語文這門學(xué)科位列三大主科之一，而語文也是能夠給總成績拉開差距的，尤其在作文方面，拉分很多。下面是小編為你準(zhǔn)備的2023作文素材積累摘抄大全，快來借鑒一下并自己寫一篇與我們分享吧！

2023作文素材積累摘抄大全篇1

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

“博學(xué)于文，約之以禮”,重視文明禮節(jié)是個人形成健全人格的重要途徑?！皣卸Y則國昌，家尚禮則家大”,文明禮節(jié)決不是個人的私事，它關(guān)系到國家和民族的尊嚴(yán)?？墒钱?dāng)前有些人認為，進退有儀，那是封建社會的要求，現(xiàn)代社會不必在意繁文縟節(jié);還有人認為，太注重禮節(jié)，容易讓自己畏手畏腳，失去自己個性;還有人說，如果生活中注重講禮節(jié)，但可能外在行為講禮節(jié)，內(nèi)心并不一定認同，這顯得不真實，很虛假;

針對這些，你有什么思考?

請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓θ粘Ｉ钪卸Y節(jié)的認識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

【文題解析】

重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。材料改編自王陽明的《傳習(xí)錄》：門人在座，有動止甚矜持者。先生曰：“人若矜持太過，終是有弊?！痹唬骸榜娴锰^，如何有弊?”曰：“人只有許多精神，若專在容貌上用功，則于中心照管不及者多矣?！庇刑甭收?。先生曰：“如今講此學(xué)，卻外面全不檢束，又分心與事為二矣?！敝匾暚F(xiàn)實思考。引領(lǐng)學(xué)生對當(dāng)代文化思考：日常生活中該如何講禮節(jié)?考查考生的思辨性。材料涉及禮節(jié)的過去和現(xiàn)實;禮節(jié)和個性;禮節(jié)和真實等一系列關(guān)系。切合考生實際。人人有感觸，人人有話說。

【佳作賞析】崇禮之風(fēng)尚，造和諧之美

“我國民所最缺者，禮節(jié)其端一也。”梁啟超如是說。這一句話，便道出了禮節(jié)的重要性。誠然，重視文明禮節(jié)是一個國家發(fā)展的重要因素，而當(dāng)下許多人卻對傳統(tǒng)禮節(jié)有所反對，在我看來，崇尚禮節(jié)，是健全人格，使家國繁榮昌盛的必要因素。

古語云：“博學(xué)于文，約之以禮。”文明禮節(jié)對人的行為規(guī)范有積極的指導(dǎo)作用，它貫穿我們的生活，與我們的日常行為密不可分。且看，遇見長輩、上級時的鞠躬問好;又看，餐桌上一系列的禮儀規(guī)范;再看，對親戚，師長的稱呼用語……這一切的一切，都與文明禮節(jié)息息相關(guān)。重視文明禮節(jié)不僅有利于個人形成健全的人格，更有利于家庭的和諧和國家的繁榮進步。

“國尚禮則國昌，家尚禮則家大。”文明禮節(jié)既然如此重要，那我們應(yīng)當(dāng)如何去注重禮節(jié)，形成尚禮的社會風(fēng)氣呢?

首先，對于文明禮節(jié)，我們要從內(nèi)心里去認同它，并付諸于實踐，做到內(nèi)化于心，外化于形。

林肯曾說：“禮儀如同大樹，人往往注意到了林蔭，卻忘記了樹的根本?！碑?dāng)下有不少人，在外在行為上講禮節(jié)，但自己的內(nèi)心卻不認同，這使他們在稱呼長輩，同親戚朋友一起吃飯時不免面露難色。而只有將文明禮節(jié)真正做到內(nèi)化于心，外化于形，才能對自己行為規(guī)范有所益。正如央視主持人董卿在《開學(xué)第一課》上的“世紀(jì)之跪”。當(dāng)時93歲高齡的許淵沖老先生因腿腳不便，于是坐在椅子上。而身旁的董卿為方便與許老講話自然地跪在許老身邊，網(wǎng)友看后紛紛稱贊董卿跪出的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮節(jié)。而她本人也在事后的采訪中提到，是父母從小的諄諄教誨讓她深刻地記住了文明禮節(jié)的重要性，這一跪不過是自然之舉。由此可見，只有當(dāng)文明禮節(jié)深植于人們心中，才能發(fā)揮其積極作用。

