學(xué)習(xí)是一條漫漫征途，我們要有奮起直追的勇氣，也要有堅定前行的毅力。想要實現(xiàn)鳳凰涅槃的蛻變，就要付出別人意想不到的泣血努力。下面是小編為大家?guī)淼母呖颊Z文學(xué)生作文7篇，希望大家能夠喜歡!

高考語文學(xué)生作文篇1

一位來到新教區(qū)的牧師，發(fā)現(xiàn)前任牧師的百株郁金香種在學(xué)校的路中常有學(xué)童采摘。于是他便對那些采花的孩子解釋說：“花兒很美，是因它一直留在這里，能讓更多的人也能欣賞到它的美麗，而當(dāng)你把它摘去，它的生命就不再美麗，它的人生也不再有意義了。”讀罷這則材料，掩卷而思，果真是啟人深思，回味無窮。

我終于明白了，花是如此，人的一生又何嘗不是如此呢?我們的人生要活得更精彩，更輝煌，更燦爛，更美麗，就得把愛留下，這樣的人生才有意義。

白朗寧說過：“把愛帶走，我們的地球?qū)⒆兂梢蛔鶋災(zāi)??！倍覀儊淼竭@個地球是為了感受陽光和留下愛心的。那就快點伸出我們的雙手吧，把我們愛的陽光灑遍大地。

是誰，讓那曲愛的樂曲久久縈繞在空中永不散開?叢飛，是那個讓我們看見地球上兩個人(“叢”)相互取暖，相互關(guān)愛的叢飛。他從第一眼看到失學(xué)兒童到被死神眷故為止一直把自己的時間和愛都給了那些需要幫助的孩子。他用舞臺筑建課堂，用歌聲點燃夢想，他的歌聲雖然沒有往昔的嘹亮，可他的愛卻感動了整個中國，贏得了最虔誠的敬意。

是誰，用絕美的舞蹈讓整個中國都為之感動?是邰麗華?；ㄩ_是沒有聲音的，但很美麗。從不幸的谷底到藝術(shù)的巔峰也許是上帝對她的安排，也許是她“愛”的鼓舞。他的默契讓姐妹們的心靈相通，于手臂間勾勒出“愛”鼓舞的力量，讓更多的.殘疾人們勇于生存。這樣的人生有“愛”“情”不美嗎?

是誰?那挑著小竹籃行醫(yī)于田壟的到底是何人?是李春燕，那個留下“愛”的種子的李春燕，她是苗鄉(xiāng)大山最后的一個赤腳醫(yī)生，她用瘦小的肩扛起了十里八鄉(xiāng)的健康，她是遷徒的候鳥，她是苗鄉(xiāng)的月亮。她“愛”的光芒瀉滿了整個中國，她留下的愛感動了整個中國，她的人生最美。

人生處世，殊為不易。而面對人生，莫非是直面人情世故。只要把愛的種子種下，那收獲的一定是美麗人生的果實。人生，入則紅塵滾滾，志得意滿;出則清風(fēng)徐來，神清氣爽。當(dāng)你真正意義上達到把愛留下的境界以后，你便達到入也自由出也自由的境界，你便成就千古瀟灑。

如此的人生，何不美乎?

高考語文學(xué)生作文篇2

在這個世界，有許多美被我們的眼睛所發(fā)現(xiàn)，所看見，山美、水美。但有更多的美藏在我們心間，等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

——題記

這個世界，因為有善良的滋潤，愛的呵護，理解的支撐，幸福的陪伴，才使我們?nèi)伺c人之間溝通的橋梁更加平坦，不坎坷，不陡峭。是一本書讓我明白了真善美在我們之間存在。

一些好書，成了我睡前必讀的精神食糧。這本書一共有四個單元，每個單元中都講述了不同的品質(zhì)。在第一單元里，我懂得了只有追求求真，每個人只有做真學(xué)問，做真實真誠的人，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價值，去回報社會。在第二個單元里，我學(xué)會了團結(jié)友善。在生活中要熱愛生活，學(xué)會感恩。同時，在第四單元的自主學(xué)習(xí)中，我知道了許多感人的事跡。每個單元都讓我重新認識了自己，讓我受益匪淺。

