全國甲卷優(yōu)秀作文
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。下面是小編為大家?guī)淼娜珖拙韮?yōu)秀作文7篇，希望大家能夠喜歡!
全國甲卷優(yōu)秀作文篇1
我正在房間里寫著作業(yè)。突然，遠(yuǎn)處射來一束刺眼的白光，我躲閃不及，不小心被白光照到，吸了進(jìn)去。
“唉，這是哪兒?”我自言自語道。再看看自己，咦，自己怎么躺在雪上?只記得我被一束白光吸了進(jìn)去……先不管這些了，我連自己身在何處都不知道!抬頭看看遠(yuǎn)處，竟有一排字：蘆雪庵。哦，原來我穿越到了《紅樓夢》中的“蘆雪庵”!忽然，一陣寒風(fēng)吹過，我不自覺地打了個哆嗦，原來在這兒是冬天呀!而我還穿著短袖。如此一想來，覺得自己應(yīng)該活動活動，去看一下遠(yuǎn)處的“蘆雪庵”發(fā)生了什么，竟會有嘻嘻哈哈的笑聲。
我站起身，抖了抖身上的雪，更覺得冷了，只好抱成一團(tuán)，哆哆嗦嗦往前走。
還沒走近呢，便被一個彩繡輝煌的女子叫?。骸罢咀?你是誰?膽敢闖入賈府!”看她的衣著，想必就是鳳姐王熙鳳了。為了不讓她懷疑，我只好忍受“在大雪天穿短袖”的“痛苦”，垂下雙手來，說：“在下張懿涵，來自未來，無意冒犯。”不料，鳳姐還真懷疑上了：“哪有來自未來的人!肯定在胡說。八成是小偷!來人，給我拖出去!”我只好解釋：“在下真的來自未來!你不信，看我穿的衣服就知道了。”鳳姐聽了我的話后，把目光移了下來。當(dāng)她看到我的穿著——一副眼鏡、一件短袖、一條運動褲、一雙運動鞋后，驚呆了!正在她苦苦思索我到底是誰時，遠(yuǎn)處蘆雪庵那兒賈寶玉等人見鳳姐遲遲不回來時，自己走了過來。
“這是誰?”他們問道。鳳姐說：“不知道，自稱是從未來來的?！币娝麄兌紤岩晌?，我只好解釋：“在下張懿涵，來自未來。今在房寫作業(yè)，被一白光吸到此處?！彼麄冞€不信，我只好把對鳳姐說過的話再說一遍。在我的百般努力下，終于使他們相信了我。還叫人給我拿了一件外套。
他們邀請我來作詩，而我正還想看看他們作詩是一副怎樣熱鬧的畫面，于是答應(yīng)了。
我隨他們到蘆雪庵作詩。幾輪下來，他們的好詩成片。而這時，鳳姐提議：“要不張懿涵也來作首詩?！彼奶嶙h得到一致認(rèn)可。我百般推辭，但他們硬要我作詩!可我不會作詩呀!怎么辦?怎么辦?正當(dāng)我冥思苦想時……
“起床啦!”媽媽對著我怒吼。幸好這只是一場夢，要不，這就尷尬了!不過話說回來，曹雪芹可是個大詩人呢!
全國甲卷優(yōu)秀作文篇2
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
懷著一種壓抑的心情開始讀《紅樓夢》了，印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時對《紅樓夢》的理解.寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，形形色色的人和故事在大觀園里交織聯(lián)絡(luò)成晚中清時一戶人家的興衰史。
紅樓夢里的愛情故事數(shù)不勝數(shù)。最受矚目的便是寶黛的曠世之戀了。 賈寶玉和林黛玉，兩人從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。
言隨心至，淡泊名利,林黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。而賈寶玉作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。林黛玉像一朵幽然獨放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。她的出現(xiàn)使賈寶玉逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。
賈寶玉寶黛之戀的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。
但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷?？v使大觀園里人來人往，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，黛玉總是患得患失。終落得香消玉殞的凄涼結(jié)局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，不如說是萬惡的封建社會封建集團(tuán)無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。
在《紅樓夢》中，林黛玉是寶黛愛情悲劇的主要承擔(dān)者，林黛玉以她畢生的血和淚，筑起她心中愛情。然而，在那樣的社會現(xiàn)實中，這個視自己愛情為生命的純真少女，卻終于還是被殘忍無情的封建社會所毀滅了。
也許,當(dāng)賈寶玉醒來，看見自己仍舊躺在昔日歡笑過的床上，看見那案上隱隱發(fā)閃的孤獨的紅燈，窗外冷清寂寞的皓月，依舊繁華錦繡的花叢，喧囂擁鬧紅塵世界，而感受到更多的是自己心底無限的悲傷與遺憾。還有什么能比這這種無奈的心境更加悲涼的呢?
