最值得讀的國(guó)學(xué)書(shū)籍最新

國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，它構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。下面是小編為大家?guī)?lái)的最值得讀的國(guó)學(xué)書(shū)籍最新，希望大家能夠喜歡!

最值得讀的國(guó)學(xué)書(shū)籍

1、《千家詩(shī)·神童詩(shī)·名賢集·增廣賢文》

《千家詩(shī)》選用民間廣泛流傳的名家名篇;《神童詩(shī)》主要輯錄了神童汪洙的部分詩(shī)歌，《名賢集》《增廣賢文》則匯集文獻(xiàn)佳句及有韻的諺語(yǔ)。

2、《弟子規(guī)·三字經(jīng)·百家姓·千字文》

被譽(yù)為“袖珍的百科全書(shū)”，涵蓋了為人處世、待人接物的哲理和智慧?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，為古代啟蒙教育的著名教材。

3、《聲律啟蒙·笠翁對(duì)韻》

本書(shū)為清朝學(xué)者車萬(wàn)育所著的《聲律啟蒙》和戲曲家李漁的《笠翁對(duì)韻》的合訂本。

兒童熟讀這些句子，可以在潛移默化中掌握音韻格律，自然地領(lǐng)會(huì)平仄對(duì)仗，以后在學(xué)做對(duì)聯(lián)和詩(shī)詞時(shí)，便可以信手拈來(lái)。

4、《論語(yǔ)·大學(xué)·中庸》

儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典合輯，闡述儒學(xué)哲學(xué)核心思想，匯集學(xué)習(xí)與傳承的篇章。

5、《孔子家語(yǔ)譯注》

集中體現(xiàn)孔子“仁”“禮”與“德”思想。本書(shū)是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是我們認(rèn)識(shí)歷史上真實(shí)的孔子形象的重要依據(jù)。

6、《孟子譯注》

被譽(yù)為“儒家學(xué)說(shuō)代表作、傳統(tǒng)散文寫(xiě)作之高峰”。本書(shū)共七篇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容。

7、《荀子譯注》

本書(shū)現(xiàn)存三十二篇，是荀子思想的.總結(jié)，其內(nèi)容旨在總結(jié)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的百家爭(zhēng)鳴和荀子的學(xué)術(shù)思想，反映唯物主義自然觀、認(rèn)識(shí)論思想以及荀況的倫理、政治和經(jīng)濟(jì)思想。

8、《道德經(jīng)譯注》

被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”的偉大著作?！兜赖陆?jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國(guó)人的一種世界觀和人生觀。

9、《莊子譯注》

多彩的思想世界和文學(xué)意境，體現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格，是道家學(xué)說(shuō)的典范之作。本書(shū)以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說(shuō)而倡導(dǎo)相對(duì)主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由，莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外。

10、《列子譯注》

被譽(yù)為“常勝之道”的智慧之書(shū)?！读凶印饭舶似珪?shū)共載哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事等一百三十四則。它能開(kāi)啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。其書(shū)默察造化消息之運(yùn)，發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱，簡(jiǎn)勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。

道家哲學(xué)中說(shuō)“大道為簡(jiǎn)”，國(guó)學(xué)其實(shí)是人類對(duì)大自然最簡(jiǎn)單質(zhì)樸的認(rèn)知和總結(jié)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以慢慢從這些最質(zhì)樸的認(rèn)知中找到人生中難以解決的各種思想問(wèn)題的解決方法，從而使自己達(dá)到一個(gè)更高的人生層次。

10部必讀的國(guó)學(xué)書(shū)籍

(一)

《詩(shī)經(jīng)》 中華詩(shī)經(jīng)瑰寶, 領(lǐng)略詩(shī)歌魅力. 作者不詳 收集西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))》》

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，中國(guó)第一部詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成?！对?shī)經(jīng)》不僅創(chuàng)立了中國(guó)詩(shī)歌史上第一個(gè)有形的歷史階段——四言詩(shī)，且這種體式影響波及了后世各代的詩(shī)歌創(chuàng)作...孔子說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！彼紵o(wú)邪，這正是詩(shī)情的本質(zhì)。夫子又說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！辈蛔x《詩(shī)經(jīng)》，言語(yǔ)不能從粗魯變得文雅，文化無(wú)法從粗野上升到文明，又說(shuō)出了詩(shī)情對(duì)于人心的滋養(yǎng)、對(duì)人群的教化之用。

(二)

《周易》 群經(jīng)之首,學(xué)會(huì)頂級(jí)思維模式 姬昌 (西周前1152年―前1056年 )

《周易》是中國(guó)文化最古老的典籍，被尊為群經(jīng)之首、大道之源。是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響.