其次，對于文明禮節(jié)，我們要有明辨事物的能力，敢于取舍做到取其精華，棄其糟粕。

隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，有些文明禮節(jié)逐漸落后于時代。傳統(tǒng)的文明禮節(jié)中，也有不少的禮節(jié)不適合當(dāng)代人的日常生活習(xí)慣。我們應(yīng)對其批判繼承，用心接受優(yōu)秀的文明禮節(jié)，去除一些不必要的繁文縟節(jié)，不要讓自己被落后的禮節(jié)束縛住手腳。

文明禮儀是國家繁榮昌盛的重要因素。面對豐富優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明禮儀，我們應(yīng)內(nèi)化于心，外化于形，崇禮之風(fēng)尚，造社會之美。

2023作文素材積累摘抄大全篇2

仰望群星爍，閃耀終有我。一直很喜歡茨威格一本書的書名，叫“人類群星閃耀時”。書中大家輩出，恰似群星閃耀，照亮歷史的天空。此去經(jīng)年，回想著大師們的高山景行，我總是希望能有一天，我也環(huán)繞在我所喜歡的人的周圍，與他們一起閃耀。

俗話說所愛塑人，這句話是很有道理的，因為人們總會主動的去接近，了解喜歡的人。這種主動地接近和無意識的模仿，某種程度上來說，是人們希望更加拉近與所愛之人的距離。在這些情緒的渲染之下，某些東西就不再是外在的精神客體，而是內(nèi)化為不可或缺的精神元件，潛移默化的塑造者我們的外在和內(nèi)心。

古人尚有近朱者赤近墨者黑的真知灼見，何況，網(wǎng)絡(luò)時代窄化了我們的信息接收面，流行文化的皮下注射式傳播營造了相對封閉的空間，文化的分眾式傳播使不同的部落逐漸形成，同類們不知不覺被匯聚，于是我們只能被動的接受，耳朵中回蕩著的是同類信息帶來的喧囂。

所以也就不難理解，為什么會有那么多失學(xué)青年，模仿竊格瓦拉，走向犯罪的深淵。

涉淺水者得魚蝦，潛深水者得蛟龍。我們新時代的青年所愛之人應(yīng)該是正能量的，具有模范意義的。

我不禁想起了李可染和齊白石的佳話。出于對老師的仰慕，李可染拜入齊白石門下，終日與靈動水墨相伴，終成以畫牛著稱的李可染;梅尚程荀四大家同處一門，在他們所敬愛的老師門下各美其美，美美與共;刻下“青藤門下走狗”的鄭板橋，對于徐渭的喜愛之癡狂也是可以想見了，正是因為對“偶像”的模仿和超越，才成就了“不可無一，不可有二”的鄭板橋。

追隨庸俗者，將在日復(fù)一日的同類信息中體會到逐漸粗糲的內(nèi)心，而志存高遠的人，終將在所愛之人影響下逐漸被塑造。

寫作完人類群星閃耀時的茨威格，追溯完大家風(fēng)流之后，不也青史留名，自成一派了嗎?所以葉芝才會說：愿我們相遇，在我青春如火時。

在我奮筆疾書、思接千載的此刻，北京的陶勇醫(yī)生已在接待患者;云南的朱有勇院士在田間地頭書寫“大地的論文”;南京的李浩亮正用他的智慧點亮零售業(yè)的新變局……他們教會我寬容，勤奮，創(chuàng)新。

惠特曼說，我輕松自信地走上大路，長長的大路通向我想去的任何地方。是的，我獨自一人走在人生路上，仰望星空，群星躍動，指引著我，而我，終將閃耀!

