萬歷是明神宗朱翊鈞的年號(1573-1620年)，共使用了48年，為明朝所使用時間最長的年號，萬歷十五年是1587年。下面是小編為大家?guī)淼年P于萬歷十五年讀后感5篇，希望大家能夠喜歡!

關于萬歷十五年讀后感篇1

黃仁宇用其獨特的視角，將明朝晚年，即萬歷十五年，作為切入口，對這段歷史進行了別樣的解讀，1587年，一個看似平平淡淡的一年，在其中發(fā)生了許多為人們易于忽視的事件。而在黃仁宇眼中，這些事件雖然表面看來無關緊要，但實質上卻為明王朝最終走向沒落，埋下了禍端。其新穎的視角給后人帶來了新的啟示。

縱觀全書，每位人物都力圖轉變，卻最終都被文官體制所束縛，以致明朝發(fā)展在萬歷十五年幾近停滯。書中以萬歷皇帝、張居正、申時行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價值和社會歷史性的事件進行闡述。

受孔子儒家思想的影響，且吸取秦朝重法而短亡的教訓，自西漢以來儒家在各代王朝的地位就直線上升，但治國不能一味只用道德，還需法的約束，所以到明朝就逐漸形成了表儒暗法的治國之道，但道德還是高于法的，從明朝官員遇到不能用法決斷的問題時，則用道德來衡量這一點就能看出。

但當?shù)赖略谏鐣姓急确至刻髸r，就會產生表面上人人追求道德，而私底下人們都為自己謀取私利。海瑞就是典型的范例，官員一邊把他標榜為人民楷模，要人人都學習其精神，一邊卻想把他架空，認為其是個麻煩，從書中“海瑞的死訊傳出，無疑使北京負責人事的官員大大地松了一口氣，因為他們再也用不著去為這位大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心作安排了”就可以看出。

我想《萬歷十五年》之所以能夠在如今，還能受到許多人們的喜愛，是因為它還具有現(xiàn)實意義，人們不僅可以了解這段歷史，還可以從中吸取經驗，對當今生活進行反思和具有深遠的教育意義。

關于萬歷十五年讀后感篇2

1587年，在大明帝國的歷史上是稀松平常的一年。這一年沒有大事發(fā)生，一切都如帝國既定的設想一般，嚴絲合縫地運轉著。

然而也就是這一年，在世界史上，西班牙的艦隊已經全部出動征英，一個新的時代正拉開帷幕。

何以明朝在這樣的洪流中停下了腳步，致使后來幾百年間中國的封建社會在風雨中色厲內荏，搖搖欲墜呢?黃仁宇寫了一些小事。

一位充滿創(chuàng)造力卻囿于高墻之內，心灰意冷轉而不問朝政的皇帝;一位位極人臣，大刀闊斧進行改革卻中道身故的首輔;一位剛正不阿受人敬仰，但最終調任閑職無法施展的官員;一位革新戰(zhàn)術大勝敵人，卻最終失勢淡出政治的大將;一位言行出格超脫時代，以自我犧牲結束生命的文人。

當我們還相信依靠個人天賦和努力能人定勝天的時候，這些人或身敗，或名裂，擊碎了有關這個朝代的幻夢。勵精圖治與耽于聲色，克己奉公與徇私舞弊，推陳出新與墨守成規(guī)，并沒有結局上的區(qū)別。這并非能夠怪罪到個體的身上，而是因為這個時代已經在歌舞升平中日薄西山，走到了它的盡頭。

一個疆域遼闊的中央集權的國家，形成了一種特殊的管理模式。在政治上以低效率文官集團為核心，在經濟上則以小農經濟為尊，在思想上以改造后的儒家學說作為指導，以道德作為最高準則，對于法度則輕描淡寫，甚至依賴宗教和神秘的力量來維護社會機構的運作，集體無意識的陰影籠罩在這個王朝的上空。

在這樣的模式下，維護穩(wěn)定是最重要的事。為此，這個還沒有意識到世界的格局正在發(fā)生變化的帝國，秉持著慣有的習性，亦步亦趨地遵守禮儀，犧牲少數(shù)群體的利益，驚懼新的技術和新的法則。

物質文明往前發(fā)展，而國家的法律和組織機構不能隨之而改進，勢必發(fā)生動亂。

四海升平的萬歷十五年，暗流已經在潛層涌動。從九五之尊的天子到著書立說的異端，他們的生命走到這一年交織在一起打了一個結，往后再延續(xù)也受到這個結的影響，大歷史亦如是。