《周易》將中國(guó)文化引向了“天人合一”的大方向和終極高度。普通人以為只有卜筮之用。其實(shí)周易最偉大的正是它的太極、陰陽(yáng)、四象、八卦、六十四卦符號(hào)系統(tǒng)。通過(guò)研究卦爻符系統(tǒng)中的位置、關(guān)系、轉(zhuǎn)換等去理解體悟其中的高明哲理和人事之道，才能真正體會(huì)其博大精深、奧妙無(wú)窮.

(三)

《道德經(jīng)》 萬(wàn)經(jīng)之王 大道至簡(jiǎn),悟在天成 老子 (春秋生約公元前571年-公元前471年)》》點(diǎn)擊收聽(tīng)

易經(jīng)難懂，道德經(jīng)就是對(duì)于易經(jīng)的展開(kāi)講解.

《道德經(jīng)》是道家學(xué)派創(chuàng)始人老子所著，《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王.《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法;“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法.

道是道理、規(guī)律、理論之類，名是名稱、語(yǔ)言、符號(hào)系統(tǒng)。有什么樣的認(rèn)知能力、語(yǔ)言能力，就能認(rèn)知和表述什么樣的道。讀《老子》，便是讀那份道、德一體的天人合一之境。

(四)

《論語(yǔ)》 儒家經(jīng)典著作 仁者愛(ài)人,智者知人 孔子 (春秋公元前551-前479) 》》點(diǎn)擊收聽(tīng)

《論語(yǔ)》作為記載孔子思想和言行最為權(quán)威的一部著作，是儒家學(xué)派和儒家思想的奠基之作。是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集.其內(nèi)容博大精深，包羅萬(wàn)象“仁”是《論語(yǔ)》的思想核心.作為儒家經(jīng)典的《論語(yǔ)》，其內(nèi)容博大精深，包羅萬(wàn)象，《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì)政治范疇——禮，認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”?？鬃哟_立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)于仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。

(五)

《莊子》 道家經(jīng)典著作 感悟人生智慧 莊子 (戰(zhàn)國(guó)約公元前369-前286)

《莊子》莊子所著, 莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。與老子并稱為老莊。

到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書(shū)與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。更是對(duì)中國(guó)文學(xué)、審美的發(fā)展有著不可分割的深遠(yuǎn)影響。作為道家學(xué)派始祖的老莊哲學(xué)是在中國(guó)的哲學(xué)思想中唯一能與儒家和后來(lái)的佛家學(xué)說(shuō)分庭抗禮的古代最偉大的學(xué)說(shuō)。它在中國(guó)思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家。

(六)

《孟子》 儒家經(jīng)典著作 心志統(tǒng)氣 孟子 (戰(zhàn)國(guó)約公元前372-前289)

《孟子》為孟子所著, 孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，被稱為“亞圣”。孟子認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是道德的世界，而道德根源背后的標(biāo)準(zhǔn)，便是天。天表現(xiàn)于人，便是性。人若能有足夠修養(yǎng)，便能知天，達(dá)致天人合一.《孟子》是四書(shū)中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬(wàn)五千多字，從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。《孟子》這部書(shū)的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美.

