《紅樓夢(mèng)》匾額題名的故事情節(jié)告訴我們，賈寶玉獨(dú)創(chuàng)的“沁芳”二字更為新雅，就連長(zhǎng)輩賈政也不得不點(diǎn)頭默許。顯然，賈寶玉勝出，他的境界與文采高于他人。下面是小編為大家?guī)?lái)的紅樓夢(mèng)高考的優(yōu)秀作文7篇，希望大家能夠喜歡!

紅樓夢(mèng)高考優(yōu)秀作文篇1

雕梁畫柱，落櫻繽紛，紅樓的大觀園百年傳承，佳話相傳，翼然之庭飄飄欲仙，泄玉之態(tài)宛若游龍，沁芳之美人面桃花。有人說(shuō)，那傳承和創(chuàng)新哪個(gè)更勝一籌?我想，歷歷在目的，或許是那上下五千年傳統(tǒng)華夏和不斷富強(qiáng)創(chuàng)新的時(shí)代光影吧!新與舊的交織，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，祖國(guó)的繁榮昌盛，才得以綿延不絕。

模仿與傳承自是創(chuàng)新之本。大畫家達(dá)芬奇起初也是臨摹別的畫家的光影，書法大家王羲之初時(shí)也是模仿別的大家的用筆。我們?nèi)A夏兒女，自古才人吟詩(shī)作賦，皆會(huì)引用古人先輩的積淀。古人以月為思念之意象，李白一首“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，便有了“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，亦出此“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”皆是直接引用他人文化的方式。

而現(xiàn)在社會(huì)中更是如此，在我們尚為基礎(chǔ)的領(lǐng)域，別的國(guó)家研究出新的理論，我們也會(huì)拿來(lái)仔細(xì)研究，追根求源，理論才得以傳承;別的地方發(fā)明了新的技術(shù)，其他人也會(huì)不斷借用，技術(shù)才得以弘揚(yáng)。模仿，往往是邁出的第一步，是必不可少的。

可如果僅僅是模仿，還不足以推動(dòng)國(guó)家與文化的發(fā)展，我們要學(xué)會(huì)站在巨人的肩膀之上向上攀登。俗話說(shuō)：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。中華美妙絕倫的文化底蘊(yùn)——宋詞，無(wú)疑是最好的例子。宋詞是基于古人唐詩(shī)的基礎(chǔ)之上的，依舊是以月寫思，以花抒樂(lè)，可格式、用詞、中心都有所提升，韻律更加優(yōu)美，寫法更加多樣，有“爭(zhēng)渡爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的愜意，更是有“那人卻在燈火闌珊處”百年回眸。齊白石之所以能在國(guó)畫中成為大家，也正是因?yàn)樗粩嘣诟鞔螽嫾姨幖橙〗?jīng)驗(yàn)，不厭其煩地修改畫法，并在他們的優(yōu)點(diǎn)中增添幾分自己的色彩，傳承著傳統(tǒng)畫法，又別具一番風(fēng)味。

新中國(guó)這一路，也是不斷在基礎(chǔ)上展現(xiàn)出新的高度。聽取黨的經(jīng)驗(yàn)，自省自強(qiáng);借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)一番思考，開始了長(zhǎng)征;在每一次戰(zhàn)斗中將《孫子兵法》運(yùn)用于極致，并加入我們自己的指揮與戰(zhàn)術(shù)。這，就是長(zhǎng)江后浪推前浪。

而最高的境界，就是獨(dú)立自我的創(chuàng)新。魯迅先生說(shuō)過(guò)：世上本沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是模仿，是傳承，是文化自信，近年來(lái)，中國(guó)自主研發(fā)芯片，有了自己的手機(jī)系統(tǒng);科學(xué)家們不斷在航天領(lǐng)域愈戰(zhàn)愈勇，“神舟十三號(hào)”“祝融”“天宮”接連問(wèn)世，帶著中國(guó)人的創(chuàng)新精神一次次飛向無(wú)垠的蒼穹。中國(guó)人，用思考，用創(chuàng)新，真正實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興、富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)。

再回首紅樓，那是百年前的文化奠基，是千載之下帶領(lǐng)我們覷面古人的傳承與創(chuàng)新，是山水之間引領(lǐng)我們迎面未來(lái)的勇氣與自信。傳文化之風(fēng)，鑄創(chuàng)新之夢(mèng)，萬(wàn)古不變，熠熠雄姿!

