《紅樓夢》里的大觀園是帝王級別的住處，不僅奢華，更是集樓閣、小橋、花卉、山石于一體的絕世藝術作品。下面是小編為大家?guī)淼膶W生紅樓夢高考作文7篇，希望大家能夠喜歡!

學生紅樓夢高考作文篇1

“大觀園試才題對額”賈寶玉才壓群儒。為什么?有人直接移用，有人臨時化用，而賈寶玉根據(jù)情境獨創(chuàng)“沁芳”，既巧妙地寫出了客觀環(huán)境水映花木的佳境，又含蓄的映射到元妃省親的美好，可謂合情合境，一句雙關。由此觀之，在語言運用的過程中，化用勝過移用，獨創(chuàng)勝過化用。

移用雖能顯示說者博聞強識，信手拈來的優(yōu)勢，也有一定的文化蘊涵，但是如果長此以往，語言將難以發(fā)展更新?；秒m能體現(xiàn)說者根據(jù)情境，結合記憶，部分調(diào)整變化的靈活性，但畢竟還只是局部的改變，就好比一個人，只是換了件新褲子，上衣頭飾還是老樣子，雖有新意，但舊貌難改。而獨創(chuàng)就不一樣，它是說者根據(jù)具體情境，多方考慮，調(diào)動個人閱讀素養(yǎng)，文化積淀，在瞬間靈光一現(xiàn)的結果。它具有獨特性，更能體會出人的智慧與深厚的文化修養(yǎng)。蘇軾在《惠山烹小龍團》中寫道：“獨攜天上小團月，來試人間第二泉?！彼鶕?jù)具體情境，把小龍團這種茶比喻為“小團月”這種獨創(chuàng)性的表達，既寫出了小龍團茶餅的形狀，又寫出了泉水映月的一種沁人心脾，令人心曠神怡的感覺。

文學史上那些令后世文人津津樂道的詩文詞句，大多具有獨創(chuàng)性，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！薄笔竦乐y，難于上青天。”李白天才式的聯(lián)想想象，使他的詩歌獨具風格，成為唐代浪漫主義詩歌的巔峰。杜甫也是一樣，“陰陽割昏曉，”“月涌大江流”“鸚鵡啄余香稻?！边@些膾炙人口的表達，都離不開詩人在具體情境中的獨創(chuàng)性。

文學作品是如此，書法、美術等藝術作品莫不如此，王羲之的婉若游龍，趙孟頫的厚實質(zhì)樸，米芾的剛?cè)嵯酀?，楊麗萍的孔雀舞正是形成了自己獨?chuàng)的風格，才自成一家，獨樹一幟。

不僅文學藝術，科技發(fā)展更是如此。如果不自主創(chuàng)新，只是借鑒移用他人，很難有大的發(fā)展。中國芯片問題，不正是最好的例子嗎?正是因為中興等企業(yè)在科技發(fā)展的過程中過多依賴對外國技術的引進或移用，所以，在特殊時候，關鍵技術上被卡脖子，顯得被動而狼狽不堪，給職工，企業(yè)，老百姓，和國家造成了許多損失。相反，華為一直在企業(yè)科技研發(fā)上投資較多，一直努力尋求技術創(chuàng)新。在多年的發(fā)展中，華為一邊化用國外技術，一邊獨立創(chuàng)新，所以，既保證了企業(yè)走得快，又保證了走得遠。同樣的情境，華為很快上市了“鴻蒙系列”不僅力挽狂瀾，而且為國爭光。由此可見，獨立創(chuàng)新才是發(fā)展的硬道理。

怎么才能獨立創(chuàng)新呢?從主體的角度來看，作為創(chuàng)新主體的人首先要博學多識。賈寶玉之所以能獨創(chuàng)，是因為他閱讀的書籍廣泛，在他喜歡閱讀的《西廂記》等文學作品中，類似的獨創(chuàng)性表達應該是屢見不鮮的，所以，關鍵時候，厚積薄發(fā)，出奇制勝。其次，主體要善于打破常規(guī)思維，不受條條框框限制。賈政等政客，人在官場，思維固化，套話套語，陳詞濫調(diào)，習以為常，很難打破常規(guī)創(chuàng)造性思維。而賈寶玉生活在大觀園，不太受約束，思維靈活，才能創(chuàng)新出奇。再次，賈寶玉善于發(fā)散思維，直觀思維，他結合具體情境，聯(lián)系元春省親，令大觀園四處群芳爭艷，水繞化身，花影妖嬈，春色滿園的景象，獨出心裁，脫口而出，才有了如此奇妙的表達。