讀歷史，探求真相的可能性是微乎其微，能做到的只能是以史為鑒。太陽底下無新事，怕只怕當局人眼前迷霧重重。

關于萬歷十五年讀后感篇3

如果用一句話來概括我的感受：那就是被主宰的悲哀命運。我覺得這句話適用于這本書里面的每一個人。

黃仁宇的這本《萬歷十五年》，介于學術與通俗之間，讀起來有如在讀一本小說。他的文字雖然通俗，文筆也不失生動，卻在深入淺出中演繹了深刻的道理，字里行間充滿了微言大義，為中國歷史的研究和寫作開辟了一塊新的天地。每一位閱讀這本書的人都會覺得，原來歷史可以這樣寫，原來歷史是如此的有趣、復雜、豐富，原來歷史人物并不是只有歷史書上才真正靈動、有趣。

讀到張居正時，我感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對比。在當時，張居正搞經濟體制改革，在道德立國的環(huán)境下，試圖改變文官系統(tǒng)，以效率代替道德倫理對官員進行績效管理，卻得罪了全體官員，招致死后兩年被抄家。申時行試圖建立和諧社會，希望通過誠意感化官員們道德的一面，使“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸?！眳s因為立太子一事被迫辭職。海瑞試圖保持執(zhí)政意識形態(tài)集團先進性，卻僅憑一人之理想，干預境內的農田所有權，同時損害了地主和農民的經濟利益，而被迫辭職。戚繼光試圖實現(xiàn)國防現(xiàn)代化，采用現(xiàn)代軍事理念管理軍隊，并且取得了輝煌的勝利，但是張居正倒了，戚繼光也跟著被革職。李贄主張個性解放、思想自由、提倡功利主義，但在當時的環(huán)境下，最后選擇了自殺。作為他們的統(tǒng)治者萬歷皇帝，實際上也失敗了，雖然貴為皇帝，他并不自由，他不能出皇宮到各地視察，不能將自己喜歡的兒子立為太子，甚至不能決定死后和自己喜歡的嬪妃葬在一起，于是他三十年不理朝政。

從他們身上，我們清楚地看到，整個明代社會在發(fā)展，但是國家管理系統(tǒng)卻保持原樣，而且一切改革都被視為異端。所以那些歷史人物雖然努力想作出改變，但在整個一成不變的體制面前卻只能碰壁，帝國也就走到了盡頭。

以史鑒今，通過讀《萬歷十五年》，我們了解到，法治與德治在中國自古就是一對矛盾，當今中國正進入社會轉型期，改革所產生的利益的重新分配，需要我們居安思危，時時去撥開安定的表象，看清這個時代的脈絡和架構。這也是黃仁宇的《萬歷十五年》，想要告訴我們的，就是用長遠的眼光來看待歷史。不要片面了解歷史的一部分內容，只有這樣我們才知道每個人物與每個朝代又為何會發(fā)展成這樣。

——我們無奈與幽暗，也盡量做到讓幽暗無奈于我。

關于萬歷十五年讀后感篇4

讀完黃仁宇老先生的《萬歷十五年》，令我印象最深的便是他筆下的海瑞。海瑞是明朝一位清官，最著名的事跡便要屬他向嘉靖皇帝上奏的《治安疏》，然而他卻并沒有像一個尋常的的清官一樣受人贊揚。贊揚者說他清廉正直，為百姓說話。批評者說他古怪、冷僻而執(zhí)拗。海瑞的政治生涯，終歸到底是失敗的，因為他并沒有實現(xiàn)自己的理想，或者不如說，他的理想本身在當時就是不可能實現(xiàn)的。

一個君子何以有志于當官?海瑞說是出于惻隱和義憤。他同情饑寒困苦的流民，也為別人被欺壓而感到不平。在他心目中，出仕做官是為了取得為國家盡忠、為百姓辦事的機會，而不是借官職謀私利。如此看來，他的確是官員中的典范。

海瑞這種精神的本質也和創(chuàng)建本朝的洪武皇帝的治國思想完全一致。然而海瑞所不知道的是，當朝文官們的行事標準就是在上層頒布一個道德標準，而責成下面的人在可能的范圍內照辦，行不通就打折扣。而海瑞卻不懂這種所謂陰陽之道。他憑一己之力即想改變整個社會制度的想法，不免有些草率。