您是否聽到，或看到，在我們的身邊，同樣有著那真正能夠打動人心的事跡。

俗話說：“一言既出，駟馬難追?！痹诘谌龁卧?，聯(lián)想集團的前董事局主席柳傳志非常講信譽，重承諾，對自己說出來的話非常負責(zé)。這讓我深有感觸。

從哪里來看出柳傳志守信呢?從他在20多年來的無數(shù)次開會中就能看出。在那么多次的開會中，他遲到的次數(shù)不超過五次，就算是在公司內(nèi)部的大小活動或會議上，也是一分不差地到會議室。曾經(jīng)有一次，他在一個領(lǐng)導(dǎo)層會議上遲到了7分鐘，結(jié)果自己罰自己站了半個小時。那時有人勸他：“柳總，您沒有必要來處罰自己，這不是您的錯，這只是一個意外呀!”原來，是電梯發(fā)生故障，他被困在了電梯里才導(dǎo)致了他的遲到。在這里，可以看出柳傳志是一個嚴于律已，無論什么事都很認真負責(zé)守信。

再來看看我吧!嚴重的拖延癥導(dǎo)致了我經(jīng)常遲到。在星期天的美術(shù)課上，我并沒有向柳傳志那樣一分不差地到上課教室。每當(dāng)我遲到的時候，我就會懊悔不已，但過了一天又忘了。自從讀了柳傳志叔叔的故事，我下定決心要改掉這個毛病，向柳傳志叔叔學(xué)習(xí)!

謝謝你，是你讓我領(lǐng)悟了如此多的深刻道理。致我最喜愛的書《少年向上真善美伴我行》。

高考語文學(xué)生作文篇3

在我的粗淺印象中，與老師的相處是一件循序漸進的事。剛開始對其有點懼怕，因為老師總比我們懂得知識多一點，這就是所謂的資本。可有時也未必是，那一次歷史老師說起張獻忠江口沉銀的話題，初開始以為說的不錯?？晌易x過與此相關(guān)的文章，就知道答案并非是如老師說的那般確鑿，張獻忠失敗是多種原因造成的，這需回到歷史現(xiàn)場才能清楚其中的一二，而不是簡單下個結(jié)論就完事的。這是與老師交往的一種方式。從前，班主任教代數(shù)幾何，無論如何都難以達到理想的分數(shù)，這或許是欠缺理科思維的緣故。老師一直給予鼓勵。這樣的情感在今天似乎少見，我想那是沒有對的老師。

要知道，讀初中時是在名不見經(jīng)傳的初中，好在憑借老師的幫助和個人的努力，升入高中。這只是萬里長征的第一步，因為一個人的未來成績?nèi)绾危酥饔^努力之外，與周圍的學(xué)習(xí)環(huán)境也有密切的關(guān)系。

當(dāng)看到這一幅漫畫，不由得讓我浮想聯(lián)翩。要知道，師生之間看上去更像是古時候的學(xué)徒，在日積月累中訓(xùn)練，熟練運用各種技能完成未來的工作。不過，這樣的“匠人”生活繁復(fù)，看上去也是簡單無趣，卻是在磨練我們?nèi)绾纬删妥晕?。試想，若沒有老師恰到好處的給予指點，在學(xué)習(xí)的路上指不定走上怎樣的彎路。

回顧這些年在學(xué)校讀書的經(jīng)驗，除了課本上的內(nèi)容與老師的教導(dǎo)有關(guān)，而自我閱讀的訓(xùn)練必不可少，那就是在大海里選取適宜自己的一滴水滋養(yǎng)下去吧。

最近有一部電影，名字就叫《老師好》，從那里依然感受到尊師重教的美好世界。古人云：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！贝私逃硐雮鞒械氖墙逃幕Ｔ谖业淖x書生涯中，遇見形形色色的老師，比如曾經(jīng)的物理老師，因為偶然機會知道他是小說家，原來他們都有自己的精神世界?？梢哉f，他們以不同的方式給我以影響力，讓我從知識中汲取營養(yǎng)。

我理解，這師生況味，所追求的是相得益彰。有人說有的老師一本教案可以用多年。以前可能是這樣，但在今天不愛學(xué)習(xí)的老師可能就是教育中的落伍者，有被淘汰的危險。如今說起的文化復(fù)興，在某種程度上是需要老師與學(xué)生共同完成。

高考語文學(xué)生作文篇4

古人云：修身養(yǎng)性，然后治國平天下。修身、養(yǎng)性其實就是守住自我的同時改變自我的過程。那么守什么，又變什么呢?

