定終身，最終雙雙走向悲劇的結(jié)局。但托爾斯泰描寫的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽(yù)感和責(zé)任感的公爵，安德烈必然會(huì)答應(yīng)父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開(kāi)卻沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的小姐，也必然會(huì)投入到對(duì)其大獻(xiàn)殷勤的阿納托利的懷抱中。作者安排的只是波折的情節(jié)，而人物就像真實(shí)的存在，在這種情況下做出必然的、最合理的選擇。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時(shí)，忘記了作者而體驗(yàn)到生活本身帶給我們的感動(dòng)。

當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)重傷時(shí)，歷經(jīng)磨難后成長(zhǎng)了的娜塔莎來(lái)到他的床前：

“請(qǐng)您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為?！蹦人侵氖?，顫抖著說(shuō)?！“驳铝铱粗难劬Γ骸拔冶冗^(guò)去更加愛(ài)你，愛(ài)的更深?！?/p>

這只是很樸素的一段對(duì)話，但在了解了二人過(guò)去辛酸的戀情以后，在了解了二人因?yàn)閼?zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛(ài)。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺(jué)醒，了解到“神圣的愛(ài)”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過(guò)他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說(shuō)先前安德烈愛(ài)上舞蹈時(shí)美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對(duì)娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達(dá)的則是對(duì)于一個(gè)美好心靈的熱愛(ài)。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛(ài)之涵義的表述決非說(shuō)教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。

讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛(ài)”，第二就是俄國(guó)農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實(shí)踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國(guó)走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個(gè)接近“同呼吸，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。

在書中出現(xiàn)了普拉東這樣一個(gè)農(nóng)民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營(yíng)里，用他的樂(lè)觀和淳樸感動(dòng)了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個(gè)圓形的形象，說(shuō)他身體的各個(gè)位置都是圓形的，說(shuō)他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：他們貧窮，落后，然而快樂(lè)、圓滑，可以在任何艱苦的條件下生存。

我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿Q：同樣處于底層，同樣以一種快樂(lè)的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點(diǎn)讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級(jí)屬性，從人性的角度來(lái)講，他又是那么單純和快樂(lè)，以致我難以對(duì)他下任何干脆的斷語(yǔ)。在當(dāng)時(shí)的情況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易根除：這種快樂(lè)的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對(duì)?若反對(duì)，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利?

也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個(gè)時(shí)代俄國(guó)的農(nóng)民是沒(méi)有條件進(jìn)行反抗的，因此他們比阿Q值得同情得多。想到面對(duì)苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群，一種無(wú)奈之感會(huì)油然而生。就像當(dāng)時(shí)的托爾斯泰，面對(duì)農(nóng)民們的滿足和樂(lè)觀停止了物質(zhì)上的施舍，開(kāi)始痛苦地反思自己與他們的不同點(diǎn)以及改變的可能。

他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評(píng)價(jià)說(shuō)：“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國(guó)內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說(shuō)中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快要到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。”這或許是一個(gè)革命者能給予他的最公允的評(píng)價(jià)了。

不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒(méi)有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“神圣的愛(ài)”最為深刻的踐行者。

每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說(shuō)：“他是一個(gè)真正的人，他有權(quán)寫作?！?/p>