中國文化博大精深，如果一味直接移用，而不推陳出新，后果不堪設想。魯迅先生說過：“文藝是新的文藝，人就會稱為新人”，中國文化要發(fā)展，還要在繼承的基礎上大膽創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化以新的獨創(chuàng)性的形式或者內(nèi)涵，文化才能既根脈相連，又新枝新葉頻添。改革開放以來，中國科技也在騰飛，航天科技甚至在全世界獨領風騷，在這個過程中中國科技經(jīng)歷了移用照搬，化用改裝，與獨立創(chuàng)新的過程。走過彎路，遭遇尷尬，甚至跌到。但是中國科技工作者不畏艱險，敢于攀登科學高峰，近些年來中國在高鐵、橋梁制造，九章計算機，北斗導航系統(tǒng)，天問一號探測器，嫦娥五號航天器，“奮斗者”號全海深載人潛水器等方面創(chuàng)新成果令人振奮。

不僅如此，中國特色社會主義道路的選擇，也是中國人智慧與獨創(chuàng)性的體現(xiàn)，它既符合中國特色社會主義初級階段的國情，又尊重市場規(guī)律。可以說，改革開放40多年所取得的方方面面的成就與此息息相關。

《大學》曾言“茍日新，日日新，又日新。”獨立創(chuàng)新，不斷進步，才可能實現(xiàn)跨越式發(fā)展。在日常的學習生活中，我們中學生要不斷積累學問，增長見識;要不囿于成見，不墨守成規(guī);養(yǎng)成獨立思考的習慣，養(yǎng)成語不驚人死不休的習慣，養(yǎng)成舉一反三的習慣;培養(yǎng)思維的廣度與深度，長此以往，才能“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”成一家之言，開創(chuàng)新局面，更上一層樓。

學生紅樓夢高考作文篇2

“一枕幽夢向誰訴，千古情人獨我癡。”一席詩句把我?guī)脒@個紅塵煙雨的世界。在這兒，我靜聽紅樓中煙雨朦朧;在這兒，我細視紅塵中情意相投;在這兒，我感受紅樓中陰陽兩隔。

我佩服曹雪芹的文采，一本紅樓夢，一部曠世奇書，使多少癡情兒女因情而醉，令多少斷腸人兒因感而傷。一個大家族的榮辱興衰，一對癡情兒女的悲歡離合。在這兒“假來真去真勝假，無原有是有非無”真真假假，虛虛實實，情情切切，皆使我步入紅樓。

讀罷紅樓，掩卷沉思，每一位人兒都在腦海中浮現(xiàn)，我特喜歡林黛玉這個角色。她雖寄人籬下，但她生性孤傲，天真率直，才華橫溢，學識淵博。她獨特的性格也許是天生的，也許是后天有的。有人說，林黛玉整天哭哭啼啼，懷有悲天憫人之情，多愁善感，令人看之而不欣賞。但我說，美是多種多樣的，黛玉的美，裊裊婷婷，如纖柳，如嬌花。她身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神，她蔑視功名權貴，她和寶玉志同道合，真心相愛，但這愛情被賈母等人殘忍的扼殺了。在寶玉成婚之夜，她焚稿斷癡情，終究魂歸離恨天。她那坦坦蕩蕩，無怨無悔的愛情令我敬佩，一弱女子為捍衛(wèi)自己的尊嚴與愛情，寧愿魂歸天堂。

賈寶玉同林黛玉一樣都是封建社會的叛逆者，他厭惡為官，厭惡讀“八股”，不屑功名，因而被父親等認為是“不肖”。但他仍熱衷文學與詩歌，常與姐妹們吟詩作對。銜玉而生的他與黛玉互為知己，真心相愛，但在賈母等人的安排下，被迫娶薛寶釵為妻。但因雙方思想不同，他“空對著山中高士晶瑩雪”，卻難忘“世外仙姝寂寞林”。“玉帶林中掛，金簪雪里埋”這又何嘗不是呢?