守住自己的誠實，守住自己的夢想，守住自己的靈魂。改變自己的懶惰，改變自己的平庸，改變自己的人生。守，給自己一片心靈的凈土，變，給自己一個提升的空間。

屈原汨羅江的一躍，守住了自己的公正廉明，不隨波逐流，不同流合污的高貴品質(zhì);李白大唐宮殿門前的毅然轉(zhuǎn)身，守住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏“的豪氣;朱自清對美國空投糧食的拒絕，守住了文人的一身正氣。他們是中華的驕傲，是歷史上的星光。他們的守，守住了靈魂，為中華民族千百年來民族精神的傳承貢獻了自己的力量。

一個“守”字，簡單幾筆，卻留了人類最高貴、最獨特的靈魂;一個“守”字，多少行動，才能真實的闡釋他。守住自我，即使舉世混濁，也能擁有一棵看守心靈月亮的樹。

變，是好的'，是需要勇氣的。可怎樣變，就決定怎樣的人生。李斯變了，從一個本可留芳百世的興國者變成一個與小人為伍的奸臣，這變，是可恥的。唐玄宗變了，從“開元之治”到“安史之亂”，從一個明君到一個只知享樂的昏君，這變，是可悲的?？墒沁€有一些人，他們變了，讓我眼前一亮。邰麗華改變自我對黑暗的盲從，從一個聾啞人到美麗舞者的蛻變，譜下了世間最美麗的心靈之舞;奧普拉溫弗瑞改變了對黑人命運的盲從，憑借一個人可以清貧困頓，但決不可沒有夢想的簡單信念，寫下了從丑小鴨到黑天鵝的美麗蛻變，成就了一代傳媒女皇。改變自己，從平庸到出眾，從平凡到不平凡，從膽怯到勇敢，從成功到失敗，我們做得還很少，路還很長。

守，變，應(yīng)是我們共同的追求。不死守，不亂變，改變我們性格上的缺憾，守住我們靈魂上純潔，才能造就獨一無二，光彩照人的自我，才能寫下精彩絕倫，波瀾壯闊的一生

為你而守，為你而變，我珍貴的人生。

高考語文學(xué)生作文篇5

走近香山之命

北京的香山就是一個小小的自然圈，秋天的它是那么的美，如同一處火的海洋。走近其中，就如走近自然。

走上香山的林間小道，踩著落葉吱吱作響，微風(fēng)吹動一片片綠的、黃的、紅的樹葉輕飄飄的散落，帶著自然的清新的味道蔓延在人們的嗅覺之中。香山的土地是那么的柔軟，踩上去如

同踩一塊海綿上，時不時浸出一點水來，便鞋子上沾滿土氣息。落葉鋪在地上，形成一道紅火的小徑，待秋天一過，它們化為養(yǎng)料，化作春泥，使香山的樹長得更加茂盛，也讓這里的景更加美麗。

茂盛的樹上有鳥類鳴叫，婉轉(zhuǎn)的歌聲猶如天籟之音，引得我幻想這些鳥類的模樣，它們的樣子肯定是極可愛的吧!一只不知名的鳥兒從一處枝頭撲棱撲棱地飛向空中，帶著自己的希望向天邊飛去時，也讓我知道了這個自然的神奇，鳥兒帶我更加走近香山的自然。秋天的香山，美的是這里的樹，紅中夾帶著黃與綠，錯落有致，樹的根須向地下室直蔓延，突出它們的年齡以及經(jīng)歷過的滄桑。這里的樹我大多叫不上名字，但又何必去了解它們的名字呢?我們是來親近自然，而不是辨別自然的，自然這么美，為什么不多去體驗?zāi)?你看這火紅的樹葉飄散是否會讓你想起“霜葉紅于二月花”?這里美麗的景象是否地讓你“停車坐愛楓林晚”?自然啊，你為何這么美?讓我站在香山里為你駐足。

天氣不似預(yù)期，天空中風(fēng)起云涌，樹葉沙沙作響，散落的葉片層層高。雨，毫無預(yù)兆地下了起來，香山中的花果清香，叢林氣息霎時間融入雨水中，人們似乎在雨中就能走近自然，感受它的愛。當(dāng)你也隨我撐起雨傘走上半山腰，再俯視山下的樹林，雨模糊了他們卻給他們帶來一場美麗的交響樂，也給她們繪制出一幅美麗的油畫，這等美景是電視與電腦體驗不來的，因為這里還有自然的氣息與自然的聲音。

雨漸小，自然的氣息依舊彌漫在空中?？上r間給予我領(lǐng)略自然的太小了，匆匆忙忙踩著混和樹葉與雨水的之地，帶著這里的自然味道跟隨旅行團離去。自然的清香留在我心，又有身臨其境才能真正地走近自然。

高考語文學(xué)生作文篇6

漫畫中，兩個唇印與兩個巴掌，在鮮亮的分數(shù)映襯下，顯得格外刺眼。假如穿超千年，孔夫子看到這幕，是會開懷一笑，亦或蹙眉不語?畢竟，我們向是不耽以最壞的惡意來揣測國人的。分數(shù)有值，幸福無價，畢竟，在物欲橫流的社會，仍需保有一份對不完美人生的敬意，我們，要學(xué)會優(yōu)雅地前行。