2023作文素材積累摘抄大全篇3

周作人有言：“人生需一些無用之樂。”斯言如是，或許是一杯清淡悠遠的茶，或許是一支清瘦古意的笛，人生路途漫漫，我們即使一生也用不上，不會籍籍而生，但它們卻會滋養(yǎng)我們的心性靈魂，伴隨我們一直走向遠方

張岱年少，好精舍，好詩好橘，精致玩物似乎無甚用途，但正如他自己所言：“人無癖，不可與交，以其無深情也;人無疵，不可與交，以其無真氣也?！鄙倌甑姆比A享樂，深入他靈魂，嵌入他文筆，讓他在衰敗流落的晚年仍能以精致的語言寫出雋永的散文，讓他在的流頓的歲月里仍能自嘲自樂。如此看來，其少年時的癖好，不是也隨其一生了嗎?

人生路長，所需甚多，人們在打理這份人生行囊時往往莫衷一是。有實用主義者道，什么琴棋書畫，棋_茶謔無非無用之物、繡花枕頭罷了!曷反其本也!古詩云，“山光悅鳥性，潭影空人心”，這樣看似無用的事物，實際上可以滋魂養(yǎng)魄，塑造人格。物性決定人性，物境塑造心境，人之性情、品格皆能從“無用之癖”中得到溫潤、滋養(yǎng)、改善、發(fā)揚。由此，踏上人生旅途的我們總會帶著其帶給我們的饋贈，跋山涉水步向遠方。

“書易讀雜。”梁啟超如是說;“通，才能成為大?！备道兹缡钦f。斯言如是，無用之癖雖雜，雖通之，卻能讓你在歲月流逝中，發(fā)酵為一杯佳醅。李白好劍，雖無用武之地，卻練出了一顆“劍膽琴心”，飄逸俠氣;愛因斯坦好提琴，雖并不精通，卻從中滋養(yǎng)了一顆悲憫博愛之心;林清玄愛茶，雖不藉茶謀利，但好舒卷的茶葉，清淺的茶汁已然滋入其文字里，字里行間茶韻悠然他們帶上了無用之癖，所以漫漫長路相伴一路，受益一路。

然而，伴隨我們一路的有時卻不是俠心、悲憫、茶意，有時也可能會是貪婪、懷疑、懶惰，蓋其打點人生行囊時，有意無意地攜上了壞癖。佳癖固也修身養(yǎng)性，壞癖亦可毀人一生!所以現(xiàn)世中的我們，定需時時勤打理，莫令壞癖伴一生。

葉芝有詩云：“她勸我們從容生活，如草生堤堰;她勸我們從容相愛，如葉生樹梢?！彼憧梢允恰盁o用之癖”。漫漫路途中與我們默默相許，成就我們從容的姿態(tài)，伴隨我們走向遠方。

2023作文素材積累摘抄大全篇4

“方形”與“圓形”是兩種格格不入的圖形，正所謂“方枘圓鑿”，意思是說，方榫頭和圓卯眼，兩者合不起來。由此引申出的“方正”與“圓滑”，也表達了相反的意思。

談到“方”，很容易讓人聯(lián)想到“正”：正色直言、正身明法、正身清心、正氣凜然、正言不諱、正己守道……這些詞，形容的都是“方正”之士。所謂“方正之士”，指的是品行正直、不阿諛奉承的人。司馬遷便是這樣一個典型人物，他出生于史官之家，繼承父業(yè)，專門負責(zé)整理編纂前朝史料史書和搜集記錄本朝史實。對，是“史實”!他要記錄的就是史實。面對漢武帝的威逼，面臨正義與尊嚴(yán)的艱難抉擇，他，并沒有屈服，默默忍受著宮刑的屈辱，他，含淚寫下了《史記》這部不朽的傳 世巨作。倘若他不是一個正身明法之人，又怎會作出這樣的選擇?倘若他不是一個方正之士，又怎會有《史記》這樣震驚后世的著作的誕生?每每想到他們這樣一群正義凜然之士，內(nèi)心總會涌起一股熱流。