薛寶釵肌骨圓潤，舉止嫻雅，熱衷于“仕途經(jīng)濟”。她城府頗深，能籠絡人心，掛有一把金鎖的她，因“金玉良緣”之說與寶玉聯(lián)姻。但寶玉無法忘懷知音林黛玉，最終出家當了和尚，她只好抱恨終生，獨守空閨。對于她，我有的便是同情，在父母之言中，她無怨嫁給賈寶玉，卻落得最后，只有一室的蕭瑟……

一輪醉月在冷凝處懸吟，片片浮萍碎成了搖曳的翡翠。溶溶月，淡淡風，令人沉醉的寶黛之情，變幻莫測的世間風云，一席紅樓引得多少文人騷客的贊頌。我眼中的紅樓夢就是一份情，一汪淚，一片愁，一絲苦……

學生紅樓夢高考作文篇3

《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，也是中國古代四大名著之一。滿紙荒唐言，一把辛酸淚。一部婦孺皆知的《紅樓夢》，可謂凝聚了曹雪芹一生的心血。

作者曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》前后共花了十年時間，憑借堅韌不拔的毅力，經(jīng)過增刪修改，完成了正文的大部分，我們現(xiàn)在所看到的《紅樓夢》前八十回的絕大部分出自于他的手筆，后四十回則為他人續(xù)作。

《紅樓夢》中，有一位人物讓我印象非常深刻一一林黛玉，林黛玉別號瀟湘妃子，從她在大約六歲那年就被送進了賈府，其原因是有二：

一是林黛玉的母親在她很小的時候便過世了，而她父親也誓不再娶，怕黛玉無人教養(yǎng)。

二是黛玉的父親決定不再娶，她自己的弟弟卻在三歲時過世了，這時若是林如海去世了，家產(chǎn)就是同宗的，除非沒有同宗家產(chǎn)才能落在黛玉身上?？闪秩绾Ｔ趺瓷岬冒阉胸敭a(chǎn)全都給他們而自己的女兒卻撈不到一點好處呢?可當時的法律便是如此，林如海便只好將她送到了賈府中，讓賈母幫著照看，也是為了她的以后。

在賈府中，黛玉雖然事事有賈母幫襯著，卻還是與當時社會風景有些格格不入，她做事小心翼翼的，生怕做錯了事。

她清高，她自尊心強，她生性孤傲，她憎恨繁文縟節(jié)，她蔑視功名權貴，她多愁善感……似乎就已經(jīng)奠定了她最后悲慘的結局。

林黛玉的悲慘結局，更加說明當時社會的無情與冷漠。整個賈府趨炎附勢，沒人會注意到一個小女子的情感或者說不在意所謂的情投意合，也許金錢和地位才是賈府的本來面貌……

以賈寶玉，林黛玉，薛寶釵的愛情，婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線。呈現(xiàn)了錯綜復雜的家族興衰史，揭示了封建末期的人間百態(tài)。對當時社會的黑暗，腐敗進行了深刻的解剖和批判。悲劇，繁華與幻滅，熱鬧與荒涼。揭示可悲現(xiàn)實——社會的無情與冷默。

《紅樓夢》是中國古代小說的巔峰之作，在中國文學史乃至世界文學史上都有著重要的地位。品讀紅樓，從中感受那些社會的無奈與悲憤。辛酸淚，或許哭的是這凄美的愛情故事，又或許是在為黑暗的社會哭泣。

學生紅樓夢高考作文篇4

曹丕在《典論·論文》中指出：“文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！鄙頌橐淮弁?，曹丕把文章創(chuàng)作看得很高，說文章能經(jīng)綸國家社稷，是千古不朽的盛事。文章的作用是否能如曹丕說的那樣重要，淺薄如我不敢妄加論斷，但從我有限的知識中，我深知寫出一篇好文章絕非易事，其中的辛苦和得失唯有深入其中者方能察知。

寫到這兒，問題來了，究竟如何才能寫一篇好文章呢?《紅樓夢》“大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵”這一回目中的一個片段或許能給有志于作文的同學們一些啟發(fā)。

元妃奉命省親之前，賈政、寶玉等一干人在為大觀園里一處橋上的亭子題名：幕僚采用移用之法，從《醉翁亭記》譯文中撿拾了“翼然”二字;賈政以為橋上不同泉上，不能切景，不如從歐文中借一“瀉”字而用之，有清客就以“化用”之法，附會成“瀉玉”之名;寶玉認為“瀉玉”流于俗陋，且不能照應“奉旨省親”的事實，凸顯朝廷的恩榮，于是便大膽獨造，將亭子題名為“沁芳”，切景切事，新穎別致，贏得乃父賈政和眾幕僚們的認可。對于不同的命名方式而營造的不同藝術效果，筆者暫不多論。我想說的是，這移用、化用、獨創(chuàng)恰是文章由淺到深不斷精進的三個境界，也是文章創(chuàng)作的重要方法。