紅樓一夢真可謂 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
全國甲卷優(yōu)秀作文篇3
我有一顆不安分的心，有些感性。喜歡在殘缺中尋找屬于內(nèi)心深處的那份感動與美麗。但這不是多愁善感，無愁覓恨。稚嫩的心會為“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的紅樓一夢而淚眼朦眬?！}記。
第一次讀《紅樓夢》時，我還是個小孩子。故事里的林黛玉給我留下了深刻印象。不是因為喜歡她，相反的，我從內(nèi)心十分討厭這位整天哭哭啼啼，做事刻薄，說話尖銳的“小心眼”。我覺得這樣的人不值得賈寶玉對她癡戀一生。
等我長大點了，我又重新拿起《紅樓夢》。這時，我才慢慢明白黛玉的詩，黛玉的夢，黛玉的淚。重新讀描寫她與寶玉的第一次見面時的場景時，心里生出好些感觸：初見時黛玉在心里說的一名“何等眼熟到如此”，寶玉脫口而出的“這個妹妹我曾見過”。這一問一答注定了這癡情的千古絕唱。
再讀，再品。黛玉多愁的淚也有了源頭。從小寄人籬下的她，小心翼翼，害怕別人對她的嘲笑。她沒有勇氣如史湘云，醉臥芍藥叢中的青石凳上，卻總是“嚴(yán)嚴(yán)實實裹著一床紅綾子被”;她沒有心氣如薛寶釵，寫出“韶華休笑本無根，好風(fēng)憑借力，送我上云”。她只愿“嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留”。
黛玉的離去，讓我一直難以釋懷。黛玉深愛著寶玉，他們有著“在天愿為比翼鳥，在地愿結(jié)連理枝”的愿望，希望白頭偕老。卻又無奈上天讓黛玉在心上人與另一個女人的良辰吉時。一面是洞房花燭，一面是生死離別。黛玉是苦的，有那么多的有情人終成眷屬，在愛的人的注視下離去。她卻只能焚稿斷情魂歸離恨天。黛玉輸了，敗了，而勝者是那與她心上人結(jié)下金玉良緣的薛寶釵?？墒牵煊裼衷谀睦镙斄四?，她的才情誰能比擬?她的一顰一笑何人能及?只能怪她生存的社會太黑，黑得如墨。黛玉的淚也只能反射它的黑。
黛玉也是幸運的。世界與封建的黑暗沒有玷污這位“珠仙子”，她一直高傲純凈，她可以繼續(xù)做自己，繼續(xù)純潔清高，就如她的詩“質(zhì)來潔來還潔去，強于污濁陷渠溝”!
合上書，閉上眼，一個消受蒼白的女子慢慢在黑暗中消逝，癡癡地唱著“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”?
全國甲卷優(yōu)秀作文篇4
青年的發(fā)展與國家、民族未來的發(fā)展緊密相關(guān)。要想做一個“有為”的青年，自然離不開“可為”的時代。
“可為”的時代，造就了“有為”的人才。古人“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生智慧，其實也是他們“千里馬常有，而伯樂不常有”的無奈之舉。生不逢時，自然壯志難酬，才有了屈原自沉汨羅江、“馮唐易老，李廣難封”的時代悲歌，才有了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的吶喊……而今，從中國共產(chǎn)黨成立以來，在艱苦卓絕的斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入中國人的血液和靈魂，給了我們“可為”的勇氣和力量。這個大有“可為”的時代，造就了一大批“有為”的杰出人才。吳文俊、黃旭華、于敏、袁隆平、屠呦呦等科學(xué)巨匠，彭士祿、張桂梅、黃文秀等時代楷模，哪一位不是用自己的實際行動書寫了自己在這個“有為”時代的精彩?