紅樓夢(mèng)高考優(yōu)秀作文篇2

《紅樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額”這個(gè)情節(jié)，有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字;此名光考慮亭子，完全沒(méi)考慮到水。賈政則認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”;此名光考慮水，全然沒(méi)有考慮到亭子。以上給匾額題的兩名，或直接移用，或借鑒化用，都是只考慮了其亭的單一性，完全沒(méi)有整體性，體驗(yàn)不出整個(gè)亭子該有氛圍，故而沒(méi)有通過(guò)。

賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，“沁芳”二字，有雙重含義，其一，沁于芳，橋亭沁于翠柳芳花之間;其二，使芳沁，落花沁于池沼之內(nèi)。點(diǎn)出了花木映水的佳境，把水與亭，水與花草，優(yōu)雅的結(jié)合起來(lái)，相映成輝;也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全，屬于當(dāng)時(shí)人、當(dāng)時(shí)事、當(dāng)時(shí)景相映相成，于是得到了認(rèn)可。

這種手法在其他文學(xué)創(chuàng)作中也可見(jiàn)，比如朱自清的《荷塘月色》，也講了荷花，荷葉，流水，月光的相映成輝;馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。景和人的相映相襯，處處都是“秋”的氣息;張若虛的《春江花月夜》，江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江流圍繞花草，月光照射著開遍鮮花的樹林，洲上的`白沙和月色融合在一起，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。

這樣的思想，不僅僅在于文學(xué)，也在于其他美學(xué)藝術(shù)，比如畫有背景和中心，有前中后景;流行歌由主歌，副歌和中段三位一體的結(jié)構(gòu);舞臺(tái)表演要景，聲和人合并展現(xiàn)。

我們影視劇、小說(shuō)、詩(shī)詞等常說(shuō)的“氛圍感”也是如此：人面桃花相映紅，如果沒(méi)有桃花相映，人面也就無(wú)法那么紅了;照花前后鏡，花面交相映，前后兩面鏡子里交叉出現(xiàn)了臉孔和花飾，相互輝映，才顯得格外好看。這就是氛圍感的重要性，氛圍照應(yīng)才有“交相映”，“相映紅”。

極致美學(xué)講究氛圍上的相映成輝，做事也是如此，要多方照應(yīng)，多面融合才能成極致。

一道菜，高于它的所有食材;一首旋律，高于合奏的所有音符;一本書，高于組成它的所有詞語(yǔ);融合之后的境界要高于其組成的部分，才是我們應(yīng)該的追求，才是萬(wàn)物的道理。

紅樓夢(mèng)高考優(yōu)秀作文篇3

什么是化?羽化升仙的化，是升華。

我們從小就知道螳螂捕蟬黃雀在后的成語(yǔ)故事。說(shuō)的是，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，吳王要進(jìn)攻楚國(guó)，怕別人阻止，就告誡他身邊的大臣說(shuō)：“誰(shuí)膽敢勸我，我就殺了他。”他的侍從官中有個(gè)年輕人，想勸阻吳王不要進(jìn)攻楚國(guó)，但是又不敢直接說(shuō)。就拿著彈弓來(lái)到吳王的后園走來(lái)走去，早上的露水浸濕了他的衣服。像這樣，經(jīng)過(guò)了三個(gè)早晨。終于被吳王看見(jiàn)了，就說(shuō)：“你來(lái)，為什么要自找苦吃，在園子里走來(lái)走去的，把衣服沾濕了!”那年輕的侍從官說(shuō)：“園子里有棵樹，樹上有知了，知了在高處鳴叫，它吸著露水，卻不知道螳螂在它后面;螳螂彎著身子，屈著前肢，想要逮住蟬，卻不知道有一只黃雀在他的旁邊;黃雀伸長(zhǎng)了頭頸，想要啄螳螂，卻不知道拿著彈弓和子彈的人在它的下面。知了、螳螂、黃雀都一心想要得到眼前的獵物，卻不顧它們身后的禍患。吳王聽了說(shuō)：“啊!原來(lái)這樣!”于是停止了出兵攻打楚國(guó)。