“香菱學詩”是《紅樓夢》中一個廣為傳頌的情節(jié)。粗識文字的香菱羨慕黛玉的詩才，就向她請教作詩之法。黛玉對香菱的教誨主要有以下幾條：其一，讓她讀王維五言律一百首，讀杜甫七言律二百首，讀李白七言絕句二百首，以這三個人的詩作為底子，再讀陶淵明、阮籍、庾信、鮑照等詩人的作品若干;其二，告訴她好多經(jīng)典詩句都是從前人成句中化用而來的，如王維的“墟里上孤煙”即從陶淵明“依依墟里煙”一句脫化而成;其三，詩文立意十分要緊，要切實切景，寫出意趣。這第一條是要香菱廣泛閱讀，大量積累字詞和成句，此是“移用”的需要。這第二條是要香菱前后貫通，學會改造前人的名句來表達自己的意思，此是“化用”的要求。這第三條是要香菱不必拘泥于形勢，不可限宥于“移用”和“化用”，要敢于揉碎前人字句，大膽地創(chuàng)造，此是“獨創(chuàng)”的期許。在黛玉的指導下，香菱真的寫出了新巧而富含意趣的好詩，其詠月道：“精華欲掩料應難，影自嬋娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應借問，緣何不使永團圓!”

香菱之所以學詩有成，其勤奮刻苦自是十分重要，但若無黛玉這個好老師的指導，教她循序漸進地立足“移用”，適時“化用”，會心“獨創(chuàng)”，想必她也是很難有成的。

我們再看蘇軾那篇名動千古的《前赤壁賦》：從形制上看，里面有漢賦鋪排的章法、主客問答的構造，又有被揉碎了的駢文的影子;從內(nèi)容上看，其中既有對《詩經(jīng)》成句的直接引用，也有對浩浩青史的敘述與感思;從情理上看，他既繼承了前代隱士的閑逸，又揮灑出自己的豪邁和曠達。這篇千古名文，境界的梯度和創(chuàng)作方法都很好地回應了筆者前文提到的“移用”“化用”和“獨創(chuàng)”三法。

前人有諺語曰：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！蓖瑢W們，要想寫出像樣的文章，你必須大量積累，有選擇地“移用”，并適時“化用”。陸游說：“文章本天成，妙手偶得之?！蓖瑢W們，要想寫出像樣的文章，你必須會心感悟、積極思考，揉碎一切的成作，“獨創(chuàng)”自己的佳作。

學生紅樓夢高考作文篇5

仁者見仁，智者見智，這是生活中常見的現(xiàn)象，面對同一件事，不同有的人有不同的看法，這也很合世情之理。藝術上審美如此，生活中見識亦如此。但畢竟事有真假，理有對錯，詞有好壞?！按笥^園試才題對額”一章里，寶玉與眾人的看法并不一致，獨出心裁地提出了“沁芳”一詞，受到父親等的夸贊。從此看，尋求其本真，是多么得可貴與必須呀!

“仁者樂山，智者樂水”，這是悟得了仁與智真正意義的超高智慧的再現(xiàn)，如孔子，修養(yǎng)出了至高的仁義禮智，一生宣講仁德之道，終生奉獻儒家學說而救天下于水火之中，故而才說出了此句名言。看山是山，看山不是山，看山還是山，三句玄學的反復，讓無數(shù)凡夫思考了許久也終無法領悟其中奧秘，其原因于是他們根本不懂什么是山，什么是水，更不知道此山與彼山原本出自你我那顆無形無態(tài)之心，是它決定了眼前世界的顏色與形狀及未來的走向。

心生萬法，心是世界的本源，更是世界的唯一主宰者，這是佛的見地，也是看透這個世界真相的必須結果，此結果與孔子、老子等英雄所見略同，故而佛道儒三學能非常有機地融合于一體而成為中華文化的主流，奔涌不息幾千年而生機勃勃。它也告訴我們：只有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才可以把握事物的真相與規(guī)律。否則必然落于盲人摸象、管中窺豹的淺俗之界。如同一個希特勒，有人瘋狂追求，有人則萬般詛咒。同一內(nèi)容的二十四孝，有人看到了真誠，有人則看到了腐朽。