不僅如此，海瑞的個人道德之長，不能補救組織和技術之短，更不能代替周密的考察和詳細的法律。

海瑞對國家和人民具有高度的責任感，他也確是一個公正而廉潔的官員，他想讓人民生活更幸福，國家更強大，但因為對當時的問題沒有有效的處理辦法，加上他的操之過急，而干不成實事。他既沒有對情形做過周密考察，又沒有宣布法律的準則，也沒有建立專門的機構去調查案情。僅僅有他自己奮力踐行維護的倫理道德，是遠遠不夠的。明朝是以農民為基礎的農業(yè)社會，缺乏有效的商業(yè)法律和貨幣制度，經濟制度也較為僵硬。想要改變這些，明朝現(xiàn)有的政府機構是沒有能力辦到的，要在當朝力挽狂瀾，就要依靠有力的技術與組織。而海瑞偏偏沒有意識到這點。海瑞以為只要自己以身作則，實行新制度就能改變現(xiàn)狀。

關于海瑞，還有一件小事：海瑞簡樸的屋舍里，掛著的立軸上是“忠孝”二字。這是海瑞畢生的信仰。但只能說海瑞空有信念。海瑞的失敗，在于他不能洞明世事。他一心崇尚著洪武皇帝的制度，卻不知制度早已在潛移默化地改變。他用自己的是非標準衡量著一切，卻不知道這標準早已失效。最終，海瑞也對官場，對政治死了心，在貧寒困苦中離世了，想必他的心里，也是充滿了苦澀與不甘的吧。

關于萬歷十五年讀后感篇5

李贄，自相沖突的哲學家，其內心的劇烈矛盾在書中體現(xiàn)得淋漓盡致，這樣的矛盾也帶給他悲觀的心態(tài)，甚至在去世前寫下了“七十老翁何所求”的詩句，或許這樣悲觀的心態(tài)也是導致他在獄中自殺的原因。

李贄內心自相矛盾的一個體現(xiàn)是在1587年他完成了一切對于家族的義務之后，次年即落發(fā)為僧。李贄是在儒家文化的熏陶之下長大成人的，因此他一直是儒家的信徒。而儒家思想要求人們五德，即仁義禮智信，因此李贄一直肩負著家族的重任。而人們的家族觀念之所以如此之重，是因為一個家族世代務農，單指望著能有一個走上仕途的能夠光耀門楣，有這樣一個念想，這個家族在幾代之前就開始苦心經營，爭取創(chuàng)造出一個好的經濟條件。還是馬克思老爺子看得清楚啊，經濟基礎決定上層建筑。之后才能供孩子讀書，科考，中榜，做官。

所以我們看到紅榜上的一個名字，其背后往往是一個家族幾代人的努力，那么你不肩負起家族重任，對得起誰呢?然而做官，就一定有他們想的那么光鮮嗎?之前已經提到過多次，本朝的官員們被限制在嚴格的道德框架中，可以說是被簡樸了。就李贄那點俸祿養(yǎng)家都困難，他還得教書補貼家用，可以說做這個官就只是有一個虛名而已，就這個虛名，也足以使他陷入無數(shù)的糾纏中無法自拔。

而李贄，這個哲學家，追求的是獨立之人格，又怎會甘愿被世俗糾纏呢?于是，在姚安府任期到達之后，正值官運亨通之際的他毅然退休，在履行完對家族的義務之后，李贄便落發(fā)為僧。家族的反對聲越大，他的反抗就越激烈。

不過李贄自相矛盾就在于他既然已經遁入空門，卻并沒有看破紅塵。他的妻子去世后，李贄為此頗為神傷，寫了很多詩來悼念亡妻，他還告誡別人，家里如果有親人，千萬不要落發(fā)為僧。忽然想起在一期《爸爸去哪兒》中，陳小春聽到兒子Jasper說“我不要爸爸變老”之后的潸然淚下，梁詠琪當媽媽之后擱下了自己對于極限運動的熱愛，我也想起了中興程序員被裁跳樓后妻子的撕心裂肺。我們每個人都不是一個人，我們的身后有許多人需要我們來遮風擋雨。

所以才會有很多中年人感嘆不敢生病，活著如此之累卻依然咬牙前行，因為我們從來就不是為自己而活，即使看起來已經山窮水盡，想想家人，為了他們，也請砥礪前行。