在“可為”的時代，我們應(yīng)做“有為”青年。生在這個大有“可為”的新時代，我們是幸運的，要擔(dān)起的責(zé)任也是重大的。在這個欣欣向榮的時代，我們在時代發(fā)展的洪流中猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。小而言之，做“有為”青年，是為實現(xiàn)自己的人生價值，讓生命綻放光彩;大而言之，做“有為”青年，是為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
然而，面對激烈的社會競爭，有些人想通過“躺平”來抵制“內(nèi)卷”，寧做“佛系"人，也不相信自己能夠靠聰明的大腦和勤奮的雙手成就一番事業(yè)。但是，僅靠想天尤人豈能“封狼居胥”?僅靠坐而論道豈能“上九天梳月"?空談之聲再澎湃，又豈能敵過在荒漠風(fēng)沙中筑起綠色屏障的賽罕壩人的堅守之心?空談之聲再激昂，又豈能敵過為國家科研事業(yè)默默貢獻(xiàn)的科學(xué)家矢志不渝的報國之心?以“可為”作舟，揚“有為”之帆?！翱蔀椤钡臅r代，造就了“有為”的人才，卻不等于只要生活在這大有“可為”的時代，我們就能成為“有為”之才。我們不僅要有成為“有為“青年的決心和勇氣，還要有把理想付諸實踐的行動力，勇敢地肩負(fù)起時代賦予的重任，迎難而上，在“可為”的新時代中大有作為，實現(xiàn)偉大的中國夢。
韶華易逝，青春難再，讓我們一起搭乘“可為”這艘時代的巨輪，揚起“有為”的風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪、披荊斬棘，一往無前。
全國甲卷優(yōu)秀作文篇5
時代正“可為”人生當(dāng)“有為”
這是一個英雄輩出的國度，人生當(dāng)有為?！拔覀儚墓乓詠恚陀新耦^苦干的人，
有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”林則徐、鄧世昌等愛國英雄，李大釗、張自忠、夏明翰、楊靖宇等革命烈士，黃旭華、袁隆平、屠呦呦、鐘南山、黃大年等時代楷模……他們，哪一位不是以天下為公?他們，都在不同的領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn)，豐富了民族精神的內(nèi)涵。他們的愛國之情，激勵著一代又一代中華兒女。
生活在這樣的國度里，我們應(yīng)該跟隨先輩的腳步，牢記先輩的初心，在新時代書寫自己“有為”的人生篇章。
這是一個奮斗的時代，人生需有為。如今，新時代鼓勵萬眾創(chuàng)新，號召大眾創(chuàng)業(yè)，大力發(fā)展新經(jīng)濟(jì)。各行各業(yè)的人才奮斗在各自的崗位上，成為推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的重要動力。兢兢業(yè)業(yè)、精益求精的大國工匠們，如大勇不懼的徐立平、大術(shù)無極的盧仁峰、大巧破難的周平紅、大藝法古的孟劍鋒等，他們默默堅守，孜孜以求，在平凡的崗位上追求職業(yè)技能的完美和極致，以匠心報國。
生活在這個奮斗的時代，我們當(dāng)勇立潮頭，像雷鋒那樣奮發(fā)向上、勇于擔(dān)當(dāng)，“把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。人生需有為，方能不負(fù)青春，不負(fù)新時代。
這是一個大有可為的時代，人生須有為。當(dāng)下，有些人被“精致利己主義”和“享樂主義”蒙蔽了雙眼，受“躺平”“佛系”“喪”等思想影響而變得消極頹廢。我們有“把重病患者都送到我這里來”的鐘南山，有懷揣“禾下乘涼夢”的袁隆平，有無數(shù)個像他們一樣努力拼搏的平凡的奮斗者，你又何必悲嘆生不逢時難有為呢?在這個人人自強的新時代，在這個離中國夢更近的新時代，我們又豈能虛度光陰，碌碌無為地度過一生?我們吟誦著《沁園春·雪》，讀著《荷花淀》《紅巖》，明白了“茍利國家生死以”的道理，堅定了“為人民服務(wù)”的人生信條。人生須有為，方能讓我們的生命綻放異彩。
心中有了“可為”的信仰，腳下才會有“有為”的無窮力量。我們的未來將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，因為時代正“可為”，人生當(dāng)“有為”。
全國甲卷優(yōu)秀作文篇6
“人無精神則不立，國無精神則不強。”精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。
有人說，現(xiàn)在不是“中華民族到了最危險的時候”，我們早已是“主人”了，當(dāng)然不需要“把我們的血肉筑成我們新的長城”。對于這種貪圖安逸的思想，古人早就給予過世人警告，如孟子的“生于憂患，死于安樂”，杜牧的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，歐陽修的“逸豫可以亡身”……
中國共產(chǎn)黨成立以來，無數(shù)革命先烈和仁人志士用鮮血和汗水孕育的紅色基因，在代代傳承中早已融入我們的身體。
紅色基因最“有為”。先輩們在中國革命和建設(shè)的實踐中用鮮血和汗水凝聚的紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、北大荒精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神等，內(nèi)涵豐富，包括了敢為人先、勇創(chuàng)新路的首創(chuàng)精神，自力更生、百折不撓的奮斗精神，一不怕苦、二不怕死的革命英雄主義精神，為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神，吃苦耐勞、默默奉獻(xiàn)的“老黃?！本?，對技術(shù)精益求精的工匠精神……紅色基因，是對中華民族精神的'最好詮釋，它將民族精神提升到了一個新高度、新境界，它能給予我們精神上的滋養(yǎng)和激勵。有了它，我們心中有陽光，我們腳下有力量。因此，紅色基因最“有為”。
傳承了最“有為”的紅色基因，是否就能成為“有為”青年呢?人們常說“亂世出英雄"，生活在和平年代的我們，是否還有機會像當(dāng)年的革命先烈和仁人志士那樣大有“可為”?時代青年更“可為”。中華民族偉大復(fù)興的新征程讓我們大有“可為”。一方面，中國仍處于社會主義初級階段，現(xiàn)在還只是“萬里長征走完了第一步”，要想達(dá)到真正的富強、民主、文明，我們?nèi)孕枰颖杜Γe極奮斗;另一方面，中國的快速發(fā)展引起了其他國家的密切關(guān)注，一些國家杯弓蛇影并使出了各種手段，而中國國內(nèi)也有一小撮人疑似附和國外相關(guān)勢力，通過違法行為表達(dá)訴求。面對如此復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，作為新時代的青年，我們豈可置身事外?