同一個哈姆雷特是有千萬不同的讀者，但任何一位讀者都應該遵循事物的本質(zhì)，而不能只看其表現(xiàn)。表相萬千，本質(zhì)一個，世界紛紜，源于道一。道生一，一生二，二生三，三成萬物。易有三變：不變、簡變與易變，只有緊緊抓住不易之本，方可明徹變化之相。智者老子就是在恍兮惚兮中,看到了其中的物與精，故而寫出了超越古今的《道德經(jīng)》。

世界本源于真誠之心。此心是先天之有，非后天而生。前者與天地相同，后者遠離天地之道;前者是真的，永恒不變，后者是假的，暫時而有。放到大觀園這里，主張從歐陽修《醉翁亭記》選一個“翼然”者，是僵化死板的心識，一看就是朝廷政客之迂腐特征。賈政提出用“瀉”，是典型的順水而流，也是沒有主見之心。寶玉提出了“沁芳”，既點出了花木映水的佳境，又契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全?？梢钥闯?，寶玉的心真的在元春省親的本質(zhì)上，而少了外在的種種思慮。

要用一顆真心去看待這個世界，這或許就是曹雪芹寫《紅樓夢》的初心。此心可以應用于任何事物上，可以創(chuàng)造出更新更好的妙境，因為心中藏有世界最美的風景。

學生紅樓夢高考作文篇6

泅渡光陰的長河，拾取經(jīng)典的貝葉，思量歲月的饋贈，總會發(fā)現(xiàn)山海裊娜，星河旖旎?！都t樓夢》中“大觀園試才題對額”的情節(jié)告訴我們：“不落俗套的獨創(chuàng)產(chǎn)生獨特的藝術效果”，同時也啟示我們：“符合適宜的創(chuàng)新是時代的需要，也是我們民族走向復興的動力”。青春的我們，當樹創(chuàng)新之思，做民族復興的熠熠星火。

清風徐徐，朝陽燁燁，用如炬的慧眼從傳統(tǒng)中尋找創(chuàng)新的源泉。河南電視臺曾火出圈的《唐宮夜宴》從唐代樂俑中找到了創(chuàng)新的靈感，讓節(jié)目成為廣為傳播的佳作;所見皆是驚艷的舞蹈詩《只此青綠》是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的.有益嘗試，被寫入了《新時代的中國青年》白皮書;走到第七年的《中國詩詞大會》推陳出新，用詩詞回應人民的需求，吟出了文化自信和盛世華章。水墨丹青中孕育的靈動，詞曲中傳唱的真摯，它們的創(chuàng)作者新故相推，日生不滯，從傳統(tǒng)中創(chuàng)新地賡續(xù)文化基因，續(xù)寫了文化的璀璨華章。

大風泱泱，大潮滂滂，用睿智的思維從外來經(jīng)典中借鑒創(chuàng)新。泰戈爾的《飛鳥集》給人一種別具一格的清新，啟迪和滋潤了讀者的心;莎士比亞的悲喜劇打破了古典戲劇“三一律”，豐富了戲劇的人物和故事情節(jié);達芬奇的繪畫論，對繪畫藝術進行了革新，對后代產(chǎn)生了重大而深遠的影響。人類發(fā)展史上優(yōu)秀篇章如明星瑩瑩，我們用睿智的思維從中拿來借鑒，汲取營養(yǎng)，會皓月朗朗，創(chuàng)造出更為優(yōu)秀的文化。

櫛風沐雨，劈波斬浪，用堅定的信念篤行自強創(chuàng)新的腳步。要看銀山拍天浪，仍需自立自身強。從核潛艇到核電站，核專家彭士祿走過的每一步都是前人未曾走過的路，自立自強，簡單純凈，用科技報國，無聲卻有力量。華為堅持自立自強的創(chuàng)新，不懼外國的打壓，成為了亮眼的那一抹中國紅。神舟升天、北斗組網(wǎng)、嫦娥登月，中國航天人一步一步用堅實的創(chuàng)新腳步走在了世界的前列，載入了史冊。20世紀最偉大的航天工程學家西奧多馮卡門說：“世界上有三個最聰明的民族，中華民族，猶太民族，最后一個就是日耳曼民族?！敝局叄瑹o遠弗屆，只要我們堅持走創(chuàng)新之路，久久為功，必會在創(chuàng)新之路上翩躚徜徉。

歲月歷經(jīng)滄桑，經(jīng)典跨越時空，五千年歲月長河，已是過往，九百六十萬平方公里，皆是希望。欲鑄輝煌之泱泱大國，你我皆是熠熠星火;風云世界復興中華，你我皆是殷殷雷聲。放眼遠方，時間更加深邃;俯身耕耘，創(chuàng)新?lián)碛袩o限可能!