了解這個(gè)成語(yǔ)故事的人，大概也有不少知道有一首叫《斷章》的著名小詩(shī)：

你站在窗口看風(fēng)景，

看風(fēng)景的人在橋上看你;

明月裝飾了你的窗戶，

你裝飾了別人的夢(mèng)。

當(dāng)我們把這首詩(shī)和前面的寓言故事放在一起的時(shí)候，會(huì)有一種奇妙的感覺(jué)：看啊，這移花接木搞的多精巧!居然從一個(gè)成語(yǔ)故事里幻化出一首流傳大江南北的著名現(xiàn)代詩(shī)!

什么是化?潛移默化的化。是學(xué)養(yǎng)。我們都知道，卞之琳寫這首詩(shī)的時(shí)候可能壓根兒就沒(méi)想那個(gè)成語(yǔ)故事。這完全是巧合，不能牽強(qiáng)附會(huì)!是的，這正是問(wèn)題的重點(diǎn)所在。他在寫這首詩(shī)之前，肯定讀過(guò)大量的古籍和經(jīng)典，積累了豐富的知識(shí)和學(xué)養(yǎng)。當(dāng)他以因果立意，寫“斷章”的時(shí)候，才會(huì)創(chuàng)作出膾炙人口的名篇。

當(dāng)我們看的書越多，積累的知識(shí)越厚實(shí)，融會(huì)貫通的方法越自然，我們的學(xué)習(xí)成果就會(huì)越豐厚。這就是潛移默化的作用。

從一個(gè)成語(yǔ)故事到一首現(xiàn)代短詩(shī)的聯(lián)想，讓我們感受到：豐厚的學(xué)養(yǎng)，可以讓我們得到文化的升華;傳統(tǒng)的知識(shí)和文化，對(duì)我們有潛移默化的影響。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額”中寫賈政帶眾人給園中橋上亭子匾額題名，是一次模擬考試。賈寶玉以“沁芳”之名考中了。卞之琳寫出《斷章》，是一次文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)操，留下了雋永的詩(shī)篇。充分印證了化的奇妙。

多讀書，讀好書，好好讀書吧!

紅樓夢(mèng)高考優(yōu)秀作文篇4

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，各種各樣新型的東西正在不斷地沖擊著我們的眼球。許多不可能的事早已成為現(xiàn)實(shí)。所以說(shuō)沒(méi)有做不到的，只有想不到的。正如蕭伯納說(shuō)的那樣：“有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問(wèn)：‘為什么會(huì)這樣?’我卻夢(mèng)想一些從未發(fā)生的事情，然后追問(wèn)：‘為什么不能這樣?’”

人類社會(huì)發(fā)展的速度早已超乎了我們每個(gè)人的想象，卡爾本茨發(fā)明的第一臺(tái)內(nèi)燃機(jī)汽車使我們的出行變得更加方便;美國(guó)萊特兄弟則將文明的夢(mèng)想帶上藍(lán)天，人類的交通已經(jīng)變得越來(lái)越便捷;從尤利加加林第一次走出大氣層，到阿莫斯特朗在月球上那簡(jiǎn)單的一小步，人類的足跡早已不再只局限于我們的地球。從古人發(fā)明的指南針用于航海，到現(xiàn)在的深海潛水器的不斷下潛，地球上不為我們熟知的地方也終將被我們了解。

試問(wèn)，在這一項(xiàng)項(xiàng)天才的發(fā)現(xiàn)問(wèn)世之前，有多少人愿意或是敢于相信這是可以做到的呢?