與方相對的是“圓”，“圓滑”一詞在字典里的釋義為“形容人善于敷衍討好，不負責(zé)任”。但“圓滑”一詞并不一定就是貶義詞，“八面圓通”一詞即指為人處世圓滑，處處應(yīng)付周全或辦事圓通周到。圓滑之人有時能把事情做得更好，圓滑之人有時能結(jié)識更多朋友。其實，“圓滑”可以解釋為說話委婉、處事謹(jǐn)慎，在某些特定時間、特殊場合，圓滑一些未嘗不可。正如古詩所云：“方圓雖異器，功用信具呈。”人生亦是如此，所謂“上善若水任方圓”，意思是說，做人要像水一樣，該“方”時“方”，該“圓”時“圓”，能屈能伸，不可一成不變，固執(zhí)己見。身為父母官，就當(dāng)秉公執(zhí)法，正理平治，該“方”;作為主持人，就當(dāng)善于隨機應(yīng)變，面對不同情況，說不同的話，真正要八面圓通，十二分周到，方能當(dāng)?shù)么巳巍?/p>

在日常生活中，在不同場合，我們要擔(dān)任不同的角色，說話處事的語氣和態(tài)度也有不同。器物的方圓之用，各得其妙，人生的方圓亦是如此，一個懂得生活、善于交際的人必定要懂得人生的方圓，認識人生的方圓，做一個“上善若水任方圓”之人!

2023作文素材積累摘抄大全篇5

面對這飛旋的21世紀(jì)，我們要想成為天之嬌子，就必須具有創(chuàng)新精神，因為創(chuàng)新會使人類進步，因為創(chuàng)新會使我們自我不斷發(fā)展，總之一句話，創(chuàng)新是我們這一代天之嬌子的必修之課。

但是，令我們以至全人類悲哀的是，在我們這一代人之中，具有創(chuàng)新精神的人實屬罕見，從眾心理普遍存在。這不，前天我們班在班上舉行的“科學(xué)家的故事”主題班會上，小明就發(fā)表了令我很是悲傷的觀點，他說：“我可從來不敢對老師說‘不’，更別說懷疑書上的觀點!”天哪，小明的從眾心理真是太嚴(yán)重了!我們讀書是為了把人讀聰明，如果都像小明那樣，被那些繁文縟節(jié)束縛得沒有創(chuàng)新精神的話，那么復(fù)興中華就無望了!同學(xué)們，你們知道伽利略、達爾文們能在科學(xué)領(lǐng)域取得巨大成就是為什么嗎?答案就是因為科學(xué)家們不迷信權(quán)威，敢于標(biāo)新立異，勇于創(chuàng)新，敢于沖破傳統(tǒng)思想習(xí)慣的束縛!而我們，就應(yīng)該學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品質(zhì)。

同學(xué)們，你們還記得哥倫布用立雞蛋的事來考那些達官顯貴嗎?我認為哥倫布就是一個具有創(chuàng)新意識的人，他發(fā)現(xiàn)新大陸，是他的成功。一個人的成功，有時純屬偶然，可是，誰又敢說，那不是一種必然?試想，如果老師們單以老實聽話為標(biāo)準(zhǔn)要求青少年，讓他們信奉老師的話就是圣旨，那么我們勢必會把“千里馬”視作“劣馬”，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生只會是只求守成，不思進取的人!

“不怕做不到，就怕想不到”。我堅信，哪怕是最不完美的創(chuàng)新，也比最周全的守舊偉大一百倍!