學生紅樓夢高考作文篇7

滿紙荒唐言，一把辛酸淚

懷著一種壓抑的心情開始讀《紅樓夢》了，印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時對《紅樓夢》的理解.寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，形形色色的人和故事在大觀園里交織聯(lián)絡成晚中清時一戶人家的興衰史。

紅樓夢里的愛情故事數(shù)不勝數(shù)。最受矚目的便是寶黛的曠世之戀了。賈寶玉和林黛玉，兩人從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。

言隨心至，淡泊名利，林黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。而賈寶玉作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。林黛玉像一朵幽然獨放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。她的出現(xiàn)使賈寶玉逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。

賈寶玉寶黛之戀的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。

但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷?？v使大觀園里人來人往，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，黛玉總是患得患失。終落得香消玉殞的凄涼結局。

與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，不如說是萬惡的封建社會封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。

在《紅樓夢》中，林黛玉是寶黛愛情悲劇的主要承擔者，林黛玉以她畢生的血和淚，筑起她心中愛情。然而，在那樣的社會現(xiàn)實中，這個視自己愛情為生命的純真少女，卻終于還是被殘忍無情的封建社會所毀滅了。

也許，當賈寶玉醒來，看見自己仍舊躺在昔日歡笑過的床上，看見那案上隱隱發(fā)閃的孤獨的紅燈，窗外冷清寂寞的皓月，依舊繁華錦繡的花叢，喧囂擁鬧紅塵世界，而感受到紅樓夢讀后感——石頭記真正能吸引我的人物800字

看了石頭記真正能吸引我的人物也就那么幾個，上次寫了寶釵的是是非非，今天就寫下紅樓夢重要的人物——世外仙姝寂寞林的林黛玉吧

說到林黛玉，廣大讀者首先想到的就是第一回，在西方靈河岸上三生石畔有絳珠小草，日夜受到神瑛侍者的澆灌，由于侍者要下世為人，絳珠草也要下世為人。神瑛侍者是凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，而小草下世是為了報昔日的澆灌之恩，用一生的淚水來報答。以這么一個故事來吸引了讀者更加深入的看石頭記，我就是其中的`一位讀者。說到林黛玉這個人物有很多的迷需要思考，其中最值得思考的就是其死亡的方式，假如按照劉心武先生所說的死亡方式還是續(xù)書者的高鶚所續(xù)的后40回中黛玉的死亡方式那種更接近曹公的意思呢，這也是值得思考的一個問題。

假如按照劉心武先生在CCTV—10百家講壇所說的，黛玉是沉湖而亡的說法，看上去還有點可信的成分。劉心武先生以往在百家講壇說的可卿之迷，文本證據(jù)不怎么充分。但是在黛玉這個問題上，參考的文本就多了些，其中就有了脂批的部分?？瓷先ビ悬c依據(jù)，但是說到沉湖這個事情上，遭到的非議就多了。在下不成熟的看法是黛玉是雙重原因造成的，憂郁+疾病，還有淚盡。

而從高鶚的續(xù)書的98回，說黛玉因為寶玉娶寶釵含恨而死，也說的過去，到底黛玉的死亡方式到底是什么至今我也搞不明白，但是從我看的脂本的情況，雖然才看了不到30回的庚辰本(我是細看的)，里面提到了幾處，都說的黛玉淚枯這樣類似的字眼。因此，我覺得黛玉的死亡就應該是淚盡，淚枯而終止自己的一生，就象第5回，12支曲最后的當中的一句：欠淚的，淚已盡，也能說明黛玉是下世還淚的，淚盡，淚枯了自然自己的生命也就終止了。以上是我的最膚淺的看法，石頭記本來就是一部值得大家共同研究的小說。有什么不足評論提醒我哦。