電燈問(wèn)世前，有誰(shuí)能相信有物體在黑夜里發(fā)出持續(xù)的光亮;電話問(wèn)世前，有誰(shuí)能相信有東西可以讓遠(yuǎn)隔兩地的人通話;電視問(wèn)世前，有誰(shuí)能相信我們可以足不出戶了解世間百態(tài);電腦問(wèn)世前，有誰(shuí)能相信人們可以在家中做許多以前做不了的事。敢想未必就一定能實(shí)現(xiàn)，而不敢想則會(huì)停滯不前，沒(méi)有進(jìn)步。

的確，有些天才般的想法，在被證實(shí)前，實(shí)在是令人難以相信。在達(dá)爾文的《進(jìn)化論》被證實(shí)前，有誰(shuí)愿意接受自己的祖先竟是一群原本生活在樹上的猴子呢?在愛(ài)因斯坦的《相對(duì)論》前，有人敢懷疑牛頓當(dāng)年所確定的三大定律嗎?在兩顆球同時(shí)從斜塔上落下之前，有人會(huì)去相信物體下落的速度竟與物體的重量無(wú)關(guān)嗎?

人類社會(huì)之所以還在以飛快的速度不斷發(fā)展，就是因?yàn)橛羞_(dá)爾文、愛(ài)因斯坦……這一類頭腦中充滿了奇思妙想，并敢于將這些瘋狂的想法通過(guò)自己不懈的努力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人存在于我們的社會(huì)。

天才的想法總是瘋狂的，在那些庸才眼里，天才的想法總是不現(xiàn)實(shí)的、不合乎情理。但就是這一類被旁人視為“瘋子”的人們，不斷地推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

庸才追隨歷史，天才改變世界，我始終這樣認(rèn)為。

紅樓夢(mèng)高考優(yōu)秀作文篇5

劇本是靈魂，反映出一部戲的基本風(fēng)格和藝術(shù)思想。劇作家是建筑師，掌控著劇本情節(jié)和角色命運(yùn)。劇本和劇作家在一部戲中的作用，不言而喻。

不過(guò)，一部戲的最終成型，不僅依賴于劇作家，還需要導(dǎo)演、演員以及幕后工作人員的通力合作。這就像打仗，既要有人負(fù)責(zé)指揮戰(zhàn)役，也要有人沖鋒陷陣，還要有人為前線提供糧食彈藥。

劇本就像作戰(zhàn)計(jì)劃，決定一場(chǎng)戰(zhàn)役的打法。但怎么打固然重要，更重要的是打贏這場(chǎng)仗。無(wú)論是劇本還是作戰(zhàn)計(jì)劃，最終都要上“戰(zhàn)場(chǎng)”接受考驗(yàn)。作戰(zhàn)計(jì)劃根據(jù)實(shí)戰(zhàn)需要可能進(jìn)行調(diào)整，劇本在表演或拍攝過(guò)程中，也難免需要修改。

劇本修改誰(shuí)說(shuō)了算呢?這就要看導(dǎo)演、編劇和演員，誰(shuí)在決定著這部戲的命運(yùn)。換句話說(shuō)，要看誰(shuí)是這部戲的總指揮。在國(guó)內(nèi)，一般采取的是“導(dǎo)演中心制”，導(dǎo)演在一部戲中擁有話語(yǔ)權(quán)。因此，導(dǎo)演對(duì)是否修改劇本、怎么改，擁有決定權(quán)。

具體來(lái)講，劇作家拿出劇本后，導(dǎo)演可根據(jù)劇情等需要對(duì)劇本進(jìn)行修改。劇作家當(dāng)然也可提出不同意見(jiàn)，但不能輕易否決。在表演過(guò)程中，演員也可根據(jù)藝術(shù)表達(dá)需要對(duì)臺(tái)詞進(jìn)行適當(dāng)改動(dòng)，不過(guò)應(yīng)經(jīng)過(guò)導(dǎo)演或劇作家認(rèn)可。