在大有“可為”的時代，我們應(yīng)該積極投身于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一項光榮而艱巨的事業(yè)中，傳承紅色基因，樹立報國之志，肩負(fù)歷史使命，勇?lián)鷷r代重任，努力實現(xiàn)自己的人生價值，為實現(xiàn)中國夢添磚加瓦，爭做新時代的“有為”青年。
全國甲卷優(yōu)秀作文篇7
典用之妙似山間林，莽莽蒼蒼;巧借之勢如天際海，浩浩湯湯;奇思之現(xiàn)若神之筆，昭昭朗朗。林深自因有海濟(jì)，神之一筆天地間。由古及今，以考鑒陳制為千里江山之落筆、視幻化偕時為滄海桑田之妙手，期創(chuàng)思新舉為爭鳴萬象之體勢，合而為一，乾坤可定，在人足可精進(jìn)，在國亦容騰升，在天下則盛世可期，變遷無懼。
《紅樓》一語，“翼然”承先人慧而復(fù)今朝輝，規(guī)整儀合，不失大家風(fēng)范;“瀉玉”借遠(yuǎn)處經(jīng)以全眼前景，相應(yīng)相長，頗顯文人風(fēng)雅;“沁芳”乘厚積之勢、顧細(xì)處思量，是謂一代宗風(fēng)。是故積以成川，川匯為海，熟而生巧，巧變生妙，妙筆成花。借用、化用、創(chuàng)舉三者相容相生，合則可謂天下勢。
觀史卷興衰，仰千載喟嘆，三者有失其一則天下危矣。赳赳老秦經(jīng)年累戰(zhàn)，積弱貧乏，恰逢鞅以身濟(jì)國，傾才竭力，以法家為基，借秦民之勢，創(chuàng)變革之路，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，后世亦乘勢而上開山河，天下歸于一統(tǒng)。秦二世而亡，蓋失其所宗，無以為根，空有舊制而失經(jīng)脈，遑論與時偕行、獨開新篇。五千光景，非其一也。漢承秦制，然研究不精致刺史做大，皇權(quán)分散;隋開運河，為解高句麗之困，本為創(chuàng)舉，然于現(xiàn)狀失察，正復(fù)為奇，伏滅國之禍;清享盛世之譽，坐萬里江山，然固守陳規(guī)，不思革新，致國之不國，民不聊生。諸此之類，繁如種種，皆因于三者有失，朝看彩舟云淡，星河鷺起;暮嘆宮闕作土，后庭遺曲。
研中華復(fù)興，承百年風(fēng)雨，三者合而為一則邦國可定。仁義立于大道廢，英雄出自昏亂間。清末之時，餓殍遍地，生靈涂炭，先人擔(dān)家國情，尋救國路。以承借為先，若美之議會、英之君主立憲、蘇聯(lián)之馬列主義，借現(xiàn)世之槽通華夏之源;以化用為典，馬列覆華夏，燈火溫百家。然道雖真，路非同，先賢理炎黃脈絡(luò)、定偉業(yè)宏圖、存真理煙火，兩度飛躍，謂理之新，亦國之興;以特色為綱，今朝察古今之失，奉百年之業(yè)，集萬家所長，自成一體，助國運隆昌、濟(jì)天下興亡。承借為化用之基，化用為特色之本，特色全承借之光，周而復(fù)始則生慧。
讀天下道理，擔(dān)吾輩重任。厚積自可信手拈來，深思方能化用精巧，貫通終得自成一家，于學(xué)如是，于家如是，于國亦如是。多讀深思，虛心躬行，以勤致學(xué)，以巧持家，以智報國，蓋吾輩之責(zé)。
山林海海，借先人之智以耕碧千頃;鎮(zhèn)海濤濤，化多方之勢以潤澤光輝;揮毫漫漫，開萬里之局以吐納日月。三者相化歸于一，而一以育無窮也，坤乾自可定矣。愿盡薄力，謹(jǐn)記此道，以吾輩青春，護(hù)盛世中華，開萬世太平!