(七)

《史記》 二十四史之首 讀史明智, 司馬遷 (西漢約公元前145-前87年?) 》》點(diǎn)擊收聽(tīng)

《史記》是中國(guó)史學(xué)史上第一部貫通古今，網(wǎng)羅百代的通史名著。是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。被列為“二十四史”之首，與后來(lái)的《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱“前四史”，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。《史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，正因?yàn)椤妒酚洝纺軌驎?huì)通古今撰成一書(shū)，開(kāi)啟先例，樹(shù)立榜樣，仿效這種體裁修史相繼而起。通史家風(fēng)，一直影響著近現(xiàn)代的史學(xué)研究與寫(xiě)作。被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值。

(八)

《六祖壇經(jīng)》 禪宗經(jīng)典 直指人心，見(jiàn)性成佛 慧能 (唐代638-713)

《六祖壇經(jīng)》是佛教禪宗祖師惠能說(shuō)，弟子法海等集錄的一部禪宗經(jīng)典之作。它完整記錄了慧能的一生事跡及啟導(dǎo)門(mén)徒的言教，內(nèi)容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據(jù)。全書(shū)沒(méi)有一點(diǎn)宗教色彩，說(shuō)的全是般若之智和禪宗妙諦。是一部純粹而上乘的大智之作?！读鎵?jīng)》的問(wèn)世是南禪頓教形成的標(biāo)志。它的出現(xiàn)是佛教史上的一次革命。

《六祖壇經(jīng)》倡導(dǎo)人間佛教，主張和諧相處的思想和傳統(tǒng)，為營(yíng)造和諧社會(huì)提供了精神支柱?！读鎵?jīng)》的禪文化還是聯(lián)結(jié)海內(nèi)外、教內(nèi)外的特殊紐帶.

(九)

《近思錄》 儒家思想代表作 明天理，正道統(tǒng) 朱熹 ( 南宋1130-1200)

《近思錄》是南宋朱熹所著, 此書(shū)按照朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂(lè)處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠(chéng)，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國(guó)平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容。

《近思錄》是中國(guó)古代儒家思想文化發(fā)展成熟的理論形態(tài)，代表著古代思想文化的發(fā)展水平;對(duì)當(dāng)今的教育者、讀經(jīng)者均有指導(dǎo)意義、借鑒價(jià)值;讀經(jīng)當(dāng)然不應(yīng)舍棄之。

(十)

《傳習(xí)錄》 哲學(xué)著作 修身養(yǎng)性 知行合一 王陽(yáng)明 (明代1472-1529)

《傳習(xí)錄》是哲學(xué)著作，明代王守仁所著,世稱陽(yáng)明先生。此書(shū)記載了他的語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信?！皞髁?xí)”一詞源出自《論語(yǔ)》中的傳不習(xí)乎一語(yǔ)?！秱髁?xí)錄》包括了王學(xué)所有重要觀點(diǎn)。知行合一、心即理、心外無(wú)理、心外無(wú)物、意之所在即是物、格物是誠(chéng)意的功夫等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)圣人之學(xué)為身心之學(xué)，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭?，切不可把它?dāng)作純知識(shí)，僅僅講論于口耳之間。

《傳習(xí)錄》集中反映了王陽(yáng)明的心性之學(xué)，在中國(guó)古代哲學(xué)史上有著重要的地位。直到當(dāng)代，王陽(yáng)明的思想在當(dāng)代新儒家中仍有其深刻的影響。在社會(huì)飛速發(fā)展，欲望和內(nèi)心無(wú)法相互妥協(xié)的今天，研讀傳習(xí)錄，修煉一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，無(wú)疑是很有必要。

國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍推薦

《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章。是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。 《德經(jīng)》在前是謂先修自身心意，后《道經(jīng)》是謂以身心精進(jìn)，在體悟道之所傳。

《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國(guó)人的一種世界觀和人生觀。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學(xué)、宗教等等方面。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，先秦以來(lái)，研老注老著作超過(guò)三千余種，具有代表性的不少于一千種，從側(cè)面說(shuō)明了《道德經(jīng)》的巨大影響。

尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：”老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得?！棒斞笇?duì)這一經(jīng)典也十分的推崇”不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國(guó)文化，不知人生真諦?！?/p>

《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集，共305首，故又稱“詩(shī)三百”。按用途和音樂(lè)分“風(fēng)、雅、頌”三部分，其中的風(fēng)是指各地方的民間歌謠，其中的雅是貴族的宮廷正樂(lè)，其中的頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂(lè)。

《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，它奠定了我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。它表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。