在國(guó)外實(shí)行“編劇中心制”的模式下，編劇可根據(jù)需要挑選導(dǎo)演和演員，實(shí)際上成為一部戲的總指揮。因此，導(dǎo)演和演員往往不敢挑戰(zhàn)編劇的地位，包括劇本修改問(wèn)題。此外，也有一些劇作是為大腕明星量身打造，實(shí)行“演員中心制”即主角制。在這種情況下，主角的話語(yǔ)權(quán)自然也就水漲船高。

但不管是什么模式，只要基于拍攝或表演的需要，都可對(duì)劇本進(jìn)行相應(yīng)修改。表演藝術(shù)家認(rèn)為演員是在演戲，不是念劇本。這是對(duì)的。如果演員只會(huì)照本宣科，一部戲就可能喪失獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。劇作家認(rèn)為演員隨意改動(dòng)臺(tái)詞，可能違背創(chuàng)作原意。這句話也沒(méi)錯(cuò)。這里并未否認(rèn)演員改動(dòng)臺(tái)詞的權(quán)利，只是反對(duì)“隨意改動(dòng)”。

因此，無(wú)論誰(shuí)擁有更大話語(yǔ)權(quán)，從尊重藝術(shù)規(guī)律的角度，還是要有話好好說(shuō)，對(duì)于劇本怎么修改，大家不妨坐下來(lái)好好談一談。

紅樓夢(mèng)高考優(yōu)秀作文篇6

漫步于泉州街頭上，聞著面線糊的香味兒，望著一棟棟在古建叢林中拔地而起的雄偉又精致的建筑，在這樣的一座古香古色、紅磚綠瓦的城市中，我感受到一種力量在潛滋暗長(zhǎng)——是創(chuàng)新!

行過(guò)涂門街，無(wú)意間踏入了文廟。大成殿上香氣縈繞，氤氳著廟宇，莊重宏偉又精巧的建筑結(jié)構(gòu)讓你仿佛夢(mèng)回當(dāng)年聞名遐邇的繁華的“東方第一大港”。走出門外，卻是另一幅景象：“摩拜”“小黃人”等共享單車有序地排放在喧鬧的集市邊;小攤上的生意買賣只需用移動(dòng)支付，十秒鐘的事情;旁邊一個(gè)人車鎖匙一按轎車便自動(dòng)開門……生活中的創(chuàng)新數(shù)不勝數(shù)。

繞過(guò)幾條街，輕快地走進(jìn)西街，步入開元寺。淡淡的檀香輕輕漾入我鼻腔，令我心曠神怡。登上東西塔，靜觀紫氣東來(lái)，云卷云舒。西街的茫茫人群，幢幢紅樓，并沒(méi)有打破這份寧?kù)o。遠(yuǎn)眺東海，泉州高新技術(shù)園區(qū)正在興建，高樓大廈鱗次櫛比——這是城市的創(chuàng)新!

驅(qū)車前往東海新區(qū)，來(lái)到海岸邊。踩在細(xì)軟的沙灘上，賞海天一色。不遠(yuǎn)處，后渚大橋橫跨臺(tái)投區(qū)與東海新區(qū)，向更遠(yuǎn)的地方望去，泉州灣大橋若隱若現(xiàn)，一艘艘貨船發(fā)出雄心勃勃的悠長(zhǎng)笛聲，仿佛背負(fù)著泉州發(fā)展的重任，正揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。港口現(xiàn)代化裝卸，精確的GPS導(dǎo)航，一批批出口的高新技術(shù)成品——我的腦海不知為何閃出一個(gè)詞：“改革開放”!沒(méi)錯(cuò)，這是改革開放的創(chuàng)新成果!