誠然，學(xué)業(yè)重要，分數(shù)是衡量學(xué)業(yè)的重要手段，誰都不甘為人后，誰都愿金榜題名?？荚嚱o了所有人以公平，也考驗著人們不同的評價態(tài)度;學(xué)習(xí)給了普通人以機遇，也淬煉著我們不同的內(nèi)心渴望，如果生活永遠都如西西弗斯的周而復(fù)始的巨石，那種壓迫感，自是社會難以承受之重。

加繆說“攀登頂峰，這種奮斗的本身就足以充實人的心。人們必須相信，壘山不止就是幸福?！毕啾确謹?shù)與光環(huán)，對幸福的追尋才是人生的終極目標(biāo)。給予孩子陽光、智慧、包容的態(tài)度，才應(yīng)是教育賦于人最強大的力量，《最強大腦》賽事中，在父親管束下極少有假期“天才少年”李云龍以為自己落敗時的崩潰痛哭，與愛好廣泛、瀟灑的對手安德烈因擔(dān)心云龍而黯然落淚形成鮮明對比，陶子的一句“云龍，你的人生，要因為遇見安德烈而有所改變!”，點醒不僅是臺上臺上的觀眾，更是我們整個社會對教育的思考，借用比賽落敗但征服全場淚點的孩子安德烈的話說：我是來享受比賽的!享受過程、體驗快樂、學(xué)會分享，才能給孩子以優(yōu)雅綻放的姿態(tài)。

教育是為了優(yōu)雅地前行，更是為了給人探求的勇氣。教育中從不乏對分數(shù)的歷練，缺乏的常常是給予人格的涵養(yǎng)與包容的心態(tài)。很多時候，反觀我們的教育，對分數(shù)與完美地過度追求，仍是社會與家庭不能承受之殤。且不說蕭百佑、蔡美兒狼爸虎媽式教育剝奪孩子幸福童年換來所謂的名校，也不說同為室友的復(fù)旦投毒案讓死者難安生者痛心，單是留守兒童畢節(jié)四兄妹自絕于世，留光環(huán)于世人卻將痛苦隱于心底的“史學(xué)奇才”林嘉文揮別人世的悲劇，都不禁讓我們深重反觀社會功利教育之痛、靈魂之重。

高考語文學(xué)生作文篇7

有人說得與失是起點，可是尚未做事，何來得失?有人說得與失是終點，可是我們當(dāng)面對得失，又明明是可以再度有所行動的。我更愿意將得與失認作生命過程的本身，帶著從容與淡定去面對得與失。

得與失的根源在于事物的兩面性，是兩面性的一種表現(xiàn)。由于兩面性的普遍存在，得與失的表現(xiàn)也就隨之無處不在?？荚嚢l(fā)揮失常，卻得到了充足的動力;城市經(jīng)濟發(fā)展，卻失去了小鎮(zhèn)的寧靜;中國五千年的燦爛文明，卻讓晚清的人們驕傲自滿、閉關(guān)鎖國。正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，從個體到國家，從社會發(fā)展到文化歷史，得與失的存在是那樣廣泛，當(dāng)然不只局限于起始或是結(jié)束的一個點，而是伴隨著過程中的每一刻。

得與失隨著過程的發(fā)展而不斷變化。馬克思唯物辯證法提出，萬事萬物都按自身規(guī)律永恒發(fā)展。在這種動態(tài)中，事物本身的進化與外界環(huán)境的改變都不斷推動著得與失的變動。錢穆先生在《中國歷代政治得失》中曾說過：“任何一種政治制度都不是一個靜態(tài)的東西，它在制定之后一定因現(xiàn)實需要而產(chǎn)生變動?！笨婆e制創(chuàng)立之初，在唐宋曾選拔出大量人才，得遠大于失;而到了明清卻因八股取士淪落為鉗制思想的工具，失遠大于得。得與失的變化隨著制度本身的發(fā)展過程而變化。推而廣之，不只是政治制度，得失的變化也伴隨著世上的一切發(fā)展過程。

既然如此，我們就應(yīng)當(dāng)做好過程的每一步。用舍得的藝術(shù)去從容面對得與失，去主動地選擇得與失。讓我們舍棄局部的缺憾，得到整體的圓滿;舍棄過去的悲觀，得到未來的光明;舍棄短暫的享樂，得到長久的滿足。我們更應(yīng)該有化失為得、自強不息得勇氣與能力，學(xué)會用自己的手把事情“做對”。當(dāng)我們對得失有了達觀的認識，有了合理的應(yīng)對，才能夠收放自如，達到“一蓑煙雨任平生”的從容。

得與失正是一種過程。愿我們以舍得的藝術(shù)，以化失為得的從容，游刃于得與失的生命過程。