《詩(shī)經(jīng)》中許多凄美的故事仍然為后人所傳唱，并成為了人們文學(xué)創(chuàng)作的源泉，對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌體裁結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)等方面有深遠(yuǎn)的影響，對(duì)提升個(gè)人文化修養(yǎng)也有著重要作用。

《周易》

《周易》是中國(guó)周代的典箱，被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源”，《周易》對(duì)中華民族的意義可以媲美西方國(guó)家《圣經(jīng)》。

周易文化是中華文化發(fā)展的根本與源頭，對(duì)中國(guó)后來(lái)歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面都產(chǎn)生巨大而又深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)的建筑、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、日常生活等無(wú)不與《周易》有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，至今仍影響到中國(guó)人的民族性格與民族精神?？鬃幼x易、韋編三絕，就連《論語(yǔ)》中也多處引用《周易》的語(yǔ)句。

《史記》

《史記》我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直寫(xiě)到漢武帝元狩元年，敘述了我國(guó)三千年左右的歷史。 全書(shū)有本紀(jì)十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。其史實(shí)豐富，文采斐然，享有“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的美譽(yù)。

《史記》不僅僅是一本歷史著作，它的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等無(wú)不包含，比如它很早就提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)領(lǐng)先了西方國(guó)家百余年，其具有前瞻性的智慧名句在今天仍有指導(dǎo)性作用。同時(shí)，它也開(kāi)拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了歷史學(xué)的發(fā)展，所以，有的學(xué)者把《史記》視為“全史”是很有道理的。

《孫子兵法》

孫子是我國(guó)古代兵學(xué)思想的集大成者，他覺(jué)察無(wú)際的軍事哲理思想、博大精深的古典軍事理論體系、辭如珠玉的文學(xué)語(yǔ)言，以及歷代雄杰對(duì)其研究的豐碩成果，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，被人們尊為“兵圣” 。

他的著作《孫子兵法》的歷史意義早已跨越時(shí)空，超出國(guó)界，在全世界廣為流傳，榮膺“ 世界古代第一兵書(shū)”的雅譽(yù)。

《文心雕龍》

《文心雕龍》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的第一部宏偉巨制，對(duì)文學(xué)起源、文體類別、神思、風(fēng)格、修辭、鑒賞、作家人品、文學(xué)語(yǔ)社會(huì)變遷等一系列重大問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。

作者劉勰的文學(xué)觀，以儒家為主，兼容道家和佛家思想。他對(duì)人物和作品的評(píng)點(diǎn)，見(jiàn)解精辟，開(kāi)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史之先河，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。作品風(fēng)格剛健，富有詩(shī)意。

《世說(shuō)新語(yǔ)》

《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說(shuō)。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉時(shí)期歷史的極好的材料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫(xiě)。綜觀全書(shū)，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像。通過(guò)這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。魯迅先生稱之為：“一部名士的教科書(shū)”。

《聊齋志異》

《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》，書(shū)中描述了一個(gè)花妖鬼狐的世界，那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛(ài)情的篇章至今為人所傳頌。

《聊齋志異》也具有極高的藝術(shù)成就，它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰，郭沫若曾評(píng)價(jià)它：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。”

《古文觀止》

《古文觀止》是一部縱橫交美的古代散文選集，成書(shū)于清代，編者按歷史的流程將一位位最優(yōu)秀的作家最具代表性的作品依次編錄，讀之如同漫步中國(guó)古代散文發(fā)展史的長(zhǎng)廊，沿波討源，因枝求葉。

《古文觀止》幾乎收存了我國(guó)古代文章的各種樣式和各類內(nèi)容，《古文觀止》是一部形象的中國(guó)歷代散文大觀，也是一部活生生的散文發(fā)展歷程，是一部不得不讀的文學(xué)著作。

《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)》是一部記載中國(guó)古代神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族的著作，反映的文化現(xiàn)象地負(fù)海涵、包羅萬(wàn)匯。

除了保存著豐富的神話資料之外，還涉及到多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，如哲學(xué)、美學(xué)、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫(yī)藥等，可謂汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不發(fā)達(dá)的情況下，《山海經(jīng)》是中國(guó)記載神話最多的一部奇書(shū)，也是一部地理知識(shí)方面的百科全書(shū)。