我仿佛進(jìn)入了四維空間，透視著泉州的一切。各種不同色彩的文化交融一起，迸發(fā)出光芒。那是創(chuàng)新，那是一種生生不息的力量，是生活中璀璨的燈光，交匯中創(chuàng)新，創(chuàng)新中交匯。冥想中，我仿佛聽到時(shí)代脈搏強(qiáng)有力的跳動(dòng)，那是一種兼容并蓄的創(chuàng)新之聲——開放和包容，擁抱世界，手握未來(lái)!

紅樓夢(mèng)高考優(yōu)秀作文篇7

《紅樓夢(mèng)》是一部傳世佳作，作為中國(guó)人應(yīng)以此為傲。

《紅樓夢(mèng)》里的大觀園是帝王級(jí)別的住處，不僅奢華，更是集樓閣、小橋、花卉、山石于一體的絕世藝術(shù)作品。

《紅樓夢(mèng)》畢竟不是紀(jì)實(shí)文學(xué)，它只是作者曹雪芹筆下的一個(gè)虛構(gòu)家族故事。他在大觀園這里用的這些筆墨就是想通過(guò)講述匾額題名的場(chǎng)面，渲染大觀園的絕美，尤其是這個(gè)別出心裁的橋上亭子，作者不是自己一味地刻畫講解其絕美之處，而是借著在場(chǎng)的賈家文人門客們的口，用一個(gè)翼字彰顯亭的飛鳥狀，用一個(gè)瀉字存托橋下水流之壯觀，即便如此，也不能充分表達(dá)眼前橋上亭子的精美絕倫。于是讓不愛(ài)讀書愛(ài)文學(xué)的寶玉提出沁芳二字，不僅有物的雕琢，還有人的親情。沁芳把賈家盛世繁華與寧?kù)o祥和通過(guò)橋與亭呈現(xiàn)給世人，讓人更有身臨其境享受美好的藝術(shù)效果。

這是對(duì)文字表達(dá)的最高境界的認(rèn)可。

明知大觀園是虛構(gòu)的，有了這些文字的描述，就不難想象大觀園的具體樣子。這也是文字的魅力所在，文字給人帶來(lái)的想象力，勝于其它任何形式的表達(dá)。

可惜，如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，愛(ài)看文字的人越來(lái)越少，很難說(shuō)，像《紅樓夢(mèng)》這顆中華民族的優(yōu)良璀璨明珠，隨著年代的久遠(yuǎn)，會(huì)不會(huì)被人遺忘。

今天高考這個(gè)作文，估計(jì)是要考察學(xué)子們是否對(duì)我們的前人留下的經(jīng)典有所認(rèn)識(shí)，有所理解。

作為炎黃子孫，應(yīng)該知道四大文明古國(guó)的中國(guó)有哪些令世人刮目相看的地方，更應(yīng)該力所能及地傳承我們的國(guó)粹。

不過(guò)，盡管文字表達(dá)的方式讓人具有超凡的想象力，但是畢竟也有它的弊處，諸如費(fèi)力費(fèi)神，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)讓人接受的信息更快，更多，更廣。

我們都能看到網(wǎng)絡(luò)圖像形式傳播的內(nèi)容讓審美更直觀，不失為老少皆宜。

因此無(wú)論學(xué)歷高低，無(wú)論年齡大小，當(dāng)代人都對(duì)網(wǎng)絡(luò)喜聞樂(lè)見(jiàn)。

如果整天沉浸在網(wǎng)絡(luò)中，信息量越大，收獲的美越多，反而不如在書里文字中看到的東西留在記憶里的多且久，這就是網(wǎng)絡(luò)信息的弊端。

所以，我們的心智需要像寶玉那樣，不能因?yàn)楦篙呏系慕砸蜃x書而立身，自己就得去讀死書，做考試的機(jī)器。明明不喜歡讀八股之類的書，還要硬逼著自己去讀。

可是，不讀不喜歡的書，不等于不喜歡文字，為了仕途而讀書的時(shí)代一去不復(fù)返，為了修身養(yǎng)性而讀書才是最好的活法。

心智的選擇就是要有雅的欣賞眼光去接受和理解為自己所愛(ài)的信息。